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LA VOIX SÉPHARADE
LVSMAGAZINE.COM
53 e ANNÉE
MARS/AVRIL 2023
ADAR-NISAN 5783
ÉDITION SPÉCIALE
ISRAËL: 75 ANS
LA FORCE DE LA SCIENCE
EN ISRAËL
ISRAËL PUISSANCE MONDIALE
EN CYBERSÉCURITÉ
QU’EST-CE QU’ÊTRE SÉPHARADE
EN ISRAËL?
Mes liquidités d’entreprise,
je les gère comme avant ?
Xavier Lalonde
Vice-président régional
xavier.lalonde@bnc.ca
514 299-2622
David-Alexandre Wolf
Directeur commercial PME
davidalexandre.wolf@bnc.ca
438 869-0581
Francis Martel
Vice-président régional
francis.martel@bnc.ca
438 887-9526
Pour vos questions, on est là.
bnc.ca/entreprises
Pessah Cacher Ve Sameah
Maude
Bellemare
Michel
Rizkalla
Anne-Marie
Bavoux
Lionel
Chriqui
Julie
Hardy
Ryan
Mago
Moïra Sinéade
Pierre-Louis
Adjointe
Conseiller
principal
en gestion
de patrimoine
et gestionnaire
de portefeuille
Associée
principale en
gestion
de patrimoine
Conseiller
principal
en gestion
de patrimoine
et gestionnaire
de portefeuille
Associée
en gestion
de patrimoine
Conseiller
en gestion
de patrimoine
et gestionnaire
de portefeuille
Adjointe
Financière Banque Nationale – Gestion de patrimoine (FBNGP) est une division de la Financière Banque Nationale inc. (FBN) et une marque de commerce appartenant
à la Banque Nationale du Canada (BNC) utilisée sous licence par la FBN. FBN est membre de l’Organisme canadien de réglementation du commerce des valeurs
mobilières (OCRCVM) et du Fonds canadien de protection des épargnants (FCPE) et est une filiale en propriété exclusive de la BNC, qui est une société ouverte
inscrite à la cote de la Bourse de Toronto (NA : TSX).
SOMMAIRE
MARS/AVRIL 2023
Mot de la présidente de la CSUQ 5
Édito: Israël fête ses 75 ans 9
DOSSIER SPÉCIAL : LES 75 ANS D’ISRAËL
La force de la science en Israël
10
Israël puissance mondiale en
cybersécurité
12
Aider les non-voyants à s’orienter
16
Israël pépinière de découvertes
biomédicales
20
De Côte-Saint-Luc à la Knesset
22
Rencontre avec Paul Hirschorn,
Consul général d’Israël à Montréal
24
Les origines du conflit
Israélo-palestinien
26
L’histoire diplomatique d’Israël
30
Quelles sont les origines de la vague
populiste qui traverse Israël?
32
Rencontre avec Shlomo Ben-Ami,
ancien ministre des Affaires
étrangères d’Israël
34
Géopolitique: Israël face aux
menaces stratégiques du
Moyen-Orient
36
Le Maroc, Israël et les Juifs
marocains
38
Économie : la « Start-up nation » est
devenue une « Gaz nation »
42
Réflexions rabbiniques sur les 75 ans
de l’État d’Israël
44
Qu’est-ce qu’être Sépharade dans
la société israélienne d’aujourd’hui?
46
Aliyah, vingt ans plus tard
50
Du Maghreb à l’Occident.
Les Juifs marocains entre trois
continents
52
La Bande dessinée israélienne
dans tous ses états
54
Le cinéma israélien d’aujourd’hui
reflet de la maturité d’Israël
58
Rencontre avec Roï Azoulay, un
chef d’orchestre virtuose
62
Israël, terroir gastronomique
64
Regard sur la littérature
israélienne d’expression française
66
La littérature israélienne traduite
dans le monde entier
68
Célébrons tous Yom Hatsmaout
à Montréal
70
Le 125 e anniversaire du premier
Congrès sioniste à Bâle
72
2
SOMMAIRE
PORTRAITS DE JEUNES
Rencontre avec une passionnée de hockey,
Julia Benarroch
76
LA VOIX SÉPHARADE
LVSMAGAZINE.COM
53 e ANNÉE
MARS/AVRIL 2023
ADAR-NISAN 5783
NOMINATIONS
Le Révérend Daniel Benlolo, leader spirituel de
la Marche du Souvenir - Montréal
78
Karen Aflalo, Women leaders in Pharma
79
JUDAÏSME
53 e ANNÉE MARS/AVRIL 2023 ADAR-NISAN 5783 2$
ÉDITION SPÉCIALE
ISRAËL: 75 ANS
LA FORCE DE LA SCIENCE
EN ISRAËL
ISRAËL PUISSANCE MONDIALE
EN CYBERSÉCURITÉ
QU’EST-CE QU’ÊTRE SÉPHARADE
EN ISRAËL?
Pessah et l’impératif moral
80
Book review : The sephardic way in death and
mourning
82
IDENTITÉ ET CULTURE
Samy Elmaghribi : immortel, comme
la musique arabo-andalouse
84
NOS CONSTITUANTES
LECTURES
« Une reine », premier roman de Judith Elmaleh
92
LA CSUQ
La Mission Bar-Mitzvot en Israël
102
Les programmes très populaires des Services
Jeunesse
106
Des élèves de l’École Maïmonide visitent le
Maroc
86
Entrevue avec le Rabbin de la Synagogue
Or Sépharade de Laval, Yehonatan Abitbol
90
112
CARNET DE FAMILLE
LVS MARS/AVRIL 2023
3
COLLABORATEURS/TRICES
KARINE ALLOUL
Pharmacienne, gestionnaire senior dans l’industrie
pharmaceutique
ELIE BENCHETRIT
Secrétaire général de la Fédération sépharade du Canada
CHEF DE LA DIRECTION
Benjamin Bitton
PRÉSIDENTE CSUQ
Karen Aflalo
COPRÉSIDENTS LVS
William Dery
Arielle Sebah-Lasry
RÉDACTEUR EN CHEF
Elias Levy
MARKETING ET COMMUNICATION
Danielle Glanz
OPÉRATIONS
Janice Silverstein
CONCEPTION GRAPHIQUE
Romy Benatar
Wei Song
DANIEL BENLOLO
Révérend et Hazzan de la Congrégation Spanish et
Portuguese
YVAN CLICHE
Chercheur et Fellow au Centre d’études et de recherches
internationales de l’Université de Montréal (CÉRIUM)
ÉRIC YAAKOV DEBROISE
Historien
SYLVIE HALPERN
Journaliste
RABBIN YAMIN LEVY
Rabbin de la Synagogue Beth Hadassah de Great Neck,
New York, chef spirituel et directeur du Maimonides
Heritage Center de Tibériade, Israël.
SONIA SARAH LIPSYC
Collaboratrice senior
VIRGINIE SOFFER
Journaliste et critique littéraire
RÉVISION LINGUISTIQUE ET
CORRECTION D’ÉPREUVES
Martine Schiefer
ANNONCES PUBLICITAIRES
Danielle Glanz
Janice Silverstein
ABONNEMENT
Danielle Kessous
lvsmagazine.com
Wei Song
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Le présent numéro est tiré à 5 000 exemplaires et acheminé par voie postale au Québec,
en Ontario et aux États-Unis. Des exemplaires sont également déposés dans différents
endroits stratégiques à Montréal.
Les textes publiés n’engagent que leurs auteurs. La rédaction n’est pas responsable du
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tout ou en partie, du présent magazine, sans l’autorisation écrite de l’éditeur, est strictement
interdite. Reproduction in whole or in part, by any means, is strictly prohibited unless
authorized in writing by the editor.
MOT DE LA PRÉSIDENTE
DE LA CSUQ
Chers membres de notre Communauté,
Israël célèbre cette année ses 75 ans. C’est un grand moment
de liesse et de fierté pour tout le peuple juif. Sept décennies
et demie après sa fondation, Israël est encore confronté à de
sérieuses menaces existentielles. Malgré un environnement
toujours hostile nonobstant des traités de paix signés depuis
2020 avec plusieurs pays arabes dans le cadre des accords
d’Abraham, Israël est aujourd’hui une terre de performances et
de succès.
Au cours de ma présidence du Fonds national juif, Québec (FNJ),
j’ai eu le privilège de voir sur le terrain les nombreuses
réalisations accomplies par Israël dans des domaines clés du
XXI e siècle : les sciences, la médecine, la haute technologie, les
biotechnologies, l’agriculture… Israël excelle dans ces champs
de progrès qui sont en train de façonner le monde de demain.
FNJ a été l’initiateur d’un ambitieux projet visant à élaborer des
solutions pour contrer le réchauffement climatique.
Avec cette édition spéciale de La Voix Sépharade dédiée aux
75 ans d’Israël, la CSUQ s’associe pleinement à cette célébration
qui nous comble de fierté.
Le 26 avril prochain, journée de Yom Hatsmaout, tous les
membres de notre communauté sont conviés à célébrer
dans la joie les 75 ans d’Israël lors du grand rallye annuel qui
se tiendra au centre-ville de Montréal. J’espère de tout cœur
que les Sépharades seront très nombreux à participer à ce
rassemblement majeur qui sera l’occasion d’exprimer notre
entière solidarité avec le peuple d’Israël.
Je tiens à féliciter les organisateurs de la Mission Bar-Mitzvot
en Israël pour leur implication remarquable dans ce noble projet
sociocommunautaire, et en particulier le président, David Peretz,
la vice-présidente, Ninette Rosen, et le président honoraire,
Marcel Elbaz. La campagne de financement en ligne qu’ils ont
lancée à la mi-décembre a été un très grand succès. Celle-ci a
permis de recueillir, en l’espace de trois jours, plus de 180 000 $
qui seront alloués intégralement à ce projet, au bénéfice des
jeunes qui célébreront leur Bar-Mitzvah en Israël et à Montréal.
Merci pour votre grand dévouement communautaire.
En ces temps difficiles où les perspectives économiques
s’assombrissent et où le coût de la vie ne cesse de croître,
de nombreuses familles dans notre communauté font face
quotidiennement à de sérieuses difficultés matérielles. Le
programme Hessed de la CSUQ prodigue chaque année une aide
financière rapide à des centaines de familles nécessiteuses et
en détresse. Je tiens à souligner l’engagement sans faille des
leaders communautaires admirables à la tête de Hessed : Marc
Kakon, fondateur et président de ce programme, Michel Bitton,
président de la campagne de financement 2022-2023, Armand
Afilalo, président du Concert bénéfice de 2022. Hessed a lancé
dernièrement une nouvelle campagne de financement. Objectif :
720 000 $. Traduit numériquement, le mot Hessed correspond au
nombre 72. Une forte valeur symbolique. Les besoins sont de plus
en plus nombreux, criants et urgents. Nous comptons encore une
fois sur la grande générosité des membres de notre communauté
pour que Hessed puisse atteindre ses objectifs et continuer ainsi à
aider des familles très démunies.
Il est indéniable que les jeunes constituent le gage de l’avenir
de notre communauté. Je tiens à remercier les bénévoles et les
professionnels exemplaires des Services Jeunesse de la CSUQ
pour la qualité des programmes qu’ils offrent tout au long de
l’année à nos jeunes. Des programmes qui connaissent un énorme
succès. Le voyage Yahad en Israël, le Camp Kif Kef, l’école de ski
Chéleg… affichent toujours complet. C’est fort encourageant,
poursuivez votre excellent travail.
Le Festival Sefarad de Montréal (FSM) se tiendra du 9 au 22 mai
prochains. Les organisateurs de cette grande manifestation
culturelle s’attellent depuis quelques mois à nous concocter une
superbe programmation qui s’adressera à toutes les catégories
d’âge. Je salue le grand dévouement et le souci permanent de
l’excellence des coprésidents du FSM 2023, Laura Cohen et
Ari Sorek, et des membres très dynamiques de leur équipe.
Coprésidé par deux communautaires admirables, Gérard et Chantal
Bouzaglo, le Festival du Cinéma Israélien de Montréal (FCIM)
sera de retour cet automne avec une programmation variée et de
haut niveau. Les cinéphiles montréalais friands du cinéma israélien
pourront découvrir les œuvres les plus récentes et les plus
percutantes de jeunes réalisateurs très talentueux. Un rendez-vous
à ne pas manquer. En mars dernier, le FCIM a présenté, en partenariat
avec le Festival International Vues d’Afrique, le docudrame
Exodus 91. Un grand succès.
À la fois solennelle et joyeuse, la fête de Pessah n’est pas
seulement un puissant hymne à la liberté, elle est aussi une
histoire d’espérance. Pessah célèbre aussi la résilience face à
l’adversité. Le Seder et la lecture de la Haggadah sont l’un des
moments familiaux les plus marquants dans la tradition juive.
Au nom de toute l’équipe de la CSUQ, je vous souhaite un
Hag Pessah Casher Sameah. Nous vous attendons nombreux pour
célébrer avec vous en personne nos riches et belles traditions lors
de notre soirée de la Mimouna.
Karen Aflalo
Présidente de la CSUQ
LVS MARS/AVRIL 2023
5
JOYEUX
ANNIVERSAIRE
ISRAËL
“ C’est avec joie que nous célébrons la 75 ème anniversaire d’Israël. En tant
que présidente directrice général de la Fondation communautaire
juive de Montréal, je tiens à transmettre mes meilleurs vœux à
tous les citoyens d’Israël, les communautés diaspora, ainsi que tout
peuple qui partage les valeurs de liberté, et de démocratie.
Depuis sa fondation en 1948, Israël a accompli de grandes choses et
a fait preuve d’une détermination sans faille pour construire un avenir
meilleur pour son peuple. C’est un véritable exemple de résilience et
de persévérance, et nous sommes fiers.
En cet anniversaire particulier, nous remercions Israël pour ses
contributions à la communauté internationale et pour son
engagement à faire avancer la justice et la paix. Nous sommes
également fier de notre propre engagement à renforcer les liens
entre nos deux nations.
Ensemble, nous poursuivrons notre travail pour faire avancer les
causes qui nous tiennent à cœur et pour construire un avenir encore
plus brillant pour tous.
Kathy Assayag
Présidente, Directrice Générale
La fondation communautaire juive de Montréal
Contacter
514-345-6414
info@jcfmontreal.org
www.jcfmontreal.org
LA FONDATION COMMUNAUTAIRE JUIVE DE MONTRÉAL LANCE
LE CENTRE D’APPRENTISSAGE
PHILANTHROPIQUE
Vous souhaitez contribuer à un monde meilleur? La Fondation communautaire juive (FCJ) de Montréal peut vous aider à le faire par l’entremise de son nouveau
centre philanthropique, le Centre d’apprentissage philanthropique (CAP), qui sera inauguré lors du mois de mars 2023. Conçu dans le but d’éduquer à la philanthropie
et de renforcer les liens entre les donateurs, les professionnels et les organismes de bienfaisance, le CAP constitue le premier centre en son genre au Canada. Pour en
savoir davantage sur la mission et les activités du CAP, nous nous sommes entretenus avec la présidente-directrice générale de la FCJ, Kathy Assayag.
Journaliste : Merci de m’accorder cette entrevue. Pouvez-vous m’en dire plus sur le CAP et sur les raisons pour lesquelles la FCJ a lancé ce Centre?
Kathy : Je vous en prie, c’est pour moi un grand plaisir de parler de cette initiative – nous en sommes très fiers. Le CAP est unique au Canada et vise à intéresser plus
de gens au monde de la philanthropie et à donner aux organismes de bienfaisance les outils dont ils ont besoin pour être plus efficaces et viables. Avec le CAP, nous
cherchons à soutenir et à développer une approche philanthropique judicieuse et intelligente.
Journaliste : À quel moment le CAP sera-t-il inauguré ?
Kathy : L’inauguration du Centre aura lieu le 30 mars prochain. Nous sommes ravis d’accueillir les conférenciers Scott Harrison, fondateur et directeur de charity:water,
et Anne-Marie Boucher, éminente philanthrope et vice-présidente de la FCJ. M. Harrison et Mme Boucher partageront leurs expériences et connaissances en matière
de philanthropie et, nous l’espérons, fourniront aux participants des outils par lesquels ils pourront déployer des actions susceptibles d’améliorer le bien-être de leur
communauté et de la société en général.
Journaliste : Pourriez-vous nous en dire plus sur les projets futurs du CAP?
Kathy : Absolument – l’inauguration n’est qu’un début. Le CAP proposera des ressources éducatives, des séminaires en présentiel et en ligne, ainsi que des activités de
réseautage, et bon nombre de ces ressources seront accessibles sur notre site Web pour consultation future. La série d’expériences d’apprentissage que nous proposons
par l’entremise du Centre permettra d’initier davantage de personnes à la philanthropie et d’aider les organismes de bienfaisance à être plus efficaces et viables. Au
cours de l’année, nous accueillerons neuf autres conférenciers inspirants, dont Tal Ben-Shahar – sur la science du bonheur, Sarah Lomelin – sur les perturbations de la
philanthropie et Dan Pallota – qui expliquera comment les restrictions imposées aux organismes de bienfaisance minent leur potentiel.
Journaliste : Cela veut-il dire que le CAP est réservé uniquement aux philanthropes?
Kathy : Le CAP s’adressera aussi aux professionnels et aux organismes de bienfaisance. Nous veillerons à ce que le CAP présente des avantages majeurs pour ces derniers.
Journaliste : En quoi précisément est-il pertinent, voire avantageux, pour les professionnels et les organismes d’y participer ?
Kathy : Le CAP a pour but de permettre aux organismes de bienfaisance d’être plus efficace dans leurs campagnes de dons planifiés et de legs et d’être plus viable à
long terme. En partageant les meilleures pratiques en matière de maximisation des dons et de fiscalité avantageuse, cela permet d’obtenir des retombées nettement
plus importantes pour les communautés qu’ils soutiennent.
Pour ce qui est des professionnels, et nous entendons par là les comptables, les avocats, les courtiers en placements ou en assurances, le CAP fournit les ressources dont
ils ont besoin pour entamer une conversation sur les dons de charité avec leurs clients. Nous voulons accroître la participation de ces conseillers de confiance dans la
philanthropie et contribuer ainsi à augmenter les retombées des dons dans la communauté.
Journaliste : Cela semble vraiment utile pour ces groupes. Quels sont les sujets qui seront abordés par les conférenciers et dans les séminaires?
Kathy : Chaque conférencier apporte une perspective unique et ses propres expériences. Nous aurons donc des discussions avec des experts sur des sujets
philanthropiques tels que les questions transfrontalières, l’éthique et la gestion, et l’utilisation efficace de l’assurance-vie, pour n’en citer que quelques-uns. Nous
espérons que les sujets variés donneront aux participants l’occasion de discuter d’idées nouvelles, tout en approfondissant leurs connaissances. Nous voulons que le
CAP renforce, en fin de compte, la philanthropie dans notre communauté et dans la société en général.
Journaliste : Est-ce que la FCJ connaît bien ces sujets?
Kathy : La FCJ est au cœur de la philanthropie judicieuse – notre mission est d’inspirer, de permettre et d’optimiser la philanthropie pour répondre aux besoins croissants
de la communauté juive de Montréal et de la société en général. Nous proposons une panoplie de services spécialisés, notamment la gestion de fonds de dotation, la
planification philanthropique et la planification fiscale. Nous disposons d’une équipe très expérimentée et professionnelle qui peut aider les donateurs à atteindre leurs
objectifs philanthropiques personnels d’une manière fiscalement avantageuse.
Journaliste : Merci beaucoup pour le temps que vous m’avez consacré. Le CAP semble intéressant. Si nos lecteurs veulent en savoir plus sur le CAP ou la FCJ,
comment pourraient-ils vous joindre?
Kathy : Merci de m’avoir donné l’occasion de parler du Centre d’apprentissage philanthropique! Si des particuliers, des professionnels ou des organismes de
bienfaisance veulent en savoir plus sur le CAP et les services offerts par la FCJ, ils peuvent consulter le site Web à l’adresse www.jcfmontreal.org ou nous faire parvenir
un courriel à info@jcfmontreal.org. Nous espérons avoir des nouvelles de certains de vos lecteurs et les aider à réaliser leurs rêves philanthropiques.
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JOYEUX ANNIVERSAIRE ISRAËL!
YOM HULEDET SAMEACH ISRAEL!
HAPPY BIRTHDAY ISRAEL!
ÉDITION SPÉCIALE
ISRAËL FÊTE SES 75 ANS
Israël fête cette année ses 75 ans. C’est encore un État
relativement jeune au regard de l’histoire des nations,
mais son existence puise ses racines dans des temps
immémoriaux, l’époque biblique.
Né d’un pari impossible, grandi dans l’invraisemblable,
Israël est l’incarnation d’un grand mouvement d’espoir
porté par une génération de vaillants et opiniâtres pionniers
qui avaient tout à bâtir.
Malgré un environnement très hostile et la non-résolution
de la question palestinienne, en soixante-quinze ans, Israël
est devenu une grande puissance militaire et économique
qui mérite fortement son surnom : la « Silicon Valley du
Proche-Orient ». Une incroyable success-story qui a
conduit à l’émergence d’une puissance scientifique et
technologique encensée dans le monde entier, la fameuse
« Start-Up Nation ».
L’Israël moderne du XXI e siècle est un chantier social
bouillonnant en construction permanente où rien n’est
figé ni définitif. Ce pays, qui a su intégrer, en l’espace de
quelques décennies, plus de 150 communautés originaires
des quatre coins du monde, est une « idéocratie » où
les débats politiques, sociaux et identitaires font rage
quotidiennement. Le père fondateur de l’État hébreu,
David Ben Gourion, rappelait avec un brin d’ironie que
« le consensus n’a jamais été dans les gènes du peuple juif ».
Cette quête d’un consensus national semble plus urgente
que jamais à un moment charnière de l’histoire d’Israël
où l’esprit du sionisme est contesté dans des pans de la
société israélienne.
Soixante-quinze ans après sa fondation, et en dépit du fait
que la paix avec le monde arabe a connu d’importantes
avancées depuis 2020, avec la signature des accords
historiques d’Abraham, Israël est toujours confronté à
de sérieuses menaces existentielles. N’oublions pas les
velléités génocidaires de l’Iran des Ayatollah : l’annihilation
de l’État juif.
Des menaces lancinantes émanant de l’intérieur pèsent
aussi sur la société israélienne. Deux camps prônant
vigoureusement deux visions antinomiques de l’avenir
d’Israël s’opposent aujourd’hui : l’un, foncièrement attaché
aux valeurs libérales et de justice inhérentes à la
démocratie et désireux de parvenir à un compromis avec
les Palestiniens, l’autre, adepte d’un nationalisme religieux
intransigeant et réfractaire à l’État de droit.
Cette édition spéciale de La Voix sépharade est un
hommage à Israël et aux réalisations gigantesques qu'il a
accomplies dans tous les domaines depuis sa fondation,
en 1948.
Nous vous présentons diverses facettes de ce pays
fascinant et de forts contrastes qui a connu de profondes
mutations au cours des dernières décennies : réalisations
scientifiques, médicales et technologiques; Histoire;
politique, économie; religion; société-Aliyah; littérature;
bande dessinée; cinéma; musique; gastronomie…
Des personnalités israéliennes œuvrant dans ces domaines
ont contribué affablement à cette édition spéciale.
Le réputé historien français Georges Bensoussan revisite
l’histoire du conflit israélo-palestinien.
Le journaliste marocain Jamal Amiar nous livre son regard
sur les relations entre Israël et le Maroc, deux ans après la
signature des accords d’Abraham.
Dans la rubrique « Portraits de jeunes », notre collaborateur,
Yvan Cliche, a interviewé une passionnée de hockey,
Julia Benarroch, 15 ans, qui se distingue notoirement dans
le niveau le plus élevé du hockey féminin au Québec et au
Canada.
Dans la rubrique « Lectures » : une entrevue avec
Judith Elmaleh qui publie son premier roman, Une reine.
Un récit très poignant retraçant la vie hors normes de sa
grand-mère. Une puissante ode à la liberté des femmes.
Je tiens à remercier la très dévouée équipe de professionnels
de LVS et mes formidables collaborateurs(trices) qui ont
œuvré d’arrache-pied pour mener à bon port cette édition
spéciale dédiée aux 75 ans d’Israël. Je vous souhaite de
belles fêtes de Pessah. Hag Sameah.
Elias Levy
elevy@csuq.org
LVS MARS/AVRIL 2023
9
« LA FORCE DE LA SCIENCE EN ISRAËL TIENT DU LIEN
ORGANIQUE ENTRE L’ACADÉMIQUE ET L’INDUSTRIE »
ENTREVUE AVEC LE PROFESSEUR DAN BLUMBERG
PRÉSIDENT DE L’AGENCE SPATIALE D’ISRAËL
YVAN CLICHE
Dan Blumberg, vice-président de l’Université Ben-Gourion
du Néguev, a été nommé en 2022 à la présidence de
l’Agence spatiale d'Israël.
Ce scientifique renommé, docteur en géographie et
en géologie planétaires, œuvre dans une région, Beer
Sheva, en pleine ébullition. L’Université Ben-Gourion
est au cœur de cet élan, inspiré notamment par la
décentralisation récente d’opérations de l’armée
israélienne.
Cette décentralisation vient renforcer le projet de mise
en place du Beer Sheva Innovation District, rassemblant
l’université, fréquentée par quelque 20 000 étudiants,
le parc de haute technologie, où travaillent environ
2 500 personnes, le secteur médical, qui compte environ
4 500 employés, et le campus des télécommunications
de l’armée, où environ 5 000 recrues et soldats de
carrière sont censés servir.
La Voix sépharade a eu le privilège de discuter, par
Zoom, avec Dan Blumberg de l’état de la science en
Israël.
« Avec l’enjeu
climatique, la
communauté
internationale va
de plus en plus
se tourner vers
Israël »
Vous avez récemment été nommé président de l’Agence spatiale
d’Israël. Comment expliquer qu’un petit pays comme Israël se soit
taillé une place dans ce secteur pointu, et quelles sont vos priorités
à court et moyen terme?
Israël a mis en place une agence spatiale en 1983. Un premier
satellite a été lancé en 1988. Quand on a signé la paix avec l’Égypte,
l’accord prévoyait que l’on pourrait surveiller la démilitarisation du
désert du Sinaï. Munis de cette nouvelle capacité, nous avons voulu
la développer, avec la communication par satellite notamment.
Nous nous sommes taillé une place dans le concert des nations
actives dans ce domaine.
Si l’espace était autrefois le domaine réservé de quelques pays
puissants, la situation a changé ces dernières années et devrait
encore évoluer au cours de la prochaine décennie. De plus en
plus de pays s’impliquent dans des missions spatiales, et aussi
des entreprises privées qui lancent leurs propres satellites. Les
technologies sont moins chères et évoluent rapidement.
Nous cherchons à renforcer l’écosystème économique autour de ce
secteur névralgique. D’autant qu’Israël a un rôle à jouer comme le
prouve l’existence d’une firme comme Space Pharma, spécialisée
en médecine spatiale. Le secteur s’élargit et il faut multiplier les
collaborations, notamment pour un petit
pays comme le nôtre qui doit rester en
avant de la parade s’il veut demeurer
pertinent. Je pense à des domaines en
ascension, comme les voyages privés
dans l’espace, les nanosatellites,
l’imagerie. Ce serait bien d’ailleurs
d’établir une coopération avec le Canada,
un acteur significatif dans le domaine
spatial. Il faudrait mettre en place un
mécanisme conjoint de financement de
la recherche.
Dan Blumberg (Crédit : Université Ben-Gourion)
Pouvez-vous nous brosser un portrait
général de l’état de la recherche
scientifique en Israël?
Israël compte une dizaine d’universités,
et je pense qu’on peut dire qu’elles se
débrouillent bien, voire très bien pour la
10
ÉDITION SPÉCIALE
plupart d’entre elles en matière de production scientifique.
Israël a mis en place un écosystème efficace de transfert
technologique entre le monde académique et l’industrie. Un
mécanisme formel facilite ce lien entre le monde académique
et l’industrie, la « vallée de la mort », comme on l’appelle
dans mon milieu : l’Israel Innovation Authority, responsable
des transferts de connaissances. Nous avons dans le pays
une culture entrepreneuriale dynamique, une infrastructure
technologique robuste et une main-d’œuvre hautement
qualifiée. L’innovation est l’une des ressources naturelles les
plus précieuses d’Israël, que nous devons entretenir. Bien sûr,
certains diront qu’on peut mieux faire, et c’est le cas.
Comment expliquer cette relation proche, qui semble mieux
fonctionner qu’ailleurs, entre le milieu universitaire et
l’industrie?
Il y a trois raisons. La première : Israël est une société très
réseautée, connectée. Si vous ne savez pas qu’un chercheur
produit de la connaissance dans un domaine qui vous intéresse,
vous ne pouvez rien entreprendre à ce sujet! Or, la petite taille
du pays et la proximité créée par le service militaire obligatoire
concourent à ce réseautage plus étroit.
La seconde raison : le financement de la recherche scientifique
est souvent dirigé vers le transfert de connaissances, avec
des incitatifs à cette fin.
La troisième raison découle de la nécessité : on a construit ce
pays dans un court laps de temps, de manière un peu isolée.
Les Israéliens ont été amenés à trouver eux-mêmes des
solutions à leurs enjeux.
L’Université Ben-Gourion du Néguev a développé une
expertise touchant la vie humaine dans des zones à
température élevée, et l’utilisation efficiente de l’eau dans ce
contexte. Avec les défis énormes que posent à l’humanité les
changements climatiques, il s’agit d’un enjeu qui concerne
de plus en plus tous les continents. N’est-ce pas là une
occasion intéressante pour votre université et Israël?
Des progrès significatifs ont déjà émergé de la région de
Beer Sheva : l’irrigation goutte à goutte (1) et le dessalement.
Avec l’enjeu climatique, la communauté internationale va de
plus en plus se tourner vers Israël pour en connaître davantage
sur la possibilité de bien vivre en zones chaudes. Les chercheurs
de notre université mènent des recherches interdisciplinaires
pour trouver des solutions au problème de la détérioration
des ressources en eau, pour fournir de l’eau potable pour la
population, pour l’agriculture et l’industrie, grâce à des avancées
dans les technologies de récupération de l’eau.
Les chercheurs de notre université s’attaquent aussi à
développer des techniques de construction avancées et des
matériaux adaptés à la chaleur et au soleil du désert. En
énergie, nous menons des recherches sur l’énergie solaire,
les biocarburants, les nanomatériaux, les réseaux et les villes
intelligentes. Nos recherches mènent déjà à des économies en
matière de consommation d’énergie. Ce ne sont que quelques
exemples.
Quel rôle social joue l’Université Ben-Gourion, située en plein
désert?
Elle joue un rôle central dans l’économie de toute une région. Au
fil du temps, elle a bâti tout un écosystème de collaborations
dans tous les secteurs. Nous avons aussi une histoire, qui aide
à comprendre ce que nous sommes. La région de Beer Sheva
a longtemps été la cour arrière d’Israël. Or, aujourd’hui,
une ville comme Tel-Aviv est peu accessible au niveau du
logement. Beer Sheva est devenue ainsi un pôle d’attraction
pour des gens soucieux d’une carrière prometteuse et d’une
belle qualité de vie. La communauté d’ici est résolue à créer
et à renforcer le contexte d’une communauté dynamique, où
les jeunes pourront venir s’épanouir pas seulement au sein de
notre université, mais aussi dans l’écosystème économique
qui en découle.
La décentralisation des activités des technologies de
l’information et de cybersécurité de l’armée israélienne est
très aidante à cet égard. La clé pour nous sera de travailler
de manière étroite avec ce partenaire. Plus globalement,
nous sommes en mesure d’offrir aux chercheurs et aux
industriels des infrastructures dignes du 21 e siècle, à moindres
frais qu’ailleurs, et avec une proximité entre la recherche et
l’industrie à nulle autre pareille.
David Ben Gourion rêvait de peupler le désert israélien.
Est-ce que ce rêve a été atteint?
Le Néguev constitue 50 % du territoire israélien, mais
seulement 11 % de sa population. Il y a donc encore un écart
entre l’importance numérique de la population que nous
abritons et l’espace dont nous disposons. La mise en place
d’un pôle fort en matière d’innovation crée présentement
un élan important, si bien que, depuis quelque temps, plus
d’étudiants restent ici une fois leurs études complétées. Notre
défi est de renforcer cet écosystème, créer une communauté
vibrante, attractive, et maintenir à long terme le bel élan que
nous vivons présentement.
1. L’irrigation goutte à goutte est un type de système de micro-irrigation qui permet d’économiser l’eau en la laissant s’égoutter lentement jusqu’aux racines des
plantes, soit au-dessus de la surface du sol, soit sous la surface. L’objectif est de placer l’eau directement dans la zone des racines et de minimiser l’évaporation.
LVS MARS/AVRIL 2023 11
ISRAËL PUISSANCE MONDIALE EN CYBERSÉCURITÉ
ENTREVUE AVEC EVIATAR MATANIA, FONDATEUR DU BUREAU
NATIONAL DU CYBER D’ISRAËL
ELIAS LEVY
Fondateur et premier directeur général du Bureau national
du cyber d’Israël, Eviatar Matania a joué un rôle majeur dans
l’élaboration et la mise en œuvre de la politique audacieuse
et visionnaire qui a permis à Israël de devenir, en l’espace de
quelques années, l’une des grandes puissances mondiales en
matière de cybersécurité.
Il raconte cette aventure nationale haletante dans un livre
passionnant et accessible à un public peu familier avec les
notions de la haute technologie, coécrit avec le journaliste
israélien Amir Rapoport : Cyberpower. Israël,
la révolution du cyber et le monde de demain
(Éditions Les Arènes, 2022).
Consultant réputé dans les domaines de la
cybersécurité et de la haute technologie,
Eviatar Matania est professeur à l’Université
de Tel-Aviv, où il dirige le programme
d’Études en sécurité, et professeur associé
à l’Université d’Oxford, en Grande-Bretagne.
Il a accordé une entrevue, par Zoom, à
La Voix sépharade depuis son bureau de
l’Université de Tel-Aviv.
Israël a tout mis en œuvre pour devenir un
leader mondial du cyber.
Le cyber est une nouvelle révolution
industrielle qui est en train de changer
profondément nos vies. C’est la
combinaison de deux notions : sécurité et
haute technologie. Deux champs très imbriqués dans lesquels
Israël se démarque particulièrement par rapport à la plupart
des pays. Mais, Israël ne se serait pas hissé, en l’espace de
dix ans, au rang de cyberpuissance mondiale sans la volonté
politique sans faille de ses gouvernants. Le premier ministre,
Benyamin Netanyahou, a été le principal visionnaire et architecte
de la politique cyber d’Israël. Il a placé celle-ci au cœur de ses
choix stratégiques. Dès 2010, il a compris qu’on entrait dans une
ère nouvelle où la sécurité nationale d’Israël ne pouvait reposer
que sur une politique cyber ambitieuse. Assurer la protection
« Benyamin
Netanyahou a
été le principal
visionnaire et
architecte de la
politique cyber
d’Israël »
civile contre les attaques informatiques, qu’elles viennent
de hackeurs (pirates informatiques) indépendants ou d’États
hostiles à Israël, serait désormais une grande priorité nationale.
Benyamin Netanyahou me confia la mission de mettre en œuvre
une approche stratégique globale du cyber. Il s’engagea à fournir
les efforts nécessaires en matière de structures et de budgets. Il
se fixa aussi un autre objectif de taille : Israël devait devenir l’une
des cinq premières cyberpuissances mondiales. Nous avons
largement gagné ce grand pari.
Les chiffres sur l’économie du cyber en
Israël donnent le tournis.
Personne ne s’attendait à ce que l’objectif
fixé par Benyamin Netanyahou soit atteint
si tôt et avec autant de succès. Israël est
aujourd’hui considéré comme l’une des
principales puissances mondiales dans le
cyberespace, précédé seulement par les
États-Unis. En 2020, Israël (environ 0,1 % de
la population mondiale) a engrangé près
du tiers des investissements mondiaux en
cybersécurité. Cette année-là, au total, ces
investissements ont atteint 3 milliards de
dollars 1 , contre 60 millions de dollars en 2010,
soit cinquante fois plus. Les exportations
israéliennes en cybersécurité ont frôlé
les 7 milliards de dollars, près de 15 %
de l’ensemble des exportations de haute
technologie du pays. Aujourd’hui, 40 % des investissements
privés mondiaux dans le domaine du cyber se font en Israël.
Plusieurs dizaines d’entreprises en cybersécurité étrangères
se sont établies en Israël. Par exemple, en 2015, Microsoft a
créé dans la région de Tel-Aviv trois start-ups dans le domaine
de la cybersécurité. Plus d’un tiers des entreprises appelées
« licornes » (entreprise de haute technologie valorisée à
plus d’un milliard de dollars) opérant dans ce secteur sont
israéliennes. Un exploit sans précédent.
12
ÉDITION SPÉCIALE
1. Dollars américains.
sera forte et stable dans le temps. Mais, au-delà de l’économie,
une puissante industrie de cybersécurité contribue aussi à
répondre concrètement aux exigences sécuritaires d’Israël par le
truchement du développement de solutions novatrices.
Israël a bâti un vaste écosystème cyber mêlant la profondeur
académique, le foisonnement du secteur privé et le savoir-faire
opérationnel de Tsahal.
Le système de cybersécurité national que j’ai eu l’honneur et le
privilège de diriger, de 2015 à 2018, a été le premier du genre dans
le monde. Dans la majorité des pays occidentaux, les partenariats
entre l’État, les entreprises privées et le monde académique sont
perçus avec suspicion. En Israël, le degré de performance du
système de cybersécurité, et du modèle high-tech aussi, repose
au contraire sur une collaboration étroite entre ces trois entités
fondamentales. Tsahal, dont la puissance de défense nationale
est basée sur des systèmes technologiques dernier cri, est le
ciment de ce modèle triangulaire.
