sommaire - Hachette

. Harpagon, vêtu de noir et le visage grimé de noir
= image de la folie, les yeux exorbités soulignant le
désarroi.
Pour aller plus loin
8. Recherche
a. harpagon : avare.
b. Tartuffe (1664) signifie hypocrite, Dom Juan (1665)
signifie séducteur et libertin.
9. Entraînement à la dissertation
Le rire sert à critiquer et à dénoncer les travers de
la société.
1 er § : le rire ridiculise un caractère jugé abusif en
soulignant ses excès comiques.
Ex. : Harpagon dans L’Avare est particulièrement
paranoïaque, ses gesticulations et ses paroles exagérées
font rire et stigmatisent le travers de ce
caractère.
2 e § : par le rire, le public est sensibilisé et ouvre plus
facilement les yeux sur les problèmes de la société.
Ex. : Alceste, dans Le Misanthrope, est à la fois ridicule
dans l’excès de sa haine des hommes mais il
souligne par son discours l’hypocrisie sociale.
3 e § : en évitant la censure, le rire permet d’aller plus
loin dans la critique que ne le ferait un traité.
Ex. : le discours autoritaire et misogyne d’Arnolphe,
dans L’École des femmes, fait rire mais surtout il
provoque la réaction des femmes car il tend à montrer
que leur soumission n’est pas un fait naturel.
Prolongement : regarder et comparer deux représentations
du monologue d’Harpagon, par exemple
la mise en scène de Jean-Paul Roussillon avec Michel
Aumont et Francis Huster pour la Comédie-Française
(1972-1973) et la mise en scène de Jean Girault et
Louis de Funès avec Louis de Funès (1980).
Texte Plaute, L’Aululaire
d’un
À l’autre 3
➜ p. 43
Objectif : Analyser un texte antique sur le thème
de l’avarice qui a directement inspiré Molière.
Questions
1. Champ lexical du regard : tes yeux qui furètent (l. 2),
je t’arracherai les yeux (l. 13-14), épier (l. 14), regardes
(l. 16), des yeux derrière la tête (l. 21), voir (l. 22)
=> paranoïa d’Euclion qui a peur que sa cachette soit
dévoilée.
2. espionne (l. 2), terre à aiguillons (l. 7), vaurienne
(l. 13), coquine (l. 18), cette vieille (l. 19), la gueuse
(l. 21). Le terme d’espion désignerait davantage Euclion
qui observe tous les faits et gestes de son entourage
comme le souligne son esclave : Il passe toutes les nuits
à veiller ; et le jour, il reste chez lui, du matin au soir,
sans plus bouger qu’un savetier boiteux (l. 28-29).
3. a. Phrases exclamatives d’Euclion (l. 1, 8) soulignant
ses ordres vociférés, et phrases interrogatives de
Staphyla (l. 3, 6) montrant son incompréhension.
b. Ton emporté, voire polémique. Les deux personnages
s’affrontent à coup de questions sur un rythme
rapide à la limite des stichomythies aux lignes 1 à 6, ce
qui donne l’impression qu’ils se disputent sans s’écouter
ni se comprendre.
4. Folie d’Euclion et maltraitance de ses esclaves (l. 26).
Paranoïa d’Euclion qui veille jour et nuit sur sa maison
(l. 26-29).
Grossesse honteuse de sa fille sur le point d’accoucher
(l. 30-31).
Évocation, même si elle est comique, du suicide, qui en
dit long sur la tyrannie du maître (l. 31-32).
=> choc du spectateur qui comprend le caractère
obsessionnel d’Euclion mais surtout le décalage entre
sa crainte d’être dérobé et la situation de sa fille,
autrement plus préoccupante.
5. Intérêt informatif de l’aparté d’Euclion (l. 18-23) sur
son obsession et sur les sentiments des personnages
dans les apartés lignes 11-12 et lignes 33-34.
Vis-à-vis : Molière et Plaute
6. La paranoïa, l’obsession, l’emportement contre tous
ceux qui l’entourent.
Monologue = expression libre et sans tabou de son
obsession => folie révélée au grand jour.
Le monologue livre les pensées, et par là même le
caractère du personnage de manière plus directe. En
parlant librement des autres personnages, il donne des
indications sur la suite de l’action car c’est souvent un
moment où il partage avec le public un stratagème à
venir.
7. a. Caractère obsessionnel, défaut qui obnubile ces
personnages et nuit à leurs relations avec leur entourage.
b. Argan, l’hypocondriaque du Malade imaginaire
de Molière ; Arnolphe, le jaloux obsessionnel de
L’École des femmes de Molière.
Prolongement : lire Les Guêpes (422 avant J.-C.)
d’Aristophane pour étudier une autre forme comique
de monomanie (l’intérêt obsessionnel des citoyens
athéniens pour les procès).
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