sommaire - Hachette

=> façon d’atténuer la portée réelle de la guerre et le
danger qu’elle représente en n’en parlant pas directement
= forme de déni du réel.
6. a. Langage familier et oral, avec des termes vulgaires
pour désigner les blessés : les culs-de-jatte, les
gueules cassées (l. 2) ; certaines expressions comme
pourris gâtés (l. 24) ou la confusion de la langue orale
entre l’emploi de nous et de on (impropre à l’écrit) : et
nous on leur en a voulu (l. 30).
=> ce procédé donne l’effet au lecteur que le narrateur
s’adresse directement à lui.
b. Langage familier surtout dans les premier et quatrième
paragraphes : bouillie rougeâtre (l. 14), civières
pouilleuses (l. 15), on se l’est pris en plein poire (l. 17),
couillons au fond de nous (l. 21) ou c’est moche (l. 22).
=> ce langage permet d’évoquer les villageois
(couillons, l. 21), mais surtout les blessés, et d’en donner
une image pathétique et crue pour que le lecteur
comprenne la réalité de la guerre, en étant écœuré.
7. L’expression, haie d’honneur, haie d’horreur (l. 20),
joue sur deux mots de sonorités voisines. Elle souligne
le fait que l’on rend souvent les honneurs à des personnes
blessées, estropiées, que la guerre a meurtries.
8. Deux sentiments contradictoires : la fascination
curieuse avec les petits plaisirs offerts aux premiers
blessés (Les premiers blessés furent pourris gâtés, l. 24)
≠ rejet et dégoût des blessés par la suite, à force d’en voir
(tout ce qu’on était bien content de ne pas voir, l. 32-33).
=> l’auteur dépeint la lassitude qui s’installe et l’opposition
entre deux mondes qui s’éloignent.
Question de synthèse
9. Philippe Claudel met en avant les dégâts occasionnés
par la guerre afin d’en dépeindre l’horreur avec
réalisme et de créer ici un arrière-plan à l’histoire qui
va se dérouler dans le village : l’enquête autour du
meurtre de Belle de jour.
Pour aller plus loin
10. Recherche. Quelques titres de romans traitant de la
Première Guerre mondiale : H. Barbusse, Le Feu (1916),
M. Genevoix, Ceux de 14 (1949), C. Simon, La Route des
Flandres (1960), J. Rouaud, Les Champs d’honneur
(1990).
11. Commentaire littéraire
Exemple de paragraphe rédigé :
Le texte propose une description précise des blessés
de guerre et de la façon dont ceux-ci étaient
considérés par la population des villages à l’arrière
du front. Ainsi, des lignes 2 à 4, le narrateur procède-t-il
à une longue énumération de toutes les
blessures dont les soldats pouvaient être victimes :
« les amputés, les culs-de-jatte, les gueules cassées,
les sans-yeux, les trépanés, les demi-fous » (l. 2-3).
Cette longue liste, construite à partir d’une gradation
ascendante et accentuée par l’emploi du langage
familier, rend les blessés plus humains. Elle
crée de fait une complicité entre le narrateur, qui
organise cette description sur le mode de l’humour
noir, et le lecteur qui n’a pas connu cette période et
qui peut être surpris, voire choqué, par des précisions
aussi crues.
Prolongement : chercher des clichés de la Première
Guerre mondiale représentant les convois de blessés,
puis les comparer avec le texte : la description est-elle
réaliste ou exagérée ? Rédiger une réponse détaillée.
Texte P. Grimbert, Un secret
d’un
À l’autrE 3
➜ p. 329
Objectif : Étudier une page de roman contemporain
sur la question traumatisante de la Shoah.
Questions
1. Références à la Seconde Guerre mondiale :
– nettoyer le pays des éléments indésirables (l. 5) :
allusion aux lois anti-juives, aux purges ethniques ;
– apatrides, orthodoxes, enclave au cœur de Paris
(l. 7-8) : ghetto ashkénaze du Marais ;
– files d’attente (l. 15) : difficultés pour se nourrir ;
– ballots ficelés à la hâte (l. 19), autobus sous le
contrôle de la police française (l. 20) : rafle du Vél d’Hiv,
déportation ;
– portes de wagons plombés, gares dont on ne revient
pas (l. 22) : convois pour les camps d’extermination.
2. a. Il ne les apprécie pas et les considère comme des
personnes faibles : il reçoit froidement ces timorés, les
éconduit parfois brutalement (l. 2-3).
b. Expression se référant aux personnes étrangères qui
ne s’intègrent pas dans la société française => allusion
à une véritable enclave au cœur de Paris (l. 8), que le
personnage assimile à un ghetto volontaire, mais pas
subi. Maxime veut encore croire à l’impossible (l. 3), ce
qui l’identifie à un Juif intégré qui se fait des illusions
sur le sort de ses coreligionnaires.
3. Deux périphrases : celui que l’Allemagne a hissé au
pouvoir (l. 10) et l’image du pantin sinistre dont les
vociférations… (l. 10-11) = Hitler, vu comme un être
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