Eviatar Matania (Crédit : Éditions Les Arènes)
Israël a bâti un impressionnant écosystème cyber national.
Le concept d’écosystème est issu de la biologie, c’est l’interaction
complexe entre systèmes et sous-systèmes qui constituent un
seul ensemble. Notre objectif était de développer un système
de réciprocité entre divers éléments du monde du cyber
israélien. Notre analyse se
fondait sur le fait qu’Israël
possède deux avantages
comparatifs en matière
de cybersécurité, parce
que, fondamentalement,
celle-ci est axée sur deux
domaines dans lesquels
les Israéliens excellent : la
sécurité et l’informatique,
principalement le software
(les logiciels). Plus les
éléments du système
se nourriront les uns les
autres, plus l’économie de
la cybersécurité d’Israël
Le Néguev est devenu le centre névralgique de la cybersécurité
d’Israël.
En 2012, le gouvernement israélien a pris deux mesures
importantes. La première : créer, dans le parc des industries
de pointe de Beer Sheva, un Centre national de cyberdéfense,
l’équivalent d’un Centre d’intervention d’urgence informatique
(Computer Emergency response Team – CERT –). Deuxième
mesure : aider les sociétés de cybersécurité à s’installer dans
le nouveau parc du Néguev, en allouant des subventions
étatiques pour encourager l’emploi dans ce créneau. L’apport des
universités à ce projet est incommensurable. Elles travaillent
très étroitement entre elles et avec les autres acteurs de
l’écosystème cyber.
Le Centre de recherche de l’Université Ben-Gourion de
Beer Sheva se consacre à l’aspect pratique, applicable, de
la cybersécurité. Le Centre multidisciplinaire de cyber de
l’Université de Tel-Aviv couvre tous les aspects inhérents à
l’ingénierie informatique et aux questions d’économie, de politique
et de droit. L’Université Bar-Ilan de Ramat-Gan a créé un Centre
de recherche qui se consacre à la cryptographie moderne et à
l’hygiène cybernétique. L’Université hébraïque de Jérusalem a
créé un nouveau Centre cyber. Le Centre cyber du Technion de
Haïfa, rattaché au Centre de recherche d’ingénierie informatique
de cette institution, se consacre aux strates inférieures du
cyberespace et à la recherche fondamentale. L’Université de
Haïfa a ouvert un Centre de recherche sur le droit et la politique du
cyber. Des unités technologiques de Tsahal ont été relocalisées
dans le grand parc technologique du Néguev…
LVS MARS/AVRIL 2023 13
Tsahal joue un rôle majeur dans l’écosystème cyber
d’Israël.
Oui. La capacité de faire fonctionner des cybertechnologies,
défensives ou offensives, de comprendre les réseaux
informatiques et leurs structures, de prendre sur le champ
des décisions cruciales, surtout dans le cadre d’une guerre
générale, de comprendre rapidement ce qui est possible
et ce qui ne l’est pas, ce dont il faut s’inquiéter et ce qui
risque d’arriver, tout cela fait désormais partie intégrante
de la formation des officiers de Tsahal. Environ un quart
des officiers professionnels de Tsahal travaillent dans des
divisions technologiques et y restent plusieurs années
après leur service militaire obligatoire. Ils contribuent
ainsi à réduire les carences en cyber des officiers. Ils
produisent un corps d’officiers spécialisés en technologies
de qualité, servant aux côtés des généraux. Mais cela est
insuffisant, car tant que la connaissance approfondie de
la cyberguerre demeure l’apanage d’officiers spécialisés
en technologie formant un groupe distinct du reste de
l’armée professionnelle, le recours au cyberespace à des
fins militaires et défensives demeurera limité. Tsahal, bien
qu’elle ait dans ce domaine plusieurs longueurs d’avance
sur d’autres armées, doit continuer à tabler sur la formation
en cyber de ses cadres supérieurs.
Selon vous, le champ de bataille de demain sera
technologique.
Absolument. Les guerres de demain ne nécessiteront
ni force physique ni un savoir-faire particulier pour
conduire un véhicule, piloter un avion, tirer au canon ou
lancer une roquette. Ce qu’elles requerront avant tout,
c’est une compréhension technologique du cyberespace,
notamment de ses logiciels et de ses algorithmes. Les
soldats de l’ère du cyberespace devront appréhender des
systèmes complexes; maîtriser le décodage; faire preuve
de persévérance pour découvrir des vulnérabilités et
d’endurance pour déjouer des cyberembuscades. Ils seront
des accros à l’informatique, des mathématiciens de premier
ordre, des ingénieurs en logiciels ultra-sophistiqués,
des experts du renseignement en ligne… Désormais, les
armées modernes ont pour mission de former la nouvelle
génération de commandants qui dirigera les soldats de la
cyberguerre.
Nous assistons donc à une redéfinition de la notion de
guerre.
Certainement. Dans le cyber, la notion de temps n’existe
pas ; les attaques sont constantes et multiformes, le conflit
est permanent. Les attaques cyber provoquent des dégâts
immédiats et énormes. Les cibles sont multiples : la Bourse
(New York), les infrastructures énergétiques (Ukraine), les
centrales hydrauliques et les hôpitaux (Israël), les sociétés
pétrolières (Arabie saoudite)… En Israël, le système de
protection du cyber a permis de détecter un bon nombre
d’attaques à temps.
Comment envisagez-vous le futur d’Israël?
Avec un grand optimisme. La sécurité
nationale d’Israël a toujours été le principal
gage du futur de ce pays. Israël revient de très
loin. En l’espace de 75 ans – un laps de temps
bien court dans le long curseur de l’Histoire –
cette petite et audacieuse nation, qui a défié
les prédictions les plus sombres formulées
à son endroit, a accompli des réalisations
gigantesques. La cyberpuissance en matière
de sécurité forgée par Israël est une autre
des grandes victoires remportées par mon
pays au cours de sa jeune histoire. C’est la
poursuite de la grande aventure sioniste à
l’ère des cybertechnologies!
14 ÉDITION SPÉCIALE
L'Université Ben-Gourion du Néguev,
l’Université hébraïque de Jérusalem,
l’Institut de Technologie Technion-
Israël, l’Université de Tel-Aviv et
l’Institut Weizmann des Sciences
se joignent à la CSUQ afin de féliciter
l’État d’Israël lors de son 75 ème anniversaire.
Simon Bensimon, Directeur général, Montréal & Ottawa
bengurion.ca
Nous sommes fiers d’être partie prenante
dans l’avancement, à la pointe du progrès
dans la recherche scientifique, l’innovation,
l’entreprenariat et la créativité de la
« Nation Start-Up ».
Nous sommes engagés dans le
renforcement, à travers le Canada, des
universités israéliennes et des instituts de
recherche de réputation mondiale.
Ayala Davis, Directrice adjointe
cfhu.org
Lynn Garfinkle Etinson, Directrice de la philanthropie
technioncanada.org
Sharon J. Fraenkel,
Chef de la direction, Montréal, Ottawa et les provinces de l’Atlantique
cftau.ca
Ben-Gurion University of the Negev,
the Hebrew University of Jerusalem,
the Technion-Israel Institute of
Technology, Tel Aviv University and
the Weizmann Institute of Science
join the CSUQ in paying tribute to the
State of Israel on its 75 th Anniversary.
We are proud to be an integral part of the
“Start-Up Nation” advancing cutting-edge
scientific research, innovation,
entrepreneurship and creativity.
We are committed to strengthening Israel’s
world-class universities and research
institutes throughout Canada.
Susan Stern, Chef de la direction
weizmann.ca
AIDER LES NON-VOYANTS À S’ORIENTER
ENTREVUE AVEC LE NEUROSCIENTIFIQUE
DANIEL-ROBERT CHEBAT
ELIAS LEVY
Chercheur scientifique chevronné, le Dr Daniel-Robert Chebat,
dont les travaux dans le domaine des neurosciences sont
reconnus internationalement, poursuit ses recherches sur
l’intégration multisensorielle, la substitution sensorielle,
la navigation, la cécité et la plasticité du cerveau dans son
laboratoire de l’Université d’Ariel, sise en Samarie.
Diplômé de l’École Herzliah et du Collège Jean-de-Brébeuf
de Montréal, détenteur d’une maîtrise et d’un doctorat en
neuropsychologie expérimentale de l’Université de Montréal
(UdeM), il a poursuivi des études postdoctorales en
neurobiologie à l’Hôpital Hadassah, affilié à l’Université
Hébraïque de Jérusalem, grâce à une bourse que lui a octroyé
la Fondation Azrieli du Canada.
Durant son postdoctorat, le Dr Daniel-Robert Chebat a mené
ses recherches dans un laboratoire dirigé par un chercheur
renommé, le Dr Amir Amedi, membre de l’Institut de recherche
médicale Israël-Canada. Il est le concepteur d’un outil
scientifique à la fine pointe de la technologie, le EyeCane,
fruit de nombreuses années de recherche au croisement des
neurosciences et du génie informatique, qui capte les images
par le truchement d’une Webcam et transforme celles-ci en
sons grâce à un logiciel très sophistiqué. Cet appareil exploite
la substitution sensorielle par le biais auditif.
Le Dr Daniel-Robert Chebat est actuellement professeur
associé au département de Psychologie de l’Université d’Ariel,
où il dirige le laboratoire de Neuroscience cognitive et visuelle
(Visual and Cognitive Neuroscience Laboratory). Il dirige aussi
un centre de recherche, regroupant plusieurs laboratoires, sur
la navigation et l’accessibilité (Navigation and Accessibility
Research Center). Il organise des conférences internationales
en Israël pour tisser des collaborations scientifiques entre des
chercheurs de différents pays autour de ce sujet de recherche.
Il enseigne aussi, en anglais, dans un récent programme
académique préparatoire au doctorat offert par le nouveau
département de Médecine de l’Université d’Ariel destiné à des
étudiants étrangers qui poursuivent leurs études supérieures
en Israël.
Fondée en 2004, l’Université d’Ariel compte 15 000 étudiants,
vingt-six départements de recherche et d’enseignement,
trois facultés et trois écoles. Les programmes offerts
en sciences, en médecine et en haute technologie sont
reconnus pour leur excellence.
Le Dr Daniel-Robert Chebat a accordé une entrevue à
La Voix sépharade.
Continuez-vous à développer des appareils de
substitution sensorielle pour les personnes aveugles?
Oui. Dans mon laboratoire, nous explorons le potentiel
d’utilisation d’appareils multisensoriels qui pourraient
transmettre plusieurs aspects de l’information visuelle
au moyen de plusieurs sens. Dans le cadre de mes
recherches en neuropsychologie cognitive, je continue
de développer de nouveaux appareils de substitution
sensorielle et de nouvelles approches pour faciliter
les tâches d’apprentissage pour les non-voyants.
Très bientôt, c’est l’Intelligence artificielle (IA), qui est
fonctionnelle déjà dans les téléphones intelligents, qui
réalisera certaines tâches imparties jadis aux appareils
de substitution sensorielle, par exemple des logiciels
capables de faire de la reconnaissance visuelle.
Les appareils de substitution sensorielle vous sont
donc très utiles.
Oui. Nos recherches sur la substitution sensorielle ont
des applications pratiques, par exemple elles peuvent
faciliter la navigation chez des personnes atteintes de
cécité, et théoriques. Nous les utilisons pour découvrir
les mécanismes cognitifs sous-jacents à plusieurs
tâches, et aussi pour impliquer les zones corticales
requises pour accomplir celles-ci. Cela nous permet
d’identifier comment certains mécanismes cognitifs
se développent dans le contexte de la privation
sensorielle, comment la vision (ou son absence)
façonne le cerveau durant le développement de celui-ci,
comment la cécité influence différentes formes de
mémoire ou des tâches motrices. Nous utilisons ces
appareils pour présenter des stimulus à des personnes
aveugles et les aider à réaliser des tâches visuelles.
16
ÉDITION SPÉCIALE
Des personnes atteintes de cécité participent-elles à vos
essais cliniques dans votre laboratoire?
Oui. Mais nous ne travaillons pas qu’avec des non-voyants.
Des personnes atteintes d’une déficience de l’attention ou
d’hyperactivité participent aussi à nos expérimentations.
Des études ont démontré qu’il y a un trouble d’apprentissage
perceptuel chez des personnes qui ont de la difficulté à intégrer
les codes multisensoriels. Les appareils de substitution
sensorielle traduisent des images en informations tactiles ou
auditives. Nous les utilisons pour vérifier si effectivement des
personnes ayant un trouble de l’attention ont réellement une
déficience perceptuelle ou d’apprentissage d’un nouveau sens.
Avez-vous noté de grandes différences entre le milieu de la
recherche scientifique en Israël et son pendant au Canada?
Il y a dix ans, je vous aurais répondu qu’au Canada, on met
beaucoup l’emphase sur l’avancement des connaissances
théoriques (par exemple, en ce qui a trait au fonctionnement
du cerveau) alors qu’en Israël, la priorité est de trouver une
application pratique à nos connaissances théoriques.
Ce n’est plus le cas aujourd’hui, car nous sommes désormais
dans l’ère des collaborations internationales entre des équipes
scientifiques multinationales et multidisciplinaires. Dans le
monde actuel, nous ne pouvons plus faire de la recherche qu’au
niveau théorique, nous devons trouver aussi la façon
d’appliquer les fruits de celle-ci aux problèmes
actuels mondiaux. Aussi bien au niveau théorique
que de l’application pratique des recherches, les
collaborations entre des chercheurs de différents
pays sont la norme qui prédomine aujourd’hui, en
Israël aussi.
Vous partagez donc les résultats de vos travaux
avec des chercheurs scientifiques d’autres pays.
En 2023, dans aucun pays, la science ne
peut progresser en vase clos. Je collabore
étroitement avec des chercheurs de divers pays :
Canada, Inde, États-Unis, France, Belgique… Je
participe à des conférences internationales. Il y a
beaucoup d’étudiants internationaux à l’Université
d’Ariel. Dans mon laboratoire, j’ai deux doctorants
de l’Inde très doués qui travaillent sur des projets
scientifiques de coopération. De jeunes chercheurs
d’autres pays travaillent aussi avec moi. Cette année,
j’ai créé des ponts entre l’Université de Montréal
et l’Université d’Ariel pour que des chercheurs
et des étudiants de maîtrise et de doctorat de
l’Université de Montréal viennent étudier et
poursuivre leurs recherches en Israël, et vice-versa.
Daniel Chebat, son épouse Netzah Saoukane
et leur fils David (Crédit : D. Chebat)
LVS MARS/AVRIL 2023 17
En septembre prochain, je passerai une année
sabbatique à Montréal pour travailler dans le laboratoire
d’un chercheur renommé québécois, pionnier des
Neurosciences visuelles, le Dr Maurice Ptito, professeur
à l’École d’optométrie de l’Université de Montréal, où il
est titulaire de la Chaire Colonel-Harland-Sanders en
Sciences de la vision. Il a été mon directeur de thèse de
doctorat. Les études du Dr Maurice Ptito sur la plasticité
du cerveau chez les personnes aveugles sont reconnues
mondialement. Deux de mes étudiants de maîtrise ou
de doctorat m’accompagneront à Montréal lors de cette
année sabbatique.
Votre Aliyah a été un moment important dans votre vie.
Absolument. J’ai fait mon Aliyah en 2010. C’est la plus
importante et la meilleure décision que j’ai prise dans ma
vie. À ma manière et très humblement, je suis très fier de
participer concrètement au projet sioniste et de contribuer à
l’essor d’Israël avec mes travaux et en formant une nouvelle
génération de jeunes chercheurs.
Parliez-vous l’hébreu quand vous êtes arrivé en Israël?
Mon intégration linguistique fut une épreuve assez
difficile. Je possédais une bonne base en hébreu, acquise
durant mes études dans des écoles juives de Montréal.
Mais la réalité linguistique dans la vie quotidienne
israélienne est tout autre. Je ne suis pas allé à l’Oulpan.
J’ai appris l’hébreu sur le champ, en participant à des
congrès, en conversant avec mes collègues dans
mon laboratoire ou à la cafétéria. Quand tu réalises
que les recherches dans un laboratoire se font en
hébreu et que les discussions avec tes collègues se
déroulent aussi dans cette langue, tu n’as pas d’autre
choix que de t’adapter progressivement à cette réalité
linguistique incontournable. C’est toujours pour moi un
défi d’enseigner en hébreu parce que ce n’est pas ma
langue maternelle. Il m’arrive encore de chercher dans
ma tête des mots en français avant de les traduire et de
les prononcer en hébreu.
Comment envisagez-vous l’avenir d’Israël, qui célèbre
cette année ses 75 ans d’existence?
« Cette année, j’ai créé
des ponts entre
l’Université de Montréal
et l’Université d’Ariel »
Je suis très enthousiaste et très optimiste en ce qui a
trait à l’avenir d’Israël. Les ententes de paix conclues au
cours des deux dernières années entre Israël et plusieurs
pays arabes, dans le cadre des accords d’Abraham,
renforcent davantage mon optimisme. J’espère que cette
paix sera porteuse de projets de coopération scientifique
prometteurs avec les pays arabes signataires de ces
accords. Mon épouse, Netzah Saoukane, une Sabra
éthiopienne, mon jeune fils, David, et moi sommes
heureux et très fiers de vivre dans ce merveilleux pays
qu’est Israël. Quand je vivais à Montréal, j’étais plongé
dans une grande angoisse chaque fois qu’un événement
dramatique se produisait en Israël. Je préfère désormais
vivre cette angoisse sur place.
18 ÉDITION SPÉCIALE
SOIRÉE GALA À MONTRÉAL
Le 30 mai 2023
Célébrant
Sur la route des
épices vers Israël
Chef Yaniv Cohen
« the Spice Detective »
Une performance
musicale inoubliable
Maestro violiniste
Alexandre Da Costa
et ses musiciens
Nous vous souhaitons une joyeuse fête de Pessah
514.731.4400 | www.cmdai.org/galamtl | gala@cmdai.org
Joseph Amzallag
Président national
Arlène Madar Abitan
Vice-présidente nationale
Sidney Benizri
Directeur exécutif national
ISRAËL PÉPINIÈRE DE
DÉCOUVERTES BIOMÉDICALES
KARINE ALLOUL
Depuis sa création en 1948, Israël a été le berceau de percées
scientifiques importantes et une source d’innovations
constantes.
En 2022, avec une population de 9, 95 millions, Israël se hissait
au 2 e rang mondial en attirant le plus d’investissements en
capital-risque par habitant, après Singapour et avant les
États-Unis.
Les innovations israéliennes se font dans plusieurs
domaines fondamentaux : sciences biomédicales,
ingénierie, sciences informatiques,
cybersécurité…
Israël est particulièrement bien
positionné pour combiner ces secteurs
d’activités afin d’arriver à de nouvelles
découvertes dans le domaine médical.
Les Israéliens visent notamment à
développer davantage ce qu’ils appellent
le secteur de la bioconvergence,
créneau d’activité combinant la biologie
et l’ingénierie axé particulièrement sur
le développement des technologies de
la santé 1 .
À titre d’exemple, Israël est reconnu
pour son invention du « PillCam », une
caméra miniature insérée dans une
pilule qui permet de visualiser et de
détecter des maladies et des troubles
gastro-intestinaux. Elle a été inventée
en 1982 par un ingénieur israélien,
Gabriel Idan. Ce dernier a utilisé ses connaissances des
fusées à tête optique pour concevoir, selon les mêmes
principes, une caméra miniaturisée insérée dans une
pilule pouvant se déplacer en prenant et transmettant
des images du système gastro-intestinal en temps réel.
La mise au point de cette technologie a pris seize ans
et sa commercialisation par la société Given Imaging a
débuté en 1998. Cette innovation technologique est venue
révolutionner la façon de diagnostiquer les maladies et les
troubles gastro-intestinaux.
Moins invasive et plus précise, elle remplace en grande
partie les tests à base de baryum radioactif et permet la
visualisation du petit intestin qui n’était pas accessible
auparavant avec les techniques endoscopiques courantes.
Depuis son invention, cette technologie continue d’être
perfectionnée. Elle est aujourd’hui commercialisée dans
plusieurs pays, dont le Canada.
« Israël est très
bien positionné
pour être un joueur
clé sur le plan
international dans
le domaine de la
bioconvergence »
Optimiser les systèmes de santé grâce à la technologie
israélienne du « PillCam »
Plus récemment, cette technologie
commence à avoir des portées sur
l’optimisation du système de santé.
En 2021, alors que la pandémie de
COVID-19 était toujours en cours,
un projet ambitieux a été initié
par Israël et le National Health
System (NHS) du Royaume-Uni :
utiliser la « PillCam » afin
d’accroître la capacité du système
de santé britannique en dépistant
de possibles cancers du côlon
chez des patients à partir de leur
domicile et en permettant ainsi
un premier triage des patients. À
cause de la pandémie, les listes
d’attente en vue de dépister des
cancers du côlon se sont allongées
et de nombreux patients hésitent à se présenter à l’hôpital
pour des tests diagnostiques. Cette collaboration vient
directement aborder un problème d’accès en temps
opportun au système de santé, mis à mal par la pandémie 2 .
Des innovations biomédicales révolutionnaires
D’autres innovations israéliennes se profilent à l’horizon.
Dans les domaines du cancer, de la génomique, des bases
de données et de l’Intelligence artificielle (IA), la société
20
ÉDITION SPÉCIALE
dépendants de la signature
génétique des patients,
ces analyses génomiques
plus poussées peuvent
également faciliter les
décisions médicales quant
au traitement à prescrire.
Créer une rétine artificielle
pour les personnes en perte
de vision
C2i, dont le Centre de recherche et développement est
basé en Israël, à Haïfa, a remporté le Prix du leadership en
innovation technologique de la plateforme nord-américaine
de surveillance du cancer numérique 2022 3 . Cette société
permet une détection plus précoce des cancers grâce à
son système numérique de surveillance de cette maladie.
Traditionnellement, beaucoup de cancers sont détectés
grâce à des IRM médicaux ou des tests sanguins.
Basé sur la technologie de séquençage du génome de
nouvelle génération (New Generation Sequencing - NGS),
le système de C2i permet un séquençage du génome
dans son entier (Whole Genetic Sequencing - WGS). Cette
technique permet de générer et d’analyser plus rapidement
de grands volumes de données génomiques détaillées avec
une méthode exclusive d’enrichissement tumorale basée
sur l’IA qui reconnaît les modèles de cancer spécifiques au
patient. Ce système détecte des signatures génomiques
plus riches à partir de l’ADN tumoral circulant (ADNc) et
couvre tous les gènes.
En élargissant sa portée, ce système peut fournir des
informations basées sur des régions séquencées plus
grandes. Ces innovations technologiques peuvent ainsi
permettre un diagnostic plus précis et plus rapide. De plus,
étant donné que plusieurs traitements personnalisés sont
La société Nano Retina
est une autre entreprise
israélienne, basée à
Herzliya, qui se consacre
à la création d’une rétine
artificielle pour redonner
une vision partielle aux personnes atteintes de maladies
visuelles dégénératives, telle la dégénérescence
maculaire relative à l’âge et à la rétinite pigmentaire,
entraînant de graves pertes de vision. En contournant les
cellules photoréceptrices endommagées et en envoyant
des impulsions électriques au nerf optique, à travers la
couche rétinienne fonctionnelle, une perception visuelle
est redonnée au patient. L’équipe de Nano Retina comprend
des ingénieurs, des ophtalmologues, des physiciens et des
spécialistes de la vision. Il s’agit d’un autre exemple de
collaboration multidisciplinaire dans le but d’arriver à des
solutions novatrices.
Israël est très bien positionné pour être un joueur clé sur le
plan international dans le domaine de la bioconvergence.
À la suite de la pandémie de COVID-19, plusieurs pays, dont
le Canada, veulent accroître leurs connaissances et leur
capacité à innover dans le domaine biomédical. Pour ce
faire, il est aujourd’hui nécessaire de combiner diverses
disciplines. Avec son bassin de chercheurs réputés, ses
universités de renom et son esprit d’entrepreneuriat, Israël
est un terrain fertile pour le développement de solutions
novatrices dans le domaine des technologies de la santé.
RÉFÉRENCES :
1. Bio-Convergence | Israel Innovation (innovationisrael.org.il)
2. https://israelactive.com/israels-medical-achievements/pillcam-and-the-uk-nhs/
3. https://www.businessupturn.com/brand-post/c2i-genomics-applauded-by-frost-sullivan-for-enabling-real-time-cancer-monitoring-using-genomic-datawith-its-c2intelligence-platform/
LVS MARS/AVRIL 2023 21
DE CÔTE-SAINT-LUC À LA KNESSET
ENTREVUE AVEC DAN ILLOUZ, DÉPUTÉ DU LIKOUD
ELIAS LEVY
Le 2 janvier dernier, Dan Illouz a été assermenté
officiellement député du parti Likoud à la Knesset.
Lors des dernières élections législatives israéliennes,
il a concouru à la 33 e position sur la liste des candidats
du Likoud, après avoir décroché la place réservée aux
immigrants lors des primaires de ce parti.
Le Likoud a fait élire 32 députés. D’après un amendement à la
Loi fondamentale d’Israël, inspiré par une loi norvégienne, les
ministres qui ont été élus à la Knesset doivent démissionner
de leur siège et laisser leur place à la première personne
de la liste de leur parti qui n’a pas obtenu un siège lors des
élections. C’est cet amendement qui a permis à Dan Illouz
de faire son entrée au parlement israélien.
« C’est l’un des plus beaux rêves de ma vie qui vient de se
concrétiser », nous a confié d’une voix empreinte d’émotion
Dan Illouz au cours de l’entrevue qu’il a accordée à
La Voix sépharade depuis Jérusalem.
Né à Montréal en 1986, diplômé de l’École Maïmonide et de
l’École Herzliah, Dan Illouz est détenteur d’un diplôme en
droit de l’Université McGill et d’une maîtrise en politique
publique de l’Université hébraïque de Jérusalem. Il a vécu à
Côte-Saint-Luc jusqu’en 2009, année où il a fait son Aliyah.
En Israël, il a occupé diverses fonctions politiques : conseiller
municipal de Jérusalem, sous la bannière du parti Hitorérout
— Tous ensemble pour Jérusalem —; conseiller législatif du
Likoud à la Knesset; conseiller juridique de l’ancien maire
de Jérusalem, Nir Barkat; conseiller auprès de la division
juridique du ministère israélien des Affaires étrangères, où
il a supervisé le volet juridique de la rédaction de plusieurs
traités internationaux.
Il est l’auteur de A Free Nation in Our Land — Une Nation
libre sur notre Terre —, un recueil de ses analyses politiques
qu’il a publiées dans les principaux journaux d’Israël.
Serez-vous à la Knesset le représentant attitré de la
communauté francophone d’Israël?
En tant que député élu de la Knesset, je veux absolument
représenter tous les citoyens d’Israël et pas seulement les
citoyens francophones. C’est la première fois qu’un oleh
francophone est élu lors des primaires du Likoud. Défendre les
intérêts des olim francophones sera l’une des priorités à l’ordre
du jour de mon agenda politique. Mais je m’attèlerai aussi à
défendre deux autres dossiers que je considère très importants :
la mise en œuvre de réformes économiques pour lutter contre
la hausse démesurée du coût de la vie et l’application de la
souveraineté israélienne sur les territoires de Judée et Samarie.
22
Dan Illouz (Crédit : Knesset)
ÉDITION SPÉCIALE
La répartition des portefeuilles ministériels par
Benyamin Netanyahou, qui semble avoir largement favorisé
ses partenaires orthodoxes et d’extrême droite, a suscité
la grogne dans les rangs du Likoud. Partagez-vous cette
frustration exprimée ouvertement par plusieurs députés de
votre parti?
C’est une fausse analyse. Avec 32 sièges dans une coalition
gouvernementale comptant 64 députés, le Likoud ne jouera
certes pas un rôle d’arrière-plan. Des ministères majeurs,
tels que la Défense, les Affaires étrangères ou la Justice,
ont été confiés à des députés chevronnés du Likoud. Ce
n’est pas la première fois que le Likoud bâtit une coalition
avec des partis de droite et orthodoxes. N’oublions pas
que c’est le premier ministre élu, Benyamin Netanyahou,
qui gérera le gouvernement. Une majorité d’Israéliens lui
font grandement confiance. C’est regrettable que des Juifs
vivant dans la diaspora très attachés à Israël soient craintifs
vis-à-vis du nouveau gouvernement. Ils sont victimes
des campagnes de désinformation menées tambour
battant par les détracteurs de Benyamin Netanyahou et
de ses partenaires au sein de la coalition qu’il a formée.
Dans le passé, le Likoud a toujours gouverné de manière
responsable. C’est ce que nous allons continuer de faire.
Vous êtes un partisan invétéré de la réforme du système
judiciaire israélien. Pourquoi ?
Cette réforme judiciaire majeure est nécessaire. Elle
atténuera considérablement la capacité de la Cour
suprême à limiter la latitude d’action de la Knesset, tout en
conférant à ce parlement le droit d’approuver ou de refuser
les nouveaux candidats à la magistrature et d’agir comme
un contrôleur du pouvoir gouvernemental. Cette réforme
limitera également la capacité du procureur général de
l’État à s’immiscer dans le champ politique, en rendant
des avis uniquement consultatifs. Dans le système légal
canadien ou britannique, que j’ai étudié exhaustivement
lors de mes études de droit à l’Université McGill, la notion
de souveraineté parlementaire a toujours primé. C’est
le parlement qui confère sa force aux autres branches :
législative, exécutive. À mon avis, le contrôle judiciaire
n’est pas justifié en Israël parce que ce pays n’a pas une
Constitution. Le système actuel place un contrôle excessif
entre les seules mains des 15 juges de la Cour suprême, qui
peut invalider à sa guise des parties ou l’ensemble des lois
promulguées très démocratiquement par la Knesset en
invoquant une violation des Lois fondamentales d’Israël. Il
est temps de redonner son pouvoir légitime à la Knesset, le
parlement élu par le peuple d’Israël.
La lutte contre l’inflation sera-t-elle l’un des principaux
chevaux de bataille du 6 e gouvernement Netanyahou?
Absolument. Israël est l’un des pays les plus chers au
monde. L’inflation endémique qui frappe de plein fouet
tous les pays a attisé la hausse des prix, qui était déjà
vertigineuse. Très nombreux sont les Israéliens à avoir
beaucoup de difficulté à joindre les deux bouts à la fin du
mois. C’est un grave problème non seulement économique,
mais aussi social. Au cours des vingt dernières années,
grâce à d’importantes réformes économiques, Israël a
bâti une économie très performante dont l’un des moteurs
principaux est le high-tech. C’est pourquoi elle attire de
nombreux investisseurs et entreprises étrangers. Mais, il
faut absolument que les couches les plus défavorisées de
la société bénéficient aussi concrètement des richesses
engendrées par ce modèle économique très libéral. En Israël,
le coût de la vie très élevé s’explique principalement par
l’existence de monopoles qui empêchent l’émergence d’une
libre concurrence. Ces groupes détiennent presque 50 %
du marché agro-alimentaire. Une poignée d’entreprises,
protégées par des régulations insensées, contrôlent les
prix. Il est temps d’éliminer ces barrières protectionnistes
afin de créer un environnement économique compétitif plus
sain et de faire baisser les prix.
En ce qui a trait au dossier israélo-palestinien, vous prônez
la ligne dure.
Soyons réalistes! Nous ne sommes pas à la veille de trouver
une solution au sempiternel conflit israélo-palestinien. Nos
devons continuer à gérer quotidiennement ce contentieux. Le
peuple juif a droit à chaque centimètre de la Terre d’Israël.
N’oublions jamais que notre droit à Tel-Aviv émane des droits
très légitimes que nous avons sur la Judée et la Samarie.
Votre Aliyah a été un moment important dans votre vie.
Après mes études en droit à l’Université McGill, plusieurs
opportunités professionnelles très alléchantes se sont
offertes à moi. J’ai décidé pourtant, à 23 ans, de faire mon
Aliyah. C’est la meilleure décision que j’ai prise dans ma vie.
Je n’aurais jamais connu la femme merveilleuse avec qui je
partage ma vie, mon épouse, une Sabra, Bat El Malka, si je
n’avais pas pris la très sage décision de m’établir en Israël.
Comment envisagez-vous l’avenir d’Israël?
Je suis très optimiste. Les défis auxquels Israël est
confronté aujourd’hui sont infiniment plus petits que ceux
auxquels le pays a fait face il y a 75, 50, ou 30 ans. Israël est
un pays très fort sur les plans économique, technologique
et militaire. À preuve : des pays arabes veulent signer un
traité de paix avec Israël non pas parce qu’ils nous aiment
follement, mais parce qu’ils sont très attirés par les
prouesses économiques et le niveau très impressionnant
des Israéliens dans le domaine de la haute technologie. Le
peuple juif n’a jamais connu dans son histoire une ère aussi
prometteuse, notamment grâce à l’existence d’Israël. Les
accords d’Abraham ont dopé l’optimisme des Israéliens.
J’espère que nous parviendrons prochainement à conclure
un traité de paix avec l’Arabie saoudite. On pourra dire
alors que le conflit qui nous a opposés pendant plusieurs
décennies au monde arabe est bel et bien terminé. Il restera
toujours le conflit israélo-palestinien à régler. Mais les plus
beaux jours d’Israël sont devant nous.
LVS MARS/AVRIL 2023 23
RENCONTRE AVEC PAUL HIRSCHSON
CONSUL GÉNÉRAL D’ISRAËL À MONTRÉAL
SYLVIE HALPERN
Tout souriant dans sa chemise blanche immaculée, le
Consul général Paul Hirschson m’a reçue dans son bureau
minimaliste de Westmount Square à la minute même où
le nouveau gouvernement Netanyahou prêtait serment à
Jérusalem. Mais j’ai bien senti d’emblée que cette entrevue
avec le représentant d’Israël au Québec et dans les
provinces de l’Atlantique serait tout sauf politique.
En poste à Montréal depuis 2021, Paul Hirschson était
naturellement bien plus enclin à parler de son désir de
développer les relations bilatérales entre le Québec et
Israël que d’évoquer les remous politiques de l’heure.
Et comme représentant zélé de son pays, il affichait un
optimisme à toute épreuve.
Rien d’étonnant chez un homme qui a grandi à Johannesburg
dans l’amour de Sion, au sein d’une famille établie depuis
cinq générations en Afrique du Sud, et qui a décidé de faire
son Aliyah à 21 ans.
« L’obsession de l’identité et de la
langue, nous, Israéliens, l’avons
encore plus que le Québec! »
« J’avais toujours été fasciné par l’histoire d’Israël. Et
quand j’ai fait mon sac, je n’ai pas réalisé un rêve : j’ai très
concrètement voulu lier ma vie à ce pays. »
Alors bien sûr, Paul Hirschson a commencé à servir dans
Tsahal puis, pendant une dizaine d’années, il a travaillé dans
le domaine effervescent du high-tech, pilotant de gros
projets, d’abord dans les pays arabes, puis en Europe, en
Afrique et en Asie.
Ça marchait plutôt bien, mais un jour ce père de trois
enfants – qui n’a pas hésité à rester à la maison pendant
six mois, à la naissance de ses jumeaux – a souhaité partir
au loin autrement. En servant son pays. Alors en 2004, il
a quitté le secteur privé pour rejoindre le ministère des
Affaires étrangères où, 15 ans avant la signature des
accords d’Abraham, il a été le premier diplomate israélien
en poste aux Émirats arabes unis.
« Ça m’a permis de renforcer à mon niveau la place d’Israël
à l’étranger, en faisant fructifier ma connaissance du
monde arabe. Les accords d’Abraham n’ont été signés
qu’en 2020, mais c’est vraiment à cette époque que nous
avons commencé à nous parler et à créer de solides ponts
entre eux et nous. »
Ensuite, il y a eu les États-Unis, puis un retour à Jérusalem,
où il a occupé pendant quatre ans le poste de porte-parole
du ministère des Affaires étrangères avant de s’envoler à
nouveau vers l’Afrique, puis les Caraïbes.
Mais aujourd’hui, alors qu’il est pour la première
fois dans nos contrées, quels colombogrammes
ce diplomate pigeon voyageur apporte-t-il au
Québec, lui qui a commencé à apprendre le français
à Dakar – « mais avec l’accent sénégalais »,
précise-t-il –, vécu six ramadans en terres arabes,
passe son temps à boire du café et se sent comme
un poisson dans l’eau à Montréal… même si par
rapport à Israël, il trouve qu’on y conduit un peu
lentement?
D’abord sa sympathie. Au Québec, il a bien sûr
découvert avec plaisir une communauté juive
dynamique et diversifiée.
« Une mosaïque qui me fait penser à celle que nous avons
en Israël, même si évidemment, ce n’est pas avec elle que
nous travaillons le plus. »
Pour insister sur l’importance que son pays accorde au
Canada, Paul Hirschson sort sa mappemonde.
« Aux États-Unis, Israël a huit consulats, en Chine cinq et
en Inde trois, comme au Canada : quelques exemples qui,
au regard de la population, veulent tout dire! Et au sein du
Canada, le développement de nos relations avec le Québec
est particulièrement important. »
24
ÉDITION SPÉCIALE
Quels sont les domaines d’activités et
les secteurs d’expertise d'Israël les plus
susceptibles d’intéresser le Québec :
le high-tech, les biotechnologies, la
cybersécurité, la recherche médicale?
« Nous avons des échanges dans tous ces
domaines, mais ils sont loin d’être aussi
développés qu’ils pourraient l’être, dit-il.
D’ailleurs, je rêve de voir Québec ouvrir une
Délégation générale en Israël parce que moi,
je peux bien frapper à toutes les portes ici,
mais il faut aussi que des Québécois aillent
frapper à toutes les portes chez nous! »
Les sujets d’échanges et les points communs
sont nombreux, assure-t-il.
