Guerres des Anges

Guerre des Anges
Le Christ, dans la faiblesse de l'humanité, devait affronter les tentations de celui qui
possédait les pouvoirs de la nature supérieure que Dieu avait accordée à la famille
angélique.—La Revue et Herald, Janvier 28, 1909. {TA 156.2}
L’histoire de Bethléhem est un thème inépuisable. On y découvre la “profondeur de la
richesse, de la sagesse et de la science de Dieu”.3 Nous nous étonnons devant le sacrifice
du Sauveur qui échangea le trône du ciel contre la crèche, la société des anges qui
l’adoraient contre la compagnie des bêtes de l’étable. Sa présence confond notre orgueil
humain et notre propre suffisance. Et cependant ceci n’était que le commencement de son
étonnante condescendance. C’eût été pour le Fils de Dieu une humiliation presque infinie
de revêtir la nature humaine, même alors qu’Adam résidait en Eden dans son innocence.
Jésus accepta l’humanité alors qu’elle était affaiblie par quatre millénaires de péché.
Comme tout enfant d’Adam, il a accepté les résultats de la grande loi de l’hérédité. Ces
résultats on peut les connaître en consultant l’histoire de ses ancêtres terrestres. C’est avec
une telle hérédité qu’il vint partager nos douleurs et nos tentations, et nous donner
l’exemple d’une vie exempte de péché. {JC 33.5}
En tant que Dieu, le Christ ne pouvait pas céder à la tentation, pas plus qu'il ne pouvait
se détourner de son allégeance au Ciel. Mais en s'humiliant jusqu'à la nature de l'humanité,
le Christ a été soumis à la tentation. Il n'avait pas assumé la nature des anges, mais de
l'humanité, parfaitement identique à notre propre nature, mais sans tache du péché. Un
corps humain, un esprit humain, avec toutes les propriétés particulières, il était composé
de chair et d'os, de cerveau et des muscles. Homme de notre chair, Il était entouré de la
faiblesse de l'humanité. Les circonstances de Sa vie étaient telles qu'Il était exposé à tous
les inconvénients qui appartiennent aux hommes, non pas dans la richesse, non pas dans
l'aisance, mais dans la pauvreté, le besoin et l'humiliation. Il a respiré l'air même que
l'homme doit respirer. Il a marché sur notre terre comme un homme. Il avait la raison, la
conscience, la mémoire, la volonté et les affections de l'humanité qui étaient unies à sa
divinité. —Publication des Manuscrits 16: 181, 182. {TA 157.1}
Mais sous l’enfant de Bethléhem se cachait la gloire devant laquelle les anges se
prosternent. Ce petit être inconscient était la postérité promise qu’annonçait le premier
autel dressé à l’entrée de l’Eden, le Schilôh, le Pacificateur. C’est lui qui s’était nommé à
Moïse : JE SUIS. C’est lui qui avait conduit Israël dans la colonne de nuée et de feu. C’est
lui que les voyants avaient dès longtemps annoncé : le Désiré de toutes les nations, la
Racine et le Rejeton de David, l’Etoile brillante du matin. Le nom de ce faible enfant,
consigné sur le registre d’Israël comme l’un de nos frères, c’était l’espérance de l’humanité
déchue. Cet enfant, pour qui l’on paya le prix du rachat, c’est lui qui devait payer la rançon
pour les péchés du monde entier. Il était le vrai “grand-prêtre établi sur la maison de Dieu”,
le chef d’un “sacerdoce non transmissible”, l’intercesseur qui “s’est assis à la droite de la
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