Léviathan des Nations_fr

interprétation concordait avec tous les autres passages, il considérait la difficulté comme
résolue. C’est ainsi qu’en présence d’un texte difficile à comprendre, il en trouvait
l’intelligence dans un autre. A mesure qu’il avançait dans son étude, en demandant à
Dieu avec ferveur de lui accorder sa lumière, il constatait la véracité de cette parole du
psalmiste : " La révélation de tes paroles éclaire ; elle donne de l’intelligence aux
simples. " (Psaumes 119 : 130 )
L’intérêt de Miller s’accrut encore quand il aborda l’étude des livres de Daniel et de
l’Apocalypse. En leur appliquant les mêmes principes d’interprétation qu’aux autres
livres de l’Ecriture, il ne tarda pas à découvrir, à sa grande joie, que les symboles
prophétiques étaient intelligibles. Il vit que les prophéties s’accomplissaient littéralement
et que toutes les figures, métaphores, paraboles et similitudes, si elles n’étaient pas
expliquées dans le contexte, trouvaient ailleurs leur définition en termes propres. " Je pus
me convaincre, remarque-t-il, que la Bible est un système de vérités si clairement
révélées et si simplement exposées que l’homme craignant Dieu, fût-il un ignorant, ne
peut s’y tromper. " (S.Bliss, Ouv. cité, p. 70.) Alors qu’il suivait l’une après l’autre, à
travers l’histoire, les grandes chaînes prophétiques, leurs accomplissements, se
découvrant à ses yeux, venaient récompenser ses efforts. Les anges de Dieu dirigeaient
son esprit et lui donnaient l’intelligence des Ecritures.
En étudiant les prophéties dont l’accomplissement est encore futur, Miller ne tarda
pas à être persuadé que l’idée populaire qui place avant la fin du monde un règne spirituel
de Jésus-Christ connu sous le nom de " Millénium ", n’est pas sanctionnée par l'Ecriture.
Cette doctrine d’une ère de mille ans de justice et de paix précédant le retour du Seigneur
rejette naturellement bien loin dans l’avenir les terreurs du grand jour de Dieu. Mais, bien
qu’elle soit séduisante, elle est en opposition avec les enseignements de Jésus-Christ et de
ses apôtres, qui ont déclaré que le bon grain et l’ivraie doivent croître ensemble jusqu’à la
moisson, c’est-à-dire jusqu’à la fin du monde, que " les hommes méchants et imposteurs
avanceront toujours plus dans le mal, égarant les autres et égarés eux-mêmes " ; que, "
dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles ", et que le royaume des ténèbres
durera jusqu’à l’avènement du Seigneur, pour être alors " consumé par le souffle de sa
bouche et détruit par l’éclat de son avènement " . (Matthieu 13 : 30, 38-41 ; 2 Timothée 3
: 13, 1; 2 Thessaloniciens 2 : 8 ).
L’Eglise apostolique n’a pas connu la doctrine de la conversion du monde et d’un
règne spirituel du Christ avant son retour en gloire. Ce dogme n’a été adopté par les
chrétiens que vers le commencement du XVIIIe siècle. Ses fruits, comme ceux de toutes
les erreurs, ont été funestes. Reléguant le retour du Seigneur dans un avenir lointain, il a
empêché beaucoup de croyants de prendre au sérieux les signes avant-coureurs de ce
retour. Il tend à créer un sentiment de sécurité illusoire et conduit un grand nombre de
gens à négliger la préparation exigée.
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