« À commencer par l’obsession de l’identité et
de la langue : nous, Israéliens, l’avons encore
plus que le Québec! »
Pourtant, s’empresse-t-il aussitôt d’ajouter,
« la véritable langue que parle Israël, ce n’est
pas l’hébreu : ce sont les algorithmes, et dans
tous les domaines. Et c’est ce qui intéresse au
premier plan le gouvernement du Québec et
les entreprises d’ici ».
Preuve à l’appui, selon lui : l’an dernier,
le ministre québécois de l’Économie, de
l’Innovation et de l’Énergie, Pierre Fitzgibbon,
est venu en Israël regarder de près
comment les politiques gouvernementales
ont pu encourager le développement
d’écosystèmes technologiques, à travers des
partenariats entre le monde universitaire, les
entrepreneurs et les pouvoirs publics.
Il y a aussi le domaine culturel.
« Énormément d’artistes israéliens en tous
genres – dont nos DJs qui sont les meilleurs
au monde! – viennent avec beaucoup de succès au
Québec, en particulier à Montréal qui est un hub de
culture. Et moi, même si ce n’est pas de mon ressort,
je rêve de voir plus d’artistes québécois en Israël! »
De même, il est convaincu que l’expertise accumulée
par Israël dans l’intégration de ses immigrants
pourrait servir de modèle au Québec.
« Nous sommes différents, mais nous avons des
points communs. Israël a accueilli depuis des
décennies – moi inclus! – des millions d’immigrants
du monde entier et a prouvé sa capacité à absorber
des gens qui ne parlaient pas la langue hébraïque, le
leur a enseignée et les a intégrés dans l’économie du
Le Consul général d’Israël, Paul Hirschson
(Crédit : Consulat d’Israël à Montréal)
pays. Des délégations viennent en Israël de partout dans le monde
voir comment on s’y est pris. »
Et en retour, qu’est-ce qu’Israël a à apprendre du Québec?
Là, Paul Hirschson m’envoie aussitôt en boutade : « Peut-être un
peu plus de patience au volant! », avant d’évoquer cet art de la
coexistence que maîtrise selon lui le Québec. Surtout à l’heure du
gouvernement Netanyahou VI qu’il résume gravement d’un seul
commentaire : « En Israël, nous n’allons jamais nous haïr. »
LVS MARS/AVRIL 2023 25
LES ORIGINES DU CONFLIT
ISRAÉLO-PALESTINIEN
RÉFLEXIONS DE L’HISTORIEN GEORGES BENSOUSSAN
Historien, spécialiste de l’histoire culturelle de l’Europe des
XIX e et XX e siècles, de l’histoire de la Shoah, du sionisme et
des Juifs du monde arabe, Georges Bensoussan est l’auteur
d’une quinzaine de livres, notamment d’une imposante
Histoire intellectuelle et politique du sionisme, 1860-1940
(Éditions Fayard, 2012) et de Juifs en pays arabes. Le grand
déracinement, 1850–1975 (Éditions Tallandier, 2012. Repris en
Tallandier - Texto poche, 2021).
Il revisite la genèse du conflit israélo-arabe dans son
dernier livre, Les origines du conflit israélo-arabe, 1870–1950,
qui vient de paraître aux Presses universitaires de France
(PUF) dans la Collection « Que sais-je? ».
Georges Bensoussan nous a livré ses réflexions sur les
origines du conflit israélo-palestinien. Il a répondu par
courriel aux questions de La Voix sépharade.
Ces dimensions nationale et religieuse sont connues.
Les origines du conflit montrent deux sociétés que tout
oppose, une société moderne et sécularisée, modelée par
l’esprit des Lumières, face à une société rurale, clanique
et islamique. À ce premier affrontement s’ajoute la
place du Juif dans la civilisation islamique (dhimma), ce
statut de protégé accordé aux Juifs et aux chrétiens qui,
par définition, est un statut de dominé. Cette dimension
modèle les mentalités et rend compte pour partie de
la longévité exceptionnelle de ce conflit, en dépit de
l’étroitesse territoriale et démographique des enjeux. En
dépit aussi d’une réalité historique surinterprétée : en 1948,
750 000 Palestiniens sont condamnés à l’exode même
s’ils demeurent pour 80 % d’entre eux dans les limites de
la Palestine mandataire. Au même moment, la naissance
de l’Inde et du Pakistan conduit sur les chemins de l’exil
plus de dix millions de personnes. L’Allemagne défaite
doit aussi accueillir en quelques années douze millions
de réfugiés condamnés eux aussi à l’exil.
Un conflit vieux de plus de cent ans.
La longue durée du conflit israélo-palestinien incite à
évoquer d’autres explications relatives à sa nature. À
l’aspect national s’ajoute une dimension religieuse qui
s’impose dès le milieu des années 1920 quand le Mufti de
Jérusalem, Amin al Husseini, comprend que le nationalisme
n’a qu’une faible prise sur une société palestinienne rurale
et clanique. La communauté des croyants (Ummat al
Muslimin) est seule à même de mobiliser autour de symboles
forts et d’entretenir la rumeur selon laquelle l’entreprise
sioniste entend reconstruire le Temple juif sur l’esplanade
des mosquées. Deux des trois premières flambées de
violence antisioniste (devenues rapidement antijuives), en
1920 et en 1929, ont pour point de départ la question du Mur
occidental (Kotel) à Jérusalem où les Juifs sont suspectés de
vouloir modifier un statu quo qui leur est très défavorable,
« premier pas » vers la reconstruction du Temple.
Aujourd’hui, personne n’évoque ces
populations et leurs descendants en
termes de réfugiés. Les Palestiniens
sont seuls dans ce cas. 80 ans après le
début du conflit, les descendants des
réfugiés de 1948 cultivent le mythe du
retour, entretenus, nourris, éduqués et
soignés par une agence spécialisée de
l’ONU (UNRWA), créée en 1950 à titre
temporaire. Dans le même temps, près
d’un million de Juifs du monde arabe ont
été poussés à l’exil et spoliés. Devenus
citoyens d’autres États, aucun de leurs
descendants ne réclame le statut de
réfugié ni n’entretient le mythe du retour
vers la maison natale.
26
ÉDITION SPÉCIALE
La solution à deux États, prônée dès 1947 par
l’ONU, est-elle caduque?
En 1947, la solution à deux États, que prônaient
déjà les Anglais dès 1937, paraissait la plus
réaliste. La partie arabe la refuse en 1947. De là,
la guerre et l’exode des Palestiniens.
La solution à deux États demeure encore
pertinente à la condition de revenir à l’origine du
problème. En 1920, la majorité des Palestiniens
parlaient à leur propos de la Syrie du sud
(Suria Al Janoubiyya), avant que les Alliés et la
Société des Nations (SDN) donnent naissance
avec les « mandats » (1922) à cette Syrie
amputée qu’est la « Palestine ». Un peu plus de
100 000 km² regroupant l’État d’Israël actuel,
les territoires palestiniens et le Royaume de
Jordanie. À cette époque, chacun sait que la
« Palestine » (la « Terre sainte » des chrétiens
et l’Eretz Israël des Juifs) est située sur les deux
rives du Jourdain (cf. les douze tribus d’Israël).
En 1922, afin de satisfaire l’une des promesses
faites en 1915 au Chérif de la Mecque, Hussein,
les Anglais séparent la Transjordanie de la
Cisjordanie. L’émirat artificiel ainsi créé est
attribué à l’un des quatre fils de Hussein,
Abdallah. La Palestine est réduite au quart de
sa superficie historique, et c’est alors que le
conflit judéo-arabe devient quasi insoluble quand la perte
de cette réserve foncière enferme Juifs et Arabes dans un
tête-à-tête sanglant à l’intérieur d’un étroit périmètre.
Évoquer la solution à deux États sans revenir à cette
genèse, c’est demeurer prisonnier de l’impasse créée par
les Anglais il y a un siècle. Or, cette solution demeure l’une
des rares portes de sortie de ce conflit à la condition de
prendre en compte les frontières du traité de Sèvres (1920),
ce qui engage la Jordanie dont la population est constituée
Georges Bensoussan (Crédit : Roland Harari)
à 70 % de Palestiniens originaires de l’autre rive.
Mais imaginer un État de Palestine dans la seule
Cisjordanie menacée de surpopulation est une vue de
l’esprit. Enclavé, sans débouché direct sur la mer (hors
Gaza), constellé d’implantations israéliennes, dont
certaines sont de petites villes, ce territoire deviendrait
vite un bouillon de colère, une base d’irrédentisme et
de tensions aux frontières qui risquerait de déboucher
sur une nouvelle occupation israélienne.
LVS MARS/AVRIL 2023
27
Une entente est-elle toujours possible?
Le compromis sur la base des traités de 1920 demeure une
solution bancale, mais le choix est ici entre une mauvaise
et une très mauvaise solution. À la condition de faire
montre d’un réel courage politique, qui implique l’usage de
la force si nécessaire, pour imposer aux deux peuples des
transferts de population basés sur le précédent gréco-turc
de 1922. Parce qu’arrive toujours le moment où la force
militaire, même la plus puissante du monde, se prend à
vaciller, et ce jour-là le temps ne sera plus au compromis,
cette acceptation mature d’une frustration. Les guerres de
religion des XVI e et XVII e siècles en Europe furent la matrice
de cette culture, et ce n’est sans doute pas un hasard si le
XVII e siècle européen est le grand siècle de la pensée qui
ouvrit le chemin des Lumières.
« On peut certes regretter le temps de la marine à voile
et des lampes à huile. Mais hors des réalités, il n’est point
de politique qui vaille », disait le général de Gaulle en 1960,
à la fin de la guerre d’Algérie. Juifs et Arabes pourraient
reprendre ces mots à leur compte, les uns pour accepter
qu’une partie de la légitimité historique de l’État juif
échappe à l’État d’Israël, les autres pour remiser les clés
de leurs maisons perdues et rompre avec la mythologie
victimaire. Le retour à Jaffa et à Ramleh n’aura jamais lieu,
sauf sur un champ de ruines et de cadavres. C’est à partir
de cette réalité qu’il faut négocier, y compris pour les uns
et les autres, la compensation pour les biens perdus.
alors que l'armée britannique est encore en Palestine, les
miliciens arabes attaquent les agglomérations juives et
surtout leur réseau de communications particulièrement
vulnérable. Avec l’invasion le 15 mai 1948 des contingents
envoyés en Palestine par cinq pays arabes, il s’agit cette
fois d’une guerre générale remportée huit mois plus
tard par les Israéliens. L’exode des Palestiniens, marqué
par de très nombreux cas d’expulsion, est d’abord le
résultat d’une guerre où, comme dans tout conflit, les
populations civiles fuient les bombardements et l’arrivée
de l’ennemi. Dans un second temps, les forces israéliennes
empêchent le retour des réfugiés parce qu’elles redoutent,
expliquent-elles, de voir se créer derrière leurs lignes un
« ennemi de l’intérieur » constitué de populations qui
avaient participé en 1947-1948 à la tentative d’étranglement
du futur État juif. Dernière dissemblance : en 1950, 80 %
des réfugiés palestiniens demeurent dans les limites de la
Palestine mandataire tandis que la quasi-totalité des Juifs
du monde arabe vit une rupture totale avec son monde
d’origine.
Peut-on vraiment établir une équivalence entre le drame
vécu par les Juifs des pays arabes et le départ de dizaines
de milliers de Palestiniens de l’État d’Israël naissant, en
1948?
Ces situations sont à la fois différentes et liées. La
naissance d’Israël précipite en effet le départ des Juifs
d’un monde arabe dont les dirigeants multiplient alors les
menaces en présentant « leurs » communautés juives en
otages. De là, les pressions et la violence qui conduisent à
l’exil. C’est là le lien entre les deux situations. Mais sur le
fond les divergences l’emportent.
L’exode des Palestiniens résulte en effet de la guerre
qu’ils déclenchent au lendemain de la décision des
Nations unies partageant le pays. Le 30 novembre 1947,
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« L’HISTOIRE DIPLOMATIQUE D’ISRAËL
REMONTE À L’ANTIQUITÉ »
ELIAS LEVY
étatique sans équivalent dans l’histoire des relations
internationales. Une histoire diplomatique de pays
relativement récents, tels que le Canada ou les États-Unis,
commencerait au moment de leur indépendance. Celle
de pays anciens, tels que la Chine, la Russie ou la France,
devrait remonter très loin dans le passé. Il en va de même
pour Israël, mais le peuple juif fut sans État pendant les
deux tiers de son histoire trimillénaire. D’où ma décision,
ambitieuse mais nécessaire, d’écrire une histoire
diplomatique d’Israël qui remonte à l’Antiquité. On ne saurait
en effet comprendre, à mon sens, la diplomatie israélienne
sans une perspective historique de longue durée et sans
connaître la façon dont les Juifs perçoivent leur rapport aux
nations depuis l’époque biblique.
La politique étrangère israélienne contemporaine a-t-elle
maintenu un credo, ou certains principes, de la diplomatie
d’Israël des temps anciens?
Emmanuel Navon.
(Crédit : Éditions Hermann)
Le politologue israélien Emmanuel Navon est l’auteur
d’un livre magistral retraçant deux mille ans d’histoire
diplomatique du peuple juif et d’Israël, L’étoile et le sceptre
(Éditions Hermann, 2022). La préface est signée par
Isaac Herzog, président d’Israël.
Emmanuel Navon est professeur de relations
internationales à l’Université de Tel-Aviv et à l’Université
Reichman de Herzliya et analyste politique senior à la chaîne de
télévision d’information en continu israélienne I24News.
Il a accordé une entrevue à La Voix sépharade.
Vous rappelez exhaustivement dans votre livre que la politique
étrangère d’Israël n’a pas commencé à la fin du XIX e siècle
avec l’émergence du mouvement sioniste, ni en 1948, avec la
création de l’État hébreu, mais à l’époque biblique.
Écrire une histoire diplomatique d’Israël pose un défi car c'est
un pays à la fois moderne et ancien, avec une discontinuité
Ce credo est résumé dans le titre du livre, inspiré du
verset de la Bible « Une étoile s’élance de Jacob, un
sceptre surgit du sein d’Israël » (Nombres XXIV, 17). Verset
énigmatique qui associe l’étoile – symbole de la foi juive –
à Jacob et le sceptre – symbole de pouvoir – à Israël. Il
s’agit pourtant de la même personne, puisque Jacob fut
renommé Israël après sa lutte contre un assaillant avant
l’aube. Or, ce changement de nom n’est pas définitif :
le texte biblique continue d’employer les deux noms
après que Jacob ait été renommé (contrairement au
cas d’Abraham et de Sarah). Jacob est décrit dans le
texte biblique comme un Athénien et son frère jumeau
Esaü comme un Spartiate (sans que ces adjectifs
n’apparaissent dans la Bible). Ni l’un ni l’autre ne disposait
des deux qualités requises pour perpétuer l’héritage
d’Abraham et d’Isaac : la foi et le pouvoir. Jacob n’est
renommé Israël qu’après avoir prouvé sa capacité et sa
volonté d’utiliser la force pour préserver son message
spirituel, mais l’alternance entre les deux noms indique
qu’il continue d’osciller entre l’étoile et le sceptre. Cette
tension se retouve au travers de l’histoire diplomatique du
peuple juif, depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours.
30
ÉDITION SPÉCIALE
Les accords d’Abraham, conclus en 2020 sous l’égide de
l’administration Trump, n’ont-ils pas crédibilisé l’un des
principaux axes stratégiques de la diplomatie israélienne :
la normalisation avec le monde arabo-musulman?
La normalisation entre Israël et les pays du Golfe a
deux raisons principales : la menace iranienne et l’ère
post-pétrolière. Les pays du Golfe partagent la position
d’Israël face à la subversion chiite et au programme
nucléaire de l’Iran. Ils savent que la coopération sécuritaire
avec Israël est incontournable. Par ailleurs, leur modèle
économique rentier est mis à mal par le déclin structurel
des prix du pétrole et la transition énergétique. Ils savent
que la croissance à long terme dépend de l’innovation
technologique et qu’Israël est le pôle de celle-ci. Les pays
arabes qui ont normalisé leurs relations avec Israël ont
également obtenu des contreparties de l’administration
Trump : les Émirats arabes unis ont bloqué le projet israélien
d’annexion de territoires de la Cisjordanie, le Soudan a été
retiré de la liste de pays soutenant le terrorisme et le Maroc
s’est vu reconnaître par les États-Unis sa souveraineté sur
le Sahara occidental. Ces pays ne voulaient plus être les
otages du conflit israélo-palestinien pour bénéficier de
relations sécuritaires et technologiques avec Israël.
La normalisation des relations diplomatiques entre Israël
et le Maroc n’a-t-elle pas une portée très particulière?
Oui, du fait des liens particuliers entre la monarchie
alaouite et le peuple juif. Une grande partie de la
population israélienne est originaire du Maroc, la Mimouna
est devenue une fête nationale (ainsi qu’un événement
incontournable pour les hommes politique israéliens).
Israël et le Maroc coopèrent dans le domaine sécuritaire
contre les jihadistes en Mauritanie et contre les forces
subversives soutenues par l’Algérie et l’Iran dans le Sahara
occidental. Le partenariat entre Israël et le Maroc peut
contribuer à soulager les crises énergétique et alimentaire
aggravées par l’agression russe en Ukraine grâce à la
technologie israélienne et aux atouts du Maroc (plus gros
producteur au monde de phosphates et leader mondial
dans le domaine de l’énergie solaire).
Vous rappelez que les relations entre Israël et la Chine,
qui ont connu un essor important ces dernières années,
sont l’objet de profondes divergences entre Jérusalem
et Washington. Celles-ci pourraient-elles affecter la
relation stratégique israélo-américaine?
de Mao Zedong en 1976 et la politique pragmatique de
Deng Xiaoping à partir de 1979 ont permis une mise
à jour des relations entre la Chine et Israël. Les deux
pays établirent des relations diplomatiques en 1992
et développèrent un partenariat militaire très poussé
– les États-Unis mirent fin à ce partenariat au début
des années 2000, remplacé depuis par des relations
économiques qui ont connu un grand essor. Mais, ces
relations économiques dans le domaine civil posent
problème aujourd’hui aux États-Unis du fait de la rivalité
entre Washington et Pékin et des investissements
chinois dans la technologie et dans les infrastructures
israéliennes. La relation stratégique avec les États-Unis
étant irremplaçable, Israël a dû réduire ses relations
économiques avec la Chine. Quant aux investissements
chinois en Israël, ils sont désormais coordonnés avec les
Américains. Enfin, la montée de la tension géopolitique
entre les États-Unis et la Chine et l’intensification du
soutien chinois à l’Iran ont créé récemment une certaine
distance entre la Chine et Israël.
Comment envisagez-vous l’avenir de la diplomatie
israélienne?
Pour que son avenir soit couronné de succès, et pour éviter
les échecs, la diplomatie israélienne doit tirer la leçon
que lui enseigne son histoire unique : garder un équilibre
difficile entre nos valeurs (symbolisées par l’étoile) et le
réalisme politique (symbolisé par le sceptre). L’ultime
leçon de la fresque historique qui émerge de mon livre est
que les royaumes et les États juifs qui se sont succédé
dans le passé ont réussi sur le plan diplomatique lorsqu’ils
ont allié la fidélité à l’histoire juive et le pragmatisme face
à une réalité internationale changeante. À chaque fois
qu’Israël a voulu se couper de son passé ou faire fi de la
réalité, les conséquences ont été chèrement payées.
C’est un lieu commun de dire que notre avenir dépend de
la connaissance de notre passé, mais c’est également une
vérité.
La version intégrale de cette entrevue est en ligne
sur le site Web de LVS : lvsmagazine.com
Israël développa des relations militaires officieuses avec
la Chine à la fin des années 1970 alors qu’à l’époque ce
pays communiste ne reconnaissait pas Israël et soutenait
activement l’OLP. La rivalité soviéto-chinoise, la mort
LVS MARS/AVRIL 2023 31
QUELLES SONT LES ORIGINES DE LA VAGUE
POPULISTE QUI TRAVERSE ISRAËL?
ENTREVUE AVEC LE POLITOLOGUE ILAN GREILSAMMER
ELIAS LEVY
Benyamin Netanyahou a gagné son grand pari. Le voici de
nouveau premier ministre à la tête du gouvernement le plus
à droite de l’histoire d’Israël. Une coalition gouvernementale
qui comprend une importante frange formée d’élus
politiques d’extrême droite.
La poussée fulgurante de l’extrême droite en Israël a
des origines politiques, mais aussi sociales, explique
le politologue Ilan Greilsammer en entrevue depuis
Jérusalem.
Professeur émérite de Science politique de l’Université
Bar-Ilan, sise à Ramat Gan, et
directeur du département de Science
politique du Collège universitaire
d’Ashkélon, Ilan Greilsammer est un
analyste chevronné de l’actualité
sociopolitique israélienne.
La vague populiste qui déferle sur
l’Occident n’a pas épargné Israël.
Le populisme israélien rejoint
entièrement le populisme européen
ou trumpiste aux États-Unis avec
ses mêmes promesses grossières :
donner carte blanche à la police,
la sécurité personnelle avant tout,
armer les citoyens pour qu’ils se
protègent, expulser les étrangers et les réfugiés, remplacer
les juges libéraux par des juges conservateurs à la main
lourde, etc. Il ne faut pas se le cacher, Otzmat Yehudit, le
parti dirigé par Itamar Ben Gvir, est une formation politique
d’extrême droite avec des tendances fascisantes. Nous
assistons aujourd’hui en Israël à une banalisation de
l’extrême droite.
« Nous assistons
aujourd’hui en
Israël à une
banalisation de
l’extrême droite »
laissés-pour-compte de la société israélienne face à la
bourgeoisie intellectuelle et repue de Tel-Aviv et aux élites
ashkénazes laïques. Il y a un certain nombre de problèmes
dans la société israélienne qui n’ont pas été résolus. En
premier lieu, le problème social qui touche durement des villes
de la périphérie d’Israël : Ofakim, Nétivot, Sdérot, Dimona…
essentiellement peuplées de Juifs orientaux qui vivent très
difficilement, surtout en période de hausse démesurée du
coût de la vie. Ces derniers ont énormément de mal à finir
leur mois avec leur salaire, dans un pays parmi les plus chers
au monde. Il y a un fossé social en Israël
qui est tout à fait réel et qui suscite une
révolte des citoyens les plus pauvres.
Y a-t-il d’autres facteurs qui expliquent
cette poussée de l’extrême droite?
Il y a aussi un grand problème d’insécurité
personnelle en Israël. Dans le Sud, les
Bédouins commettent des exactions à
leur guise : arrêtent des voitures sur les
autoroutes, menacent ou escroquent
des citoyens… Au confluent de tout ça,
beaucoup d’Israéliens traditionnels,
notamment les Juifs originaires des
pays arabes, considèrent que la gauche
ou le centre, Yaïr Lapid ou Benny Gantz,
ont fait une croix, si on peut dire, sur
le caractère juif de l’État d’Israël : s’escriment à changer
le statut des rabbins, de la cacherout, de la conversion
au judaïsme, facilitent l’immigration de personnes qui,
halakhiquement, ne sont pas considérées comme Juifs… La
fusion de tous ces thèmes sulfureux constitue un terreau
extrêmement favorable pour le développement d’une
extrême droite.
Ce phénomène a-t-il une explication rationnelle?
Oui. Depuis longtemps, des fractures sociologiques,
démographiques et idéologiques lacèrent la société
israélienne. Il faut reconnaître que les résultats des
élections du 1 er novembre dernier sont une revanche des
Cinq élections en moins de quatre ans. N’est-il pas temps
de réformer le système politique israélien?
Il y a peu de chances qu’un projet de réforme du système
électoral israélien se concrétise dans un futur proche,
même si celui-ci est justifié. Je vois mal comment une telle
32
ÉDITION SPÉCIALE
réforme pourrait être mise en œuvre puisqu’Israël est un
pays sans constitution. Il faudrait donc que la Knesset
vote en faveur d’un tel changement, par exemple pour
passer de la représentation proportionnelle à un système
majoritaire. Je doute fort que les moyens et petits partis
votent pour cette réforme qui amoindrira certes leur
influence ou les supprimera de la carte électorale. Toute
tentative de réforme du système politique israélien
suscitera une levée de boucliers. Les partis d’extrême
droite, sionistes religieux, ultraorthodoxes, de gauche ou
arabes s’opposeront farouchement à cette réforme car ils
ne veulent pas disparaître de la scène politique. Personne
ne veut scier la branche sur laquelle il est assis. Par contre,
il y a eu de petits changements ces dernières années.
Désormais, le seuil de représentation pour être élu à la
Knesset est de 3,25 % alors qu’au début de la création de
l’État d’Israël il était de 1 %.
Quel regard portez-vous sur les accords d’Abraham?
Les accords d’Abraham nous prouvent deux choses.
Premièrement : le souci des dirigeants arabes pour la
cause palestinienne est minimal. Les dirigeants des
Émirats arabes unis, du Bahreïn, du Maroc… tout en
continuant à clamer leur solidarité indéfectible à l’égard
du peuple palestinien, leur priorité actuelle est de nouer
des liens étroits avec Israël, et plus particulièrement avec
le très performant secteur du high-tech militaire israélien.
Deuxièmement : pour la majorité des pays arabes sunnites
de la région, aujourd’hui, le grand danger, c’est l’Iran. Ceux-ci
se retrouvent avec Israël dans le camp des pays qui
s’opposent fermement à l’influence, au terrorisme et à la
bombe nucléaire de l’Iran.
Mais, force est de constater que les accords d’Abraham
sont une normalisation politique entre les dirigeants
et non entre les peuples. En effet, je ne crois pas que
ces accords aient pris racine dans les populations des
pays arabes signataires de ceux-ci. Nous l’avons vu lors
de la dernière Coupe du monde de football au Qatar.
Les journalistes israéliens qui étaient à Doha pour
couvrir cet événement sportif étaient surpris, je ne sais
pas pourquoi, que des Marocains, des Bahreïniens, des
Dubaïotes, des Soudanais… leur tournent le dos ou les
invectivent en leur reprochant d’être les représentants
d’un pays qui perpètre des crimes abominables contre
les Palestiniens. Ces journalistes croyaient naïvement
que l’enthousiasme suscité par les accords d’Abraham
s’était aussi répandu parmi les populations des pays
arabes ayant adhéré à ce processus de normalisation
politique avec Israël.
Ilan Greilsammer (Crédit : Université Bar-Ilan)
Les pourparlers entre Israël et les Palestiniens sont
au point mort depuis plusieurs années. Avez-vous bon
espoir qu’ils soient relancés dans un futur proche?
Non, car ni les Israéliens ni les Palestiniens ne sont
prêts à les relancer. Il y a un dicton qui dit : « On ne peut
pas amener les chevaux à boire dans l’abreuvoir s’ils
n’ont pas soif. » Il n’y a pas de volonté en Israël, ni chez
les Palestiniens ni dans la communauté internationale,
de faire progresser l’épineux dossier israélo-palestinien.
Les Américains ont d’autres chats à fouetter : la lutte
contre l’inflation, l’Ukraine, la Chine… Les Européens
aussi ont d’autres soucis plus prioritaires : les problèmes
énergétiques, la crise économique, l’immigration
clandestine…
Comment envisagez-vous l’avenir d’Israël?
Je suis sioniste. Ça me fait de la peine de dire ça à un Juif
canadien, mais je ne pense pas qu’il y ait un grand avenir
pour le judaïsme dans la diaspora. En Amérique du Nord,
les statistiques sur les mariages mixtes et l’assimilation
des Juifs sont effarantes. Une frange de la jeunesse juive
américaine ne s’identifie plus du tout à Israël. Si j’étais un
père juif dans la diaspora, je voudrais que mes enfants
et petits-enfants restent Juifs. Je les encouragerai
certainement à faire leur Aliyah. Je suis aussi un sioniste
de gauche qui se soucie beaucoup de l’avenir d’Israël.
Or, le gouvernement d’ultradroite qui dirige désormais
Israël n’est pas une source d’assurance pour beaucoup
d’Israéliens, dont je fais partie. J’espère que nous serons
très nombreux à nous opposer, pacifiquement bien sûr,
aux politiques du 6 e gouvernement Netanyahou.
C’est l’avenir de la démocratie israélienne qui est en jeu.
LVS MARS/AVRIL 2023 33
« LA SOLUTION À DEUX ÉTATS A ÉTÉ ET
CONTINUE D’ÊTRE UNE ILLUSION »
ELIAS LEVY
« La solution à deux États, l’un israélien, l’autre
palestinien, coexistant côte à côte, a été et
continue d’être une illusion. Nous ne sommes
jamais parvenus à matérialiser ce scénario
politique, même à l’époque où il y avait en
Palestine un leader, Yasser Arafat, dont la
signature avait une validité. Il était le seul
dirigeant palestinien à avoir toute la légitimité,
aussi bien politique que révolutionnaire,
pour conclure un accord de paix avec Israël.
Aujourd’hui, dans le camp palestinien, aucun
leader n’a cette légitimité. »
L’ex-diplomate et ancienne figure de la
gauche israélienne, Shlomo Ben-Ami,
est très pessimiste en ce qui a trait à la
mise en œuvre de la solution à deux États
car il considère qu’elle est
« inopérante ».
Il ne caresse plus l’espoir
qu’Israéliens et Palestiniens
parviennent un jour à trancher le
nœud gordien du conflit qui les
oppose depuis plus d’un siècle.
« Ces deux peuples aigris
ne sont jamais parvenus au
point de rencontre qui aurait
réconcilié leurs narratifs
nationaux respectifs. Un accord
de paix n’est pas une question
de justice, mais d’équilibre. Au contraire,
la justice est un obstacle à la paix. Celleci
est un point d’équilibre entre les besoins
respectifs des deux parties antagonistes.
Israéliens et Palestiniens ne pourront obtenir
qu’une justice relative, jamais entière. Ils n’ont
jamais atteint ce point d’équilibre essentiel. »
La Voix sépharade a rencontré
Shlomo Ben-Ami lors de son passage à
Montréal cet automne, où il a été l’invité
de la Fédération sépharade du Canada.
Désormais, dans les deux camps, l’heure
De gauche à droite : M’hamed Ifriquine, Consul général du Maroc à Montréal, Avraham Elarar,
président de la Fédération sépharade du Canada, Paul Hirschorn, Consul général d’Israël à
Montréal, Shlomo Ben-Ami et Amnon Suissa, professeur émérite de l’UQAM, lors d’une conférence
prononcée par M. Ben-Ami à la Bibliothèque publique juive de Montréal (Crédit: Roland Harari)
Rencontre avec
Shlomo Ben-Ami,
ancien ministre des
Affaires étrangères
d’Israël
n’est plus aux compromis, mais à la radicalisation
politique, constate avec une pointe d’amertume
celui qui fut, de 1999 à 2001, ministre des Affaires
étrangères et ministre de la Sécurité publique
d’Israël dans le gouvernement travailliste dirigé
par Ehoud Barak.
Shlomo Ben-Ami, qui fut Ambassadeur d’Israël
en Espagne de 1987 à 1989, a été un acteur de
premier plan dans les négociations israélopalestiniennes.
En 1991, il a été membre de la délégation
israélienne qui prit part à la Conférence de
paix de Madrid. En 2000, il participa activement
aux rondes de négociation aux sommets de Camp David et de Taba, qui se
déroulèrent sous les auspices du président américain Bill Clinton.
Ce Sépharade né à Tanger, au Maroc, qui a fait son Aliyah avec sa famille
en 1955, diplômé en Histoire de l’Université de Tel-Aviv, où il fut professeur
titulaire pendant une trentaine d’années, et de l’Université d’Oxford – où il
obtint son doctorat –, est l’auteur de plusieurs livres remarqués sur l’histoire
de l’Espagne contemporaine et le conflit israélo-arabe.
Dans son dernier livre, ses Mémoires politiques, Prophets without Honor.
The 2000 Camp David Summit and the End of the Two-State Solution, paru en
anglais cet automne aux Éditions Oxford University Press, il relate par le menu
détail son expérience de négociateur aux pourparlers de paix qui se sont tenus
à Camp David en 2000 et nous livre son analyse du conflit israélo-palestinien
et de ses principaux enjeux.
34
ÉDITION SPÉCIALE
Shlomo Ben-Ami est actuellement vice-président du Centre
international de Tolède pour la paix (Espagne), un groupe de
réflexion et d’analyse qui élabore des stratégies de diplomatie
parallèle explorant des pistes potentielles de solutions pour
dénouer des conflits internationaux.
Ce fin analyste de la conjoncture politique moyen-orientale
estime qu’aucun dirigeant israélien ne pourra offrir aux
Palestiniens plus que ce qui leur a déjà été proposé dans le
passé, et qu’ils ont refusé catégoriquement, notamment en
2000, dans le cadre des propositions de paix formulées par
Bill Clinton : le futur État palestinien comprendrait quelque
95 % de la Cisjordanie; en compensation des terres annexées
par Israël, ce dernier céderait 1 % à 3 % de son territoire actuel;
80 % des colons juifs seraient rassemblés dans des blocs de
colonies; les parties arabes de Jérusalem reviendraient aux
Palestiniens…
« Aujourd’hui, une entente honorable et équitable entre les deux
parties est un scénario chimérique parce qu’en Israël et en
Palestine, le panorama politique a radicalement changé. »
Israël est dirigé désormais par un gouvernement d’ultradroite,
souligne-t-il.
« Nous ne sommes pas à la veille de voir émerger dans le
paysage politique israélien un nouveau de Gaulle, un leader
capable de trahir sa paroisse électorale. »
En Palestine, poursuit-il, nous assistons impavides non
seulement à « une radicalisation politique et idéologique
effarante », dont les principaux hérauts sont le Hamas et le
Jihad islamique, mais aussi à « la rupture de l’épine dorsale du
mouvement national palestinien ».
« La jeunesse et les nationalistes palestiniens considèrent le
président de l’Autorité palestinienne, Mahmoud Abbas, comme un
traître à la solde d’Israël. Son autorité s’est sérieusement érodée.
Il n’a aucun contrôle sur les groupes armés terroristes palestiniens
qui combattent Tsahal à Jénine et dans d’autres territoires sous
l’égide de l’Autorité palestinienne. Craignant un raz-de-marée
électoral du Hamas, Mahmoud Abbas n’a pas organisé des
élections législatives nationales depuis dix-sept ans. »
D’après Shlomo Ben-Ami, le conflit israélo-palestinien n’est
plus un dossier prioritaire pour le principal médiateur dans la
région, les États-Unis.
« Joe Biden a actuellement un agenda très lourd et des plus
compliqués. Ses principales priorités sont : la lutte contre
l’inflation, la loi sur l’avortement, l’Ukraine, les relations avec la
Chine… La question palestinienne est un dossier très épineux,
désormais secondaire, où tous les présidents américains se
sont heurtés à un mur. Preuve manifeste de ce désintérêt : c’est
la première fois en quarante ans qu’un président américain ne
nomme pas un émissaire spécial pour le Proche-Orient. »
Shlomo Ben-Ami estime qu’il faut retourner à la « solution
jordanienne », c’est-à-dire l’option d’une confédération jordanopalestinienne.
Dans son plan de paix proposé en 1967, après la guerre des
Six Jours, Yigal Allon, ministre des Affaires étrangères et vicepremier
ministre dans le gouvernement de Levi Eshkol, fut
l’initiateur de cette idée. Le défunt Roi Hussein de Jordanie défendit
aussi vigoureusement cette option. Il considérait le mouvement
national palestinien comme une sérieuse menace à la stabilité
politique de son royaume, rappelle Shlomo Ben-Ami.
« Le roi actuel de Jordanie, Abdallah II, ne rejette pas l’option
d’une confédération israélo-palestinienne, mais il a suggéré
aux Israéliens qu’avant d’explorer sérieusement cette voie, ils
négocient avec les Palestiniens la création d’un État autonome
pour ces derniers. »
Il existe une différence de taille entre une fédération et une
confédération, précise l’historien.
Dans le deuxième modèle, ce sont deux États déjà indépendants
qui décident de s’unir au sein d’une nouvelle entité politique.
En 2008, Ehoud Olmert prônait dans son plan de paix un retrait
unilatéral de la Cisjordanie.
« Ce scénario effraya les Jordaniens qui craignaient qu’un retrait
unilatéral d’Israël crée un grand chaos en Cisjordanie et un
exode massif de Palestiniens vers la Jordanie, qui déstabiliserait
le royaume hachémite. Mais, à mon avis, un plan bien élaboré
qui assurerait le plein contrôle de la Jordanie sur la Cisjordanie,
dans le cadre d’une confédération jordano-palestinienne,
redevient une option réaliste. »
D’après Shlomo Ben-Ami, les accords d’Abraham constituent
un « tournant historique majeur » et un « changement de
paradigme radical » dans le conflit israélo-arabe.
« Les pays arabes signataires de ces accords considèrent
que la création d’un État palestinien indépendant n’est plus
une condition sine qua non pour conclure un accord de paix
avec Israël. Les accords d’Abraham ont mis un terme au
conflit israélo-arabe. Nous devons reconnaître que Donald
Trump est entré dans l’Histoire en accomplissant un tour de
force impressionnant dans ce dossier qui paraissait jusque-là
insoluble, où tous ses prédécesseurs avaient échoué. »
Comment Shlomo Ben-Ami envisage-t-il l’avenir d’Israël?
« Je suis très pessimiste à court terme, notamment pour ce qui
est de la possibilité de mettre en œuvre la solution à deux États.
