Léviathan des Nations_fr

epose sur la nature de Dieu, sur celle de l’homme et sur leurs immuables relations
mutuelles.” ,Je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Sans l’ombre d’un doute,
le sens de ces paroles de Jésus (d’après le contexte) est le suivant : Je suis venu établir la
loi dans sa plénitude, en dépit de toutes les gloses humaines. Je suis venu mettre en pleine
lumière tout ce qu’elle pouvait contenir d’obscur, révéler le sens véritable de chacune de
ses déclarations, et montrer la longueur, la largeur et toute l’étendue de chacun de ses
commandements, ainsi que leur hauteur, leur profondeur, la pureté et l’inconcevable
spiritualité de toutes ses sentences.”(Wesley’s Works, sermon 25.)
Wesley enseignait que l’harmonie est parfaite entre la loi et l’Evangile.”Entre la loi et
l’Evangile existent les rapports les plus intimes qu’il soit possible d’imaginer. D’une part,
la loi prépare la voie à l’Evangile et nous y conduit ; d’autre part, l’Evangile nous ramène
à une plus parfaite observation de la loi. Par exemple, la loi enjoint l’amour de Dieu et du
prochain, la douceur, l’humilité, la sainteté. Or, nous nous sentons incapables d’y
atteindre ; aux hommes cela est impossible" ; mais Dieu nous a promis de nous donner
cet amour et de nous rendre humbles, doux, saints ; à nous de nous saisir de cet Evangile,
de cette bonne nouvelle ; il nous est fait selon notre foi ; et ,,la justice de la loi sera
accomplie en nous" par la foi en Jésus-Christ. …
“Au premier rang des ennemis de l’Evangile, disait Wesley, il faut placer ceux qui,
ouvertement et explicitement, ,,parlent mal de la loi et jugent la loi ; ceux qui enseignent
aux hommes à violer (ébranler, supprimer, renverser) non seulement un seul, fût-ce le
plus petit ou le plus grand des commandements, mais tous. … Ce qu’il y a de plus
surprenant en tout ceci, c’est que les victimes de cette puissante séduction s’imaginent
réellement honorer Jésus-Christ en renversant sa loi, et magnifier son sacerdoce en
détruisant sa doctrine. Ils l’honorent à la manière de Judas, qui lui disait: „Salut, Maître",
et lui donnait un baiser. Avec tout autant d’à-propos, Jésus peut dire à chacun d’eux :
,,C’est par un baiser que tu livres le Fils de l’homme ?" Abolir une partie quelconque de
sa loi sous prétexte de hâter les progrès de son Evangile équivaut à le trahir par un baiser
et à parler de son sang purificateur tout en lui ravissant sa couronne. Comment donc
pourra-t-il se soustraire à cette accusation, celui qui, directement ou indirectement, prêche
la foi de façon à dispenser les hommes d’une parcelle quelconque de leur obéissance, et
qui présente le Sauveur de manière à annuler ou affaiblir le moindre des commandements
de Dieu ? “(Ibid.)
Certains docteurs enseignaient que la prédication de l’Evangile tenait lieu de loi.
Wesley leur répondait: “Nous le nions absolument. Elle ne tient pas lieu du tout premier
objet de la loi, qui est de convaincre de péché, de réveiller ceux qui dorment encore sur le
seuil même de l’enfer. L’apôtre Paul déclare que ,, c’est la loi qui donne la connaissance
du péché" ; or, l’on n’éprouve le besoin du sang expiatoire du Sauveur que quand on a été
convaincu de péché. … ,,Ce ne sont pas ceux qui se portent bien", remarque notre
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