Léviathan des Nations_fr

C'est au moment où Esaie vit la gloire du Seigneur, et entendit les chérubins crier : "
Saint, saint, saint est L’Éternel des armées ! " qu'il s'écria : " Malheur à moi ! je suis
perdu." Esaïe 6 : 3, 5. Après avoir été ravi jusqu'au troisième ciel, et avoir entendu des
choses qu'il n'est pas permis à l'homme d'ex primer, Paul s'appelle le " moindre de tous
les saints ". 2 Corinthiens 12: 2-4; Ephésiens 3 : 8. C'est Jean, le disciple bien-aimé, celui
qui avait appuyé sa tête sur le sein de Jésus et contemplé sa gloire, qui tomba comme
mort aux pieds d'un ange. Apocalypse 22 : 8. Il ne peut y avoir exaltation de soi, ou
prétention orgueilleuse à être exempt du péché de la part de ceux qui marchent à l'ombre
de la croix du Calvaire. Ils savent que ce sont leurs péchés qui ont causé l'agonie et brisé
le cœur du Fils de Dieu, et cette pensée leur inspire une profonde humilité. Ceux qui
vivent le plus près de Jésus, discernent le plus clairement la fragilité et la culpabilité de
l'humanité, et leur seule espérance est dans les mérites d'un Sauveur crucifié et ressuscité.
La sanctifiction, telle qu'on la comprend maintenant dans le monde religieux, porte en
soi un germe d'orgueil spirituel et de mépris de la loi de Dieu, qui la désigne comme
étrangère à la religion de la Bible. Ses défenseurs enseignent que la sanctification est une
œuvre instantanée, par laquelle, avec la foi seule, ils parviennent à une sainteté parfaite. "
Croyez seulement ", disent-ils, " et vous obtiendrez cette grâce ". On ne suppose pas que
celui qui reçoit cette bénédiction doive faire d'autre effort. En même temps, on nie
l'autorité de la loi de Dieu, et on prétend être dispensé de l'obligation de garder les
commandements. Mais est-il possible à l'homme d'être saint, suivant le caractère et la
volonté de Dieu, sans être d'accord avec les principes qui sont l'expression de sa nature et
de sa volonté, et qui montrent ce qui lui est agréable ?
Le désir d'avoir une religion facile, qui n'exige pas de luttes, pas de renoncement, et
qui n'impose pas l'abandon des folies de ce monde, a rendu populaire la doctrine de la foi,
de la foi seule. Mais que dit la Parole de Dieu ? L'apôtre Jacques déclare : " Mes frères,
que servira-t-il à un homme de dire qu'il a la foi, s'il n'a point les œuvres ? La foi peutelle
le sauver? ... Mais, ô homme vain ! veux-tu savoir que la foi sans les œuvres est
morte ? Abraham, notre père, ne futil pas justifié par les œuvres, lorsqu'il offrit son fils
Isaac sur l'autel ? Ne vois-tu pas que la foi agissait avec ses œuvres, et que par ses œuvres
sa foi fut rendue parfaite ? ... Vous voyez donc que l'homme est justifié par les œuvres, et
non par la foi seulement. " Jacques 2 : 14-24. Le témoignage de la Parole de Dieu s'élève
contre cette séduisante doctrine de la foi sans les œuvres. Une prétention à la faveur de
Dieu, qui refuse de se conformer aux conditions auxquelles la grâce doit être accordée, ne
saurait porter le nom de foi. C'est de la présomption, car la vraie foi se fonde sur les
promesses et les dispositions des Ecritures.
Que nul ne se séduise par la pensée qu'il peut parvenir à la sainteté tout en
transgressant volontairement un des préceptes divins. Un péché commis de propos
délibéré fait taire la voix accusatrice de l'Esprit, et sépare l'âme de Dieu. " Le péché est la
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