sommaire - Hachette

Pour aller plus loin
9. Recherche. Autres civilisations exotiques :
– Chine, Inde, Arabie : Voltaire, Essai sur les mœurs et
l’esprit des nations (1756), Dictionnaire philosophique,
« De la Chine » (1764) ; Montesquieu, De l’esprit des
lois (1748) : la Chine apparaît dans de nombreux livres ;
– Amérique, Turquie : Voltaire, Candide (1759) ➜ p. 149,
153 ; Diderot, Supplément au voyage de Bougainville
(1796) avec les Tahitiens ➜ p. 174 ;
– Canada : Voltaire, L’Ingénu (1767) avec le Huron.
10. Écriture d’invention. Transposition :
– époque actuelle ;
– style épistolaire ;
– structure : thèse / arguments / exemples / conclusion
avec une analogie.
Proposition de début de réponse :
Andrew à John, à New York.
Je trouve les caprices de la mode, chez les Français,
étonnants. Au lieu d’aller de l’avant, leur mode se
fait rétro ; pour être à la mode, rien de plus simple,
soyez démodés : sortez vos pantalons à pattes d’éléphant
et vos pulls tricotés par grand-mère. Quant
à la différence entre homme et femme, elle devient
impossible à déceler.
Prolongement : étudier la fonction sociale du vêtement
à travers la comparaison avec la lettre XXX des
Lettres persanes.
Texte J. de La Bruyère,
d’un
À l’autre 1
Les Caractères ➜ p. 167
Objectif : Analyser un texte satirique court.
Questions
1. Apologue qui se rapproche du conte philosophique :
– regard extérieur sur cet endroit : L’on parle d’une
région où… (l. 1) ;
– l’ironie frôle le merveilleux : les jeunes… se trouvent
affranchis de la passion des femmes (l. 1-3), Les
femmes du pays précipitent le déclin de leur beauté
(l. 8-9) ;
– réflexion philosophique : les pratiques de la cour du
roi Louis XIV sont critiquées => prépondérance du roi
sur Dieu (l. 20-25).
2. La cour = civilisation étrangère que l’auteur semble
découvrir : région (l. 1), pays (l. 8), contrée (l. 13), Ces
peuples (l. 17), nation (l. 18). Même procédé dans le
fragment 63 de ce chapitre : Il y a un pays…
3. Impression d’un déclin des mœurs :
– ivrognerie des jeunes gens qui passent du vin (l. 5)
aux eaux-de-vie et liqueurs les plus violentes (l. 7) ;
– perte des valeurs : des amours ridicules (l. 4) ;
– règne des apparences : des artifices qu’elles croient
servir à les rendre belles (l. 9).
a. Champs lexicaux :
– de la nourriture et de la boisson : repas, viandes (l. 4),
vin (l. 5), eaux-de-vie, liqueurs (l. 7) ;
– du corps : lèvres, joues, sourcils, épaules (l. 10),
gorge, bras, oreilles (l. 11).
b. Énumération : leurs lèvres, leurs joues, leurs sourcils,
et leurs épaules… (l. 10) et opposition avec le singulier
l’endroit par où elles pourraient plaire… assez
(l. 12) => excès.
4. Ton ironique : périphrase pour désigner une perruque
= une épaisseur de cheveux étrangers (l. 14)
=> singularité de cette mode.
Ton adopté pour critiquer la religion :
– un temple qu’ils nomment église (l. 18-19) ;
– mystères qu’ils appellent saints, sacrés et redoutables
(l. 20) = messe.
Vis-à-vis : Montesquieu et La Bruyère
5. a. Ils n’adoptent pas le même procédé :
– Montesquieu : regard d’un Persan sur la mode parisienne,
l’expéditeur est un étranger ;
– La Bruyère : impression d’une transposition de la
cour dans un pays étranger, inaccessible (L’on parle
d’une région) = caractéristique de l’utopie.
b. Cela permet d’éviter la censure, la condamnation par
une société sûre de sa culture et de son bon droit, et
surtout par le roi, visé par les excès révélés.
6. Deux textes essentiellement satiriques à l’époque ;
didactiques aujourd’hui par la précision de l’observation,
la naïveté du regard à propos des tenues des
femmes et du maquillage.
Prolongement : lectures cursives qui permettent de
se mettre à la place de l’autre :
– à l’époque : un moyen de dénonciation. Ex. : Montesquieu
: De l’esprit des lois, « De l’esclavage des
nègres », XV, V (1748) : l’auteur se met à la place d’un
esclavagiste pour dénoncer ses pratiques ;
– aujourd’hui : une arme pour la tolérance.
Ex. : D. Keyes, Des fleurs pour Algernon (1966) : le
narrateur, Charlie Gordon, un handicapé mental, voit
sa vie changer après une opération et prend alors
conscience des moqueries de son entourage.
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