Cependant, je suis optimiste à long terme. Je crois que la société
israélienne a suffisamment d’anticorps pour contrecarrer
une politique de suicide national qui concrétiserait l’annexion
intégrale des territoires palestiniens de la Cisjordanie. Tôt ou
tard, les Israéliens se réveilleront, car cette option funeste les
mènera tout droit à la création d’un État binational judéo-arabe,
où les Juifs finiront par être minoritaires. Je ne crois pas que nos
grands-parents ou parents sont venus en Israël pour que leurs
petits-enfants soient citoyens d’un État judéo-arabe. »
LVS MARS/AVRIL 2023 35
« L’IRAN EST LA SEULE MENACE EXISTENTIELLE
QUI PÈSE AUJOURD’HUI SUR ISRAËL »
L’ANALYSE DU GÉOPOLITOLOGUE MEIR MASRI
« Israël a élaboré un plan
exhaustif d’intervention
militaire frontale et massive
en territoire iranien »
Docteur en géopolitique et maître de conférences à
l’Université hébraïque de Jérusalem, Meir Masri est un
spécialiste reconnu des questions géopolitiques moyenorientales.
Il a représenté Israël dans plusieurs conférences
internationales. Ce parfait arabisant et fin connaisseur du
monde arabo-musulman intervient quotidiennement sur les
grandes chaînes d’information des pays arabes du Golfe.
Meir Masri a analysé pour La Voix sépharade les principaux
enjeux stratégiques auxquels Israël est aujourd’hui confronté.
Il a répondu par courriel à nos questions.
Le programme nucléaire de l’Iran est-il la principale
menace stratégique qui pèse aujourd’hui sur Israël?
C’est la seule menace existentielle qui pèse aujourd’hui sur
Israël. D’une part, l’acquisition par l’Iran islamique de l’arme
suprême entérinerait définitivement son hégémonie sur les
pays arabes du Moyen-Orient. De l’autre, elle rendrait caduc
le Traité sur la non-prolifération des armes nucléaires (TNT),
puisqu’un État membre aura ouvertement et impunément
violé ses engagements. Cela pourrait d’ailleurs avoir pour
conséquence supplémentaire une course à l’armement
nucléaire dans une région hautement inflammable et instable.
Comment Israël se prépare-t-il à un éventuel affrontement
militaire avec l’Iran?
Peu convaincu de l’issue du cercle vicieux des négociations
stériles et sans fin avec Téhéran, Israël a élaboré un plan
exhaustif d’intervention militaire frontale et massive en
territoire iranien, avec un objectif précis : détruire les
capacités nucléaires de la République islamique. Une telle
mission consisterait à anéantir les installations nucléaires
de l’Iran, mais aussi à neutraliser ses systèmes de défense
antiaérienne ainsi qu’un bon nombre de sites militaires afin
de réduire a maxima les capacités de riposte de l’ennemi.
Un budget colossal a été alloué, des manœuvres militaires
d’une ampleur inédite ont été effectuées et des armes
ont été commandées aux États-Unis. Washington a donné
son aval à la livraison à Israël en 2025 de quatre avions
ravitailleurs Boeing nécessaires pour mener une telle
opération militaire. Israël a demandé à ce que cette date de
livraison soit avancée. L’administration Biden s’est même
engagée à défendre Israël s’il venait à subir une riposte
iranienne dans le sillage d’une campagne militaire initiée
par Tsahal sur le sol iranien. Cela signifie clairement que
toute intervention militaire israélienne en Iran impliquerait
nécessairement les États-Unis d’une façon ou d’une autre.
Des forces spéciales israéliennes ont été dépêchées en
Azerbaïdjan, pays limitrophe de l’Iran et véritable plateforme
des renseignements israéliens. Grâce aux traités de paix
dits d’Abraham signés en septembre 2020, des accords de
coopération sécuritaire (touchant notamment à la défense
antiaérienne) et en matière de renseignement ont été
conclus durant les deux dernières années entre Israël et
des pays arabes de la région signataires de ces accords.
Adepte d’une ligne intransigeante face au régime des
ayatollahs, Israël a fait comprendre à la communauté
internationale qu’il ne sera concerné par aucun compromis
qu’il jugera insatisfaisant et que sa liberté d’action restera
intacte, avec ou sans accord. Bref, Jérusalem est déterminée
à arrêter l’Iran – manu militari s’il le faut.
La Syrie est devenue un nouveau terrain d’affrontements
entre Israël et l’Iran. Les escarmouches fréquentes qui
s’y produisent pourraient-elles dégénérer en un nouveau
conflit militaire?
Je ne le pense pas. L’Iran ne dispose pas des ressources
suffisantes qui lui permettraient d’affronter Israël en Syrie
ou, encore moins, depuis la Syrie. De plus, l’espace aérien
de la région sous le joug d’Assad est sous contrôle russe.
Enfin, les Iraniens n’ont pas intérêt à provoquer l’escalade
alors que leur présence est de plus en plus contestée par la
Russie qui cherche à stabiliser la Syrie.
36
ÉDITION SPÉCIALE
Meir Marsri (Crédit : M. Masri)
L’accord signé à l’automne 2022 entre le Liban
et Israël délimitant leur frontière maritime
amoindrira-t-il les velléités belliqueuses du
Hezbollah contre Israël?
Il faut rappeler que le Hezbollah ne bénéficie plus
de la même popularité dont il jouissait il y a dix-sept
ans au pays du Cèdre. Il a pris le Liban en otage. Il
ne s’aventurera pas dans une guerre qui pourrait
lui faire perdre ses acquis. D’autant que le régime
iranien qui le téléguide n’a aucun intérêt à provoquer
des désordres supplémentaires, alors qu’il est aux
abois du fait des sanctions occidentales qu’il subit
et qu’il cherche à tout prix à parvenir à un accord sur
son programme nucléaire.
La guerre avec Israël étant sa raison d’être, le
Hezbollah est le principal perdant de la signature
de cet accord officiel sur le tracé de la frontière
maritime entre Israël et le Liban. Il a tout fait pour
faire échouer les négociations, mais la pression
locale, régionale et internationale a été plus forte.
Sombrant dans une crise économique sans
précédent, le Liban n’avait plus de temps à perdre
pour exploiter son gaz. Naturellement, il s’agit
d’une avancée qui réduit de manière significative
le niveau de tension entre Jérusalem et Beyrouth,
limitant ainsi la marge de manœuvre de la milice
pro-iranienne.
Il faut rappeler que les deux pays ont signé un
traité de paix dans le passé : l’accord du 17 mai 1983
qui avait même été confortablement ratifié par le
Parlement libanais et qui reconnaissait Jérusalem
comme capitale d’Israël. Cet accord a été abrogé
un an plus tard, à l’issue de l’occupation syrienne
du Liban. Il est aussi important de souligner que
les armées d’Israël et du Liban ne se sont jamais
fait la guerre. Lors de la première guerre israélo-arabe de 1948-1949,
la participation du Liban n’a été que symbolique et pas une seule
balle libanaise n’a été tirée en direction du territoire du jeune État
hébreu. Le Liban refusera de soutenir l’effort de guerre arabe en 1967
et en 1973. Et chaque fois qu’Israël est intervenu au Liban, c’était
pour combattre des éléments étrangers à ce pays : l’OLP, l’armée
syrienne, le Hezbollah. Ce sont des faits très méconnus qu’il convient
de souligner pour rappeler que nous avons des amis à Beyrouth et
que le Liban ne constitue pas un bloc monolithique et unanimement
hostile à Israël.
Les affrontements entre l’armée israélienne et des groupes armés
terroristes palestiniens en Cisjordanie se sont multipliés ces
derniers mois. Quelle analyse faites-vous de ce regain de violence?
L’Autorité palestinienne et son président vieillissant traversent une
profonde crise de légitimité. Divisées par les querelles intestines et
gangrenées par la corruption, les institutions palestiniennes issues
des accords d’Oslo sont vacillantes et de plus en plus contestées
par la rue et par une violente opposition islamiste. Naturellement,
le Hamas cherche à profiter de cette situation pour consolider sa
présence dans les Territoires autonomes, poussant Ramallah à la
surenchère.
Toutefois, nous sommes loin de la configuration de l’an 2000. Il ne
faut pas oublier que la seconde Intifada a été voulue et orchestrée
par l’Autorité palestinienne de Yasser Arafat, et qu’elle a été
saluée par le monde arabe. Aujourd’hui, en dépit de sa rhétorique
anti-israélienne, l’Autorité palestinienne lutte contre les groupes
islamistes et coopère avec Israël. Certes, il ne semble pas que nous
allions vers une accalmie, mais je ne pense pas non plus que nous
nous dirigions vers une escalade.
Dans le front sud, une accalmie semble régner à Gaza. Mais le
Hamas et le Djihad islamique ne sont-ils pas en train de renforcer
leur arsenal militaire et de planifier leur prochaine guerre contre
Israël?
Lors de sa dernière opération à Gaza, l’année dernière, Tsahal a réussi
à éliminer en trois jours l’ensemble du commandement suprême
du Djihad islamique dans la bande de Gaza. De plus, des dizaines
d’infrastructures et de bureaux appartenant à cette organisation
terroriste proche du régime iranien ont été réduits à néant. Enfin,
et c’est un point très intéressant, le Hamas n’a pas appuyé le
Djihad islamique et a même conduit les efforts visant à parvenir à
un cessez-le-feu. Cette opération éclair a renforcé la force de
dissuasion d’Israël et drastiquement affaibli la deuxième force
terroriste dans la bande de Gaza. Elle a aussi démontré que face à la
menace du terrorisme, Israël était uni. La coalition gouvernementale
au pouvoir à Jérusalem à ce moment-là s’est montrée unanime.
Le premier ministre, Yair Lapid, a agi de concert avec le chef de
l’opposition, Benyamin Netanyahou. S’il le faut et si sa sécurité
venait à être menacée une fois de plus, Israël n’hésitera pas à mener
une nouvelle opération militaire.
LVS MARS/AVRIL 2023 37
LE MAROC, ISRAËL ET LES JUIFS MAROCAINS
RENCONTRE AVEC LE JOURNALISTE MAROCAIN JAMAL AMIAR
YVAN CLICHE
Dans un ouvrage remarqué et remarquable, Le Maroc,
Israël et les Juifs marocains. Culture, politique, diplomatie,
business et religion (Éditions BiblioMonde, 2022), le
journaliste marocain Jamal Amiar brosse un tour d’horizon
approfondi de la coexistence judéo-musulmane au Maroc
et du rôle des Juifs marocains en Israël.
L’auteur décrit la relation unique liant le Maroc à la
communauté juive originaire du pays. Cette relation, plus
symbiotique et harmonieuse que partout ailleurs dans le
monde arabe, souligne Jamal Amiar, tient notamment au
fait que les Juifs n’ont jamais été incités à partir de leur
contrée natale. Et malgré leur départ, les liens politiques
et humains entre Marocains juifs et musulmans se
sont poursuivis, de manière continue, malgré les lourds
soubresauts politiques au Proche-Orient.
Cette relation, unique, a permis au Maroc de jouer un rôle
central dans la diplomatie relative au conflit israélopalestinien.
Et aussi d’obtenir, en 2020, la reconnaissance
américaine de sa pleine souveraineté sur le Sahara en
échange du rétablissement d’un lien diplomatique avec
l’État hébreu (accords d’Abraham).
La Voix sépharade a pu échanger récemment avec Jamal
Amiar via une séance Zoom Montréal-Tanger.
dans le domaine patrimonial et culturel. En parallèle, j’ai
assisté au fil du temps à la visibilité grandissante de la
culture marocaine en Israël, voire au poids politique de
plus en plus déterminant de la communauté juive d’origine
marocaine dans ce pays.
Le Maroc a rétabli ses relations diplomatiques avec
Israël en 2020, mais pas au rang d’ambassadeur.
Qu’est-ce qui explique selon vous cette prudence du
côté marocain?
Des relations au niveau ambassadeur sont certes
symboliquement très importantes mais, en même
temps, les Marocains et les Israéliens sont des gens très
pragmatiques. Les Marocains jouent de prudence pour ne
pas donner un blanc-seing à l’État hébreu, dans le dossier
palestinien notamment. Rabat veut aussi jauger comment
la situation va évoluer au niveau de l’opinion publique
Qu’est-ce qui explique selon vous ce décollage rapide,
que vous décrivez fort bien dans votre livre, de la relation
israélo-marocaine à la suite de la signature des accords
d’Abraham?
L’intensité de cette relation découle de la longévité et de
la vigueur des liens établis entre les États de ces deux
pays depuis des décennies, mais aussi et surtout entre
les communautés, les peuples. Et ce, malgré la baisse
drastique de la taille de la communauté juive au Maroc.
Celle-ci est passée, pour rappel, de 300 000 personnes en
1948 à environ 3 000 aujourd’hui. Une communauté réduite
certes, mais qui a su se maintenir, voire renaître. Cette
renaissance, je la constate depuis longtemps. La présence
juive au Maroc aurait pu disparaître, mais heureusement,
elle s’est maintenue, contrairement aux autres pays arabes,
38
ÉDITION SPÉCIALE
Jamal Amiar
(Crédit : Éditions BiblioMonde)
« La culture
juive fait partie
intégrante
de l’identité
marocaine »
marocaine. Je vois les choses ainsi :
les Marocains vont de plus en
plus prendre conscience qu’il y a
800 000 de leurs concitoyens en
Israël. Dès lors, la relation entre
les deux pays ne peut que devenir « normale ». Et cette
normalité devrait amener une relation à un plus haut niveau.
Votre livre fait état des liens étroits tissés entre les
élites marocaines et israéliennes sur le plan économique,
universitaire, judiciaire, etc. Mais qu’en est-il au niveau de
la population en général, de ce qu’on nomme ici au Québec
le « monde ordinaire »?
C’est un argument qui est souvent invoqué pour diminuer
l’importance de la proche relation qui existe entre Israéliens
et Marocains. Vous savez, beaucoup d’étudiants provenant
des classes populaires ont étudié la culture juive au Maroc
et ont poursuivi leurs études en Israël. Dans la population
en général au Maroc, la relation avec l’Algérie par exemple
soulève bien plus d’émotion que celle avec l’État hébreu.
De toute manière, dans ce dossier comme dans d’autres, il
y aura toujours des critiques, des oppositions, mais cela ne
doit pas nous empêcher d’avancer de manière constructive.
Vous rappelez à quel point la communauté juive du
Maroc a rapetissé au fil des ans. Comment les Marocains
d’aujourd’hui, et les prochaines générations, pourront-ils
garder un lien étroit avec la culture juive ancestrale
de leur pays? Comment cette exception marocaine
pourra-t-elle être maintenue à long terme?
On m’a souvent posé cette question, et c’est bien normal!
D’une part, la présence juive marocaine, ce n’est pas
uniquement le nombre, c’est aussi la présence culturelle.
Celle-ci est encore bien réelle, bien présente, très riche. Le
patrimoine est là, mais des travaux d’ampleur sont encore
nécessaires, par exemple pour restaurer le patrimoine
existant, dont les mellahs (quartiers
juifs). D’autre part, je mettrais en évidence
ma propre contribution : je ne connais
pas d’autres pays arabes où un non-Juif
aurait pu, comme moi, écrire sans souci
un livre sur la contribution significative
associée à la présence et à la culture
juives dans son pays. Par ailleurs,
comme le signale une personne que
j’ai interviewée dans mon livre, le futur
juif au Maroc sera déterminé en bonne
partie par la relation israélo-marocaine.
Les liens se développent, sur tous
les registres, dans tous les domaines
d’activités. Par exemple, le tourisme est
en hausse, des Marocains se mettent
à l’hébreu pour mieux accueillir les
Israéliens… c’est tout dire.
Votre livre souligne à quel point le Maroc fait figure
d’exception dans sa relation historique avec sa
communauté juive. Pouvez-vous revenir sur cette
singularité.
C’est une exception, et pour une raison très simple : au
Maroc, contrairement à d’autres pays, que ce soit en
Europe ou dans le monde arabe, jamais la condition de
la communauté juive n’a été instrumentalisée à des fins
politiques. Aucun dirigeant n’a cédé à la tentation de pointer
du doigt la communauté hébraïque pour des problèmes
internes ou externes. Le Maroc a aussi accueilli des
réfugiés juifs durant et après la Deuxième Guerre mondiale.
LVS MARS/AVRIL 2023 39
Même durant les périodes d’Aliyah (émigration juive vers
Israël), dans les années 1950, celle-ci a été organisée et
gérée de manière officielle ou officieuse. Ce traitement a
contribué à établir une relation de confiance, permettant
à terme les développements politiques que l’on voit
présentement. Je ne dis pas que tout a été parfait, pas du
tout, mais je trouve dommage que des auteurs, comme
l’historien français Georges Bensoussan, ne jettent qu’un
regard négatif sur cette relation dans son ensemble.
Chose certaine, les Juifs marocains que j’ai rencontrés, et
ce, partout dans le monde, conservent un lien sentimental
très fort avec le Maroc.
Comment entrevoyez-vous la poursuite des relations
Maroc-Israël avec la nouvelle coalition au pouvoir en
Israël, dirigée par Benyamin Netanyahou?
Cette relation est solide, largement capable de résister aux
aléas de la politique israélienne. Elle est très précieuse,
importante, centrale, pour les deux pays. Je suis résolument
convaincu que les échanges israélo-marocains, dans
tous les domaines, continueront à se développer. L’enjeu
palestinien reste bien sûr déterminant, mais Israël ne
souhaite certes pas de ce côté une dégradation de la
situation.
Question d’ordre plus personnel : pourquoi un non-Juif, du
Maroc, s’est autant intéressé, toute sa vie, à la relation
de son pays avec sa communauté juive et à son destin
en Israël?
J’ai grandi à Casablanca et à Tanger. Je me suis intéressé
tout jeune à la politique. Puis, j’ai vu une communauté avec
laquelle j’ai grandi, en toute amitié, partir, quitter le foyer en
même temps qu’on entendait parler que de conflits entre
les Juifs et les Musulmans au Proche-Orient. Cet enjeu m’a
donc immédiatement interpellé, il a suscité ma curiosité.
Après 30 ans d’études sur le sujet, des dizaines d’articles,
un livre, il me reste encore des zones à approfondir, dont la
proximité musulmane marocaine avec la culture juive et
l’attachement des Juifs pour le Maroc. Cela dit, le constat
que je tire de mes recherches est simple : l’héritage juif
fait partie intégrante de la culture marocaine. D’ailleurs,
cela a été reconnu formellement dans la Constitution
du Maroc, en 2011. Cette relation est singulière, riche,
complexe, en évolution, elle doit donc continuer d’être
étudiée. J’espère que mon livre contribuera à la poursuite
des recherches et des enquêtes sur cette question qui est
centrale dans l’identité marocaine.
La demande de denrées alimentaires dans la
communauté a augmenté de 11,5 % l'année dernière.
Grâce à vous, nos efforts en matière de sécurité
alimentaire ont permis d’effectuer plus de 8 200
livraisons de denrées et de produits de première
nécessité à des familles dans le besoin, allégeant
ainsi leurs dépenses quotidiennes et leur permettant
de célébrer les fêtes juives dans la dignité.
D’année en année, notre communauté se mobilise
pour s’assurer que personne n’est laissé pour compte.
Ensemble. Plus forts.
Que jamais.
JOYEUSES FÊTES
DE PESSAH
HAG PESSAH
SAMEACH
ÉDITION SPÉCIALE
Scannez pour savoir comment
la Fédération CJA soutient la
communauté juive
Location Gabriel St-Laurent
3333, Chemin de la Côte-de-Liesse
Saint-Laurent, QC H4N 3C2
locationgabrielstlaurent.com
BMW M4 Competition xDrive 2022
Kilométrage : 4 699 Km
No. d’inventaire: g0098a
Audi RS Q8 4.0 quattro 2022
Kilométrage : 9 899 Km
No. d’inventaire: g0235
Toyota Supra A91 Edition 2022
Kilométrage : 12 Km
No. d’inventaire : 2u001
McLaren 720S Performance 2019
Kilométrage : 6 500 Km
No. d’inventaire : stk004314
Porsche 911 Carrera targa 1988
Kilométrage : 100 493 Km
No. d’inventaire : g0203
Audi RS e-tron GT quattro 2022
Kilométrage : 50 Km
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LA « START-UP NATION »
EST DEVENUE UNE « GAZ NATION »
L’ANALYSE DE L’ÉCONOMISTE JACQUES BENDELAC
Docteur en économie, enseignant, chercheur, directeur
de recherche à l’Institut israélien de sécurité sociale, à
Jérusalem, Jacques Bendelac vit en Israël depuis 1983. Il
est l’auteur de plusieurs livres remarqués sur l’économie et
la société israéliennes, les Arabes d’Israël et les relations
israélo-palestiniennes.
Son dernier livre : Les années Netanyahou. Le grand virage
d’Israël (Éditions L’Harmattan, 2022).
Il a répondu par courriel aux questions de La Voix sépharade.
Israël est en bonne voie de devenir une puissance
gazière régionale. Le gaz révolutionnera-t-il l’économie
israélienne?
La « révolution gazière » en Israël
a déjà commencé! L’exploitation
des gisements gaziers représente
pour Israël des milliers d’emplois et
des flux de revenus considérables;
sans compter l’impact sur
l’environnement, le gaz étant
plus propre que le mazout et le
charbon. Dorénavant, le gaz extrait
des gisements de la Méditerranée
comblera la moitié des besoins
énergétiques du pays, et cette proportion va aller en
augmentant. D’ici à 2025, 75 % de l’électricité israélienne
sera produite à partir du gaz.
C’est une véritable révolution si on se souvient que jusqu’en
2010, Israël était totalement dépendant des importations
pour son énergie. Grâce au gaz local, Israël importe de
moins en moins de carburants de l’étranger, ce qui lui fait
économiser des devises. D’un autre côté, Israël est aussi
devenu exportateur de gaz, ce qui fait rentrer des devises
dans les caisses du pays. L’année dernière, Israël a inauguré
un « fonds souverain » destiné à gérer les revenus dégagés
par le gaz et à les utiliser pour financer de grands projets.
Les retombées du gaz sur l’économie israélienne sont donc
inestimables, notamment en période de crise énergétique
mondiale et d’envolée des prix des carburants.
En devenant une puissance énergétique, capable de suffire
à ses besoins et d’exporter du gaz naturel vers les pays
voisins, Israël renforcera-t-il sa position régionale?
C’est une des principales retombées de l’exploitation du
gaz : Israël s’impose comme une puissance régionale et
la crise énergétique actuelle accélère ce processus. Pour
l’instant, Israël exporte son gaz vers la Jordanie et l’Égypte,
mais la guerre en Ukraine a modifié les relations régionales.
Désormais, l’Europe est devenue un marché potentiel pour
le gaz israélien. La Turquie souhaite faire transiter le gaz
israélien par un gazoduc sis sur son territoire alors que
l’Égypte a commencé à liquéfier le gaz qu’elle achète à
Israël pour le revendre en Europe. Autrement dit, le gaz est
devenu une opportunité
économique pour Israël,
ce qui renforce sa position
géopolitique. Bref, c’est
toute la donne régionale
qui est bouleversée au
plus grand profit d’Israël
qui va en tirer des
bénéfices économiques et
politiques considérables.
Qui aurait pensé que le gaz
puisse être à l’origine d’un accord maritime qu’Israël a signé
avec un de ses principaux ennemis dans la région, le Liban!
Sans compter les accords d’Abraham qui ont développé les
relations économiques avec des pays arabes. En 2021, un
fonds d’investissement des Émirats arabes unis a acheté
22 % du capital du gisement israélien Tamar pour la somme
d’un milliard de dollars.
« D’ici à 2025, 75 % de
l’électricité israélienne sera
produite à partir du gaz »
L’accord signé à l’automne 2022 entre le Liban et Israël
délimitant leur frontière maritime, qui assure la répartition
de précieux gisements gaziers offshore en Méditerranée
orientale, est une première historique. Benyamin
Netanyahou était farouchement opposé à cette entente.
Son gouvernement pourrait-il la résilier?
Théoriquement, l’actuel gouvernement Netanyahou pourrait
annuler l’accord israélo-libanais signé par le gouvernement
42
ÉDITION SPÉCIALE
précédent de Yaïr Lapid, mais je ne crois pas qu’il
prendra le risque de se mettre à dos les États-Unis
et l’Union européenne qui ont beaucoup œuvré pour
finaliser cette entente. C’est vrai que Netanyahou
s’est élevé vigoureusement contre cet accord
maritime; mais en fin diplomate, il comprendra que
celui-ci n’est pas seulement économique, il est aussi
sécuritaire puisqu’il va renforcer l’indépendance
énergétique du Liban et réduire l’influence de l’Iran
dans la région. En fait, Israël s’assure la poursuite
de son exploitation gazière tout en éloignant les
menaces du Hezbollah. Cet accord tire le tapis sous
les pieds du mouvement armé chiite pro-iranien,
renforce la sécurité de l’État juif à sa frontière
libanaise et consolide son économie, ce qui valait
bien quelques compromis de sa part. Certes, Israël
et le Liban resteront deux pays en guerre, malgré cet
accord sur leur frontière maritime. Mais en définitive,
celui-ci bouleverse la géopolitique régionale en
renforçant le gouvernement libanais, en affaiblissant
le Hezbollah et en réduisant la dépendance libanaise
vis-à-vis de l’Iran.
La haute technologie est-elle toujours le moteur
fondamental de la croissance économique d’Israël?
Le secteur de la haute technologie est en perte
de vitesse, je dirais même qu’il a cessé d’être le
moteur essentiel de la croissance de l’économie
israélienne depuis le début des années 2010. Sa
part dans l’emploi, dans les exportations et la
production nationale stagne pour plusieurs raisons :
Israël manque de cerveaux et d’argent alors que la
concurrence internationale se fait plus pressante.
Résultat : les créations de start-ups sont en baisse
et les entreprises israéliennes sont souvent vendues
à des investisseurs étrangers ou délocalisent en
Inde pour trouver de la main-d’œuvre qualifiée.
Le recul de la haute technologie a été parallèle
à la montée du secteur gazier tout au long de la
dernière décennie. Le gaz est en train de remplacer
la haute technologie comme moteur de l’économie
israélienne. Ce phénomène va aller en s’accentuant.
On peut même dire que la « Gaz Nation » est en passe
de remplacer la « Start-Up Nation » ! Certes, les deux
sont liées puisque le secteur de l’énergie est aussi
très technologique. Les innovations israéliennes
contribuent au développement d’autres sources
d’énergie propres dont le pays a tant besoin, comme
le soleil et le vent.
Jacques Bendelac (Crédit : J. Bendelac)
Quels sont les principaux défis de l’économie
israélienne en 2023?
À l’heure du 75 e anniversaire d’Israël, la principale
préoccupation des Israéliens est l’insuffisance
de leur pouvoir d’achat. La lutte contre la hausse
du coût de la vie va être l’un des principaux enjeux
économiques en 2023. Rogné par l’inflation, le
revenu de beaucoup de familles ne suffit plus pour
vivre correctement, surtout si on prend en compte
le prix du logement qui a explosé. C’est pourquoi il
est urgent de revaloriser le salaire minimum (qui n’a
pas bougé en Israël depuis cinq ans) et de relever les
prestations sociales destinées aux familles les plus
défavorisées.
Un autre défi urgent est d’augmenter la participation
au marché du travail des Juifs orthodoxes et
des Arabes; ce sera la seule façon de tirer ces
communautés de la pauvreté tout en améliorant la
productivité du travail qui est encore trop basse en
Israël.
Améliorer les résultats scolaires des petits
Israéliens est un autre défi qui devra figurer en tête
des priorités en 2023.
Mais il y a un autre enjeu majeur auquel Israël
devra faire face prochainement : la lutte contre le
réchauffement climatique. Le pays est largement
en retard sur les autres pays occidentaux. Les
retombées économiques d’une politique climatique
efficace seront considérables.
LVS MARS/AVRIL 2023 43
RÉFLEXIONS SUR LES 75 ANS DE
L’ÉTAT D’ISRAËL
ENTRETIEN AVEC LE RABBIN OURY CHERKI
ÉRIC YAAKOV DEBROISE
« Les 75 ans d’Israël m’inspirent cette réflexion : c’est l’âge
qu’avait Abraham quand il a quitté l’exil pour entrer dans la
Terre de Canaan. Le chiffre 75 symbolise une phase décisive
dans l’évolution du peuple d’Israël. »
Né en Algérie, le Rabbin Oury Cherki a fait son Aliyah en 1972. Il
a effectué ses études rabbiniques à la Yéchiva Merkaz Harav,
à Jérusalem, dirigée par le Rabbin Zvi Yehouda Kook, fils du
Grand Rabbin Abraham Isaac HaCohen Kook.
Il enseigne à la Yéchiva Mahon Meïr, à Jérusalem. Il est aussi
le leader spirituel de la Communauté francophone Beth
Yehouda, sise à Kiryat Moshé, quartier de Jérusalem.
Il est le fondateur de deux importantes institutions
éducatives : Brit Olam – Centre Noahide mondial –, qui
diffuse le noahisme 1 auprès des non-Juifs, et Roch Yehoudi,
une école d’études supérieures dont la mission est de
former des cadres et des intellectuels pour transmettre le
judaïsme et construire des ponts de dialogue avec les laïcs.
En ce qui a trait à sa pensée religieuse, associée souvent, de
« manière réductrice », déplore-t-il, au sionisme religieux,
il tient à préciser qu’il se place sous l’autorité morale et
l’enseignement du Rav Kook et qu’il est un disciple de
Manitou, le Rabbin Léon Yehouda Ashkénazi.
Le Rabbin Oury Cherki est l’auteur d’une vingtaine de livres, dont
le Sidour Bet Melou’ha sur Yom Hatsmaout. Son dernier livre :
Sainteté et nature. Aux racines de la vie (Éditions Ourim, 2022).
Il vit à Jérusalem. Il est marié et père de sept enfants. Un de
ses fils a été assassiné lors d’un attentat terroriste.
Il a accordé une entrevue à La Voix sépharade, par Zoom,
depuis sa résidence à Jérusalem.
Quel regard portez-vous sur la société israélienne de 2023?
Il y a dans la société israélienne un phénomène assez
surprenant. Deux couches se superposent : le conscient et le
subconscient.
Dans le conscient, chacun met en évidence ce qui le caractérise
et le différencie des autres : Sépharades/Ashkénazes, haredim/
sionistes, droite/gauche sur le plan politique... Mais, à l’insu de
toutes ces tendances, une synthèse inévitable se crée.
Le haredi pourra toujours prétendre qu’il n’est pas sioniste,
mais il l’est de facto dans beaucoup de domaines. De même,
la partie de la société israélienne qui se définit comme
« hiloni » pourra toujours affirmer qu’elle est laïque, mais en
vérité elle est orthodoxe. En effet, les hilonim ne fréquentent
pas la synagogue orthodoxe, mais ils ne rejettent pas pour
autant le réformisme ou d’autres courants du judaïsme.
Il y a dans la société israélienne un phénomène de fraternité
qui est diffus et pas toujours reconnu, mais qui est tout à
fait réel.
Le soir de Yom Hatsmaout, nous organisons au Kotel de
Jérusalem une prière avec le Hallel à laquelle participent
quelque 5 000 personnes provenant d’horizons très différents.
Parmi eux : des haredim vêtus à la polonaise qui reconnaissent
aussi que l’État d’Israël correspond à ce que la tradition juive
appelle la Géoula : la délivrance d’Israël.
En Israël, les distinctions entre les différents groupes sont des
marqueurs identitaires incontournables, mais ils ne doivent
pas entraver le dialogue et la compréhension mutuelle entre
ceux-ci. Regrettablement, c’est ce qui arrive trop souvent!
Nous devons dépasser les lignes de brisure et encourager un
dialogue constructif.
Nombreux sont ceux, surtout dans la diaspora, qui
craignent une « théocratisation » d’Israël. Cette crainte
est-elle fondée?
C’est un épouvantail brandi à tort et à travers, mais derrière
celui-ci, il n’y a absolument rien. C’est une coquille vide! Ceux
qui craignent une « théocratisation » d’Israël, ils établissent
bien sûr une analogie avec l’Iran et son régime des Ayatollah,
connaissent très mal le judaïsme et les Juifs. La séparation
entre l’État et la religion est une idée d’origine européenne qui
n’est pas pertinente pour le peuple d’Israël pour une raison
très simple : jusqu’à aujourd’hui, la société israélienne n’a pas
décidé si elle est une religion ou une nation.
En fait, l’identité d’Israël est beaucoup plus complexe et
différente de celle que certains dépeignent aujourd’hui.
Israël est à la fois une identité religieuse, nationale et
universelle. On ne peut pas dissocier l’une de ces trois
composantes cardinales de l’identité d’Israël. C’est ce
qui explique les tensions que nous vivons dans la société
israélienne, mais celles-ci sont constructives.
Certains craignent aussi une remise en cause de la Loi du
retour.
En ce qui a trait à la Loi du retour, depuis une quinzaine
d’années, il y a une anomalie. Beaucoup d’immigrants de
l’ancienne URSS ne sont pas Juifs, selon la Halakha, mais
44
ÉDITION SPÉCIALE
ils bénéficient de la Loi du retour. Un déséquilibre
s’est créé sur le plan sociologique. C’est la raison
pour laquelle on veut modifier cette loi. Il ne s’agit
certes pas de l’annuler totalement, mais de supprimer
la clause dite du « petit-fils », qui permet à une
personne totalement déconnectée du judaïsme, et
même d’obédience chrétienne, de bénéficier de tous
les avantages socioéconomiques offerts par l’État
d’Israël aux nouveaux immigrants. Il s’agit simplement
de rectifier une anomalie.
Quelle est votre position sur la question très délicate
des conversions au judaïsme?
Le problème qui se pose est celui d’un manque de
consensus entre les décisionnaires de la Halakha
chargés des conversions. Ce qui amène parfois à des
décisions aberrantes. Le grand défi : concilier leurs
points de vue, souvent très opposés. Il faut rappeler
que le principe de la conversion repose sur deux grands
fondements : l’appartenance au peuple juif et l’adhésion
aux commandements du judaïsme, les Mitzvot. Il y
a également la solidarité avec l’identité nationale.
Comme le dit Ruth dans Le Livre de Ruth : « D’abord
ton peuple et mon peuple, après seulement ton Dieu et
mon Dieu. » Ça veut dire quoi « Ton Dieu et mon Dieu? »,
demanderont certains candidats à la conversion. Ces
derniers plaideront : « Je veux faire ce que les Juifs font.
Or, je constate que beaucoup de Juifs ne respectent pas
le Shabbat, alors, pourquoi devrais-je le respecter? »
Toute la problématique se situe au niveau de la Halakha.
Y a-t-il des solutions?
À mon avis, les solutions existent et peuvent être appliquées.
Mais pour y parvenir le dialogue est essentiel. En matière de
conversion, on pense souvent que les sionistes religieux sont
laxistes et les haredim très intransigeants. La réalité sur le
terrain met en charpie cette perception. Souvent, dans les
milieux ultra-orthodoxes, un problème de conversion sera réglé
facilement en catimini. Les conversions faites dans l’armée
d’Israël ont été agréées par une éminente autorité rabbinique
difficile à contourner, le Rav Ovadia Yossef. En Israël, décider
de se convertir au judaïsme ou non a des conséquences sur le
plan juridique. C’est pourquoi j’attends des dirigeants politiques
israéliens qu’ils se mêlent un peu plus de la Halakha.
Selon vous, l’étude de la Torah contribue à l’édification
d’une société israélienne plus fraternelle.
Un des fondateurs du mouvement Hashomer Hatzair,
Avraham Hazan, disait : « Moi, je suis un mécréant, mais mes
enfants sont des ignorants. » Ce refus de l’autorité religieuse
cache très profondément la recherche d’une acceptation de
la Torah, non pas parce qu’elle est imposée par la tradition
juive, mais parce qu’elle est reconnue comme un instrument
éducatif d’une grande valeur. La diffusion d’un enseignement
sérieux de la Torah qui dépasserait la petitesse de la vie
Le Rabbin Oury Cherki (Crédit: O. Cherki)
communautaire est nécessaire. Réduire la Torah à la joie
du repas de Shabbat, ce serait trop simpliste. La Torah a
quelque chose à dire à tous les niveaux de l’existence, et
essentiellement au niveau politique étant donné qu’elle est
une doctrine politique de la nation hébraïque sur sa terre.
C’est pourquoi l’étude de la Torah et le développement de
la pensée juive sont essentiels en Israël afin de bâtir une
société plus harmonieuse.
75 ans après la création de l’État d’Israël, le sionisme a-t-il
toujours une raison d’être?
Le sionisme a une finalité universelle qui implique une
recherche du sens véritable des valeurs fondamentales.
Aujourd’hui, l’objectif du sionisme n’est plus de faire fleurir le
Néguev, mais de refleurir une société, on pourrait même dire
une civilisation particulière à Israël. Il s’agit de savoir ce que
nous, Juifs, avons à dire au monde.
1. Un Noahide est celui qui admet le judaïsme comme sa religion sans appartenir à
la nation d’Israël. Pour répondre aux défis des Noahides, le Rabbin Oury Cherki
a écrit deux ouvrages majeurs : Brit Olam, un livre des prières, et Brit Shalom,
une sorte de Choulkhan Aroukh pour les Noahides traduit en 16 langues.
LVS MARS/AVRIL 2023 45
QU’EST-CE QU’ÊTRE SÉPHARADE DANS
LA SOCIÉTÉ ISRAÉLIENNE D’AUJOURD’HUI?
RÉFLEXIONS DE L’ÉCRIVAIN ET PHILOSOPHE AMI BOUGANIM
Né en 1951 dans la ville portuaire marocaine d’Essaouira
(Mogador), l’essayiste, romancier et philosophe
Ami Bouganim est l’un des grands écrivains et intellectuels
contemporains israéliens de langue française. Il est celui
qui a le mieux retracé le déracinement de la communauté
juive marocaine d’Israël ayant fait son Aliyah dans les
années 50 et 60.
Ami Bouganim, qui vit à Netanya
depuis 1970, est l’auteur d’une
cinquantaine de romans, nouvelles
et essais, écrits parallèlement en
français et en hébreu. Son dernier
livre: Le livre violet (Éditions de Mai/
Fondation Matanel, 2023).
