K A N T
K A N T
K A N T
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
BARTÓK GYÖRGY : KANT – IV. Kant praktikus filozófiája.<br />
létezés is, és végül, hogy az én létezésem tartalma végtelen legyen." A postulatum bizonyossága tehát a<br />
tiszta ész ismeretét b víti, de nem mint ismeret, amely a postulatum tárgyának lenne ismerete, hanem, mint<br />
tiszta észhit. A postulatum lényegéhez hozzátartozik, hogy hit lévén a bizonyosságuk, parancsok nem<br />
lehetnek, mert hiszen olyan hit, amely parancsolható, értelmetlenség. A postulatumok révén a tudásnak<br />
helyét az észhit foglalja el, amelynek alapja a szabadság lénye s amelynek két tárgya: a lélek<br />
halhatatlansága és az isten létezése. Az a „kell", amelyet az erkölcsi törvény absolut feltétlenséggel követel,<br />
itt a földi lét érzéki világában megvalósulni nem képes, mert áthághatatlan akadályok merednek eléje; de<br />
megvalósulnia kell, ami csak úgy lehetséges, hogy ha van egy földöntúli élet, amelynek végtelensége<br />
lehet vé teszi, hogy majd ez a követelt „kell" tökéletes „van”-ná legyen s ez által a kell a valóval<br />
széttéphetetlen egységgé kapcsolódjék. A „kell" és a „van" világának ellentéte szükségszer s ez az ellentét<br />
e földön való élet körén fel nem oldható; fel kell hát oldania egy másik fels bb világban, ahol a végtelen<br />
progresszus által az ember tökélye folyton n s a „kell" és „van" ellentéte szüntelenül csökken, míg végül a<br />
tökély legmagasabb fokán elt nik e végzetes ellentéte s isten akaratával lesz az ember akarata mindenben<br />
egyez . Az erkölcsi törvény eként utal a csillagos ég örök harmóniájára, követelvén a lélek részére az örök<br />
halhatatlanságot s isten végtelen létezését.<br />
___________________________________________________________________________________<br />
© Copyright Mikes International 2001-2005 - 38 -