Bolgár tanulmányok IV. (A Hajdú-Bihar Megyei ... - Déri Múzeum

Ibolya V. Szathmári
EIN LEBENDIGER BULGARISCHER VOLKSBRAUCH: MARTEN1SCHKA
Die Volkskultur und die volkstümliche Lebensweise der Bulgaren wird von ungarischen
Forschern schon seit langer Zeit untersucht. In der vorliegenden Arbeit wird auf all jene in Ungarisch
verfassten Aufzeichnungen und Bearbeitungen hingewiesen, die seit Mitte des vergangenen
Jahrhunderts in Verbindung mit der Lebensweise und den Bräuchen des bulgarischen Volkes regelmässig
erschienen sind. Zu den erwähnten Themenkreisen erblickten vom Beginn der 1870/80-er
Jahre an aus der Feder von Fülöp Félix Kanitz und Adolf Strausz auch schon Sammelbände das
Licht der Welt, womit diese den bulgarischen Forschern sogar um zwei Jahrzehnte voraus waren.
Hervorragende Verdienste in der Bekanntmachung mit der bulgarischen Ethnographie haben sich
auch Géza Czirbusz, Zoltán Szilárdy, István Györffy und der ehemalige Direktor des Déri Museums
zu Debrecen, IstvánEcsedi, erworben.
In der vorliegenden Arbeit wird — anknüpfend an den vergleichend-historischen Charakter der
Forschungen — ein auch heute noch anzutreffender bulgarischer Volksbrauch vorgestellt. Er wird
Martenischka genannt und ist mit dem Traditionskreis des Frühlingserwartens verbunden.
Die Untersuchung eben dieses Traditionskreises stand schon des öfteren im Mittelpunkt der
Forschungen der bulgarischen Ethnographen (Ch. Vakarelski, Arnaudov, Kolewa, Wasiljewa,
Jordanowa, J. Popowa). Die Forscher stellen einhellig fest, dass es sich hierbei um einen der am weitesten
verbreiteten und bekanntesten Bräuche unter den traditionellen Volksbräuchen zum Frühlin
bei dem bulgarischen Volk handelt: Der 1. März ist das Fest des Frühlings und Martenischka ist
Zeichen und Verkünder des Frühlings. An diesem Tag wurde jedem lebenden Wesen Martenischka
angesteckt, damit es das ganze Jahr hindurch glücklich und gesund bleibe.
In der vorliegenden Arbeit wird darauf hingewiesen, dass man sich bei der Untersuchung des
Traditionskreises von Martenischka vor Augen halten muss, dass der 1. März einerseits den Frühlingsbeginn
darstellt, andererseits aber auch — dem alten Kalender zufolge — einstmals das Neujahr
den Jahresbeginn für die slawischen Völker bedeutete. So können in dem sich um diesen Tag webenden
Brauchkreis gleichermassen die mit dem Jahresbeginn wie auch mit dem Frühlingsbeginn verbundenen
Bräuche entdeckt werden.
Bis in die alte Glaubenswelt der Naturwölker reicht jene Vorstellung zurück, wonach der
ewige Feind des Menschen, das Schlechte und das Böse, dann besonders schadhaft, wird, wenn
etwas neues beginnt. Der Frühling und der Jahresbeginn (der 1. März) sind nun aber gerade solche
Wendepunkte; sie bringen die Neubelebung und Wiedergeburt der Natur, den Beginn neuen Lebens
und den Beginn eines neuen Jahres. Da vermehren sich auch die Schädlinge und die feindlichen
Mächte, vor denen geschützt werden muss. Unter den magischen Methoden dieses Schutzes ist in
Bulgarien auch Martenischka anzutreffen. Dieser Brauch hat also die Funktion, das Böse zu vertreiben
und fernzuhalten von all den Lebewesen, denen Martenischka angesteckt wurde. Diese schützende
und behütende Funktion, mit dem Fremdwort: die apotropäische Eigenschaft, werden Martenischka
durch die Farben Rot und Weiss verliehen. Diesen Farben wird seit Urzeiten schon schützende
und abwehrende Kraft zugesprochen.
So wurde das aus roten und weissen Fäden geflochtene Martenischka eben aufgrund seiner
schützenden und behütenden Eigenschaft am 1. März neugeborenen Kindern, um die man sich
bangte, jungem Viehzeug, kurz vor der Blüte stehenden Obstbäumen u. a. angesteckt.
Der Zeitpunkt für das Anbringen von Martenischka (1. März) lag fest, während es bei der
Dauer des Tragens Abweichungen geben konnte (Vom 1. bis 9. März, den ganzen Monat hindurch,
bis zur Ankunft der ersten Schwalbe oder des ersten Storches). Das abgenommene Martenischka
konnte, unter einem Stein verborgen, nach einer gewissen Zeit auch weissagende Funktion annehmen
(in Bezug auf die Heirat von Mädchen und den Reichtum der kommenden Ernte). Diese Funktion
wird durch die Bezeichnung von Martenischka als „gadajene", „gaduschka" oder „gadalunka",
welche besonders in Mittel- und Nordbulgarien gebräuchlich sind, ausgedrückt. Die im ganzen