Léviathan des Nations_fr

Un autre écrivain affirme : “Jusqu’à la mort du Sauveur, aucun changement de jour
n’avait eu lieu ” ; et “rien ne prouve que les apôtres, aient donné un commandement
explicite enjoignant l’abandon du sabbat du septième jour et l’observation du premier
jour de la semaine .” (A. E. Waffle, The Lord’s Day, p. 186-188.) Les auteurs catholiques
admettent d’autre part que le changement du jour du repos est le fait de leur église, et
déclarent que les protestants s’inclinent devant son autorité en observant le dimanche.
Dans le catéchisme de l’évêque de Montpellier, en réponse à la question : “Quel est le
jour qu’il faut observer ? ” on lit : “Dans l’ancienne loi, on sanctifiait le samedi. Mais
l’Eglise, instruite par Jésus-Christ, et conduite par le Saint-Esprit, a changé ce jour en
celui du dimanche, en sorte qu’au lieu du dernier jour, on sanctifie le premier. ”
(Instructions générales en forme de Cathéchisme, publiées par ordre de Messire Charles
Joachim Colbert, évêque de Montpellier ‘1733’, p.137, 138.)
Comme signe de l’autorité de 1’Eglise catholique, ses apologistes citent “le fait même
du transfert du sabbat au dimanche, fait accepté par les protestants ... qui, en observant le
dimanche, reconnaissent que 1’Eglise a le pouvoir d’ordonner des fêtes et de les imposer
sous peine de péché .” (H. Tuberville, An Abridgement of the Christian Doctrine, p. 58.)
Le changement du quatrième commandement n’est-il donc pas nécessairement le signe
ou la marque de l’autorité de 1’Eglise catholique, en d’autres termes, “la marque de la
bête ” ? Or, l’Eglise catholique n’a pas abandonné ses prétentions à la suprématie, que le
monde et les églises protestantes reconnaissent virtuellement en acceptant un jour de
repos de sa création et en répudiant le sabbat des Ecritures. Un évêque français affirme
que “l’observation du dimanche par les protestants est un hommage rendu, malgré eux, à
l’autorité de 1’Eglise [catholique] .” (Mgr de Ségur, Causeries sur le protestantisme
d’Aujourd’hui, p. 207.) Ils ont beau se réclamer, pour ce changement, de l’autorité de la
tradition et des Pères, ils le font au mépris du principe même qui les a séparés de Rome, à
savoir que “leur seule et unique règle de foi est 1’Ecriture sainte .” Rome voit bien qu’ils
s’abusent et ferment volontairement les yeux sur des faits évidents. Aussi se réjouit-elle
en constatant que l’idée d’une loi du dimanche gagne du terrain, assurée de voir, tôt ou
tard, le monde protestant revenir dans son giron. L’observation du dimanche imposée par
des églises protestantes équivaut à l’obligation d’adorer la papauté ou “la bête ”. En
outre, en imposant un acte religieux par l’intermédiaire du pouvoir civil, les églises
formeront une “image à la bête ” ; il s’ensuivra que tout pays protestant qui imposera
l’observation du dimanche rendra par là obligatoire l’adoration de la bête et de son
image.
Il est vrai que les chrétiens des générations passées ont observé le dimanche,
convaincus que c’était le jour du repos prescrit par la Bible. Et il y a actuellement dans
toutes les confessions, sans en excepter la communion catholique romaine, de vrais
chrétiens qui croient honnêtement que le dimanche est d’institution divine. Dieu agrée
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