Léviathan des Nations_fr
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personnes au milieu de nous qui prétendent être entièrement sanctifiées, suivent les traditions humaines, et paraissent ignorer la vérité autant que d'autres qui n'ont pas de telles prétentions. -Bliss, p. 236, 237. ... L'esprit d'erreur nous éloigne de la vérité, tandis que l'Esprit de Dieu nous conduit dans la vérité. Mais, direz-vous, un homme peut être dans l'erreur et se croire dans la vérité. Qu'y a-t-il à faire dans ce cas ? Nous répondons que l'Esprit de Dieu et sa Parole sont d'accord. Si un homme se juge par la Parole de Dieu, et trouve un accord parfait dans toute la Parole, alors il doit croire qu'il est dans la vérité. Mais s'il voit que l'esprit par lequel il est conduit n'est pas d'accord avec l'entière teneur de la loi ou du livre de Dieu, qu'il prenne garde de ne pas se laisser prendre dans les pièges du diable. -The Advent Herald and Signs of the Times Reporter, Vol. 8, No 23, 15 janvier 1845. ... J'ai souvent vu, dans un regard, une joue humide, et un cri étouffé, des preuves plus certaines d'une piété intérieure réelle que dans tout le bruit qui se fait dans la chrétienté." -Bliss, p. 282. Aux jours de la Réformation, les ennemis de cette cause accusèrent de tous les maux du fanatisme ceux mêmes qui le combattaient avec le plus d'ardeur. Les adversaires du mouvement adventiste agirent de même. Non contents de présenter sous un faux jour et d'exagérer les erreurs des excentriques et des fanatiques, ils colportèrent des rapports défavorables qui n'avaient pas la moindre apparence de véracité. C'était les préjugés et la haine qui animaient ces gens. La proclamation de la venue imminente de Christ troublait leur paix. Ils craignaient que ce ne fût vrai, quoique espérant que non, et c'est là ce qui les poussait à faire la guerre aux adventistes et à leurs croyances. Le fait que quelques fanatiques étaient entrés dans les rangs des adventistes n'était pas une meilleure raison pour conclure que ce mouvement n'était point de Dieu, que la présence de fanatiques et de séducteurs dans l'Eglise au temps de Paul ou de Luther, n'en était une pour condamner leur œuvre. Que les enfants de Dieu sortent de leur état de somnolence et commencent sérieusement une œuvre de repentance et de réformation ; qu'ils sondent les Ecritures pour apprendre la vérité telle qu'elle se trouve en Jésus ; qu'ils se consacrent entièrement à Dieu ; et on ne manquera pas de preuves montrant que Satan est toujours actif et vigilant. Il manifestera son pouvoir par toutes les séductions possibles, appelant à son aide tous les anges déchus de son empire. Ce ne fut pas la proclamation du second avènement de Christ qui donna naissance au fanatisme et à la division. Ceux-ci parurent dans l'été de l'an 1844, lorsque les adventistes étaient dans le doute et la perplexité concernant leur situation réelle. La prédication du message du premier ange et celle du " cri de minuit ", tendaient directement à réprimer le fanatisme et les dissensions. Ceux qui prirent part à ces mouvements étaient unis. Leurs cœurs étaient pleins d'amour les uns pour les autres, et pour Jésus qu'ils espéraient voir bientôt. Une seule foi, une seule espérance bénie les élevaient au-dessus des influences humaines, et leur étaient une armure contre les attaques de Satan. " Et comme l'époux tardait à venir, 266
elles s'assoupirent toutes et s'endormirent. - Et à minuit on entendit crier Voici l'époux qui vient, sortez au-devant de lui. Alors ces vierges se levèrent toutes, et préparèrent leurs lampes. " Matthieu 25 : 5-7. Au cours de l'été 1844, vers le milieu de l'époque comprise entre le temps que l'on avait d'abord supposé être celui de la fin des 2300 jours et l'automne de la même année, où l'on trouva ensuite qu'ils aboutissaient, ce message fut proclamé dans les termes mêmes de l'Ecriture : ‘’ Voici l'époux qui vient ! Ce mouvement fut provoqué par la découverte que le décret d' Artaxerxès pour la restauration de Jérusalem, décret qui forme le point de départ de la période des 2300 jours, fut mis à exécution dans l'automne de l'an 457 avant Jésus Christ, et non au commencement de l'année, comme on l'avait d'abord cru. Comptés à partir de l'automne de l'an 457, les 2300 ans se terminent en l'automne de l'an 1844. Des arguments tirés des symboles de l'Ancien Testament indiquaient aussi l'automne comme le moment où l'événement représenté par la " purification du sanctuaire " devait avoir lieu. Cela devint encore plus clair lorsqu'on porta son attention sur la manière dont les types se rapportant au premier avènement de Christ avaient été accomplis. LA PROPHÉTIE DE 2,300 JOURS Un jour prophétique = Une année littérale 267
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qui vient, sortez au-devant de lui. Alors ces vierges se levèrent toutes, et préparèrent leurs<br />
lampes. " Matthieu 25 : 5-7. Au cours de l'été 1844, vers le milieu de l'époque comprise<br />
entre le temps que l'on avait d'abord supposé être celui de la fin <strong>des</strong> 2300 jours et<br />
l'automne de la même année, où l'on trouva ensuite qu'ils aboutissaient, ce message fut<br />
proclamé dans les termes mêmes de l'Ecriture : ‘’ Voici l'époux qui vient ! Ce<br />
mouvement fut provoqué par la découverte que le décret d' Artaxerxès pour la<br />
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jours, fut mis à exécution dans l'automne de l'an 457 avant Jésus Christ, et non au<br />
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