Il a nous a livré ses réflexions sur
cette brûlante question identitaire.
Le sépharadisme dans la société
israélienne d’aujourd’hui.
Je reconnais ne suivre ni les recherches rabbiniques ni les
recherches folkloriques sépharades, je ne saurais donc
me prononcer sur celles-ci qui me semblent avoir épuisé
la nostalgie qui les portait. En revanche, nous assistons à
une véritable appropriation, sans récriminations et sans
complexes, de la productivité israélienne par les Orientaux
des deuxième et troisième générations. Leurs contributions
à la recherche médicale, aux sciences astrophysiques,
à la biologie et à l’Intelligence artificielle (IA) sont
prometteuses. Nous assistons également à l’émergence
de nouveaux artistes qui s’inscrivent dans des tendances
mondialistes. Cependant, la classe politique sépharade
reste aussi inintéressante et incompétente que par le passé,
à l’exception notoire des femmes qu’elles soient de droite ou
de gauche – du moins dans les formations non intégristes qui
persistent, elles, à pratiquer une scandaleuse exploitation
de la femme et sa réclusion, légitimée par toutes sortes de
commentaires rabbiniques ou para-rabbiniques.
« En mettant tous les
non-Ashkénazes dans
le même sac oriental, la
question sépharade s’est
totalement diluée »
La « Question sépharade » dans la société israélienne, très
aiguë dans les années 60 et 70, est-elle révolue ?
C’est de moins en moins la « Question sépharade »,
qui n’a plus cours qu’au Canada et dans certains
milieux américains, que la « Question orientale ».
En mettant tous les non-Ashkénazes dans le même sac
oriental, la question sépharade
s’est totalement diluée. On ne
distingue plus entre Sépharades
de Turquie et Sépharades de
Bulgarie, Sépharades du Maroc
(Mégorashim) et Berbères du
Maroc (Toshavim)… La question
est d’autant moins d’actualité que
les militants – culturels, sociaux,
politiques – se sont reconnus
dans cette appellation et s’en
sont réclamés, abandonnant
le riche patrimoine sépharade
d’Espagne, d’Italie et de Turquie à l’Université israélienne,
au point d’avoir l’impression aujourd’hui que ni Maïmonide ni
Moïse de Léon n’ont été Sépharades. C’est, pour le meilleur
et pour le pire, à une expropriation symbolique que s’est
livrée l’Université israélienne. Cela explique que rares
sont encore ceux qui traitent de ce que vous nommez la
« Question sépharade ». Même la communauté française
n’a jamais été à la hauteur de cette question, sinon avec
des maîtres comme Léon Ashkénazi – Manitou – qu’on tire
ces dernières années du côté du Maharal de Prague et du
Rav Kook alors qu’il était un maître du drosh maghrébin.
Même la « Question orientale » n’est plus aussi déterminante
que par le passé. Elle est invoquée dans les disparités
sociales et intellectuelles, elle n’est plus de mise dans
l’armée, la police, les services de sécurité, les services
publics où les Orientaux ont accédé aux plus hauts postes
et ont été investis des plus hautes charges. La voix des
chercheurs orientaux est plus audible que par le passé, ils
46
ÉDITION SPÉCIALE
Ami Bouganim (Crédit : A. Bouganim)
sont davantage sollicités plus sur des questions d’intérêt
général que sur des questions sectorielles.
Je ne sais que penser de cette orientalisation de plus en plus
accélérée dans des domaines d’activité comme la police ou
l’éducation. On peut s’en féliciter comme on peut la déplorer.
En l’absence d’un modèle de société vers lequel s’acheminer,
on ne sait vraiment, malgré mon ton péremptoire, où réside la
bénédiction et où la malédiction.
L’influence politique du parti Shass s’explique-t-elle
encore en grande partie par la lutte de celui-ci contre les
discriminations à l’égard des Sépharades les plus démunis?
C’est en tout cas l’argument de campagne de ce parti qui
n’a œuvré qu’à la promotion d’une nomenklatura rabbinique
sépharade qui calque ses positions et ses convictions sur
celles, pour le moins anachroniques, de leurs parrains et
maîtres ashkénazes. Le Shass pousse la caricature ashkénaze
– vestimentaire, rabbinique, prédicatrice – au ridicule. Il continue
de prendre exemple sur elle, de s’aligner sur des politiques
d’ostracisme (des femmes, des réformés, des homosexuels,
des intellectuels…) et de se garder de dénoncer les politiques
de ségrégation en matière scolaire (on n’admet pas de jeunes
Sépharades dans certains séminaires pour institutrices
ashkénazes) ou maritale (les mariages intercommunautaires
parmi les intégristes seraient mal perçus et mal vécus).
Le Shass se propose en Shamash (bedeau) sépharade de
l’intégrisme ashkénaze le plus obscurantiste. Sans que la
mouvance traditionaliste qui forme la majorité de son électorat
ne s’encombre de ses lubies et de ses lanternes, tant sur le
statut de la femme que sur la nécessité d’allier une vie active à
l’étude de la Torah.
Peut-on parler d’une « renaissance » de la culture sépharade
en Israël – chants liturgiques (piyoutim), musique, cinéma,
théâtre?
Nous assistons à une création musicale qui brouille les limites
entre les communautés. C’est tout Israël qui découvre les
liturgies sépharades et en propose des adaptations qui en
disent long sur la persistance d’une veine religieuse dans
tous les secteurs de la population sans distinction d’origine.
Je ne dirais pas la même chose pour le cinéma marocoisraélien
qui ne s’est pas remis de la disparition prématurée de
Ronit Elkabetz, qui était davantage qu’une actrice. Elle se
disposait à révolutionner le cinéma israélien, à inscrire un
chapitre marocain artistique au palmarès mondial du cinéma.
Je ne m’émeus pas particulièrement du succès des séries
marocaines. On trouve des phénomènes analogues en Turquie, en
Inde, au Bangladesh et dans toutes les contrées où l’on se donne
un cinéma populaire. Le théâtre, comme d’ailleurs le ballet, a
toujours été un modèle de co-créativité intercommunautaire
qui, parce qu’il ne privilégie que la méritocratie, a toujours
réservé un bon accueil aux talents de toutes les communautés.
LVS MARS/AVRIL 2023 47
La normalisation des relations politiques entre Israël et
le Maroc en 2020, dans le cadre des accords d’Abraham,
n’a-t-elle pas revigoré la marocanité des Sépharades
d’Israël, notamment des jeunes, nés dans le pays, qui n’ont
pas le même rapport avec le Maroc que leurs parents?
C’est une normalisation essentiellement militaire. Les
Israéliens, en quête permanente de reconnaissance et de
légitimité, la chargent de tant d’attentes qu’ils risquent d’être
déçus et de déchanter. Je sais que les populations islamisées
marocaines ne s’en accommodent que par la volonté du
Roi Mohammed VI et que les intellectuels marocains sont
toujours aussi réticents que par le passé. Les parents
maroco-israéliens entraînent volontiers leurs proches et
leurs descendants sur les sites où ils prennent leurs racines
et les visites tournent souvent au pèlerinage. Mais les jeunes
Israéliens, toutes origines confondues, ont leurs destinations
de prédilection : elles sont davantage en Amérique du Sud,
en Asie et en Europe qu’en Afrique. Les Juifs du Maroc, qui
ne connaissent pas l’histoire de ce pays ni sa géographie
physique humaine, ne communiquent à leurs descendants
que le cadastre des tombeaux des saints. Je n’ai rien contre,
mais cela devient à la longue morbide.
Je ne sais ce que réserve l’avenir. Les jeunes Israéliens feraient
mieux de redécouvrir le judaïsme d’Espagne et d’Italie plutôt
que d’obscurs textes qui ne parlent qu’aux chercheurs, d’autant
que ce que ces derniers en tirent ne nourrit ni les âmes ni
les esprits, à l’exception des productions poétiques de David
Hassine et de David Elkayyam. La grande production des Juifs
du Maroc remonte à la deuxième moitié du XX e siècle et celleci
s’est déposée en français et en espagnol. Or, elle continue
d’être occultée, tant par les chercheurs que par les amateurs.
Nul n’a entendu parler des œuvres d’un Carlos de Nesry
ou d’un Amram Elmaleh. Ils n’étaient pas sionistes à leur insu
comme la plupart de leurs compatriotes, ils ne méritent pas
d’être cités par de mauvais universitaires.
La question de l’identité sépharade n’a pas été vraiment
traitée ni par les Canadiens ni par les Français, et les
Israéliens se sont contentés de replâtrer une identité
ethnique plutôt qu’une identité culturelle. Je crois savoir ce
qu’est le Juif berbère marocain, le Juif arabo-marocain, mais
je ne sais pas ce qu’est le Juif sépharade marocain.
La version intégrale de cet article est en ligne
sur le site Web de LVS : lvsmagazine.com
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ALIYAH, VINGT ANS PLUS TARD
SYLVIE HALPERN
Le 26 août 2003, ils étaient onze amis montréalais
à faire leur Aliyah ensemble. Tous dans la vingtaine,
tous célibataires et bien résolus à ce que ça marche.
Franck Azoulay était l’un d’eux et il se souvient comme si
c’était hier de leur arrivée. Ils se sont installés à Beer Sheva
dans trois appartements contigus et pendant six mois, ils
ont vécu tout proches.
« On s’est tous créé une deuxième famille et aujourd’hui
encore on se voit tout le temps – pour Shabbat, les Fêtes
juives, les anniversaires… »
Est-ce que Franck a toujours su que sa
vie serait en Israël?
« Absolument pas », dit-il en souriant.
C’est quand, à 22 ans, il a participé en
février 2000 au premier voyage Birthright
que tout a basculé. Lui qui avait six mois
quand ses parents, originaires du Maroc,
ont quitté la France pour Montréal, a
eu la piqûre. Et au retour, il s’est porté
bénévole au Centre Bronfman des
expériences en Israël qui l’a embauché
pour être accompagnateur dans
différents voyages organisés par la
communauté juive de Montréal.
« J’allais en Israël tous les deux mois,
et puis un jour, je me suis dit : les aller-retour, ça suffit et
ma copine, Karine Oiknine, qui est devenue ma femme et la
mère de mes cinq enfants, a opiné. Alors, avec des amis, on
s’est monté un groupe pour se préparer à faire notre Aliyah. »
« Ça n’a pas toujours
été facile notre
intégration en Israël,
mais il y a quand
même eu plus de hauts
que de bas »
La chance de Franck et de ses amis, c’est que deux guides
israéliens francophones qu’ils connaissaient ont répondu à
leurs questions et les ont aidés depuis Israël.
« Ils venaient tous les quatre mois à Montréal, ils nous ont
énormément soutenus. »
Dans leur programme d’intégration, il avait même été prévu
qu’une famille israélienne déménage à Beer Sheva pour
s’occuper du groupe!
Beer Sheva a été la piste
d’atterrissage idéale selon lui : la
ville est jumelée avec Montréal
et à l’époque, c’était une petite
agglomération où plusieurs
professionnels de la municipalité se
sont empressés de les aiguiller.
« Nos guides craignaient que si nous
nous installions dans de grosses
villes comme Jérusalem ou Tel-Aviv,
on se perde et on rate notre
intégration. »
À sa grande déception, Franck a
été dispensé de faire l’armée parce
qu’il avait déjà plus de 25 ans. Mais
il s’est battu.
« Pendant un an, j’ai saoulé le bureau
de recrutement de Tsahal et finalement ils ont accepté que
je fasse un service militaire écourté en machinerie lourde.
Et bien sûr, je fais mes réserves, d’ailleurs avec deux des
copains qui ont fait Aliyah avec moi. »
Pendant un an, ils ont travaillé pour trouver la réponse aux
innombrables questions qui leur passaient par la tête. Où
allaient-ils s’installer en Israël, dans quel genre de ville?
Tous ensemble ou séparément? Qu’est-ce qu’ils feraient
en arrivant : l’Oulpan en groupe ou chacun de son côté?
Est-ce qu’ils partiraient visiter le pays ensemble? Est-ce
qu’ils pourraient bénéficier de services pour les aider à
trouver un emploi?
Ça n’a pas toujours été facile.
« Mais il y a quand même eu plus de hauts que de bas. Il a
fallu partir de zéro, sans avoir trop d’argent, sans maîtriser
la langue, sans avoir encore nos repères, loin de notre
famille et de nos amis de toujours. »
50
ÉDITION SPÉCIALE
Mais Franck et sa femme Karine n’ont jamais
songé à faire marche arrière.
« Nous nous étions préparés mentalement,
ce n’était pas pour rien que nous avions tout
quitté pour Israël. On n’a pas mis notre vie sur
pause en attendant de voir ce que ça allait
donner là-bas, sinon au moindre coup de blues
on aurait tout lâché. »
L’expérience communautaire qu’il avait
acquise au Québec lui a été bien utile sur
place. Quand en 2005, le Comité Canada-Israël
a ouvert un bureau en Israël, Franck a été
recruté pour gérer toutes les missions de
Canadiens de haut rang dans le pays, des
personnalités influentes majoritairement non
juives. Pendant quinze ans, il a organisé leurs
séjours de A à Z, à raison d’une bonne trentaine
de voyages par an. Et un jour, parmi ces
visiteurs de marque, il a piloté Ronnen Harary,
un homme d’affaires de Toronto, fondateur
d’une grosse entreprise de divertissements
pour enfants (Pat’Patrouille, c’est lui!), qui lui a
proposé de diriger la fondation philanthropique
qu’il souhaitait créer en Israël avec entre
Franck Azoulay et sa famille.
1 re rangée, de gauche à droite : son épouse Karine, Ouriel, 10 ans,
Noam, 13 ans, Lea, 15 ans, Éden, 17 ans. Derrière : Yariv, 15 ans, et Franck
(Crédit : F. Azoulay)
autres, le souci d’embellir la Vieille Ville de Jérusalem : le plus
gros projet est de transformer les deux acres du toit qui se trouve
au-dessus du Souk en mini High Line, comme à Manhattan.
Depuis son Aliyah, Franck Azoulay a donné un sens à sa vie. Tout
comme il faisait le dos rond dans les tempêtes de neige, il a appris
à vivre avec les soubresauts politiques israéliens.
« Peu importe le gouvernement, je vais toujours le soutenir, même
si je n’ai pas voté pour. »
Il n’a pas oublié le Québec pour autant et y passe chaque année
ses vacances.
« Je suis resté énormément attaché à Montréal. Depuis 20 ans
que je suis ici, je regarde le matin les résultats des matchs du
Canadien. Et s’ils participent aux séries, je me lève évidemment
dans la nuit! »
LVS MARS/AVRIL 2023 51
DU MAGHREB À L’OCCIDENT
LES JUIFS MAROCAINS ENTRE TROIS CONTINENTS
ENTRETIEN AVEC ITZHAK DAHAN
SONIA SARAH LIPSYC
chercheurs afin de développer et élargir la recherche sur
les communautés juives dans le monde.
Il nous fait l’amitié de répondre à quelques-unes de nos
questions.
Quelle est la singularité de votre livre parmi les ouvrages
consacrés aux communautés juives, en particulier aux
Juifs du Maroc?
Tout d’abord, c’est un Israélien qui écrit sur la diaspora
juive marocaine. Ce point de vue, en lui-même, est original
par rapport à ce qui a déjà été produit dans ce domaine.
Mais surtout, c’est la première fois que l’on parle de la
diaspora juive marocaine dans son ensemble et non pas
seulement en se focalisant sur un pays en particulier.
Cette vue globale du sujet est novatrice en la matière et
indispensable à l’avancée de la recherche. Enfin, et c’est
le point qui me concerne plus spécifiquement, l’auteur ici
n’est pas seulement chercheur, il est aussi impliqué dans
son domaine de recherche. Il est lui-même sujet de la
recherche. Ce double prisme, celui de l’étude et celui du
vécu, enrichit, je pense, cet ouvrage et le rend singulier.
Itzhak Dahan (Crédit : I. Dahan)
L’éducateur, ancien représentant de l’Agence juive, dont
il fut un temps le délégué à Montréal (1992-1995), et
universitaire à Bar-Ilan (Israël), Itzhak Dahan, a publié un
ouvrage remarqué en hébreu sur les Juifs originaires du
Maroc dans le monde, avec l’aide de l’Institut Ben Tsvi
qui œuvre à la connaissance des communautés juives
sépharades et d’Orient.
Il consacre dans ce livre une trentaine de pages à la
communauté sépharade de Montréal, y compris la CSUQ
et le Centre d’études juives Aleph.
Itzhak Dahan est directeur de la branche francophone de
l’Institut de recherches sociologiques sur les communautés
de l’Université de Bar-Ilan, qui rassemble une vingtaine de
Vous soulignez que la communauté juive marocaine
constitue la diaspora la plus importante des Juifs
originaires des Terres d’Islam. Pourriez-vous nous en
dire davantage?
La communauté juive au Maroc en 1948 était de
250 000 âmes, la plus grande communauté des pays
musulmans, avant l’Irak, 130 000 âmes, et l’Iran, 80 000
âmes. Quelque 900 000 Juifs ont quitté les Terres d’Islam
dans la seconde partie du 20 e siècle. La communauté
juive marocaine n’est pas partie dans les mêmes
conditions, parfois dramatiques, qu’ont connues d’autres
communautés juives.
La majorité des Juifs du Maroc ont fait leur Aliyah,
c’est-à-dire qu’ils ont immigré en Israël alors que dans
les années 1965 à 1990, ils se sont plutôt tournés vers
l’Occident. Seule une minorité, à peu près 2 000 personnes,
est restée au Maroc.
52
ÉDITION SPÉCIALE
À quoi seraient dues les disparités économiques ou
en matière de leadership que vous constatez entre
ces communautés juives du Maroc que l’on retrouve
principalement en Europe, en Amérique et bien sûr en
Israël?
Les émigrants juifs marocains ont réussi en un temps très
court, entre quinze à vingt ans, à s’intégrer dans leurs sociétés
d’accueil. Ils sont ainsi passés d’un statut socioéconomique
moyen à un degré plus élevé grâce au bon niveau d’éducation
auquel ils ont eu accès et dans lequel ils se sont investis. Ils
ont évolué dans les professions libérales (médecine, droit...)
en s’installant dans les grandes villes et en bénéficiant des
aides gouvernementales, notamment les bourses d’études,
comme en France. En Israël, en revanche, et particulièrement
dans les villes en voie de développement, l’intégration a
demandé beaucoup plus de temps, et parfois cela se ressent
encore à la deuxième et à la troisième génération.
Comment se caractérise l’héritage de cette communauté
juive d’origine marocaine?
Dans les nouveaux pays d’accueil, les émigrés ont
commencé immédiatement à construire des communautés
et ainsi préserver leur patrimoine religieux, liturgique. Ils ont
construit des synagogues et des structures d’aide sociale. La
langue française qu’ils ont acquise dans leur pays d’origine,
en général dans les institutions de l’Alliance israélite
universelle, les a aidés à s’intégrer dans leur nouvelle
société lorsqu’il s’agissait de pays francophones. C’est pour
cette raison que les difficultés d’intégration ont été bien
moindres que dans d’autres pays. Il faut aussi relever que 15
000 Juifs ont émigré vers l’Amérique du Sud depuis la fin du
19 e siècle et le début du 20 e siècle, notamment au Brésil et en
Argentine, et, après la guerre des Six Jours, l’émigration des
Juifs du Maroc espagnol s’est faite en majorité en direction
du Venezuela. Cependant, aujourd’hui, il en reste très peu
après les crises politiques et économiques qui ont sévi dans
ces pays.
D’un point de vue religieux, les Juifs du Maroc se
reconnaissent majoritairement dans le courant orthodoxe,
parfois même certains d’entre eux dans la sensibilité ultraorthodoxe.
Comment voyez-vous son évolution dans ce
domaine et pourriez-vous nous dire, comme vous le relevez,
pourquoi par exemple, il n’existerait aucune synagogue
libérale ou « conservative » en son sein?
Dans la diaspora, peu de Juifs marocains fréquentent les
communautés libérales ou les mouvements « conservatifs
». La raison est que la culture du pays d’origine au Maroc était
de faire cohabiter tous les différents niveaux de religion dans
la même synagogue. La société juive marocaine n’était
pas fracturée comme dans les pays d’Europe touchés par
la Réforme et les mouvements ultra-orthodoxes.
Cette communauté se singularise par un lien religieux,
culturel et économique relativement fort avec le Maroc.
Pouvez-vous nous donner quelques exemples? En quoi
peut-il être exemplaire ou moteur pour les relations entre
Juifs et Musulmans?
La relation que les Juifs et leur pays d’origine, le Maroc,
entretiennent est particulièrement exceptionnelle en Terre
d’Islam. On peut voir par exemple des Juifs et des Arabes
dans le même groupe musical pour la musique andalouse
et berbère. Aujourd’hui, de jeunes Israéliens chantent de
la musique arabe avec des musiciens arabes, au Maroc
et en Israël, ainsi que dans les capitales européennes,
et c’est devenu naturel. En ce qui concerne les relations
économiques, les Juifs ont des racines dans l’histoire
du royaume marocain depuis des générations car ils ont
toujours tenu un rôle important à la cour royale. Ils jouaient
un rôle clef à la trésorerie royale. Aujourd’hui encore, André
Azoulay, notable de la communauté, est conseiller du roi et
des Juifs. Les Juifs en France, en Amérique et au Canada ont
des projets d’investissements avec le royaume marocain,
et réciproquement. Pour le roi du Maroc, la culture juive
marocaine fait partie intégrante du patrimoine marocain,
et de jeunes Arabes dans les écoles visitent régulièrement
les musées juifs locaux à Casablanca et à Essaouira.
On assiste à un renouveau culturel des communautés
juives sépharades, notamment marocaine, en Israël.
Quelles sont ses manifestations?
Oui, ce renouveau et ce retour aux sources de la 3 e
génération des Juifs marocains se manifestent dans le
domaine de la langue marocaine, de la musique andalouse,
du renouveau du piyout (poème liturgique chanté) et des
chirat habakachot (chants de demandes intégrés tout le
long de l’année dans les prières). Ce renouveau s’exprime
également par l’ouverture de nouveaux centres d’études
en Israël pour sauvegarder la tradition et l’histoire
ainsi que la pensée des grands rabbins du Maroc. Par
exemple, le Beit midrach (Centre d’études juives) Mizrah
ou Maarav avec à sa tête le professeur Moche Amar et
le Rabbin Itzhak Chouraqui. De jeunes juifs d’origine
marocaine ouvrent des sites Internet pour diffuser le
patrimoine juif marocain. De jeunes chercheurs, comme
David Bitton et David Guedj, et chercheuse, comme Michal
Ohana, travaillent sur l’histoire, la culture et l’héritage
spirituel des Rabbins du Maroc.
LVS MARS/AVRIL 2023 53
LA BANDE DESSINÉE ISRAÉLIENNE
DANS TOUS SES ÉTATS
ELIAS LEVY
En Israël, Michel Kichka est une figure majeure du dessin
de presse et de la bande dessinée (BD).
Il nous a parlé, par Zoom, depuis son studio de dessinateur
à Jérusalem de son travail artistique et de la popularité
grandissante que la BD connaît auprès des jeunes
Israéliens.
Né en Belgique, Michel Kichka a fait son Aliyah en 1974.
Il enseigne le dessin à la prestigieuse Académie des
beaux-arts Bezalel, à Jérusalem. Bédéiste talentueux et
illustrateur de livres pour enfants, il signe régulièrement
des caricatures politiques en Israël et dans la presse
internationale. Il a présidé pendant plusieurs années
l’Association des caricaturistes et dessinateurs de presse
d’Israël et est membre de « Cartooning for Peace »
– « Dessins pour la paix » –, une association internationale,
fondée en 2006 par le célèbre caricaturiste français Plantu,
qui regroupe deux cent cinquante dessinateurs de presse
d’une cinquantaine de pays.
Michel Kichka publiera ce printemps un nouveau roman
graphique qui clôturera la trilogie relatant son parcours
de vie. Ses deux précédentes BD autobiographiques,
Deuxième génération. Ce que je n’ai pas dit à mon père
(Éditions Dargaud, 2012), qui retrace en noir et blanc sa
vie profondément imprégnée de l’ombre de l’histoire
tragique de son père, feu Henri Kichka, survivant
d’Auschwitz-Birkenau, et Falafel sauce piquante (Éditions
Dargaud, 2018), où il croque avec brio la société israélienne,
ont connu un grand succès. Il a traduit et adapté du français
à l’hébreu ces deux BD.
Deuxième génération a été adaptée au cinéma par la
réalisatrice Vera Belmont sous le titre « Les secrets de
mon père ». Ce film d’animation a été primé au Festival de
Cannes de 2022 et a fait partie cet automne de la sélection
du Festival du film juif de Jérusalem.
Une nouvelle génération de bédéistes israéliens se
démarque au niveau international.
Bande dessinée pour
les enfants haredim du
bédéiste orthodoxe
Gadi Pollak.
« En Israël, il fut un temps où les auteurs de BD se
comptaient sur le bout des doigts. Mais, depuis une
trentaine d’années, les BD rejoignent un large public et se
sont frayé une place honorable dans la culture populaire
israélienne. Aujourd’hui, des bédéistes israéliens sont
lus dans le monde entier et encensés par les critiques
spécialisés dans le 9 e art », souligne Michel Kichka.
Rutu Modan, qui a été l’élève de Michel Kichka à
l’Académie Bezalel, autrice du roman graphique Exit
Wounds, traduit dans une trentaine de langues, a été la
lauréate de deux prix très prestigieux : le prix d’Angoulême
et le Eisner Prize. Le roman graphique dédié à Anne
Frank de David Polonsky et Ari Folman a été traduit dans
40 pays. Les BD des frères Assaf et Tomer Hanouka font
un tabac dans de nombreux pays…
« Les illustrateurs israéliens produisent des BD d’une
grande qualité. Il y a trente ans, j’ai initié l’enseignement
de la BD à l’Académie Bezalel. Désormais, les écoles d’art
ont compris que la BD est une forme d’expression visuelle
importante qui permet d’aborder une kyrielle de sujets,
notamment ceux d’une brûlante actualité. Chaque année,
de nouveaux talents se distinguent notoirement. »
54
ÉDITION SPÉCIALE
Entrevue avec le caricaturiste
et bédéiste Michel Kichka
En Israël, existe-t-il des éditeurs spécialisés en
BD, comme c’est le cas en France, en Belgique
ou aux États-Unis?
« Non, répond Michel Kichka. Le marché
israélien de la BD est petit. Il faut publier
à l’étranger, de préférence en France ou
aux États-Unis, pour être lu. Des éditeurs
israéliens acquièrent les droits de BD
d’auteurs israéliens après que celles-ci soient
publiées à l’étranger. C’est plus rentable pour
eux d’acheter les droits que de verser des
à-valoir à un dessinateur pendant son travail
de création. »
Les BD sont-elles lues dans le monde orthodoxe israélien?
« Pendant longtemps, les images, la représentativité et la
figuration étaient proscrites dans l’art juif. Aujourd’hui, il y
a une prolifération de BD destinées aux enfants haredim.
Les éditeurs orthodoxes ont compris que pour captiver
l’attention des enfants, ils devaient publier des BD, mais à
condition qu’elles soient avalisées préalablement par les
Rabbins, les seuls aptes à certifier que celles-ci véhiculent
les bonnes valeurs inhérentes à la Torah. S’assurer que ces
BD sont casher. »
Ces BD sont souvent d’une qualité médiocre sur le plan
graphique, estime Michel Kichka.
« Mais il y a quelques bédéistes orthodoxes qui se démarquent
du lot. C’est le cas de Gadi Pollak, auteur d’une cinquantaine
d’albums qui ont connu un grand succès populaire. »
Quand on achète le pain Halah pour le Shabbat à
Méa Shéarim, à l’entrée des boulangeries, il y a deux bacs :
un avec la Parasha de la semaine pour les adultes et un
autre avec la Parasha de la semaine en BD pour les enfants,
a constaté Michel Kichka.
« Les enfants haredim adorent aussi les BD. Les textes juifs
ne sont pas illustrés, à l’exception de la Hagaddah de Pessah
et de la Méguila de Ruth. On dit que la fonction des dessins
dans la Hagaddah est de laisser les enfants éveillés pendant
toute la nuit du Seder. Ils peuvent regarder les images
pendant que les adultes psalmodient leurs bénédictions
Michel Kichka (Crédit : Sylvain Aelion)
et récitent la Hagaddah. Il y a aussi des caricatures dans
certains journaux haredim. »
Quel rôle joue la caricature de presse dans la société
israélienne?
« Israël n’est pas une exception. Nous devons désormais
composer avec un phénomène mondial. Nous sommes
dans une période charnière : entre la fin du monopole de la
presse écrite et le début du monopole de la presse en ligne,
couplée aux réseaux sociaux. Il y a trente ans, pour avoir le
statut de caricaturiste, il fallait être engagé dans un journal.
Les lecteurs et lectrices avaient un rendez-vous quotidien
avec ton dessin. Tout cela a changé. Aujourd’hui, des
journaux font appel à des dessinateurs à titre de pigistes.
D’un autre côté, il y a des dessinateurs et des caricaturistes
très doués qui n’ont pas un organe officiel, mais publient
leurs dessins sur Facebook, Instagram… Ceux-ci circulent
à l’échelle mondiale. Une caricature peut faire 2 millions de
clics sur les réseaux sociaux alors que le plus grand journal
du pays n’est distribué qu’à quelques centaines de milliers
d’exemplaires. C’est un changement majeur dont on n’a pas
encore mesuré toute l’ampleur ni l’impact. »
Être caricaturiste de presse en Israël est-ce un métier ardu,
et même audacieux?
« C’est un métier ardu, mais pas audacieux. C’est ardu parce
que la réalité politique et sociale en Israël est ardue. Mon
travail de caricaturiste n’est pas audacieux parce qu’Israël
LVS MARS/AVRIL 2023 55
est une grande démocratie. Tu ne dois donc faire preuve
d’aucune audace pour dire ce que tu as à dire parce qu’en
Israël, il n’y a pas de censure, on ne limite pas ta liberté
d’expression comme dessinateur. La dernière caricature
censurée remonte à la fin des années 40, à l’époque du
mandat britannique en Palestine. Heureusement, je n’ai pas
connu cette époque. J’ai des collègues qui vivent dans des
pays non démocratiques qui sont très audacieux parce qu’ils
prennent de grands risques quand ils critiquent subtilement
avec leurs dessins des choses qu’ils n’ont pas le droit de
critiquer. Ils sont souvent sévèrement réprimandés. »
Est-ce le cas aussi des caricaturistes de presse
palestiniens?
« J’avais un proche collègue palestinien, Baha Boukhari,
qui vivait à Ramallah, il est décédé l’année dernière de la
COVID-19. Il me disait qu’il pouvait aborder tous les sujets à
condition de ne jamais critiquer les dirigeants de l’Autorité
palestinienne. J’ai un proche ami palestinien, dessinateur
de presse, Khalil Abou Arafeh, qui vit à Jérusalem-Est. Ses
caricatures sont soumises à la censure militaire israélienne.
La censure des caricatures de presse est monnaie courante
dans les pays arabes. Au Maroc, les caricaturistes n’ont
pas le droit de dessiner le roi Mohammed VI. Quand ils font
allusion à ce dernier, ils dessinent une bague en or ! »
Pour Michel Kichka, vivre en Israël, c’est « un grand privilège »
pour un caricaturiste de presse.
« Je me dis souvent que j’ai de la chance de ne pas vivre
en Islande ! Les yeux du monde sont rivés vers Israël, pays
souvent perçu d’une manière tronquée ou binaire. À travers
mes dessins, je m’escrime à présenter une autre image
d’Israël. Ça fait très longtemps que je ne soutiens pas la
politique des gouvernements successifs d’Israël. Les gens
comprennent par mes dessins que j’appartiens au camp
de la paix. Mais je ne cesse de rappeler qu’Israël est une
démocratie où les dessinateurs de presse peuvent s’exprimer
très librement. C’est une chance inouïe que bon nombre de
mes collègues n’ont pas dans leur pays. »
56
ÉDITION SPÉCIALE
« LE CINÉMA ISRAÉLIEN D’AUJOURD’HUI
EST LE REFLET DE LA MATURITÉ D’ISRAËL »
RUDY ABECASSIS
Rudy Abecassis est vidéaste, reporter vidéo et scénariste.
Originaire de Marseille, il a immigré en Israël en 2015. Il vit à
Harish, une ville nouvelle située près de Hadera.
En 75 ans d’existence, l’État d’Israël a atteint une maturité
qui a mis du temps à se dessiner. Ce n’est plus seulement
une terre d’accueil pour les Juifs du monde entier, ou encore
un des pays les plus cosmopolites de la planète, ou bien une
armée qui défend quotidiennement une population qui vit et
survit tant bien que mal. Non, aujourd’hui, Israël vit, existe
et crée progressivement une véritable identité. Sa propre
personnalité.
Dans ce passage au monde adulte, il n’est pas étonnant
de voir la culture israélienne se dessiner. Celle-ci ne se
contente plus de séduire le public local, elle attire de plus
en plus des regards extérieurs.
Le Cinéma, cet Art qui traverse le temps avec une évolution
fulgurante, n’a pas été oublié dans le développement
d’Israël. Il est même le reflet de la maturité du pays. Plus
universel, ne tombant pas systématiquement dans la
démarche politique ou culturelle, ou même religieuse.
Par exemple, le film My boss Charlie, réalisé en 2022 par
Shay Kanot, racontant l’histoire d’un réalisateur de
télévision qui doit tourner une téléréalité au domicile
d’un patron du crime, qui réunit entre autres la vedette
montante de la chanson israélienne, Noa Kirel, n’a rien à
envier aux productions américaines et européennes, tant
par la réalisation, que par le scénario, qui n’a pas vocation
à refléter un pan de la société israélienne ou des conflits
extérieurs. Nous sommes dans du divertissement, de
« Ce sont surtout des
œuvres très critiques
sur le conflit
israélo-palestinien qui
vont se faire remarquer
à l’étranger »
58
ÉDITION SPÉCIALE
La célèbre télésérie israélienne Fauda sur Netflix.
l’action, sans idéologie, et c’est un genre de cinéma qui était
moins fréquent en Israël durant les dernières décennies.
Le public féminin n’est d’ailleurs pas en reste puisque des
comédies romantiques ont vu le jour ces dernières années.
Le film Marrying myself, réalisé en 2020 par Eran B.Y., est à
mi-chemin entre Le journal de Bridget Jones et 27 robes, des
films qui ont fait la belle époque du cinéma occidental dans
la quête de séduction d’un public plus jeune et plus ouvert,
en mettant en avant l’émancipation de la femme.
L’émancipation, c’est aussi celle de la société israélienne, et
il n’y a pas meilleur moyen que la culture pour le démontrer,
et plus précisément le 7 e Art.
Ainsi, on peut voir à travers ces films, entre autres, des
réalisateurs moins engagés, cherchant avant tout à divertir
et à œuvrer pour des messages plus universels.
Le Cinéma israélien ne serait pas ce qu’il est sans ses films
documentaires.
C’est un genre très riche, lié bien sûr à l’histoire du pays, à sa
diversité, à ses conflits et aussi à ses secrets.
Four hours a day est un documentaire inédit, sorti en 2022,
réalisé par une ancienne journaliste, Ayelet Dekel, qui
expose pour la première fois l’histoire de jeunes mères du
Kibboutz devant se plier à l’idéologie du lieu, c’est-à-dire
voir leur progéniture enlevée et placée dans un foyer
pour enfants, où ils ont grandi. Ce traumatisme encore
présent aujourd’hui est ainsi dévoilé dans ce documentaire
inédit, et touche des milliers de mères et leurs enfants.
Des témoignages poignants que découvre la population
israélienne, qui illustrent une critique toujours plus présente
non seulement de la société actuelle, mais de son histoire
aussi.
Il y a aussi des œuvres passionnantes, comme le film
documentaire Desert Tested, sorti en 2020, sur la tentative
de révolution industrielle dans le marché automobile avec la
création de la Susita, cette voiture, dont la coque est en fibre
de verre, qui promettait à l’État d’Israël une reconnaissance
mondiale dans ce domaine.
Le réalisateur Avi Weissblei ne fait pas que raconter cette
belle histoire, qui aurait pu l’être davantage s’il n’y avait pas
eu la désillusion d’un échec pourtant peu envisageable. Ce
documentaire met aussi en avant l’absence d’Israël sur le
LVS DÉCEMBRE MARS/AVRIL 2022 2023 59
marché de l’automobile et ses conséquences
sur l’économie israélienne et le pouvoir d’achat
de la population, obligée d’acheter uniquement
des voitures étrangères.
Côté francophone, la vague d’Aliyah venant
de France étant la plus importante derrière
celles des États-Unis et de la Russie, il est
normal de retrouver des olim français dans
des films, notamment dans le documentaire
La Promise (en hébreu, le titre n’a pas été
traduit, mais écrit comme ça se prononce en
français pour garder la sonorité originale), sorti
en 2017 et porté à l’écran par la réalisatrice
Anat Schwartz. Celle-ci brosse des portraits
de Français venus réaliser leur rêve sioniste à
travers leur montée en Israël.
Forcément plus engagés, les documentaires
ont pour avantage de garder une certaine
authenticité.
Les cinéastes israéliens cherchent aussi
à développer des films plus intimistes,
et touchant davantage à une réflexion
psychologique.
Même si le contexte du film Snowland
est la guerre, sujet très présent dans la
filmographie israélienne, le réalisateur
Jonni Zicoltz évoque des sujets plus humains,
plus sociaux, comme la crise de la quarantaine,
l’amitié, le divorce… et prend ainsi des risques
dans son film, sorti en 2020. Celui-ci a connu
un certain succès auprès de la population
israélienne, mais a été moins bien accueilli à
l’étranger.
