sommaire - Hachette

xvii e siècle : se pavaner comme le coq au milieu de ses
poules. => femme = être superficiel qui se prête aux
bavardages et commérages.
Analyse
4. Impératif présent => Arnolphe donne des ordres à
Agnès pour la soumettre à son autorité.
5. a. Vers 1, 2, 5, 6, etc. : l’essentiel de la tirade (définitions,
recommandations, etc.)
b. Valeurs de fidélité, de loyauté et de respect. La
femme doit respecter son mari en lui étant fidèle et
obéissante. Ex. : modèle de soumission (v. 12), sermon
religieux sur le péché et l’enfer (v. 33-34), etc.
6. Image hyperbolique qui vise à faire peur à Agnès,
comme les vitraux et chapiteaux de colonnes dans les
églises médiévales.
7. Agnès est soit naïve et ne comprend pas vraiment ce
que dit Arnolphe, soit étonnée et abasourdie par un tel
discours.
Question de synthèse
8. a. Arnolphe prêche pour imposer à Agnès une pratique
vertueuse = ton sentencieux et injonctif, propre
au prédicateur, et références à la religion pour dissuader
Agnès de le tromper => un discours proche du
sermon. b. Le spectateur ne peut pas prendre les recommandations
d’Arnolphe au premier degré car elles sont
exagérées, fondées sur une vision manichéenne de la
relation entre époux. Les images qu’il utilise pour faire
peur à Agnès sont hyperboliques et font rire.
Pour aller plus loin
9. Recherche. a. Au xvii e siècle, le mariage de la femme
correspond au passage de l’autorité paternelle à l’autorité
maritale. La femme est soumise et dépendante de
son mari. Si beaucoup pensent encore que la femme
est le sexe faible, faite pour servir les besoins de son
mari, s’occuper des enfants et des tâches domestiques,
certains défendent au contraire son émancipation,
comme Fénelon dans son Traité de l’éducation des
filles et Madame de Maintenon qui crée, avec l’aide de
Louis XIV, Saint-Cyr, une institution pour les filles.
Molière est ambigu : L’École des femmes défend
l’éducation des filles mais Les Femmes savantes, par
exemple, avec le triomphe d’Henriette, incarnation de la
mère et de l’épouse asservie, contredit cette conception.
b. Soumission et obéissance à l’autorité du mari,
respect de l’honneur dû à l’homme, chef de famille
(= représentant du Christ dans la sphère familiale).
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10. Entraînement au débat. Arguments à mettre en
forme et à développer en vue d’un débat oral :
– mari = chef de la femme (argument d’Arnolphe,
v. 17-18) => contre-argument = réalité chrétienne
remise en cause par les responsabilités accordées
aux femmes (vie familiale et professionnelle) depuis
longtemps. Ex. : rôle des femmes dans l’économie de
guerre pendant la Première Guerre mondiale.
– femme = victime des assauts du malin (v. 27) => vision
chrétienne du couple contredite par la modernité,
autonome de la religion, ou par la référence à d’autres
sphères sociologiques, culturelles et intellectuelles
(cf. exemple d’une tribu mélanésienne où les femmes
chassent et où les hommes s’occupent des enfants,
dans La Cause des femmes de G. Halimi, 1974).
Prolongement : lire Les Femmes savantes (1672) de
Molière et le premier chapitre du Traité de l’éducation
des filles (1687) de Fénelon afin de comparer deux
visions opposées de la condition des femmes au xvii e
siècle.
Texte Aristophane, Lysistrata
d’un
À l’autre 1
➜ p. 35
Objectif : Analyser un texte antique sur la relation
homme-femme en lien avec le texte de Molière.
Questions
1. Les femmes considèrent qu’elles ont le droit de
porter et d’exprimer publiquement un jugement sur
les affaires des hommes : À votre tour d’écouter nos
conseils et de vous taire (l. 21) ≠ le ministre soutient
qu’elles doivent garder le silence : Quelle horreur !
C’en est trop (l. 23).
2. Apostrophes peu flatteuses : Lysistrata au ministre,
imbécile (l. 16) ; le ministre à Lysistrata, sale peste
(l. 25).
Lysistrata ne cesse de répéter Tais-toi (l. 24 et l. 28)
au ministre, et ils se répondent en reprenant sur le
mode interrogatif les termes de l’autre : Raison ?
(l. 16), Vous ?… Nous ?... (l. 23), Moi ? (l. 25). Le ton est
polémique.
3. a. on n’avait pas le droit de dire le quart du début
d’un mot (l. 2-3) => autorité masculine. vous aviez
pris des décisions désastreuses (l. 4-5 ; idée reprise,
l. 16-17), nouvelle décision, encore plus catastrophique
(l. 11) => inconséquence masculine.