KULTÚRÁK TÉRHÓDÍTÁSA - Hollandiai Magyar Szövetség

HOLLANDIAI MIKES KELEMEN KÖR 45. TANULMÁNYI NAPOK - 2004. SZEPTEMBER 9-12. KULTÚRÁK TÉRHÓDÍTÁSA
szokások szerint, na meg a harchoz leginkább kedvet adó érzés, az önbecsülés és a hiúság okán. Eszerint
két gátja volt a gyilkos vagy éppen tolvaj szándéknak: a “szemet szemért a harmadik és negyedik
generációig” elv által biztosított pozitív félelem, és a nem kevésbé er szakos tiltás a klántagok részér l
minden olyan tettel szemben, amelyet esetleg az elkövet n vagy a családon megbosszulhatnak.
A régi Mekka társadalmi élete így a csempészek Chicagójához hasonlítható: személyek, ízlések és
szakmák bizonyos arcátlan hasonlóságot mutatnak. De a mekkai változat valószín leg sokkal szélesebb
kör és elkeseredettebb volt, így az élet óvatosabban zajlott, és az udvariasság sem volt ismeretlen. De a
megszámlálhatatlan viszály el bb említett “áldásos hatása” ellenére a vérbosszú megtámadhatatlan törvény
maradt: semmilyen érv sem tarthatta vissza a segítséget, ha egy családtagot támadás ért, és Mohamed
élvezte családja támogatását akkor is, amikor népszer tlen volt, pedig családjában senki sem volt igazhit .
A káosz eme törvényén felül a nehéz id k elhozták az újabb béke lehet ségét. Ahogy a kereskedelem
hanyatlott, a mekkaiak végül is egyre inkább a zarándokokból éltek, és még egy arab bálványimádó sem
szerette, ha imáját a Kábánál megzavarják valami vérszomjas lázadással, amely a helyi viszályoknak egy
magasabb fokát jelentette, és amihez semmi köze sem volt. Donnybrookba sohasem járt sok turista.
Évszázados viták után a korais törzs tagjainak vezetésével a mekkaiak megegyeztek, hogy minden évben
négy hónapon keresztül szent béke lesz a városban és környékén, melynek ideje alatt senki sem viselhet
fegyvert – vagyis felfüggesztik a vérbosszút. A szent hónapokat úgy id zítették, hogy egybeessen a vásár
idejével, amikor már betakarították a termést és olcsó az élelem, de a holdnaptár tökéletlenségei miatt az
id pontok eltolódtak, és a mekkaiak nagy felháborodására a szent hónapok évr l-évre kés bbre tolódtak.
Mohamed idejében a nyár közepére estek, amikor még víz is alig volt.
Mohamed életének els eseménye az volt, hogy megszegték ezt az éves fegyverszünetet – az eseményt
a Korán-kutatók “Szentségtör háborúnak” nevezik. Mohamed akkor húsz éves volt. A koraisok egyik
hitelez je egy majommal ment ki a vásárra, leült egy jól látható helyre, és így kiabált: “Aki nekem még egy
ilyen majmot ad, megkapja követelésemet egy ugyanilyennel szemben”, megnevezve a korais adóst teljes
családfájával együtt, néhány szemléletes és költ i megjegyzéssel f szerezve mondókáját. Egy bátor korais
el lépett és levágta a majom fejét. Mindenki elszaladt vagy fegyvert rántott, és a verekedés egész éjjel
folytatódott. Ebben az évben olyan volt a szent id szak, mint egy vasárnapi gettó – még szabályos ütközetek
is voltak, egyikben Mohamed is részt vett. Err l az eseményr l kevés lelkesedéssel beszélt, hiszen sosem
volt harcos. “Emlékszem” – mondta a próféta – “részt vettem nagybátyáimmal a szentségtör háborúban.
Kil ttem néhány nyilat az ellenségre, de nem bántam meg.” Az eset miatt elveszett az elefántháborús
gy zelem vonzereje. Mekkában ezután húsz éven keresztül rosszul mentek a dolgok.
Közben a fiatal Mohamed bolti eladó lett: mez gazdasági terményeket árult. Ez az állapot nem elégítette
ki. Mikor egy gazdag özvegy, akinek a karavánjában hajcsár volt, házassági ajánlatot tett neki, nem sokat
tétovázott. Kádidzsa, Kuveilid lánya volt a kér . Negyven éves volt, túl két házasságon. Mohamed ekkor
csak huszonöt éves.
Bár a prófétáról sosem készült portré, az igazhit ek fizimiskájának minden apró részletét feljegyezték. Kis
ember volt, de könnyen észrevétette magát. Általában sz kszavú volt, és gyakran mélyedt magába –
ilyenkor nem hallott meg és nem vett észre semmit. Társaságban kellemes is tudott lenni, bár meglehet sen
heves volt. Ha beszélt, egész testével odafordult, nem csak a szemével; ha nevetett, ami gyakran
megtörtént, szélesre nyitotta hatalmas száját, mint egy krokodil, úgy, hogy az ínye és a fogai is kilátszottak,
és elt ntek a szemei. Ez utóbbiak véreresek voltak és áthatóan tudott nézni velük; szempilláit szénnel és
antimonnal festette, hogy fényesebben csillogjanak. Szakállát is festette, valaki szerint vörösre, valaki szerint
sárgára, és szerette az élénk szín lenruhákat, viszont utálta a selymet, amelyet szerinte “azért találtak fel,
hogy a n k ruhában is meztelenek lehessenek.” Ha kiabált, nagyon er s hangja volt; kirobbanó volt dühében
és örömében egyaránt. Furcsa és nagyon tekintélyes járása volt: “mintha mindig egy meredek, láthatatlan
hegyr l jönne lefelé.”
Ekkor már a f térre, a Kábára és a Zem-Zem forrásra néz emeletes házban lakott a jómódúak
negyedében. A hirtelen pozícióváltás – bolti szolgából egy gazdag t kés férjévé vált – egyrészt
elfogadhatóvá tette társaságát a vezet k között, mikor a város ügyeir l volt szó, másrészt el ször
mérlegelésre, majd gondolkodásra késztette. Azok, akik alábecsülik egy ilyen jelent s változás hatását egy
meditatív elmére, amely szinte a kényszerített indukció elvén m ködik, el fogják hinni ha azt mondom, hogy
egyetlen ekkoriban történt furcsa esemény a létez Mohamedet cselekv Mohameddé változtatta. A régi
Kába egy áradás után kezdett darabjaira hullani; a vezet k úgy döntöttek, hogy vállalják a kockázatot, és a
mibenlétére vonatkozó halálos tabu megszegésével újjáépítik. Egy ab-válid elég bátor volt ahhoz, hogy az
els ütést elvégezze. Fogta a fejszéjét, egyet ütött, majd elmenekült. Mindenki elment haza, és reggelig
figyelték, hogy történik-e vele valami. Mikor látták, hogy életben van, elkezdték a munkát. A végén, mikor a
Fekete K visszahelyezésére került volna sor, késhegyre men vita alakult ki, mert minden klán magának
akarta a dics séget. Végül úgy döntöttek, hogy elfogadják az els ember döntését, aki megjelenik a téren.
Ez épp Mohamed volt, aki zseniális döntést hozott. El ször levetette a köpönyegét és leterítette a földre.
Erre helyezte a követ, melyet megcsókolt. Ezután megkért egy-egy f nököt mind a négy nagy klánból, hogy
___________________________________________________________________________________
© Copyright Mikes International 2001-2005 - 118 -