Justement, on peut se demander si, aujourd’hui,
le cinéma israélien s’exporte bien?
Si dans le passé, des films comme le célèbre
Valse avec Bachir, qui a récolté plusieurs
prix et nominations et a été lauréat du César
du meilleur film étranger en France, ont fait
connaître le cinéma israélien, le 7 e Art n’est
pas le sujet favori du reste du monde quand on
parle d’Israël.
À l’instar de ce film, ce sont surtout des œuvres
très critiques sur le conflit israélo-palestinien
qui vont se faire remarquer.
Ainsi, lors du Festival de Cannes 2021,
Le genou d’Ahed, du réalisateur Nadav Lapid,
a remporté le prix du Jury. Long métrage très
critique envers la politique israélienne, on a
eu l’impression que ce film a séduit davantage
par l’idéologie qu’il véhicule que par sa mise en
scène.
C’est bien là un point important de la
culture israélienne en général : sa situation
géopolitique la suit malgré elle. Il n’est pas
rare d’y voir du boycott ou du rejet si le thème
principal n’est pas un poil critique envers la
politique ou la société israélienne, ou plus
directement une prise de position en faveur du
peuple palestinien.
On a pu aussi mesurer cette tendance chez
les interprètes, avec notamment l’actrice
Gal Gadot, qui a intégré Hollywood et
l’univers DC Comics en interprétant
Wonder Woman. Même si ces films ont connu
un gros succès, les origines de Gal Gadot
étaient souvent mises en avant.
Dans l’univers des séries, qui est en plein
essor, l’accueil du public est beaucoup plus
évident, avec de gros succès comme Fauda,
série numéro 1 dans plusieurs pays arabes,
mais aussi When heroes fly, The spy, Hatufim,
qui a inspiré la télésérie américaine Homeland,
et encore d’autres qui sont très regardées et
appréciées.
Il y a donc une vraie culture cinématographique
en Israël, pays cosmopolite, polyglotte, où
chacun et chacune peut apporter sa pierre à
l’édifice culturel dont les Israéliens raffolent.
Israël fête déjà ses 75 ans, trois quarts de
siècle, on lui souhaite toujours plus de talents
et de succès dans le Cinéma. À ses 120 ans, et
même plus. Mazal Tov!
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ÉDITION SPÉCIALE
L’Académie Solomon Schechter offre ses meilleurs
vœux à Israël à l'occasion de son 75 e anniversaire !
www.ssamontreal.org
RENCONTRE AVEC ROÏ AZOULAY
UN CHEF D’ORCHESTRE VIRTUOSE
VIRGINIE SOFFER
À seulement 36 ans, Roï Azoulay a dirigé de prestigieux
orchestres dans le monde entier : l’Orchestre symphonique
de Montréal, l’Orchestre symphonique de Jérusalem,
l’Orpheus Chamber Orchestra de Londres… Il vient
d’achever une série de concerts avec un des meilleurs
orchestres d’Israël, la Camerata de Jérusalem, présentant
un programme original pour plusieurs pianos.
Rencontre avec un surdoué de la musique qui, après avoir
vécu sept années à Montréal, est retourné dans son pays
natal, Israël.
Qu’est-ce qui vous a motivé à retourner en
Israël?
C’était très dur pour moi de quitter Montréal, une
ville que j’aime beaucoup. En 2019, mon rythme
de travail en tant que directeur musical de la
synagogue Shaar Hashomayim ne concordait
pas avec celui de mes ambitions artistiques. Je
sentais que j’arrivais à une véritable maturité
musicale à la suite de mes années d’études très
intenses et de mes nombreuses expériences
professionnelles. Je voulais mettre mes
compétences de chef et ma vision artistique
au service d’un orchestre, car le monde de la
musique marche ainsi. Malheureusement, ce
n’était pas possible à Shaar Hashomayim.
J’ai reçu énormément d’amour de la part de votre
communauté et des musiciens montréalais
avec qui j’ai travaillé. Je pense notamment
à mon regretté mentor, Boris Brott, décédé
l’année passée dans un accident de voiture. Un
lien amical très fort, brisé du jour au lendemain,
m’unissait à ce chef d’orchestre virtuose.
Je sais aujourd’hui que Montréal a contribué à
ma maturité artistique de façon significative.
À votre retour en Israël, vous avez enseigné la musique
aux jeunes.
Oui, j’ai contribué activement à l’éducation musicale auprès
de la jeunesse israélienne dans le Néguev. Je suis retourné
à Dimona, la ville où je suis né et où j’ai grandi, afin de
donner à la nouvelle génération qui étudie la musique les
outils que je ne possédais pas lorsque j’avais cet âge. Ce fut
une expérience fabuleuse.
Les jeunes Israéliens sont-ils attirés par la musique
classique et les orchestres symphoniques?
Israël n’est pas très différent des autres pays :
regrettablement, il y a une perte d’intérêt de la jeunesse
pour la musique classique et les orchestres symphoniques.
Il y a plutôt un manque d’adaptation dans le système
éducatif israélien. Mes enfants apprennent le même
programme que lorsque j’étais gamin. Ce système éducatif
à l’ancienne a du mal à se diriger vers de nouveaux horizons.
Des spécialistes indépendants construisent pourtant
des programmes éducatifs formidables. Mais la grande
machine gouvernementale n’intègre pas encore ces idées.
Quand je passe quelques semaines avec des jeunes
qui écoutent de la musique pop actuelle, j’essaie de
comprendre leurs goûts. Au fur et à mesure, je leur montre
de nouvelles choses et cela fonctionne bien. Ils ne sont
pas fermés d’esprit. C’est simplement qu’on n’arrive pas à
communiquer adéquatement avec eux, cela m’inquiète.
Pouvez-vous nous parler des concerts que vous présentez
actuellement?
De fin février jusqu’à fin avril, j’accompagne l’Orchestre
andalou d’Israël dans le pays pour une série de concerts
avec le groupe Sfataim. Ce groupe, qui s’est formé à
Sderot, a commencé par jouer du rock, puis de la musique
leur rappelant leur enfance au Maroc. En partageant
leur héritage musical marocain, ils ont eu une carrière
couronnée de succès pendant plus de 30 ans. Ils ont arrêté
de jouer pendant un moment. L’Orchestre andalou les a
invités pour un hommage historique.
62
ÉDITION SPÉCIALE
Roï Azoulay (Crédit : Gabriel G. Cohen)
Dans environ trois ans, un nouveau musée unique au monde, le Jewish
Music Hall of Fame, verra le jour en Israël. On vous a approché pour être
membre du comité artistique. Pouvez-vous nous en dire plus?
Le Jewish Music Hall of Fame sera un immense musée qui sera établi à
Petah Tikvah. Il existera aussi numériquement sur Internet. Ce sera en
quelque sorte le Panthéon de la musique et des musiciens juifs, si je puis
m’exprimer ainsi!
Les deux présidents du comité artistique de ce nouveau musée, le
légendaire chanteur israélien Yehoram Gaon et l’acteur/chanteur
israélo-américain Mike Burstyn, m’ont demandé de les aider à
sélectionner des musiciens et des musiciennes qui vont faire partie de
cette institution. Je suis devenu un membre clé du comité parce que je
suis polyglotte et très à l’aise dans de nombreux domaines musicaux.
Je peux ainsi facilement présenter ce projet à des Américains ou à des
personnes d’autres pays souhaitant le soutenir. Je conseille aussi cette
institution par rapport à des aspects éducatifs. Des cours de musique se
concentrant sur la musique juive seront offerts.
La musique juive, justement, comment la définissez-vous? Comment
avez-vous fait pour sélectionner les musiciens juifs de ce panthéon?
Quand on songe à la musique juive, on pense instantanément à la musique
klezmer ou aux chants liturgiques qu’on entend dans des synagogues.
Mais est-ce simplement cela? N’est-ce pas trop réducteur? Pour le
Jewish Musical Hall of Fame, toutes les contributions exceptionnelles
que les Juifs ont réalisées par le passé dans le monde de la musique ont
été prises en compte : celles d’un chanteur, d’un compositeur, d’un chef
d’orchestre, etc.
« Le Jewish Music
Hall of Fame sera un
immense musée qui
verra le jour dans la
ville de Petah Tikvah »
Quel regard portez-vous sur Israël à la veille
de ses 75 ans?
Voici un message qui vient du cœur. J’aimerais
beaucoup voir une politique différente, de la
part de la gauche comme de la droite, avec la
conscience aiguë de travailler ensemble vers
un avenir meilleur, contrairement à ce qu’on a
pu voir au cours des dernières années et qui
m’a profondément déçu.
J’aimerais bien que, lors du 75 e anniversaire
d’Israël, on fasse ce qu’on appelle un
Hesbon Nefesh, c’est-à-dire une introspection,
en se demandant comment il serait possible
d’arrêter tous ces discours haineux, une force
destructrice qui divise notre peuple, en ayant
beaucoup plus de compassion et de respect
les uns envers les autres.
LVS MARS/AVRIL 2023 63
ISRAËL, TERROIR GASTRONOMIQUE
SYLVIE HALPERN
David Kichka se souvient que quand il était enfant à
Jérusalem, où il est né en 1976, on trouvait en tout et pour
tout deux sortes de pains.
« Le pays émergeait de ses premières années de pauvreté,
de la guerre de Kippour. Alors bien sûr, quand j’allais
rendre visite à ma famille en France et en Belgique, j’étais
émerveillé par la richesse de leurs terroirs, leur savoir-faire,
leur culte de la gastronomie! C’est sûr qu’aujourd’hui on ne
trouve pas encore de tout en Israël, mais nous aussi nous
avons commencé à nous y mettre! »
Comme dans tout ce qu’elle
fait, la « Start-up nation »
a effectivement mis les
bouchées doubles en
matière de gastronomie
ces dernières années.
Chefs primés à l’étranger,
multitude de restaurants en
tous genres, pléiade de petits
producteurs et d’artisans
passionnés, la bonne chère
y a le vent dans les voiles.
Et David Kichka est de ces
orchestrateurs culinaires qui s’en réjouissent, même s’il est
convaincu qu’il y a encore beaucoup à faire, déjà au niveau des
pouvoirs publics.
« Les gouvernements successifs israéliens n’en ont que
pour la high-tech et l’immobilier, jusque dans des régions
traditionnellement agricoles, dit-il. Il faudrait valoriser les
agriculteurs et les petits producteurs d’ici au lieu de les
considérer comme un monde à part. C’est quand même
dommage d’avoir de superbes tomates et de voir les grandes
chaînes israéliennes les faire venir de Turquie! »
David Kichka envie un pays comme la France où quelques
semaines après son élection, le nouveau président ne
manque pas de se montrer dans une ferme, au milieu des
vaches ou des champs. Marquant par là toute l’importance
qu’on attache dans ce pays au terroir, à la combinaison
des cultures et du savoir-faire. Et il rêve du jour où, à la
manière du grand chef français Marc Veyrat, on écrira des
livres pour célébrer la cueillette d’herbes sauvages et de
champignons dans une certaine vallée de la Galilée.
« Le Golan, le désert, la Galilée,
les monts de Judée… Chaque
région d’Israël a ses propres
produits, son savoir-faire »
« C’est quand même sur nos terres qu’on trouve les plus
vieux oliviers du monde! », rappelle-t-il.
Il n’y a jamais eu de chefs dans sa famille, mais l’amour de
la bonne table lui a été transmis depuis toujours. Né d’un
père belge – le fameux caricaturiste et bédéiste Michel
Kichka – et d’une mère française, David Kichka a biberonné
à ses doubles origines qui ont attisé sa curiosité et son
envie d’apporter à son tour sa pierre à son jeune pays. Et il
le fait de multiples façons.
On ne trouvera pas David Kichka le bien nommé (en
yiddish, les kishke sont les
intestins!) aux fourneaux,
mais plutôt du côté du
management. C’est ce qu’il
a fait pendant des années
à la direction de grands
restaurants de Tel-Aviv,
notamment dans l’un des
meilleurs, le Raphaël. Il a
aussi lancé une chaîne de
boulangeries et d’épicerie
fine en Israël et a été
propriétaire de plusieurs
restaurants, dont le Pastel, qui existe toujours au Musée
d’art de Tel-Aviv. Et puis il y a sept ans, il a eu envie de tout
arrêter et de promouvoir autrement la gastronomie de son
pays.
Il a été l’initiateur d’un projet fort innovateur visant à
promouvoir les diverses facettes de la gastronomie
israélienne d’aujourd’hui : Creative Gastronomic Experience
(www. davidkichka.com).
Depuis de nombreuses années, David Kichka est un passeur.
Il emmène souvent des chefs israéliens dans des circuits
de tourisme gastronomique en France dans des centres
de villégiature, des hôtels, des restaurants, pour qu’ils
voient de près ce qui s’y mijote. En retour, il accompagne de
grosses délégations de chefs étrangers en Israël, parfois
surpris par les exigences de la cacherout – « Ah bon? Ici
vous ne mettez pas de beurre sur le steak? » –, mais curieux
de découvrir cette cuisine israélienne dont on parle de
plus en plus. Comme à Paris, celle du Shabour du chef
Assaf Granit de Jérusalem, qui a été étoilé au Michelin…
64
ÉDITION SPÉCIALE
David Kichka (Crédit : Stefan Bozic)
Récemment, le fameux chef pâtissier chocolatier français
Pierre Hermé s’est adressé à lui pour le piloter quelques
jours à travers Israël. Et des responsables de la grande
chaîne d’alimentation Carrefour vont bientôt lui demander
d’en faire autant pour mieux saisir le marché israélien.
Il y a deux ans, David Kichka a réalisé une série télé pour la
chaîne documentaire israélienne dans laquelle il a voulu
montrer que même si Israël est un petit pays, il a aussi un
beau terroir et qu’il y a tout lieu d’en être fier.
« Le Golan, le désert, la Galilée, les monts de Judée…
Chaque région a ses propres produits, son savoir-faire. »
Depuis quatre ans, il préside l’Association israélienne
pour la culture gastronomique, un petit regroupement,
comptant quelque deux cents membres, qui organise
régulièrement des rencontres semi-académiques entre
des anthropologues, des sociologues, des historiens de la
nourriture et des chefs.
« Là, on aborde la gastronomie autrement, dans toute sa
richesse, et pas seulement dans le fun des bons repas et
d’Instagram. »
Ce qui le réjouit aussi beaucoup, c’est qu’au premier Festival de la
cuisine israélienne qu’il a organisé avec American Express et où on a
décerné des prix d’excellence, des vingt lauréats qui sont montés sur
scène, seuls huit étaient de Tel-Aviv.
« Pour moi, c’était très important de promouvoir ces jeunes chefs,
ces agriculteurs, ces producteurs artisanaux. Et même si c’est à
Tel-Aviv qu’on trouve les meilleurs restaurants, quelque 70 cuisines
différentes et régionales – juives, arabes, druzes… – ont été
célébrées. »
Dans ce pays où l’on peut manger dehors dix mois par an, rien
d’étonnant à ce que la streetfood soit si développée. Bien sûr,
comme ailleurs, les hamburgers pullulent, mais outre les
traditionnels falafels et shawarmas, les mets proposés se
diversifient. Et si Tel-Aviv, toujours à part, est considérée comme
très vegan-friendly, la consommation de viande reste quand
même importante dans l’ensemble du pays – déjà à cause du
Shabbat et des Fêtes juives.
« Mais, sans que ce soit présenté comme tel, on peut partout
manger végétarien et végan, assure-t-il. En Israël, nous
consommons spontanément beaucoup de légumes et nous en
avons de très bons. »
Bien sûr, il y a encore beaucoup à faire.
David Kichka multiplie les conférences sur les rapports entre l’art
et la gastronomie, le vin et le terroir, et s’emploie à conscientiser
son auditoire à la valorisation des déchets alimentaires.
« Israël est malheureusement très mal placé. Nous jetons encore
plus de 35 % de notre nourriture et le gros des déchets provient
des particuliers. Il nous faut travailler là-dessus, comme ailleurs
dans le monde. »
Le monde et ses influences gastronomiques qui ne sont
évidemment jamais loin.
« Il suffit que le chef du restaurant danois Noma, célébré il y a
quelques années comme le meilleur du monde, sorte un livre
qui fait l’éloge de la fermentation pour que partout des chefs s’y
mettent. »
Mais en contrepoint, souligne-t-il, on célèbre partout l’authenticité
et l’ethnicité. Les Israéliens sont de plus en plus fiers de leurs
origines, qui sont souvent mêlées.
« Nous sommes un pays d’immigrants. Nous avons des chefs
mi-égyptiens, mi-polonais, ukrainiens, irakiens ou moitié
marocains, moitié argentins… qui se mettent à fouiller dans leurs
tiroirs et en sortent des recettes. Ça peut donner des résultats
très intéressants en cuisine! »
LVS MARS/AVRIL 2023 65
REGARD SUR LA LITTÉRATURE ISRAÉLIENNE
D’EXPRESSION FRANÇAISE
RENCONTRE AVEC L’ÉCRIVAIN RAPHAËL JERUSALMY
VIRGINIE SOFFER
Né à Paris, Raphaël Jerusalmy a fait son Aliyah en 1980.
Cet ancien officier du renseignement militaire de Tsahal
est l’auteur de cinq romans remarqués : Sauver Mozart,
La Confrérie des chasseurs de livres, Les obus jouaient à
pigeon-vole, Évacuation et La Rose de Saragosse, tous
publiés chez Actes Sud.
Il a accordé une entrevue à La Voix sépharade.
Comment d’agent du renseignement de Tsahal êtes-vous
devenu écrivain?
Toute ma famille baigne dans les livres depuis toujours.
Mon grand-père était imprimeur-relieur. Mes parents
vendaient des livres anciens. J’en ai également vendu. Le
monde livresque faisait partie de ma vie depuis toujours,
et il ne me restait plus qu’une chose à faire après en avoir
vendu, acheté et réparé : en écrire.
Raphaël Jerusalmy
(Crédit : Sharon Jerusalmy)
Depuis Tel-Aviv, Raphaël Jerusalmy nous parle de la place de la
littérature d’expression française en Israël et de son dernier livre
In Absentia (Éditions Actes Sud, 2022). Un roman bouleversant
d’une concision extrême.
Trois récits déconcertants s’y enchevêtrent. Celui de Saul
Bernstein, un collectionneur d’art juif, qui vit dans le Paris des
années 30 jusqu’au jour où il est déporté à Auschwitz. Celui de
Pierre Delmain, un écrivain communiste interné dans le camp
de Struthof où il achève les déportés à mains nues lorsqu’ils ne
peuvent plus participer aux expériences des nazis. Et les combats
intérieurs que mène Pierre Delmain pour tenter de s’évader des
rêves du temps de la Deuxième croisade, au XII e siècle, qui le
hantent.
Après avoir pris ma retraite militaire de Tsahal, j’ai pu me
consacrer à une de mes passions : jouer avec les mots. Dès
que j’écris une phrase, je regarde dans le dictionnaire, quels
sont les synonymes, s’il n’y a pas de meilleurs mots, etc.
J’ai consacré l’essentiel de ma carrière au renseignement
dans Tsahal, où j’ai connu des moments hors du commun.
Ces moments si forts, si profondément humains,
contredisent ce qu’on dit généralement sur l’humanité,
surtout dans des périodes de conflit.
J’ai souhaité retranscrire ces instants qui sont devenus
ma marotte en littérature : comment la petite histoire
contredit la grande Histoire.
Je n’ai pas décidé du jour au lendemain d'être écrivain! C’est
comme lorsqu’on est au piano et qu’on veut être musicien,
il y a quelques notes qui sortent puis commencent à
former une petite mélodie, et à partir de là, on se retrouve
à écrire toute une chanson, si ce n’est pas une symphonie!
J’ai commencé à écrire quelques lignes qui m’ont plu, j’ai
continué et c’est devenu une histoire alors que je tapotais
sur mon ordinateur dans un café Bobo de Tel-Aviv.
66
ÉDITION SPÉCIALE
Pouvez-vous nous parler de l’atmosphère des cafés où
vous écrivez à Tel-Aviv?
J’aime beaucoup écrire dans des cafés de Tel-Aviv, et je
ne suis pas le seul!
Un jour, une émission de télévision est venue filmer le
café Bobo où je me trouvais. Presque tous les clients
tapotaient sur leur ordinateur. Lorsqu’on m’a demandé
ce que je faisais, j’ai dit que j'écrivais un roman. Mon
voisin écrivait une pièce de théâtre et la personne d’à
côté travaillait sur un script de film.
« Ma marotte en littérature :
comment la petite histoire
contredit la grande Histoire »
Quel est votre regard sur la littérature francophone en
Israël?
De nombreux écrivains israéliens traduits en français
ont un certain succès. Les Israéliens sont extrêmement
friands de littérature française. On traduit aujourd’hui
des textes assez ardus de la littérature française pour
le public israélien qui les adore.
Par contre, il y a peu d’écrivains israéliens qui écrivent
en français. Chez Actes Sud, nous sommes seulement
deux! La littérature francophone en Israël est assez
limitée. Il y a bien quelques Français comme moi qui
écrivent dans la langue de Molière, mais ils ne sont pas
nombreux par rapport aux Israéliens qui écrivent en
hébreu.
Qu’est-ce qui vous a motivé à écrire votre dernier livre,
In Abstentia?
Je n’avais pas l’intention d’écrire un autre livre sur
fond historique de la Shoah jusqu’au jour où j’ai
rencontré la conservatrice du Musée-mémorial
du camp de concentration de Struthof, en Alsace.
J’ignorais jusqu’alors qu’il avait existé un camp de
concentration d’opposants au régime nazi sur le
territoire français actuel.
Elle m’a raconté une histoire abracadabrante. Le
Professeur Hirt, le médecin SS du camp de Struthof,
avait commandé 100 squelettes pour une recherche
qu’il souhaitait effectuer avec la faculté d’anatomie
de Strasbourg. Himmler entendant parler de cette
recherche raciale a passé cette commande funeste
à Auschwitz. Cent personnes juives, hommes et
femmes, ont ainsi été transportées vivantes jusqu’au camp
de Struthof où elles ont été transformées en squelettes.
Je ne voulais pas écrire un nouveau livre sur la Shoah. Mais
cette histoire de squelettes ne me quittait pas. Bien des fois
avant de m’endormir, cette danse macabre défilait dans ma
tête. Je me suis dit alors : je suis obligé d’écrire ce livre.
Maintenant que le livre est sorti, je me dis que je n’aurais
pas dû hésiter. On doit absolument continuer à écrire sur la
Shoah. Surtout aujourd’hui où il y a un problème de devoir
de mémoire. Il y a une nécessité d’entretenir la flamme de
la mémoire pour qu’elle continue à brûler dans notre esprit.
Vous avez vous-même un lien très direct avec la Shoah en
tant que petit-fils de déportés à Auschwitz?
Oui, on oublie souvent combien de Sépharades ont péri dans
les camps de concentration. Ce fut malheureusement le
cas de ma famille paternelle, qui venait de Turquie et avait
immigré en France. Avec ma grand-mère qui s’appelait
Sultana (on peut difficilement avoir un nom plus sépharade!),
ils ont fini leurs jours à Auschwitz. Mon père fut le seul
survivant.
La version intégrale de cette entrevue est en ligne
sur le site Web de LVS : lvsmagazine.com
LVS MARS/AVRIL 2023 67
LA LITTÉRATURE ISRAÉLIENNE
TRADUITE DANS LE MONDE ENTIER
ELIAS LEVY
En 2017, le célèbre écrivain israélien Amos Oz, décédé en
2018, dont les livres ont été traduits en 53 langues, a accompli
un grand tour de force littéraire. La traduction en chinois de
son roman Scènes de vie villageoise (la traduction française
de ce livre est parue aux Éditions Gallimard) a obtenu le plus
prestigieux prix littéraire chinois décerné à la traduction en
mandarin d’une œuvre écrite dans une langue étrangère, en
l’occurrence l’hébreu : le prix Jingdong.
Amos Oz et son traducteur chinois, le Dr Zhong Zhiqing,
se sont partagé ce prix littéraire assorti d’une bourse de
1 million de yuans, soit environ 150 000 $ US.
La même année, le réputé écrivain israélien David Grossman
a été le lauréat de l’un des prix les plus prisés octroyés par
la littérature anglo-saxonne, le Man Booker International
Prize, pour son roman Un cheval entre dans un bar (la
traduction française de ce livre est parue aux Éditions
du Seuil). Il a partagé la bourse de 50 000 livres sterling
de ce prix avec la traductrice britannique de ce roman,
Jessica Cohen.
En 2020, l’écrivaine israélienne Iris Argaman a été la
récipiendaire, pour son livre Bear and Fred, du prestigieux
prix littéraire italien Giovanni Arpino, décerné à une œuvre
littéraire pour des enfants de 6 à 11 ans...
La littérature israélienne continue à rayonner dans les
quatre coins du monde.
Depuis le début des années 90, celle-ci a connu un essor
impressionnant. Aujourd’hui, les œuvres des écrivains
israéliens sont traduites en 72 langues.
The Institute for The Translation of Hebrew Litterature (ITHL)
– Institut pour la traduction de la littérature hébraïque – a
grandement contribué au succès fulgurant que la littérature
israélienne connaît à l’échelle mondiale.
Fondé en 1962, l’ITHL s’est fixé pour mission de promouvoir
les œuvres des écrivains israéliens sur la scène littéraire
internationale en soutenant le processus de traduction de
leurs livres par les plus grands éditeurs mondiaux.
Aujourd’hui, l’ITHL est l’agent littéraire officiel de quelque
400 écrivains israéliens.
Cette institution publique collabore étroitement avec les
éditeurs étrangers ayant acquis les droits de traduction des
œuvres d’écrivains israéliens.
Les auteurs israéliens
sont lus aujourd’hui en
72 langues
Afin de maintenir un haut standard de qualité dans la
traduction d’une œuvre littéraire de l’hébreu à une langue
étrangère, l’ITHL approuve préalablement le choix du
traducteur recommandé par la maison d’édition étrangère
qui publiera l’ouvrage.
L’ITHL abrite dans ses locaux, sis à Tel-Aviv, un Centre
bibliographique et d’archives numériques où sont
répertoriées toutes les informations relatives à plus de
54 000 livres et à leurs auteurs.
L’ITHL, qui représente officiellement plus de 300 écrivains
israéliens dans les plus importantes foires du livre
internationales, organise régulièrement dans de nombreux
pays des conférences et des séminaires sur la littérature
hébraïque. Il publie aussi des catalogues et des périodiques
présentant les œuvres les plus récentes des écrivains
israéliens.
Héritière d’une culture millénaire et de la littérature hébraïque
d’Europe centrale, mais aussi des traditions littéraires
et narratives du Proche-Orient, la littérature israélienne
68
ÉDITION SPÉCIALE
Le célèbre écrivain israélien, feu Amos Oz (Crédit: D. Jochaux-Éditions Gallimard)
est une littérature enracinée et engagée. Les œuvres
puissantes de feu Amos Oz, de feu Avraham B. Yehoshua
ou de David Grossman, pour ne citer que ces derniers,
interrogent inlassablement la liberté de l’individu dans les
entrelacs de la mémoire et de l’Histoire.
Parallèlement à la présence de plus en plus importante
d’auteurs reconnus dans les catalogues des plus grands
éditeurs mondiaux, il est apparu dans les années 90
une nouvelle génération d’écrivains, Orly Castel-Bloom,
Etgar Keret, Yehudit Katzir, Alona Kimhi, Eshkol Nevo,
Ron Barkaï... dont les préoccupations, qui se rapprochent
de celles de leurs confrères américains ou européens, se
détachent de l’expérience singulière de la société israélienne,
de la spécificité de l’histoire d’Israël et de ses problématiques
sociales, religieuses ou ethniques.
La présence de plus en plus remarquée des femmes dans
le paysage littéraire israélien, ainsi que l’apport culturel
des nouveaux immigrants, sont autant de facteurs de
renouvellement de cette littérature très créative.
Par ailleurs, la littérature israélienne compte aussi dans ses
rangs des écrivains arabes très talentueux qui écrivent leurs
livres en hébreu, dont le brillant romancier Sayed Kashua.
Lue aujourd’hui en 72 langues, du cantonais à l’islandais,
en passant par le catalan, l’arabe, le russe, le norvégien,
le pachto – idiome parlé en Afghanistan –... la littérature
israélienne est vouée à un avenir très prometteur.
Pour plus d’informations sur l’ITHL, visitez le Site Web :
www.ithl.org.il
LVS MARS/AVRIL 2023 69
CÉLÉBRONS TOUS
YOM HATSMAOUT À MONTRÉAL
« Nous lançons un vibrant appel à tous
les membres de la communauté juive de
Montréal et à leurs amis non juifs pour qu’ils
se joignent à nous le 26 avril prochain afin
d’exprimer leur pleine solidarité avec le
peuple et l’État d’Israël. Nous célébrerons
dans la liesse le 75 e anniversaire de la
renaissance d’Israël. Malheureusement,
de sérieuses menaces existentielles, et
pas des moindres, continuent de peser
quotidiennement sur ce petit et valeureux
pays. Clamons haut et fort notre appui
indéfectible à ce phare démocratique
qui incarne avec force notre confiance
inébranlable en l’avenir du peuple juif », nous
a dit Amos Sochaczevski, sioniste invétéré.
Amos Sochaczevski, Dado Ben Brith,
Jacques Sabbag et Mike Druckman sont les
coprésidents de la 22 e édition du rallye de solidarité avec
Israël, qui se tiendra le mercredi 26 avril au centre-ville de
Montréal.
Organisé par un organisme indépendant, le Jewish Unity
Partnership, ce grand rassemblement n’a aucune connotation
politique ou idéologique, rappelle Jacques Sabbag.
« Ce n’est pas une manifestation politique, mais un signe
fort de solidarité avec le peuple d’Israël. Ce sera un beau
moment de communion et de fraternité au cours duquel tous
les amis d’Israël, Juifs et non-Juifs, exprimeront tangiblement
leur solidarité à l’égard du peuple israélien, peu importe leurs
obédiences politiques ou religieuses. Il est important de
convaincre vos proches et vos amis de participer au rallye.
Ce sera aussi l’occasion de démontrer aux Montréalais, aux
Québécois et aux Canadiens que nous sommes tous unis
derrière Israël. »
Le rallye de solidarité avec Israël à Montréal est le plus
grand du genre au Canada. Il est le deuxième plus important
en Amérique du Nord, après la marche de solidarité
avec Israël organisée chaque année au centre-ville de
New York, qui attire plus d’un million de personnes – mais
celle-ci n’a pas lieu le jour de Yom Hatsmaout.
« Seuls des bénévoles sont impliqués dans l’organisation
de ce rallye, il n’y a aucun professionnel rémunéré », précise
Mike Druckman.
Le rallye débutera à 11 h du matin. Les participants marcheront
du carré Phillips jusqu’à la place du Canada.
Une soixantaine d’autobus ont été affrétés et transporteront
gratuitement tous ceux et celles qui souhaitent prendre part à
ce rassemblement. Les autobus partiront de différents lieux :
Montréal, Côte-Saint-Luc, Laval, Dollard-des-Ormeaux,
Chomedey… pour se rendre jusqu’au carré Phillips. Des
autobus amèneront aussi les élèves du niveau secondaire
des écoles juives. Les élèves du niveau primaire devront être
accompagnés de leurs parents.
« Chaque année, de plus en plus de jeunes prennent part au
rallye. C’est un signe fort encourageant, car nous tablons
beaucoup sur la relève pour assurer à Montréal la pérennité
de cette célébration très importante pour tous ceux et celles à
qui l’avenir d’Israël tient grandement à cœur. Cette année, de
jeunes adultes très dynamiques et très motivés sont membres
du comité organisateur du rallye », précise Dado Ben Brith.
70
ÉDITION SPÉCIALE
Les organisateurs remercient vivement la Ville de Montréal et
son Service de police (SPVM) pour leur étroite collaboration.
« L’organisation d’une telle manifestation requiert une
logistique et un encadrement sécuritaire très exigeants. La
Ville de Montréal et le SPVM se sont toujours distingués par
leur grand professionnalisme et un esprit de coopération
exceptionnel que nous apprécions grandement », souligne
Mike Druckman.
Les organisateurs tiennent aussi à remercier Karen Aflalo,
présidente de la Communauté sépharade unifiée du Québec
(CSUQ), et Benjamin Bitton, directeur général de cette
institution, pour leur appui indéfectible. La CSUQ transmettra
un message à tous les membres de notre communauté afin
de les encourager fortement à célébrer Israël le 26 avril au
centre-ville de Montréal.
L’année dernière, quelque 8 000 personnes ont participé au
rallye.
À Montréal, Yom Haatsmaout est célébré par tous les
amis d’Israël, Juifs et non-Juifs. Les leaders de plusieurs
communautés, grecque, philippine, haïtienne… et les
représentants du corps diplomatique de plusieurs pays
– États-Unis, France, Allemagne, Grèce, Belgique, Maroc… –
ont été conviés, comme les années précédentes, à se joindre
à la communauté juive de Montréal en ce jour de fête.
Pour plus d’informations, visitez le site Web:
celebrationisrael.ca
« Clamons haut
et fort notre appui
indéfectible à ce
phare démocratique
qu’est Israël »
Amos Sochaczevski
LVS MARS/AVRIL 2023 71
LE 125 e ANNIVERSAIRE DU PREMIER
CONGRÈS SIONISTE À BÂLE
ELIE BENCHETRIT,
SECRÉTAIRE GÉNÉRAL DE LA FÉDÉRATION SÉPHARADE DU CANADA
Le 15 juillet 1904, Max Nordeau 1 écrivait dans L’Écho sioniste:
« Le peuple juif avait produit un homme admirablement
européen et en même temps un Juif enthousiaste, qui avait
la passion du progrès le plus radical et un merveilleux
sens historique, qui était poète et homme d’État pour
l’idée juive; qui était président, orateur, organisateur,
rêveur, homme d’action, prudent où il pouvait, téméraire
où il devait l’être; prêt à tous les sacrifices et même au
martyre en ce qui le concernait, et d’une indulgence, d’une
patience inépuisable pour les autres; fier, noble, plein de
dignité, et modeste pourtant, et fraternel avec les plus
simples et les plus humbles »
Après le premier Congrès sioniste
qui eut lieu à Bâle en 1897,
Theodor Herzl déclara, comme un
défi à tous les pronostics : « À Bâle,
j’ai créé l’État Juif ». Force est de
constater que 126 ans après, alors
que l’État d’Israël fête ses 75 ans
d’existence, les réalisations de cet
État et sa place dans le concert des
Nations ont largement dépassé les
prémisses du rêve sioniste. Malgré les
guerres et les campagnes insidieuses
de nos ennemis, qui pour masquer
un antisémitisme devenu viral et
se donner bonne conscience se déclarent sans complexe
« antisionistes », nos regards restent toujours tournés vers
Jérusalem.
J’ai eu le privilège et l’honneur, à titre de secrétaire général
de la Fédération sépharade du Canada, de me rendre à Bâle
en août dernier en tant que délégué canadien avec mon
président, M. Avraham Elarar, et son épouse, Nicole, afin
d’assister au 125 e anniversaire du premier Congrès sioniste.
« Si vous le voulez,
ce ne sera pas
une légende »
Theodor Herzl
continuons à être partie prenante quant aux destinées
d’Israël et du peuple juif.
Arrivés à Bâle le matin du vendredi 26 août, nous avons été
reçus à notre hôtel par un service d’accueil composé de
jeunes Israéliens, membres de l’équipe organisatrice de cet
événement, de la manière la plus professionnelle qui fut et qui le
resta pendant toute la durée de notre séjour. Après un Chabbat
célébré dans la joie et la bonne humeur, entourés de délégués
venus de partout, nous avons débuté notre programme
d’activités le dimanche 28 au Centre des congrès de Bâle
par un mini-présidium de la Fédération sépharade mondiale
réunissant des délégués mexicains de FESELA (Fédération
sépharade latino-américaine), Alberto
Lévy, Isaac Aspani, le jeune architecte
Enrique Lévy ainsi que le nouveau
président de cette organisation,
M. Gaston Maya Funés, M. André Derhy,
président de la Fédération sépharade
de France, et M. Hayim Cohen,
président de la Fédération sépharade
mondiale, dont le siège central est en
Israël. Cette réunion avait pour but de
revoir et d’actualiser les statuts de
la Fédération sépharade mondiale à
la suite du décès l’an dernier de son
président, M. Nissim Gaon Z’.L’.
Nous avons été honorés lors de ce présidium par la présence de
M. Avraham Duvdevani, président sortant du Congrès sioniste
mondial et actuel président du Fonds national juif (KKL), qui
nous raconta des anecdotes concernant les « aventures »
de son père, feu Baroukh Duvdevani, qui fut un émissaire de
l’Agence juive en Afrique du Nord, et tout particulièrement
en Libye et au Maroc. Il nous fit part de son admiration pour
les réalisations de notre Fédération à l’échelle canadienne et
internationale.
L’expérience, ou plutôt les expériences, que nous avons
vécues et partagées avec quelques-uns des 1 500 délégués
et conférenciers venus des quatre coins de la planète ont
été aussi enrichissantes qu’inoubliables et par-dessus tout
empreintes d’émotion à travers la prise de conscience que
malgré nos différences et notre diversité d’opinions, nous
Il est important de signaler que les mesures de sécurité mises
en place par les autorités de la Confédération helvétique
ainsi que par le Canton de Bâle lors de la tenue du Congrès
ont été dignes de la réputation, du souci de la précision et
de l’excellence suisses. En un mot, il fallait montrer patte
blanche avant de franchir les différents points de contrôle
72
ÉDITION SPÉCIALE
Le président de l’État d’Israël,
Isaac Herzog, s’adressant aux délégués
réunis à Bâle à l’occasion de la célébration
du 125 e anniversaire du premier Congrès
sioniste
(Crédit : Fédération sépharade du Canada)
pour accéder à l’intérieur du Messe Congress Center, où
devait se dérouler le Congrès. Pour la petite histoire, nous
avons appris sur place que l’espace aérien du Canton de
Bâle fut fermé la journée où l’avion du président de l’État
d’Israël, M. Isaac Herzog, devait atterrir. Nous avons tous
été impressionnés par le dévouement, l’amabilité et le
professionnalisme dont les forces de sécurité suisses,
postées aux points névralgiques des lieux où devaient se
dérouler les activités du Congrès, ont fait preuve tout au
long de ces quatre jours avec rigueur certes et… le sourire
en plus!
président-directeur général du réseau des donateurs juifs,
livra une intéressante analyse sur le rôle et les mécanismes
de la collecte de fonds.
