sommaire - Hachette

3 Une fable satirique
V. Hugo, Les Châtiments, « Fable ou Histoire »
1. a. Singe (Napoléon III) = imitateur du tigre (Napoléon
I er ).
b. Les bêtes l’admiraient, et fuyaient à grands
pas (v. 17) : le peuple craint un tyran qui n’est qu’un
imposteur ridicule. C’est l’apparence qui fait tout, cette
peau qui transforme le singe en tigre : Chacun, voyant
la peau, croyait au personnage (v. 12).
2. Périphrases rappelant le tigre : Le vainqueur des
halliers, le roi sombre des nuits ! (v. 6) => le tyran veut
terroriser le peuple. Hyperboles : pleine d’ossements
(v. 14), tout recule et frémit (v. 15) => images de violence
et de terreur.
3. a. Le peuple, qui craint le singe. Double sens : le
peuple est bête (sot).
b. Le belluaire (v. 18) met la vérité à nu, dépouille
l’usurpateur de son déguisement = poète, Victor Hugo,
s’attaquant à l’empereur.
4. Procédés ironiques :
– Les bêtes l’admiraient (v. 17) = moquerie envers des
zélateurs du faux tigre (satire) ;
– Déchira cette peau comme on déchire un linge (v. 19)
= comparaison dégradante (peau de fauve = vulgaire
vêtement) => il est facile de réduire le pouvoir de
l’usurpateur ;
– ce vainqueur (v. 20) = antiphrase qui ridiculise Napoléon
III.
5. Jeu de mots sur histoire : « Fable » = récit avec des
animaux, petite histoire plaisante, opposée à la grande
« Histoire » (avec une majuscule), soulignant la valeur
historique de ce texte engagé.
éCRiRe
4 Efficacité de la fable
J. de La Fontaine, Fables, « À Monseigneur le Dauphin »
1. La Fontaine, qui utilise le pronom personnel je (v. 1)
et le déterminant possessif mon (v. 4).
2. Premier vers : pastiche du premier vers de L’Énéide
= registre épique.
3. Frontispice : un jeune garçon à droite, montre au
centre le buste du fabuliste chargé d’instruire le
Dauphin ; autour du piédestal, les animaux que l’on
retrouve dans de multiples fables. La gueule ouverte,
ces bêtes semblent parler avec le personnage, conformément
à la dédicace : Tout parle en mon Ouvrage, et
même les Poissons (v. 4).
4. Dissertation
a. Mots clés :
– me sers d’animaux : personnages allégoriques ;
– instruire les hommes : objectif et destinataires du
recueil ;
– utile ? (consigne) => plan dialectique.
b. Dans quelle mesure le recours aux animaux est-il
efficace pour dispenser une leçon aux hommes ?
c. Partie I. Les animaux peuvent instruire les hommes,
dans les fables.
1er § : un moyen d’éviter la censure, d’être plus libre
pour critiquer le pouvoir.
2e § : le côté plaisant des animaux dont les traits
forcés rappellent facilement des caractéristiques
humaines.
3e § : l’animal, une caricature de l’homme ou un
modèle pour lui ?
Partie II. Mais la fable peut recourir à d’autres subterfuges
tout aussi efficaces.
1er § : des humains (métiers, classes sociales…) allégoriques
eux aussi, pas si éloignés des animaux.
2e § : des objets (pot de fer…) mis en scène et humanisés.
3e § : le type de personnage choisi n’est pas essentiel
: art du récit, de la dramatisation commun à
toutes ces fables.
d. Introduction :
La réflexion littéraire sur la société et sur la vie
donne lieu à deux grands types de textes, ceux qui
présentent directement au lecteur des idées, un raisonnement
ou un engagement, et ceux qui mettent
une histoire plaisante au service d’une intention
didactique. La fable appartient à ce deuxième type
et de nombreux auteurs l’ont plébiscitée. C’est le
cas de Jean de La Fontaine connu essentiellement
pour ses recueils de Fables, dont le premier s’ouvre
sur une dédicace qui comporte ce vers, « Je me sers
d’Animaux pour instruire les Hommes », véritable
définition de son travail de fabuliste. Nous nous
demanderons alors dans quelle mesure le recours
aux animaux est efficace pour dispenser une leçon
morale ou philosophique. Nous verrons d’abord que
la mise en scène d’animaux dans une fable permet
souvent d’instruire les hommes, puis nous étudierons
quels autres moyens servent tout aussi efficacement
l’objectif à atteindre.
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