sommaire - Hachette

Histoire des arts ➜ p. 180
La représentation du sauvage
98
Questions
1. Effets de symétrie à l’arrière-plan : murs des cases
de chaque côté, en haut, à gauche et à droite, avec les
lignes de la façade = lignes parallèles à la verticalité de
la case centrale avec une porte au centre.
Même effet au premier plan : par rapport au feu et au
grill => un axe médian vertical se trace : personnages
en nombre quasi égal de chaque côté du feu, volutes de
fumée donnant aussi une impression d’équilibre.
Personnage étonné, levant les bras, devant l’arrièreplan
= élément intégré dans la diagonale qui relie les
femmes dévoratrices du premier et du deuxième plan
à gauche. Vue en perspective suivant les montants du
grill : à gauche, les femmes, et à droite, les hommes et
les enfants.
Remarque : pas d’individualisation. Les hommes
arborent tous la même calvitie.
2. Photographe américain : Edward Sheriff Curtis
(1868-1952), qualifié d’encyclopédiste de la mémoire
indienne, avec ses 40 000 photographies dont le but
était de sauver de l’oubli les 80 tribus indiennes de
l’Amérique du Nord.
Son œuvre, The North American Indian, compte
20 volumes réunissant 2 500 photographies.
Pistes pour le commentaire de toute photographie de
Curtis :
– regard admiratif du photographe, respect ;
– travail d’ethnologue : habits traditionnels, scènes
folkloriques ;
– souci artistique : ton sépia, grain apparent, résultat
proche du dessin.
Activité TICE : consulter le site officiel : http ://memory.
loc.gov/ammem/award98/ienhtml/curthome.html
exercices d’approfondissement
➜ p. 182
RevoiR
1 La tolérance religieuse
D. Diderot, Encyclopédie
1. Diderot s’implique dans le texte en donnant son point
de vue :
– un zèle aveugle et inconsidéré (l. 5-6), des hommes
assez aveugles ou assez impudents (l. 14), la plus
funeste démarche (l. 15-16), mauvais citoyens (l. 20) :
connotation péjorative des adjectifs => jugement
négatif de Diderot ;
– conditionnels devrait (l. 23) et verrait (l. 27) utilisés
pour présenter des propositions à la fin du texte.
=> texte argumentatif indigné des causes de l’exil protestant
à la suite de la révocation de l’édit de Nantes.
2. Les protestants sont présentés comme des victimes
par le champ lexical de l’oppression : Réfugiés (l. 1), forcés
(l. 3), persécutions (l. 5), persécutant (l. 17), sacrifiés
(l. 19), persécuteur (l. 23).
Ce sont des hommes utiles à la nation, comme le souligne
l’emploi du champ lexical de l’efficacité : citoyens
(l. 8), sujets utiles (l. 12), hommes industrieux (l. 19) et
énumération laudative des arts, des talents et des ressources
(l. 8-9).
3. Origine de l’intolérance religieuse = influence de la
cour sur Louis XIV : vues intéressées et ambitieuses de
quelques mauvais citoyens (l. 19-20).
4. Risques de censure, d’emprisonnement ➜ synthèse,
p. 179.
aPPRofondiR
2 L’éducation des enfants
J.-J. Rousseau, Émile ou De l’éducation
1. Éducation traditionnelle : protection de l’enfant pour
lui éviter tout désagrément.
Éducation selon Rousseau : confronter l’enfant aux difficultés
pour le fortifier.
Confrontation des deux thèses : Faire au dehors ce
qu’elle fait au dedans, c’est, selon vous, redoubler le
danger ; et au contraire c’est y faire diversion (l. 18-20).
Thèse de Rousseau : on risque moins à les employer
qu’à les ménager (l. 23-24).
2. a. Il s’adresse aux pédagogues :
– pronom vous (l. 16, 17, 19…) associé à des verbes
ou des noms rappelant l’éducation : corriger (l. 16),
ouvrage (l. 17), etc. ;
– pronom on (l. 22-23) ayant valeur de nous, Rousseau
fait partie du groupe ;
– mode impératif : Observez, suivez (l. 1), Exercez-les
(l. 24).
b. Questions rhétoriques = appels énergiques au
changement => invitent les pédagogues à remettre en
question leur opinion. La forme interro-négative (l. 16)
accentue cet effet.