Ce serait prendre trop de place ici que d’énumérer le nombre
impressionnant de conférenciers présents et la qualité de
leurs interventions qui, pendant deux jours, ont accaparé
l’attention des délégués. Je voudrais cependant citer
quelques noms qui m’ont marqué en raison de la brillance de
leurs exposés aussi intéressants que percutants. Je pense à
Ce fut le nouveau président du Congrès sioniste mondial,
M. Yaakov Hagoel, qui en début d’après-midi, le 28 août, dans
le San Francisco Hall, donna le coup d’envoi à la plénière
d’ouverture de la Conférence pour souhaiter la bienvenue
aux délégués. Cet acte fut placé sous le thème du
leadership de Herzl et animé par la journaliste vedette de
la télévision israélienne, Hila Korach. Au même moment,
en parallèle dans le Montreal Hall (en l’honneur de la
délégation canadienne, je présume), le célèbre publiciste
Maurice Lévy, président du groupe français Publicis,
présentait aux congressistes l’impact social de Herzl sous
le titre : « Du Tikkoun Olam à la technique pour le Bien. »
Au cours de l’après-midi, les délégués purent suivre
les interventions remarquables et remarquées
d’illustres conférenciers, tels que la Baronne Ariane de
Rothschild, philanthrope célèbre et présidente du conseil
d’administration du Groupe Edmond de Rothschild, du
conférencier vedette, le Dr Micah Goodman, qui mit en
exergue les idéaux de Herzl : changer le passé et changer
le futur. Nous retrouvâmes avec plaisir au cours d’une
table ronde l’historien et ancien professeur à l’Université
McGill, M. Gil Troy, qui réside actuellement en Israël, avec
le Dr Motti Friedman, directeur de recherche à l’Institut
pour le sionisme, et le Rabbin David Wolpe du Temple Sinaï.
Une autre figure connue qui, il y a quelques années fut
directeur général de la Fédération CJA, Andrés Spokoiny,
Avraham Elarar (à droite), président de la Fédération sépharade du
Canada avec Ahmed Mansouri, directeur du Musée de la culture et
des civilisations de Dubaï (Crédit: Fédération sépharade du Canada)
LVS MARS/AVRIL 2023 73
Yossi Cohen, ancien directeur du Mossad, au lieutenant
général Moché Yaalon, ancien chef d’état-major de Tsahal,
qui ont exposé les défis d’Israël en matière de sécurité et de
défense dans le contexte de la menace iranienne, à Danna
Azrieli, présidente du Groupe Azrieli qui traita du problème
complexe mais combien exaltant de vivre le rêve sioniste en
Israël, du Dr Gilad Malach qui nous parla du lancinant problème
de l’intégration ou de l’isolement des ultra-orthodoxes, une
question existentielle pour le futur d’Israël.
La recrudescence de l’antisémitisme à l’échelle mondiale
et les moyens qu’il faut se donner pour contrer ce fléau
fut le thème abordé par Jonathan Greenblatt, présidentdirecteur
général de l’Anti-Defamation League2 depuis 2015,
spécialiste de la lutte contre l’antisémitisme aux États-Unis,
par le Dr Felix Klein, Commissaire du gouvernement fédéral
allemand pour la vie juive et la lutte contre l’antisémitisme.
Une conférence passionnante, devant un nombreux public
mérite une mention particulière, celle du philanthrope et
homme d’affaires canadien M. Sylvan Adams qui, avec brio et
un humour décapant, développa avec de nombreux exemples
concluants ses méthodes originales pour renforcer l’image
globale d’Israël à travers le monde par l’entremise du sport
et de la culture. Et enfin, les interventions enthousiastes et
porteuses d’espoir des représentants d’ONG israéliennes
œuvrant dans l’esprit juif du Tikkoun Olam dans les pays du
tiers-monde afin d’aider des populations fragilisées à sortir
du sous-développement. Des noms à retenir : Sivan Yaari,
fondateur et président d’Innovation Africa, la Dr Kira Radinsky,
inventrice et entrepreneure, présidente et directrice de
Diagnostic Robotics&Scientist, et Adi Altschuler, éducatrice
et entrepreneure sociale, fondatrice de « Krembo Wings », un
mouvement de jeunesse.
La conclusion de ces deux jours intenses et riches en émotions
fut le Gala de clôture qui eut lieu le dimanche 28 août en soirée
au même endroit où, 125 ans auparavant, Theodor Herzl tint son
premier congrès sioniste, le Concert Hall du « Stadt Casino »
de Bâle. Imaginez une immense salle construite au 19 e siècle
et d’une capacité de 1500 places, pleine à craquer et où l’on ne
pouvait accéder que sur invitation et un contrôle minutieux.
La présence du président de l’État d’Israël, M. Isaac Herzog, du
Dr Guy Morin, maire de Bâle, de MM. Yaacov Hagoel et
Avraham Duvdevani, respectivement présidents de
l’Organisation sioniste mondiale et du Fonds national
juif (KKL), à la tribune d’honneur, ainsi que de plusieurs
dignitaires invités, dont le directeur du Musée de la culture
et des civilisations de Dubaï, M. Ahmed Mansouri, portant le
keffieh traditionnel de son pays, ainsi que le chef spirituel
de la communauté druze d’Israël, le Cheikh Moafek Tarif, en
costume d’apparat, ajoutait une touche de solennité à cette
soirée qui restera inoubliable.
Cent vingt-cinq années plus tard depuis ce premier Congrès
où un jeune journaliste idéaliste et rêveur lança l’idée d’un État
pour le peuple juif dans sa terre ancestrale, je peux affirmer
sans crainte de me tromper que l’esprit de Theodor Herzl était
présent et vibrant dans cette même salle où il avait dessiné
les contours de ce pays qu’il ne verrait pas de son vivant, mais
qui lui doit tant. Lorsqu’à la clôture du Gala, plus de mille voix
s’élevèrent à l’unisson pour entonner avec une émotion non
contenue les paroles de l’Hatikvah, « Être un peuple libre sur
notre terre, terre de Sion et de Jérusalem », le rêve, devenu
réalité, prenait tout son sens pour chacun de nous qui eut
cette chance merveilleuse d’être à Bâle ce 29 août 2022.
De gauche à droite: Avraham Elarar, président
de la Fédération sépharade du Canada (FSC),
le Cheikh Moafek Tarif, chef spirituel de la
communauté druze d’Israël, et Elie Benchetrit,
secrétaire général de la FSC
(Crédit : Fédération sépharade du Canada)
1. Médecin franco-hongrois (1849-1923), auteur, critique sociologique et
cofondateur de l’Organisation sioniste mondiale avec Theodor Herzl.
2. L’Anti-Defamation League est une organisation non gouvernementale fondée
par l’organisation B’nai B’rith aux États-Unis.
74
LA VALORISATION DU PATRIMOINE
JUIF DE TÉTOUAN
Les signataires du protocole, de gauche à droite: Salomon Benatar, Alberto Hayon, Avraham Elarar, Younes
Tazi, André Azoulay, Abdellah Ouzitane, Mustapha El Bakkouri et Farid El Bacha. (Crédit: FSC)
La ville de Tétouan au nord du Maroc a accueilli le
11 janvier dernier le 1 er Forum national sur « Le
rôle des Juifs marocains dans l'enrichissement de
la mémoire collective nationale ». Ce forum a été
marqué par le lancement du Centre de recherches
et d'études sur l'histoire des Juifs du Nord du Maroc.
Des personnalités de marque étaient présentes à
cet évènement dont : MM. Mustapha el Bakkouri,
président du Conseil communal de Tétouan, André
Azoulay conseiller de S.M le Roi Mohammed VI,
Abdallah Ouzitane, président fondateur du Centre
d'études et de recherches sur le droit hébraïque
au Maroc, Farid el Bacha directeur de la Chaire de
Droit hébraïque au Maroc à l'Université Mohammed
V de Rabat et Avraham Elarar, président de la
Fédération Sépharade du Canada et grand artisan
de ce rapprochement par l'entremise des relations
culturelles, entre le Maroc, Israël et le judaïsme
marocain.
La signature du protocole. (Crédit: FSC)
RENCONTRE AVEC UNE PASSIONNÉE DE HOCKEY
JULIA BENARROCH, 15 ANS
YVAN CLICHE
Les moments passés sur une patinoire sont toujours
parmi les plus beaux de la semaine pour Julia Benarroch.
L’adolescente de 15 ans de Côte-Saint-Luc, élève en 4 e
secondaire à l’École Maïmonide, Campus Jacob Safra de
Ville Saint-Laurent, entretient une passion pour le sport
chéri des Canadiens depuis les premiers moments où elle a
chaussé des patins, vers l’âge de 8 ans.
À preuve de cette passion, Julia est sur la patinoire presque
tous les jours : la semaine pour les entraînements et la fin
de semaine pour des matchs organisés un peu partout au
Québec.
Sa mère, Nadine Familiant, la transporte quotidiennement
aux arénas et assiste à tous ses matchs.
Julia joue maintenant au niveau le
plus élevé du hockey féminin : pour
les Warriors du Lac St-Louis, une
région qui a vu émerger nombre
de grands talents du hockey
professionnel depuis des décennies.
Récemment, en décembre, elle a
été invitée à un essai en vue de la
constitution d’une équipe masculine
de hockey qui représentera
Montréal aux JCC Maccabi Games,
une compétition pour adolescents
juifs (12-17 ans), qui se tiendra en
Israël à l’été 2023.
« Julia joue maintenant
au niveau le plus élevé
du hockey féminin :
pour les Warriors du
Lac St-Louis »
Gérer son horaire exige bien
sûr beaucoup de discipline de
la part de Julia : il faut jongler
entre les obligations scolaires
et le temps passé sur la glace.
La jeune fille dit apprécier
le soutien de son école, qui
l’accommode au mieux pour
gérer les nombreuses heures
consacrées à son sport.
Sa vie d’athlète impose aussi
quelques sacrifices, dont
par exemple celui de parfois
manquer des fêtes d’amies.
Pour cette évaluation de son potentiel en hockey, un samedi
soir, Julia a affronté des garçons de son groupe d’âge :
des jeunes fort habiles, avec des tirs au but foudroyants,
auxquels elle a fait face avec aplomb. Résultats des tests
d’évaluation : Julia fera partie de l’équipe et ira représenter
Montréal en Israël!
« Très jeune, je me suis mise à regarder le hockey à la télé et
j’ai eu envie d’essayer la pratique de ce sport », raconte Julia.
Une fois inscrite dans une ligue locale, son choix s’est
rapidement porté vers la position la plus stratégique : celle
de gardienne de but. Depuis, elle vit une véritable passion
pour ce sport pratiqué depuis plus de 100 ans au Canada.
Son amour du hockey est si grand que l’adolescente trouve
du temps pour donner, à titre bénévole, des cliniques à de
jeunes gardiens de but.
Quand La Voix sépharade l’a rencontrée, elle arrivait d’une
séance d’enseignement sur l’art de garder les buts d’une
durée de trois heures auprès de jeunes de 7 à 9 ans de
l’est de Montréal. Séance organisée dans le cadre de la
Célébration du hockey féminin Caroline Ouellette, du nom
d’une joueuse du Québec titulaire de quatre médailles
olympiques obtenues entre 1998 et 2018.
76 PORTRAITS DE JEUNES
L’athlète modèle qui l’inspire est le renommé gardien de
but québécois Marc-André Fleury. Un hockeyeur originaire
de Sorel, actif au niveau professionnel depuis 2003, avec
près de 1000 matchs en carrière, champion olympique en
2010 avec l’équipe du Canada. Il est aussi récipiendaire de
trois coupes Stanley, trophée emblématique du hockey
professionnel en Amérique du Nord.
La mère de Julia nous montre d’ailleurs une photo de sa fille
avec le légendaire hockeyeur québécois, lors d’un passage
à Montréal. Signe de complicité, Marc-André Fleury a
même posé sa signature sur les jambières qu’utilise Julia.
Comment compose-t-elle avec la pression mentale qui
vient avec la position de gardienne de but? Il est important
de bien gérer ses émotions.
« Après avoir encaissé un but, je pousse la rondelle hors du
filet, je vais donner quelques coups de patin hors de mon
cercle afin de garder ma concentration. Comme gardienne,
tu dois seulement penser au prochain arrêt. »
Une approche qui lui sert bien. Julia savoure
particulièrement un tournoi joué en 2022 dans le cadre de
la Coupe Bélairdirect. Durant un match, elle a fait face avec
succès à sept tirs de barrage. Et, pour le dernier match,
soit la grande finale, elle a blanchi ses opposants dans un
affrontement serré, qui s’est terminé 2 à 0.
Pour la suite de sa vie d’athlète, elle envisage de poursuivre
ses études au cégep, puis à l’université, mais dans une
institution membre d’une ligue organisée de hockey
féminin affrontant d’autres établissements scolaires de
même niveau.
Une nouvelle ligue féminine de niveau professionnel
a débuté en 2023 ses activités en Amérique du Nord.
Elle compte une équipe basée à Montréal, nommée la
« Force de Montréal ». Cette ligue a présentement des
formations à Toronto, à Boston, à Buffalo, au Connecticut,
au Minnesota et au New Jersey.
Quand on lui demande si un jour elle aimerait endosser
l’uniforme de la formation montréalaise, son visage
s’illumine, ses yeux scintillent et elle arbore un large sourire.
Julia Benarroch. (Crédit : Yvan Cliche)
LVS MARS/AVRIL 2023 77
LE RÉVÉREND DANIEL BENLOLO
LEADER SPIRITUEL DE LA DÉLÉGATION DE MONTRÉAL
DE LA MARCHE DES VIVANTS
Le Révérend et Hazan de la Congrégation Spanish et
Portuguese, Daniel Benlolo, est le leader spirituel qui
accompagnera cette année la délégation de Montréal
qui participera, du 16 au 28 avril, à la Marche des vivants
– March of the Living –.
En 2012, il a été l’un des accompagnateurs des délégations
de petites communautés juives du Canada : Ottawa,
Winnipeg, Hamilton… qui se rendirent, dans le cadre de
la Marche des vivants, sur les terroirs où la Shoah a été
perpétrée pendant la Seconde Guerre mondiale.
« Je suis très honoré d’avoir été convié cette année à
accompagner, en tant que leader spirituel et ruah (motivateur,
animateur), la délégation de Montréal qui participera à
la Marche des vivants. C’est une expérience éducative
unique et très bouleversante qui marque un jeune à vie. C’est
certainement la victoire la plus éclatante de la résilience
et de la vie humaine sur la barbarie la plus monstrueuse
commise par des hommes », nous a dit le Révérend Daniel
Benlolo.
Le programme se poursuivra en Israël, où les participants
prendront part aux célébrations de Yom Hatsmaout,
Journée de l’indépendance de l’État juif.
Pour la première fois, un programme éducatif relatant
l’histoire des communautés juives des pays arabes ayant
vécu pendant plus d’un millénaire en Afrique du Nord, au
Moyen-Orient et en Iran, contraintes à l’exil après la création
de l’État d’Israël, en 1948, a été inclus dans le curriculum du
programme de la Marche des vivants. Ces communautés
ont subi dans le monde arabo-musulman les affres
de l’antisémitisme et de la discrimination. Ce nouveau
programme éducatif a été élaboré conjointement avec
le projet mémoriel Sephardi Voices, fondé par l’historien
canado-américain Henry Green.
Cent cinquante-quatre étudiants d’écoles juives et non
juives de Montréal prendront part cette année à la Marche
des vivants.
Au programme : visite des villes et des villages de Pologne
qui étaient autrefois des foyers importants de la vie juive en
Europe centrale, des camps de concentration et des camps de
la mort : Auschwitz-Birkenau, Plaszow, Majdanek, Treblinka…
où six millions de Juifs européens ont été exterminés.
Le point culminant : la Marche des vivants internationale,
effectuée en compagnie de plusieurs milliers de jeunes du
monde entier. Elle a lieu le jour de Yom HaShoah (Journée
du souvenir de la Shoah). Les participants se rendent
d’Auschwitz à Birkenau en empruntant le même trajet que
les victimes de la Shoah ont parcouru il y a 78 ans dans des
conditions inhumaines.
Le Révérend Daniel Benlolo
(Crédit: Congrégation Spanish et Portuguese)
78
NOMINATIONS
KAREN AFLALO
NOMMÉE MEMBRE DU
COMITÉ EXÉCUTIF
DE WOMEN LEADERS
IN PHARMA
Karen Aflalo a été nommée membre du Comité exécutif de
Women Leaders in Pharma – Femmes leaders en Pharma –,
une association regroupant des femmes leaders occupant
des fonctions de haute responsabilité dans l’industrie
pharmaceutique.
Objectifs :
• Donner des outils aux femmes œuvrant dans l’industrie
pharmaceutique afin qu’elles puissent atteindre leur plein
potentiel professionnel.
• Leur permettre de partager leurs expériences, leurs
conseils et les défis auxquels elles font face dans leurs
charges professionnelles.
• Instaurer un environnement convivial où elles pourront
discuter des obstacles auxquels elles se heurtent dans
leur pratique professionnelle et trouver des solutions pour
les surmonter.
• Utiliser les compétences de Women Leaders in Pharma
pour les aider à développer leur sens des affaires, à
faire preuve de courage et d’audace et à influencer le
changement.
• Discuter de problèmes concrets et d’approches pratiques
pour faire face à leurs responsabilités aussi bien dans la
sphère personnelle que dans la sphère professionnelle.
Karen Aflalo a un parcours professionnel riche.
Elle travaille depuis une quinzaine d’années pour la firme
Mead Johnson Nutrition (une division de Reckitt), où elle est
gestionnaire des ventes desservant un large territoire.
Elle est aussi une femme leader pleinement engagée
bénévolement dans diverses organisations communautaires,
où elle a occupé d’importantes fonctions : présidente de la
Communauté sépharade unifiée du Québec (CSUQ) depuis
2022, présidente sortante du Fonds national juif, Québec
(FNJ). Elle est graduée du Wexner Heritage Program, un
prestigieux programme nord-américain de développement
du leadership.
Karen Aflalo est la récipiendaire de plusieurs distinctions
honorifiques majeures que lui a décernées la Fédération
CJA de Montréal en reconnaissance de son engagement
communautaire remarquable.
CLINIQUE D’IMPÔT
LE SERVICE D’AIDE EN IMPÔT : PROGRAMME DES BÉNÉVOLES a pour objectif d’offrir gratuitement
de l’aide aux personnes admissibles qui ne peuvent pas remplir leurs déclarations de revenus et qui n’ont
pas les moyens de confier cette tâche à des professionnels.
Ces services sont offerts gracieusement aux familles qui répondent aux critères du programme.
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PESSAH ET SON IMPÉRATIF MORAL
RABBIN YAMIN LEVY
Le jour sacré de Pessah est un élément si fondamental de l’expérience théologique
et spirituelle juive qu’il est difficile de choisir par où commencer pour réfléchir sur la
nature, la signification et la portée de cette fête. L’Exode est abondamment évoqué
tout au long du TaNakh, y compris dans la poésie biblique, et il est lié à de nombreux
commandements. Il ne s’agit pas simplement d’un jalon historique : l’Exode annonce
la naissance de la nation juive et il est inscrit dans la mémoire collective du peuple
juif, notamment sous la forme de la Mitzvah de continuer de se souvenir du jour où
nous avons quitté l’Égypte.
« Tu ne dois pas manger de pain levé
avec ce sacrifice; durant sept jours tu
mangeras en outre des azymes, pain de
misère, car c'est avec précipitation que
tu as quitté le pays d’Égypte, et il faut que
tu te souviennes, tous les jours de ta vie,
du jour où tu as quitté le pays d’Égypte. »
(Devarim 16:3)
La sortie d’Égypte devient le symbole
universel de la souffrance humaine à
travers les âges, et ce que nous, en tant
que peuple, faisons de ce souvenir est
une expression de la philosophie et de la
théologie juives, et des valeurs fondatrices
du judaïsme. La grande révolution
du monothéisme ne consistait pas
simplement à remplacer le polythéisme
par la croyance en un Dieu unique. Servir
Hachem implique le respect des normes
éthiques et morales qu’Il exige de nous. La
Torah lie l’Exode aux obligations éthiques
et morales que nous avons envers nos
prochains. Le fait de se souvenir et de
remettre en scène notre souffrance en
Égypte n’est pas anodin. Au contraire,
c’est un rituel riche de sens, qui peut
nous inspirer à nous améliorer, nous,
notre communauté et le monde entier, de
manière noble et créative. La mémoire
de l’Exode rend le cœur plus humble et
entretient notre fidélité envers Dieu :
« Peut-être ton cœur s’enorgueillira-t-il,
et tu oublieras l’Éternel, ton Dieu, qui t’a
tiré du pays d’Égypte, de la maison de
servitude. » (Devarim 8:14)
La Torah établit fréquemment des liens
entre l’esclavage des Hébreux en Égypte
et l’impératif moral qui incombe au peuple
juif de faire preuve de compassion à l’égard
des étrangers et des moins fortunés.
« Rappelle-toi que tu as été esclave en
Égypte et que l’Éternel, ton Dieu, t’en a
affranchi; c’est pour cela que je t’ordonne
d’agir de la sorte. Quand tu feras la
moisson de ton champ, si tu as oublié dans
ce champ une gerbe, ne retourne pas la
prendre, mais qu'elle reste pour l’étranger,
l’orphelin ou la veuve, afin que l’Éternel, ton
Dieu, te bénisse dans toutes les œuvres de
tes mains. » (Devarim 24:18-19)
Cette expérience, profondément ancrée
dans la mémoire nationale du peuple juif,
est un constant rappel de son obligation
envers les moins nantis. La Torah décrit
avec grande précision envers qui les Juifs
doivent manifester un degré particulier
de compassion. Un aspect du Chabbat,
par exemple, devient une expression
hebdomadaire d’empathie envers les
serviteurs en raison de la sortie d’Égypte :
« Mais le septième jour est la trêve de
l’Éternel, ton Dieu : tu n'y feras aucun
travail, toi, ton fils ni ta fille, ton esclave
mâle ou femelle, ton bœuf, ton âne, ni tes
autres bêtes, non plus que l’étranger qui
est dans tes murs; car ton serviteur et ta
servante doivent se reposer comme toi.
Et tu te souviendras que tu fus esclave au
pays d’Égypte, et que l’Éternel, ton Dieu,
t’en a fait sortir d’une main puissante et
d’un bras étendu; c'est pourquoi l’Éternel,
ton Dieu, t’a prescrit d’observer le jour du
Chabbat. » (Devarim 5:13-14)
Nous devons être particulièrement
sensibles au sort de l’étranger parmi
nous :
« Si un étranger vient séjourner avec
vous, dans votre pays, ne le molestez
point. Il sera pour vous comme un
de vos compatriotes, l’étranger qui
séjourne avec vous, et tu l’aimeras
comme toi-même, car vous avez été
étrangers dans le pays d’Égypte. Je
suis l’Éternel, votre Dieu. »
(Vayikra 19:33-34; voir aussi Chemoth
22:21; 23:9)
80 JUDAÏSME
Dans la même veine, mais en termes plus sévères, la Torah déclare :
La Torah dicte aux Hébreux de traiter leurs serviteurs hébreux avec
dignité et humanité en souvenir de leur propre expérience en tant
qu’esclaves en terre d’Égypte :
« Si ton frère, près de toi, réduit à la misère, se vend à toi, ne lui
impose point le travail d’un esclave. C’est comme un mercenaire,
comme un hôte, qu’il sera avec toi; il servira chez toi jusqu’à l'année
du Jubilé. Alors il sortira de chez toi, lui ainsi que ses enfants; il
retournera dans sa famille, et recouvrera le bien de ses pères. Car
ils sont mes esclaves, à moi, qui les ai fait sortir du pays d’Égypte;
ils ne doivent pas être vendus à la façon des esclaves. Ne le régente
point avec rigueur, crains d’offenser ton Dieu! »
(Vayikra 25:39-43; voir aussi Vayikra 25:55)
Lorsqu’un serviteur a rempli sa dette de service, la Torah ordonne de
le libérer en lui donnant des cadeaux et de l’argent pour qu’il puisse
recouvrer son autonomie. Là aussi, la Torah établit un lien entre ce
souci pour les serviteurs endettés et la mémoire nationale de l’Exode.
« Tu ne contristeras point l’étranger ni ne le molesteras, car
vous-mêmes avez été étrangers en Égypte. N’humiliez jamais la
veuve ni l’orphelin. Si tu l’humiliais, sache que, quand sa plainte
s’élèvera vers moi, assurément j’entendrai cette plainte et mon
courroux s’enflammera et je vous ferai périr par le glaive, et alors
vos femmes aussi deviendront veuves et vos enfants orphelins. »
(Chemoth 22:21-24)
Dieu n’a aucune tolérance pour l’oppression des faibles, surtout
lorsqu’elle est pratiquée par ceux qui ont été eux-mêmes victimes
de tyrannie et de cruauté. Dieu interviendra lui-même en faveur
de la veuve, de l’orphelin et de l’étranger, tout comme Il l’a fait en
faveur du peuple juif en Égypte. Il n’est pas surprenant que la sortie
d’Égypte soit devenue le thème central du discours prononcé par
le Cohen Gadol devant les militaires avant la guerre. Pour exhorter
les soldats à ne pas craindre l’ennemi, la Torah inspire ces paroles
au Grand Prêtre :
« Quand tu t’avanceras contre tes ennemis pour leur livrer bataille, et
que tu verras cavalerie et chariots de guerre, une armée supérieure
à la tienne, n’en sois pas effrayé; car tu as avec toi l’Éternel, ton Dieu,
qui t’a fait sortir du pays d’Égypte. » (Devarim 20:1)
Moïse aussi invoque le miraculeux Exode quand il encourage le
peuple avant la conquête de la terre d’Israël.
« Si un Hébreu, ton frère, ou une femme hébreue te sont vendus, ils
te serviront six ans; et la septième année tu les renverras, libres, de
chez toi. Or, en libérant cet esclave de ton service, ne le renvoie pas
les mains vides, mais donne-lui des présents, de ton menu bétail,
de ta grange et de ton pressoir; ce dont l’Éternel, ton Dieu, t’aura
favorisé, fais-lui-en part. Souviens-toi que tu fus esclave au pays
d’Égypte, et que l’Éternel, ton Dieu, t’a affranchi; c'est pourquoi je te
prescris aujourd'hui ce commandement. » (Devarim 15:12-15)
« Peut-être diras-tu en ton cœur : "Ces nations-là sont plus
considérables que moi; comment pourrai-je les déposséder?" Ne
les crains point! Souviens-toi sans cesse de ce que l’Éternel, ton
Dieu, a fait à Pharaon et à toute l’Égypte; des grandes épreuves que
tes yeux ont vues; de ces signes et de ces prodiges, de cette main
puissante et de ce bras étendu, par lesquels t’a émancipé l’Éternel,
ton Dieu. Ainsi fera-t-Il de tous les peuples que tu pourrais craindre. »
(Devarim 7:17-19; voir aussi Devarim 1:29-30)
La façon dont une société juive traite les personnes vulnérables
devient un principe fondamental de gouvernance. La Torah dicte
formellement comment on doit prendre soin de la veuve, de
l’orphelin et de l’étranger :
« Ne fausse pas le droit de l’étranger ni celui de l’orphelin, et ne saisis
pas comme gage le vêtement de la veuve. Rappelle-toi que tu as été
esclave en Égypte et que l’Éternel, ton Dieu, t’en a affranchi; c’est pour
cela que je t’ordonne d’agir de la sorte. » (Devarim 24:17-18)
Pour le peuple juif, la sortie d’Égypte est un tournant décisif,
qu’évoquent les prophètes, les rois, les rabbins, les pères, les
mères et les grands-parents tout au long de notre histoire. Elle
nous rappelle la providence, l’élection, la récompense et la punition
divines, ainsi que l’éternité de notre alliance avec Dieu et de nos
responsabilités morales dans le monde qu’Il a créé.
Texte traduit de l’anglais au français par Yolande Amzallag.
La version originale en anglais est en ligne
sur le site Web de LVS : lvsmagazine.com
LVS MARS/AVRIL 2023 81
THE SEPHARDIC WAY IN DEATH
AND MOURNING
BOOK REVIEW
REVEREND DANIEL BENLOLO
The recently published book, The Sephardic Way in Death and Mourning
(published by Kodesh Press, 2022), by Montreal native, Rabbi Yamin Levy is good
news for the English-speaking Sephardic community. Finally, we have a well
written book that is compassionate, psychologically perceptive, halakhically
precise and Sephardic to-boot. As a member of the clergy of Montreal and
as one who has been personally affected by loss, I find this book to be an
essential guide in navigating the intricate array of questions and emotions that
accompany the loss of a loved one. Rabbi Yamin Levy is clear and he writes in
a voice that is easy to read and accessible. His writing is actually comforting.
Rabbi Levy shows how Halakha, Jewish law and Sephardic Minhag in
particular, serve as a compass for the mourner through the process of grief
in a psychologically sound fashion. The book was written for three different
audiences. The first is the immediate family and possibly the clergy of one
who is about to die. In Jewish law such a person is called a gosses. Rabbi levy
places the entire dynamic and experience of being in the midst of immanent
death in perspective. He even gives advice on ways to help the deceased tie
up loose ends with family and friends before death. He includes the special
prayers that should be recited by the gosses or by someone on his or herbehalf.
These beautiful prayers speak of gratitude and love, repentance before God and
embracing the will of God.
The second audience that this book was written for is those who want to know
the Sephardic laws and traditions associated with death, and mourning. Be it
the mourner or the clergy who is guiding the bereaved. Rabbi Levy has dedicated
his career to preserving the Sephardic heritage and this book is a tribute to that
mission. Too many of our Sephardic coreligionists turn to Chabad or follow the
many Ashkenaz books of Jewish law and tradition in the marketplace. Rabbi
Levy offers us a Sephardic way of grief and mourning. He addresses the difficult
questions associated with the emotional wellbeing of the mourner. How much
is too much mourning and how much is not enough? Here we have a book
that outlines clearly and authoritatively the Jewish law in accordance with
Sephardic rulings and traditions. The healthiest and most appropriate amount
of mourning is to follow the prescribed rules and traditions of our heritage.
Rabbi Levy makes a point to tackling the various Sephardic traditions of the
various Sephardic communities. He identifies the Moroccan community
traditions as well as the traditions of the Syrian, Iraqi, Turkish and western
Sephardic Jews.
Finally, Rabbi Levy’s book is also for
the community which is tasked to
care for their bereaved and help bring
them back to society in a healthy
and nurturing fashion. Rabbi Levy’s
introduction to his book is titled “You
Are Not Alone.” Just those words speak
volumes. “Mourning” writes Rabbi Levy
“is a communal activity.”
It is the responsibility of the community
to come together and pull one of its
fellow members out of the grip of his
or her grief. It is therefore essential
that the laws of Avelut be familiar to
everyone.
82 JUDAÏSME
CIMETIÈRE COMMUNAUTAIRE
Rabbi Levy leaves no stone unturned. He addresses
every facet of the role of the community. How to
care for the mourner, when to visit, and what to
talk about with the mourner. It is the community’s
responsibility to provide the mourners with prayer
services during Shiva. The book goes into great
detail about the various parts of the service that
are recited in the house of mourning and what
parts are omitted, if it is Rosh Chodesh, bringing
a Torah and a range of other issues that require
correct attention.
There is one chapter in this book that can only be
equaled by another book written by Rabbi Levy.
The last chapter deals with miscarriage or the
death of a newborn. Rabbi Levy is the first in the
Jewish world to have written about this subject
at length in his internationally acclaimed book
“Confronting the Loss of a Baby: A Jewish and
Halakhic Perspective.” In this one short chapter
Rabbi Levy reveals what it is like to lose something
that could have been. This too is addressed by
Jewish law.
Nous vous informons que
la Communauté Sépharade Unifiée de Québec
possède un cimetière communautaire
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The appendix of this book is critical. Rabbi Levy
includes the Kaddish, Viduy, as well as the
various Tehillim that are associated with death
and mourning, memorial prayers, the blessing
before entering the cemetery and the special
BirkatHaMazon in the house of mourning.
Chazak Uvaruch to Rabbi Yamin Levy. May we
only know joy and happiness, and may we see the
coming of Mashiach when the prophet promises
that God will eradicate death from the earth and
wipe away the tears of al those who grieve.
HEVRA KADISHA
de Rabbi Shimon bar Yohaï
Confrérie du dernier devoir
URGENCE?
Appeler M. David Benizri
514-824-7573
LVS MARS/AVRIL 2023 83
IMMORTEL, COMME LA
MUSIQUE ARABO-ANDALOUSE!
SYLVIE HALPERN
2022 fut l’année du centenaire de naissance de
Samy Elmaghribi. 2023, le Festival Sefarad de Montréal
rendra hommage à l’illustre musicien et chanteur avec la
présentation d’un documentaire remarquable retraçant
sa vie et sa carrière artistique exceptionnelle. Produit par
la CSUQ, en partenariat avec la Fédération sépharade du
Canada et le soutien de la Fondation Samy Elmaghribi, ce
documentaire a été réalisé par Mikael Ohana. À travers le
monde, les émules, les fans et les nostalgiques de Samy
Elmaghribi chantent toujours « Ômri ma nenssek ya Mama ».
Sur scène, c’était un crooner, un chanteur de charme à la
Sinatra. Mais le travailleur exigeant et perfectionniste n’était
jamais loin chez Samy Elmaghribi : la musique, il la respectait
comme la Loi, c’était du sérieux! Ces airs qui ont bercé son
enfance comme celles de tous ceux qui l’adoraient, l’héritage
judéo-marocain et andalou d’un monde disparu qu’il avait
l’art de faire instantanément surgir dans l’air de Montmartre,
Jérusalem, Montréal ou Casablanca.
Pour le centenaire de sa naissance, sa fille Yolande Amzallag
– de son vrai nom, Samy était Salomon Amzallag – rêve d’un
grand concert ici ou ailleurs et d’une exposition itinérante à la
mémoire de son père. À en juger par les traces de tous ordres
accumulées dans le salon – belles affiches des années 50
de son orchestre des Samy’s Boys et du cabaret parisien
Au soleil d’Algérie, cassettes, photos et carnets de notes
en tous genres, jusqu’à la thèse de doctorat qui lui a été
consacrée! –, le contenu en sera nourri.
« Il gardait méticuleusement tout », confie-t-elle en souriant.
C’est d’ailleurs bien pour cela qu’en 2014 à Montréal, la
Fondation Samy Elmaghribi a été créée pour pérenniser autant
d’archives, célébrer l’œuvre de l’artiste et à travers celle-ci, ce
patrimoine commun aux Juifs et aux Arabes qui a produit l’une
des plus belles musiques du monde : la musique classique
andalouse dont il était le chantre et l’infatigable amoureux.
Samy était né en avril 1922 à Safi, sur la côte marocaine, le
7 e jour de Pessah. Ce qui n’était pas anodin selon lui : « Je
suis né sous le signe du chant, le jour où le peuple juif est
sorti d’Égypte. Or, d’après la tradition judéo-sépharade, Moïse
a chanté quand les Hébreux ont traversé la Mer rouge. »
Si l’artiste a souvent associé ses six enfants à sa carrière – ils
ont été sa chorale –, il ne s’est guère confié à eux, est-ce par
pudeur?
« J’ai dû fouiller pour reconstituer les éléments de sa vie »,
reconnaît Yolande, sa benjamine qui préside la Fondation.
Il faut bien vivre! Samy était fonctionnaire quand en 1947, un
concours de chant l’a propulsé sur la scène : il s’est mis à
animer des mariages, à chanter dans des cabarets et sur
le Koutoubia, le navire qui assurait la liaison Casablanca-
Marseille…
D’abord comme interprète, bientôt comme auteur-compositeur,
il a enregistré son premier succès, « Loukane Elmlayin »
(« Ah, si j’étais millionnaire »), chez Pathé Marconi. Mais
c’est sous sa propre étiquette, Samyphone, qu’il a endisqué
un large répertoire de chansons populaires qui ont conquis
tout le Maghreb : en conciliant tradition et modernité, sacré
et profane, intime et universel. Aussi universelle que sa
populaire « Ômri ma nenssek ya Mama » (« Jamais je ne
t’oublierai, Maman »), la chanson qu’il a dédiée à sa mère.
Il y avait de l’homme d’affaires en lui.
« Il voyait scrupuleusement à tout, se souvient Yolande : la
mise en scène, l’organisation des tournées, il transportait
même ses musiciens dans sa voiture! Et quand le spectacle
était terminé, il ramenait souvent l’orchestre à la maison,
à la grande joie de notre mère, Messody, qui leur servait
84 IDENTITÉ ET CULTURE
évidemment un de ses festins, même s’il était quatre heures du matin! »
L’Histoire a fait son chemin, mais son fanclub, l’artiste l’a naturellement retrouvé
dans toutes les poches de l’émigration de l’époque, là où il a apporté du soleil
à une communauté dispersée, nostalgique du temps et des sons d’avant. Dans
les cabarets parisiens, où il a côtoyé les
Reinette l’Oranaise, Lili Boniche, Maurice
El Médioni… puis en 1964 en Israël lors
d’une première tournée triomphale, à
New York, et bientôt à Montréal, où il a
déménagé à son tour l’année de l’Expo.
