Guerres des Anges

Guerre des Anges
permettre de laver leurs pieds et, tandis que ses hôtes se reposent à l’ombre, il va lui-même
choisir le menu du repas qu’il va leur offrir. Puis, quand tout est prêt, il assiste,
respectueusement debout, à leur modeste banquet. Cet acte de courtoisie a été jugé digne
d’être conservé par l’Écriture et, deux mille ans plus tard, un apôtre y fera allusion en ces
termes: “N’oubliez pas l’hospitalité ; c’est en la pratiquant que quelques-uns ont reçu chez
eux des anges, sans le savoir.”(13) {PP 117.5}
Abraham, qui avait pris ces étrangers pour trois voyageurs fatigués, ne se doutait guère
que l’un d’eux fût un personnage digne d’être adoré. Les messagers célestes vont
maintenant lui révéler leur identité. Bien que chargés d’une mission redoutable, ils parlent
tout d’abord, à cet homme de foi, de bénédictions divines. Dieu ne prend pas plaisir à
exercer la vengeance. Si l’iniquité ne passe pas inaperçue devant lui, et s’il exerce une
stricte justice contre le mal, la destruction des impies est néanmoins une “œuvre
extraordinaire” pour celui dont l’amour est infini. {PP 118.1}
Le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent. Dieu honorera de sa confiance
l’homme qui l’honore, et lui révélera ses desseins. “Cacherai-je à Abraham ce que je vais
faire ?” demande le Seigneur. Et il continue: “Le cri qui s’élève contre Sodome et
Gomorrhe a grandi, et leur péché est énorme. Je veux descendre, et voir si leur crime est
arrivé à son comble, ainsi que le bruit en est venu jusqu’à moi ; si cela n’est pas, je le
saurai.(15) Dieu connaissait parfaitement la mesure de l’iniquité de Sodome. S’il
s’exprimait à la façon des hommes, c’était afin de souligner la justice de sa décision. Avant
de frapper les transgresseurs, il vient lui-même se rendre compte de leur condition, prêt à
leur offrir encore l’occasion de se convertir s’ils n’ont pas dépassé la mesure. {PP
118.2}.—Patriarchs et Prophètes, 138, 139. {TA 74.3}
La Destruction de Sodome et Gomorrhe
Deux des messagers célestes s’étant éloignés, Abraham reste seul avec celui qu’il connaît
maintenant pour être le Fils de Dieu, et il va plaider en faveur des habitants de Sodome. Une
première fois, il les a sauvés par son épée. Il va maintenant essayer de les sauver par ses
prières. Lot et sa famille y résident encore, et l’affection désintéressée qui avait poussé
Abraham à les délivrer de la main des Élamites va s’efforcer de les arracher, si c’est la volonté
de Dieu, aux coups de sa justice. {PP 118.3}
Sa plaidoirie sera tout empreinte d’humilité et de révérence. “Voici, j’ai osé parler au
Seigneur, bien que je ne sois que cendre et poussière”, dit-il. Dans ces paroles, nulle trace de
présomption ou de propre justice. Il ne demande aucune faveur motivée par son obéissance
pour les sacrifices qu’il a consentis au service de Dieu. Pécheur lui-même, il plaide en faveur
des pécheurs. Tel est l’esprit qui doit animer tous ceux qui s’approchent du Seigneur.
Néanmoins, la prière d’Abraham respire la confiance d’un enfant plaidant auprès d’un père
aimé. S’approchant du messager céleste, il lui présente une pétition pressante. Bien
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