Montréal où justement, la Congrégation
Spanish & Portuguese se cherchait un
nouveau Hazan.
« Mon père a appris cette liturgie nouvelle
pour lui, raconte Yolande. Je le revois
enfermé, en robe de chambre et pas rasé,
à travailler dans sa chambre. C’était un
bosseur, ambitieux et perfectionniste,
et il a réussi le test! » Un test concluant
pendant seize ans pour ce maître cantor
qui en a formé tant, à commencer ici par le
Hazan Daniel Benlolo.
Samy Elmaghribi s’est éteint à Montréal
le 9 mars 2008, deux ans après le dernier
concert qu’il a donné à la Place des Arts,
au Festival du monde arabe.
« Mon père était un passeur et cette
musique, c’était sa vie, dit Yolande. Il
avait une très solide formation classique,
mais ses succès populaires et ses
gassidat ont traversé le temps. D’ailleurs
de jeunes chanteurs reprennent ses
chansons – Benjamin Bouzaglo en Israël,
Sanaa Marahati au Maroc… –, il paraît
même qu’on en a interprété une dans une
boîte de nuit de Casablanca! »
Samy Elmaghribi (Crédit : Fonds d’archives Samy Elmaghribi)
LVS MARS/AVRIL 2023 85
UN VOYAGE MÉMORABLE AU MAROC POUR
LES ÉLÈVES DE L'ÉCOLE MAÏMONIDE
ORGANISÉ EN COLLABORATION AVEC LA CSUQ
En février dernier, une trentaine d’élèves – garçons et filles –
de 3 e et 4 e secondaire de l’École Maïmonide ont participé
à un voyage de retour aux sources au Maroc. C’est la
deuxième fois que ce voyage est organisé en collaboration
avec la CSUQ.
Les élèves de Maïmonide se sont envolés à destination
de Casablanca pour refaire symboliquement à l’envers
la route de l’exil que leurs grands-parents ou parents ont
empruntée il y a plusieurs décennies.
Pour Éric Mechaly, directeur du secondaire de l’École
Maïmonide, ce voyage avait une portée symbolique très
forte.
« C’est une expérience unique, riche en émotions et en
découvertes. Nous avons eu la chance de visiter des villes
comme Marrakech, Casablanca et Fès, où nous avons pu
découvrir la culture et l’histoire de notre pays d’origine sous
un nouvel angle. Nous avons également eu l’opportunité
de rencontrer des membres de la communauté juive
marocaine et de partager avec eux des moments de
convivialité. »
Pour Benjamin Bitton, directeur général de la CSUQ, ce
voyage de retour aux sources au Maroc est une expérience
identitaire et éducative très marquante pour des jeunes de
souche juive marocaine.
« Depuis près de quinze ans, la CSUQ organise des voyages
de retour aux sources, essentiellement au Maroc. Nous
sommes heureux d’avoir pu collaborer une deuxième fois
avec notre constituante, l’École Maïmonide, pour offrir aux
élèves de notre communauté une si belle opportunité de
découvrir leurs origines et de se ressourcer identitairement
dans le pays de leurs aïeux. »
Question itinéraire, il a fallu faire des choix, car l’histoire du
Maroc étant riche, les lieux à voir sont nombreux.
Dès leur arrivée, les élèves ont visité Casablanca, capitale
économique du Maroc.
Deuxième arrêt : Rabat, capitale du Royaume chérifien. Le
groupe a visité le Mausolée Mohammed V. Jacky Kadoch,
président des Communautés israélites de Marrakech et
de Safi, a intercédé auprès des autorités marocaines pour
que les élèves de Maïmonide puissent exceptionnellement
se recueillir sur les tombes des Rois Mohammed V et
Hassan II. Privilège réservé aux chefs d’État et autres
invités de marque. Ils ont visité ensuite la Tour Hassan, le
Mellah (quartier juif), sa vieille synagogue et le palais royal,
en passant par les murs de Mechouar et les anciennes
ruines du Chellah.
À Fès, le groupe a découvert l’histoire de cette ville
impériale, où les Juifs ont laissé une forte empreinte, en
visitant son Mellah et les lieux de résidence d’illustres
maîtres du Talmud, dont Rabbi Yitzhak Elfassi (Rif) et
Rabbi Moshé Ben Maïmon (Maïmonide). Fès abrite l’un des
plus anciens cimetières juifs du Maroc, où sont enterrés
plusieurs lignées de prestigieux rabbins. Les élèves se sont
ensuite recueillis sur la tombe de Lalla Solika, la Juste.
Leur séjour dans cette ville impériale s’est terminé avec la
visite des célèbres synagogues d’Ibn Danan et Ben Sadoun,
en passant par le vieux Fès et son quartier d’artisans et de
teinturiers traditionnels.
En route vers Marrakech, les élèves ont découvert la
somptueuse ville d’Ifrane, les cascades d’Ouzoud, l’un des
plus beaux sites du Moyen Atlas, et Essaouira (Mogador).
À Marrakech, le groupe a sillonné le quartier juif et la
fameuse place Djmaa El Fnaa. Il a trouvé le temps de
s’amuser en faisant un tour en quad dans la palmeraie
avant de passer un beau Chabbat en présence de
Jacky Kadoch.
Pour Laurence Fhima, directrice générale de l’École
Maïmonide, ce voyage été une une grande réussite à tous
les niveaux.
« Nous sommes revenus complètement enchantés. Merci à
la CSUQ pour cette précieuse collaboration. L’organisation,
la planification, la coordination et le choix des activités ont
dépassé toutes nos attentes. »
Pour le Rabbin Yamin Benarroch, directeur des Études
juives, ce voyage a permis aux élèves de « s’ouvrir
pleinement à la mission de l’École Maïmonide qui s’inspire
de la culture et des valeurs sépharades ».
Jacky Kadoch évoque la « forte émotion » que les élèves
ont ressenti lorsqu’ils se sont recueillis près des tombeaux
des Rois Mohammed V et Hassan II.
« Ces élèves de l’École Maïmonide, dont c’était la première
visite au Maroc, ont refait l’Histoire sur les traces de feu
sa Majesté Hassan II. Ils ont réalisé le souhait du défunt
souverain : « Vous êtes et vous serez toujours mes
Ambassadeurs. Vos enfants et petits-enfants seront
toujours les bienvenus chez vous, au Maroc. Hassan II était
86
NOS CONSTITUANTES
un leader visionnaire et avant-gardiste. Aujourd’hui, la
réalité est là. »
Les élèves ont beaucoup apprécié leur découverte des
diverses facettes du Maroc, et tout particulièrement leur
visite des principaux lieux historiques et spirituels juifs de
ce pays.
« Au cours de ces huit jours inoubliables au Maroc, j’ai pu
vivre et assister à tout ce que mes ancêtres ont vécu et
fait à leur époque. Je n’ai jamais pu bien imaginer toutes les
histoires incroyables que mes grands-parents et arrièregrands-parents
m’ont racontées. Ce voyage m’a vraiment
aidé à mieux saisir la profondeur de ces récits », dit Yoan
Amar, étudiant en 3 e secondaire.
Odelia Edery, étudiante en 3 e secondaire, a adoré ce périple
à travers les terroirs où ses ancêtres ont vécu.
« Ça a été le plus beau voyage de ma vie. Celui-ci était
rempli de magnifiques surprises. C’est un grand privilège
d’avoir vécu une expérience aussi enrichissante. »
Crédit : École Maïmonide
© Mr Mrezak photographe du mausolée
LVS MARS/AVRIL 2023
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LE RABBIN YEHONATAN ABITBOL
NOUVEAU LEADER SPIRITUEL DE LA CONGRÉGATION
OR SÉPHARADE DE LAVAL
ELIAS LEVY
La Congrégation Or Sépharade de Laval a un nouveau leader
spirituel, le Rabbin Yehonatan Abitbol.
Cette institution cultuelle n’avait pas de rabbin attitré
depuis le départ en 2014 à Gibraltar du Rabbin Moshé Nahon,
qui a assumé cette fonction pendant presque vingt ans.
Pour le Rabbin Yehonatan Abitbol, c’est un retour au bercail.
« Je suis né et j’ai grandi à Laval, où j’ai vécu pendant 25 ans.
Mon père, David Abitbol Z.’L.’, décédé récemment, a été l’un
des principaux bâtisseurs de la Communauté sépharade de
Laval et de la Congrégation Or Sépharade. Je suis optimiste
en ce qui a trait à l’avenir de la Communauté sépharade
de Laval. Celle-ci a un grand potentiel de développement.
De jeunes familles sépharades s’installent de nouveau à
Laval. Je suis très heureux et honoré d’être le Rabbin d’Or
Sépharade, une synagogue à laquelle j’ai toujours été
attaché », nous a-t-il confié.
Le Rabbin Yehonatan Abitbol réside à Côte-Saint-Luc avec
son épouse, la Rabbanit Kerene Twizer, et leurs six enfants.
Il séjournera à Laval le Shabbat et durant les fêtes juives.
Il est aussi Hazan, Sofer et Mohel. Depuis une vingtaine
d’années, il assumait diverses fonctions spirituelles, dont
celle de Hazan, au Kollel du Rabbin Yéhouda Benoliel,
sis à Côte-Saint-Luc. Il a participé à la création de cette
institution d’étude de la Torah. Par ailleurs, il a été
aussi le Hazan du groupe de prière fondé et dirigé par
le Rabbin Bitton, établi dans les locaux de l’école Hebrew
Academy, à Côte-Saint-Luc.
Rafael Anidjar, président de la Congrégation
Or Sépharade, est ravi que le Rabbin Yehonatan
Abitbol soit le nouveau guide spirituel de sa
synagogue. C’est au cours d’une visite au Kollel
du Rabbin Yéhouda Benoliel que ce dernier
lui a fortement recommandé d’embaucher
le Rabbin Yehonatan Abitbol.
« Le Rabbin Yehonatan Abitbol a tous les atouts
pour assumer parallèlement deux fonctions, à nos
yeux, fondamentales : leader spirituel et leader
communautaire. Nous n’étions pas à la recherche
d’un Rabbin excellant seulement en liturgie et dans
le champ de la Hazanout, ce qui est certainement
le cas du Rabbin Abitbol, nous étions aussi en
quête d’un leader spirituel rassembleur qui puisse
redynamiser la vie synagogale à Or Sépharade et
jouer un rôle de mentor auprès des jeunes familles
membres de notre congrégation. Depuis qu’il est
entré en fonction, il s’investit pleinement pour
relancer les activités : cours de Torah, Shabbaton… »
Quelque 90 familles sont membres de la
Congrégation Or Sépharade.
Durant plusieurs années, la Communauté juive de
Laval a été confrontée à un déclin qui paraissait
inéluctable. Mais un vent de renouveau souffle
désormais sur celle-ci, assure Rafael Anidjar.
« De jeunes familles juives s’établissent à Laval,
où le coût des maisons et de la vie est moins cher
qu’à Montréal. Laval est redevenue une destination
attrayante pour les jeunes familles juives. Il y a
90
NOS CONSTITUANTES
Des cours de Guémara et d’études juives sont dispensés à de
jeunes couples; quelque soixante-dix personnes ont participé
à un Shabbaton dont l’invité de marque a été le Rabbin israélien
David Ichay; une cinquantaine de femmes ont participé à un
événement organisé par la Rabbanit Kerene Twizer à l’occasion
de Rosh Hodesh…
Le Rabbin Yehonatan Abitbol
(Crédit : Rabbin Y. Abitbol)
« Les choses commencent à bouger positivement. Nous
espérons tous que nos nouveaux programmes et activités
attireront plus de jeunes », dit le Rabbin Yehonatan Abitbol.
beaucoup de services à Laval : trois
synagogues, un Mikvé, de superbes
centres d’achat, des hôpitaux, un métro…
L’arrivée de jeunes familles suscite un
grand espoir et renforce indéniablement
les assises de notre communauté. »
Le Rabbin Yehonatan Abitbol est optimiste
quant aux perspectives d’avenir de
la Communauté sépharade de Laval.
L’installation de jeunes familles est un
signe des plus prometteurs, souligne-t-il.
Ce dernier caresse le projet de mettre sur pied un Kollel de
nuit, qui, espère-t-il, pavera la voie à la création d’un Kollel de
jour.
À la Congrégation Or Sépharade, bâtie au début des années
80 par des Sépharades marocains de langue et de culture
espagnoles, le rite synagogal et les minhagim prédominants
sont ceux de la tradition religieuse de Tanger, rappelle le
Rabbin Yehonatan Abitbol.
« Pour que les jeunes viennent à notre
synagogue, nous devons leur offrir un
cadre chaleureux et accueillant. Nous
devons aussi leur proposer des activités
éducatives et sociales attrayantes. Nous
tablons beaucoup sur la jeunesse, dont la
présence et l’implication sont le principal
gage de la pérennité d’Or Sépharade. »
LVS MARS/AVRIL 2023 91
« UNE REINE » DE JUDITH ELMALEH
UNE PUISSANTE ODE À LA LIBERTÉ DES FEMMES
ELIAS LEVY
divorcée. En coécrivant avec mon frère
Gad son spectacle D’ailleurs, je lui
ai envoyé quelques notes que j’avais
griffonnées sur notre grand-mère. Et, je
me suis tout à coup lâchée, je me suis
mise à écrire des pages et des pages sur
elle. Gad me dit alors : « Ce n’est pas de
la matière pour mon nouveau spectacle,
mais c’est le sujet du livre que tu veux
écrire depuis belle lurette. »
Quelle est la part de vérité dans ce récit?
C’est une histoire totalement véridique.
Ma grand-mère Mimi a épousé mon
grand-père Yehouda à l’âge de 14 ans. Il en
avait vingt-six de plus, il était déjà marié
avec Saada, qui avait dix ans de plus que
lui et qui était stérile. Il était fou amoureux
Judith Elmaleh (Crédit : Céline Nieszawer-Robert Laffont)
« L’histoire que je raconte dans ce livre
est celle d’une reine, ma grand-mère
Mimi, une petite fille de Casablanca qui
aurait aimé être libre », lance d’entrée
de jeu Judith Elmaleh attablée dans un
café d’Outremont, où elle a accordé une
entrevue à La Voix sépharade.
Le roman très poignant et magnifiquement
écrit qu’elle dédie à sa grand-mère,
Une reine (Éditions Robert Laffont, 2022),
est une puissante ode à la liberté des
femmes.
Auteure, metteuse en scène pour
le théâtre, la télévision et le cinéma
et coautrice avec son frère, le
célèbre humoriste Gad Elmaleh,
des spectacles de ce dernier, Judith
Elmaleh signe un premier roman
très réussi. Une histoire sidérante
de silences lourds familiaux et de
soumission féminine.
Quel a été le déclic de l’écriture de ce
livre?
Je caressais depuis longtemps le
projet d’écrire un roman à relents
autobiographiques relatant les
déboires d’une femme fraîchement
« Ma grand-mère
Mimi m’a
transmis des valeurs
féministes »
d’elle, mais il était inconcevable pour lui de
ne pas avoir une descendance.
Quand et comment avez-vous appris la
vérité sur la vie de votre grand-mère?
Il y a une quinzaine d’années par l’un de
mes oncles qui a narré noir sur blanc
l’histoire de ma grand-mère dans une
espèce de livre intrafamilial destiné à ses
frères et sœurs.
92
LECTURES
porté une
t sa sœur
première
l’honneur.
andis que
qui vient
ccomplir :
me si de
décrocher
seulement
souffle à
ut est à sa
x femmes.
er le voile
théâtre, la
Votre roman a comme cadre
la communauté juive très
patriarcale du Maroc des
années 1930.
À cette époque, les mœurs
étaient très conservatrices.
Les conventions et les interdits
sociaux régissaient la vie des
communautés. Mon grand-père
a subi la pression intense des
Rabbins, qui autorisaient un
homme déjà marié, mais dont
l’épouse était stérile, à vivre
en bigamie non pas par pur
plaisir, mais par nécessité :
pour avoir des enfants. Une
09/08/2022 11:23 injonction basée sur des écrits
talmudiques. Parfois, un homme décide de divorcer de sa femme
parce qu’elle est incapable de procréer et en épouse une autre.
Dans le cas de mon grand-père, il n’a pas divorcé, il a gardé sa
première femme et en a ajouté une deuxième dans sa vie.
Comment la première épouse de votre grand-père, Saada,
a-t-elle réagi face à cette situation tellement humiliante pour
une femme?
Elle a accepté cette douloureuse « entente », mais elle imposa
une condition non négociable : elle choisirait la future épouse.
Elle a désigné sa jeune nièce de 14 ans, Mimi, parce qu’elle pouvait
avoir ainsi une emprise sur elle. Les parents de ma grand-mère
étaient très pauvres, ils ont vu là une occasion d’assurer un avenir
moins miséreux à leur fille.
Mimi a été mariée de force.
Un après-midi, on l’a habillée avec une robe somptueuse et parée
de bijoux. On lui a fait croire qu’elle allait à une fête de famille. Au
milieu de la soirée, elle a dit à ses parents qu’elle voulait rentrer
à la maison car elle était fatiguée. On lui a rétorqué alors : « Non,
à partir de maintenant, c’est ici chez toi ». Elle venait d’assister
à son mariage, personne ne l’avait prévenue! Aux yeux de sa
famille, il n’y avait rien de malicieux dans ce stratagème, c’était
une obligation édictée par la Loi juive.
La maternité ne fut pas pour elle une sinécure.
Elle a eu sept enfants avec mon grand-père. Elle fut contrainte de
confier les trois premiers à Saada. À la naissance de son quatrième
enfant, mon père, elle se révolta et refusa farouchement que sa
tante s’en occupe. Il fut l’enfant de la transition. Les deux épouses
ont vécu séparément.
L’histoire tragique de Mimi était-elle un sujet tabou dans votre
famille?
Le sujet n’était pas tu de manière austère, il n’était tout simplement
pas évoqué. Dans ma famille, tout le monde rigolait, mais on ne
parlait jamais de ce dossier ostensible, mais jamais traité.
Ce qui est frappant, c’est que votre grand-mère ne s’est jamais
rebellée contre sa famille ni contre sa condition sociale.
Ma grand-mère ne s’est jamais révoltée parce qu'à son époque
une femme totalement soumise ne pouvait s’insurger contre
son sort. Elle vivait par procuration. Cependant, elle nous a
transmis cet esprit de révolte. Elle était bien consciente de ce
que signifiait pour une femme d’être libre, de pouvoir s’assumer
et d’être maîtresse de sa destinée. Elle nous a transmis ce goût
insatiable de la rébellion. Elle a eu cette intelligence. Elle ne
savait ni lire ni écrire, mais elle savait penser. Elle n’avait certes
pas les outils intellectuels pour aller plus loin dans ses pensées,
mais elle portait un regard juste sur sa condition de femme et sur
ce qui se passait dans sa famille, dans son entourage et dans sa
communauté.
Considérez-vous ce livre comme un devoir de mémoire?
Plutôt comme un devoir de transmission. Quand j’ai fini de
l’écrire, j’ai pris conscience à quel point je tenais à transmettre
l’histoire de ma grand-mère à mes enfants. Si je n’avais pas
démêlé moi-même cette histoire taboue et nébuleuse, grâce aux
témoignages que j’ai recueillis auprès de mes oncles et tantes, je
n’aurais jamais pu la leur transmettre.
Votre récit est un vibrant plaidoyer féministe.
Absolument. C’est aussi une forme de reconnaissance à l’égard
de cette femme opiniâtre et résiliente. Mais en deux générations,
les femmes ont fait d’énormes progrès. On ne peut que s’en réjouir.
Moi, aujourd’hui, je bénéficie d’un statut social très différent de
celui dans lequel ma grand-mère fut corsetée.
Mimi avait un sens de l’humour puissant et désarmant qu’elle a
transmis à sa fratrie.
Elle lançait souvent des vannes folles. En matière d’humour, elle
était la référence dans son immeuble, à Casablanca. Pratiquer
l’humour dans ma famille, c’était aussi une question de survie.
Si ça ne rigolait pas, la soirée était foutue! C’était une manière
subtile d’empêcher la mélancolie et les drames d’envahir nos
vies. Dans les réunions familiales, notre grand-mère exigeait de
nous qu’on raconte des blagues, et pas n’importe comment, il
fallait s’y appliquer!
Qu’est-ce qu’elle vous a transmis?
Des valeurs féministes. Elle m’a dit chaque fois que je me suis
mariée : « Si tu n’es pas heureuse, tu t’en vas! » Elle n’a jamais
pu le faire. J’ai divorcé deux fois! J’ai toujours suivi à la lettre ses
conseils judicieux. Mimi est morte il y a quelques années, à l’âge
de 102 ans, à Casablanca.
Vous pourrez lire la chronique littéraire
« Elles et ils ont publié »
de Sonia Sarah Lipsyc sur le site Web de LVS :
lvsmagazine.com
LVS MARS/AVRIL 2023 93
HOMMAGE À
NAÏM KATTAN
–
L’ÉCRIVAIN
DES PASSAGES ENTRE
L’ORIENT ET L’OCCIDENT
Un partenariat entre
la Fédération sépharade du Canada et
la Communauté sépharade unifiée
du Québec
en collaboration et dans le cadre du
Festival littéraire international de
Montréal Metropolis bleu
avec la participation du
Centre Cummings
Jeudi 27 avril 2023 - 19h
à La Grande Bibliothèque du Québec
(Auditorium)
475, boulevard de Maisonneuve Est
© John Adams
L’écrivain québécois Naïm Kattan, né à Bagdad (Irak) en 1928, décédé à
Paris (France) en 2021, et qui a vécu à Montréal à partir de 1954, fut
sans contredit un formidable passeur entre les cultures juive et
non-juive.
Outre son œuvre, qui compte près de trente titres, empruntant à
différents genres, il laisse le souvenir d’un homme nourri par un
humanisme et des valeurs de paix, de respect pour autrui et de bonté.
Hommage à l’homme des passages, au romancier de l’exil et des
rencontres, qui a fait rayonner l’Orient en Occident.
94 ÉDITION SPÉCIALE
Au programme : Table ronde et témoignages
Participants: Emmanuel Kattan, Pierre Anctil,
Chantal Ringuet
Animation : Sophie Jama
Thé, café, rafraîchissements et pâtisseries
seront offerts
Évènement gratuit et en français
Réservation en ligne:
csuq.ticketacces.net
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à toute la
communauté
ACADÉMIE
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Excellence académique dans un environnement de TORAH.
Venez nous visiter vous serez enchantés. LVS MARS/AVRIL 2023
95
Le Centre Cummings est prêt pour le printemps !
Le début du printemps et l’arrivée
des beaux jours sont l’occasion de se
remettre en forme et de prendre soin de
soi ! C’est donc pour vous que le Centre
a concocté de beaux programmes des
plus énergisants et enrichissants dont
plusieurs sont en personne, tout en conservant
les modes virtuels et/ou hybride
pour votre convenance! Et qui plus est…
certains sont offerts gratuitement grâce
au programme « Québec ami des ainés »
et à nos partenaires.
Le Centre est à l’écoute de ses membres
et répond toujours à leurs attentes. C’est
ainsi que le Club social accueille de plus
en plus de participants de tout horizon.
Il leur offre l’occasion de socialiser, tisser
de nouvelles amitiés et bénéficier de
conseils d’experts dans les domaines
médical, social, politique internationale,
arts, musique, santé mentale et physique
et même de la fiscalité ! La richesse des
programmes du Centre ne s’arrête pas là…
venez les découvrir.
Pour visiter le Centre, choisir ce qui vous convient
ou vous inscrire, il vous suffit d’appeler,
de vous y rendre en personne ou en ligne.
5700, av. Westbury, Montréal, QC
514.343.3510
cummingscentre.org/fr
NOUVEAUTÉ
EN PERSONNE
CLUB SOCIAL
Activités sociales culturelles et
récréatives favorisant des relations
interpersonnelles entre les membres
et l’épanouissement de chacun. Une
panoplie de programmes à découvrir !
Les lundis du 24 avril au 24 juillet
13h30 - 14h30
10 séances - 25 $ membre
Coût additionnel avec repas
NOUVEAUTÉ EN PERSONNE
TANGO
Concepts de base et mouvements
fondamentaux du tango argentin tels
que le cuadrado, la position croisée,
les balanceos et les ochos.
Le cours, qui comprendra la marche
arrière et des pivots, n’est pas adapté
aux personnes à mobilité réduite.
Les jeudis du 15 juin au 3 août
11 h - 12h15 • 8 séances
60 $ Membre
NOUVEAUTÉ
EN PERSONNE
PRÉVENIR ET MAÎTRISER
LES CHUTES
Apprendre à tomber pour qu’une chute
soit sans conséquence repose sur
l’apprentissage de nouveaux réflexes.
Cours de 6 semaines spécialement
conçu pour les aînés afin d’apprendre à
minimiser les blessures lors de chutes
grâce à des techniques simples.
Les jeudis du 11 mai au 15 juin
13 h – 14 h • 6 séances • 60 $
Ce cours n’est pas accessible aux
personnes à mobilité réduite.
POSSIBILITÉS DE BÉNÉVOLAT
EN PERSONNE
• Accueil et information
• Art / Artisanat
• Atelier de menuiserie
• Boutique
• Club de marche
• Club social francophone
• Exercices adaptés/bien-être
• Hôtesse / hôte d’accueil /
visite du Centre
• Jardinage
• Soutien à l’information
sur les programmes
Quand la compassion
rencontre l’action,
la vie est meilleure
MODE VIRTUEL
• Appels amicaux
• Comité Action sociale
• Développement du leadership
• Planification d’événements
• Projets intergénérationnels
• Soutien technique
• Travail de comité
Pour plus d’informations contactez
Sandra Amar au 514.734.1750 ou par courriel
sandra.amar@cummingscentre.org
Centre Cummings 5700, av. Westbury H3W 3E8
cummingscentre.org/fr
96 ÉDITION SPÉCIALE
Programmes en personne gratuits
Le Centre Cummings élabore ses activités pour permettre l’inclusion de toutes les personnes
âgées, indépendamment de leur état de santé, des barrières linguistiques ou de leur isolement.
Programme complet et inscription
cummingscentre.org/fr/qada • 514.343.3510
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EN PERSONNE GRATUIT
MÉLODIES MÉMORABLES
Venez réchauffer votre voix et votre
corps lors de ces concerts interactifs en
direct. Explorez des musiques du passé
et d’ailleurs au Centre Cummings le
lundi matin. Réservez votre place!
Les lundis du 24 avril au 31 juillet
11h30 - 12h30
8 séances
NOUVEAUTÉ
EN PERSONNE GRATUIT
CLINIQUE NUMÉRIQUE
Vous avez des questions ou rencontrez
des difficultés avec votre liseuse,
votre tablette, une application de
votre téléphone, une mise à jour ou
la navigation sur Internet? Profitez de
judicieux conseils personnalisés durant
notre nouveau programme offert au
Centre.
Les mercredis 3 mai et 5 juin.
12h30 - 14 h
2 séances
NOUVEAUTÉ
EN PERSONNE GRATUIT
RENCONTRES LITTÉRAIRES
Un nouveau programme* en étroite
collaboration avec la bibliothèque
interculturelle CDN. Présentations de
livres, conversations sur l’écriture et les
petits secrets des auteurs.
Les mercredis
26 avril, 24 mai, 28 juin,
26 juillet, 23 août • 14 h -16 h
*Se déroulant à
la bibliothèque
interculturelle CDN
FONDATION MAURICE POLLACK
CLINIQUE D’EXERCICES ADAPTÉS
Les programmes sont concus pour les personnes post AVC,
atteintes de Parkinson, de SP, MPOC, problèmes orthopédiques
et autres problèmes de mobilité.
« Notre équipe de professionnels est prête à accueillir les
participant.es! » Maria Fragapane, Chef de programme,
Bien-être/Programmes Adaptés.
Pour en savoir plus, appelez 514.734.1840 ou
cummingscentre.org/fr/clinique-exercices-adaptes
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EN PERSONNE GRATUIT
USA: PERSPECTIVES
PRÉSIDENTIELLES
Avec Donald Cuccioletta
Les sondages aux États- Unis ne
transpirent pas d’enthousiasme à
l’annonce d’un « retour Biden-Trump ».
À en croire une récente enquête du
New York Times, l’occupant actuel
de la Maison Blanche l’emporterait
à nouveau (44% des voix contre
41%). M. Cuccioletta donnera un
aperçu de son analyse et de ses
« prédilections ».
Mardi 2 mai • 19h30
Congrégation
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Inscrivez-vous! 514.343.3510
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ASSEMBLÉE GÉNÉRALE
VEUILLEZ RÉSERVER LA DATE
14 JUIN 2023 À 17 H 30
ORDRE
DU JOUR
ÉLECTIONS - RESULTATS
ASSEMBLÉE GÉNÉRALE
• Mot de bienvenue
• Hymne national canadien
• Ouverture de l’assemblée
• Dvar Torah
• Approbation de l’ordre du jour
• Approbation du procès-verbal de l’AGA du 15 juin 2022
• Approbation du rapport d’activités relatif au PSOC
• Approbation des états financiers au 31 mars 2023
• Désignation des vérificateurs
• Rapport d’activités de la CSUQ
• Rapport moral du président
• Clôture – Hymne national israélien
• Levée de l’assemblée
Centre de conférence Gelber
1 Carré Cummings, Montréal, Québec H3W 1M6
POUR PLUS D’INFORMATIONS
514 733-4998 - info@csuq.org
SERVICES JEUNESSE
Camps
Voyages
Leadership
Activités et Programmation
IDENTITÉ ET CULTURE
Festivals
Événements culturels
LVS - La Voix sépharade
ALEPH - Centre d’études juives
SOLIDARITÉ ET ENTRAIDE
Hessed
CSUQ en action
Mission des Bar-Mitzvot
SERVICES
Constituantes et représentations
Services cultuels
Hevra Kadisha
Cimetière Beth Hahayim
LA MISSION BAR-MITZVOT
EN ISRAËL
PLEINE SOLIDARITÉ AVEC LES ENFANTS
ET LA POPULATION DE BEER SHEVA
La Mission Bar-Mitzvot en Israël est indéniablement l’un
des projets phares de la Communauté sépharade unifiée du
Québec (CSUQ).
À la mi-décembre, en l’espace de trois jours, 180 000 $
ont été amassés dans le cadre d’une campagne en ligne
visant à recueillir des fonds pour ce remarquable projet
sociocommunautaire qui permet chaque année à des
enfants défavorisés de Beer Sheva de célébrer dignement
avec leur famille, au Kotel de Jérusalem, l’un des actes les
plus solennels du judaïsme, leur Bar-Mitzvah. Dorénavant,
des enfants de Montréal célébreront aussi leur Bar-Mitzvah.
« Les 180 000 $ amassés serviront intégralement à défrayer
les coûts de l’organisation de la célébration des Bar-Mitzvot à
Jérusalem et à Montréal. Très nombreux ont été les membres
de notre communauté à avoir répondu avec entrain à notre
appel. Nous les remercions pour leur généreux appui », nous
a dit Marcel Elbaz, président fondateur de cette Mission.
Ce leader communautaire a présidé ce projet pendant une
quinzaine d’années.
Une vingtaine de personnes ont participé, du 12 au 22 mars,
à la 20 e Mission Bar-Mitzvot organisée en Israël par la CSUQ.
Ils ont fait une escale de quelques jours au Maroc, où ils ont
pèleriné des lieux saints. Cinquante Bar-Mitzvot ont été
célébrées au Kotel de Jérusalem.
Les participants à la Mission assument intégralement le
coût de leur voyage et de leur séjour en Israël et parrainent
chacun une Bar-Mitzvah.
Les fonds recueillis servent à financer l’achat des Téfilim,
des Talith, des livres de prières; les cours préparatoires des
futurs Bar-Mitzvah; les coûts de transport -aller et retourde
Beer Sheva à Jérusalem des jeunes et de leurs familles
respectives; la célébration des Bar-Mitzvot au Kotel; la
réception offerte en leur honneur dans une salle de fêtes
de Jérusalem.
« Cette Mission est un très beau cadeau de Dieu. Offrir
avec le cœur à des enfants nécessiteux une paire de
Téfilim, un Talith, un Sidour et la fête que nous organisons
en leur honneur à Jérusalem, c’est un acte merveilleux qui
m’émeut chaque fois profondément. Le sourire radieux que
ces adolescents arborent le jour de leur Bar-Mitzvah est un
moment mémorable qui nous remplit de bonheur. C’est un
grand privilège pour moi de participer chaque année à une
aventure humaine aussi poignante et généreuse », nous a
confié David Peretz, président de la 22 e Mission Bar-Mitzvot
en Israël.
Vice-présidente de cette Mission, Ninette Rosen parle
toujours avec une vive émotion de son fervent engagement
dans celle-ci.
« Participer à ce voyage est l’un des moments les plus
privilégiés de ma vie. J’ai pris part dans le passé à diverses
Missions du leadership en Israël. Nous avons rencontré
le président, le premier ministre et de prestigieuses
personnalités politiques et publiques d’Israël. Mais, aucune
Mission de solidarité avec Israël ne m’a autant marquée que
celle organisée annuellement par la CSUQ. Celle-ci nous
permet de voir concrètement sur le terrain des réalités,
souvent très dures, d’Israël et de vivre des moments d’une
intense émotion qui m’émeuvent profondément: la joie
indescriptible des enfants et de leurs proches, l’atmosphère
des plus fraternelles, l’esprit de solidarité… Une très belle
Mitzvah dans le plein sens du terme. »
Benjamin Bitton, directeur général de la CSUQ, souligne
l’importance de cette Mission pour la Communauté
sépharade de Montréal.
« Ce projet très rassembleur est une grande priorité pour
la CSUQ. Un bon nombre d’enfants dont nous parrainons
la Bar-Mitzvah ne sont jamais sortis de Beer Sheva. Pour
plusieurs, c’est la première fois qu’ils se rendent au Kotel, à
Jérusalem. C’est un moment très marquant dans leur vie. »
Un volet Montréal a été greffé au projet initial. Objectif :
aider des parents de notre communauté dont les revenus
modestes ne leur permettent pas d’offrir à leur enfant une
Bar-Mitzvah digne de ce nom.
102 CSUQ mission.csuq.org
« Nous prévoyons cette année parrainer plusieurs Bar Mitzvot à Montréal : offrir à l’enfant des cours de préparation à sa
Bar-Mitzvah, une paire de Téfilim, un Talith… Afin de préserver la dignité de ces familles nécessiteuses, la plus grande discrétion
sera de mise », précise Benjamin Bitton.
« Cette magnifique Mission de solidarité avec les enfants et les résidents de Beer Sheva m’enthousiasme et m’émeut chaque
fois plus. Nous revenons toujours à Montréal avec le sentiment d’avoir accompli une réalisation très concrète et des plus
gratifiantes. Ce projet communautaire est certainement la plus belle manière d’exprimer notre solidarité inconditionnelle
avec les habitants de Beer Sheva et le peuple d’Israël. Célébrer la
Bar-Mitzvah d’un enfant nécessiteux est l’une des plus belles Mitzvot
dans la tradition juive », dit Sonia Ohnona, dont c’est la treizième
participation à cette Mission.
Cette Mission ne pourrait pas se matérialiser sans « l’ appui généreux et
des plus précieux » de tous les donateurs et donatrices qui la supportent
vigoureusement depuis de nombreuses années, souligne-t-elle.
Dominique Benarroch et sa famille sont très engagés dans ce projet
depuis ses débuts.
« Cette Mission devrait enorgueillir tous les
membres de notre communauté. Elle nous
démontre que, par l’entremise de la Torah, on peut
prodiguer une aide tangible à nos frères et sœurs
confrontés à de grandes difficultés matérielles
et existentielles. Cette Mission est l’expression
par excellence de la notion de fraternité et
de solidarité. Voir le sourire radieux et la joie
indicible de ces enfants provenant de familles
très pauvres, plusieurs sont orphelins, c’est un
magnifique cadeau que l’Éternel nous offre. »
INFO MISSION BAR-MITZVOT : 514 733-4998
info@csuq.org
103
Marc Kakon
Président, Hessed
Karen Afflalo
Présidente, CSUQ
Benjamin Bitton
Chef de la direction, CSUQ
Soutient
les familles dans le besoin
les personnes âgées
vulnérables
les personnes affectées par
la situation économique
la célébration des fêtes juives
Ça coûte
Le saviez-vous ?
1 860 $
1 famille
par mois
pour nourrir
2 adultes
2 enfants
Faites votre part et aidez
2 familles 3 720 $
3 familles 5 580 $
4 familles 7 440 $
5 familles 9 300 $
Cliquez ici pour
DONNER
104 POUR PLUS DE RENSEIGNEMENTS, veuillez contacter : Charlie Oiknine (514) 734 1660 / coiknine@csuq.org
UNE PRODUCTION DE LA
de Montréal
DU 10 AU
23 MAI 2023
UN RENDEZ-VOUS FESTIF
À NE PAS MANQUER !
Toutes les tendances d’une culture
dans un festival
Le sens de la fête, une vitrine de la culture juive,
un rassemblement de toutes les générations et
de toutes les tendances, c’est cela, le Festival
Sefarad de Montréal.
Deux semaines de festivités en
l’honneur de l’anniversaire de l’État d’Israël :
Spectacles de grande envergure avec des artistes internationaux et locaux
Conférences et panels avec des personnalités publiques de grande renommée
Documentaires vibrants sur des personnalités inspirantes
Sourires, rires et fous rires à l’honneur
Chabatton pour les jeunes adultes
À la découverte de l’art !
514 734-1338
Et bien plus encore…!
FESTIVALSEFARAD.CA
SUIVEZ-NOUS SUR
LES PROGRAMMES
TRÈS POPULAIRES DES
Les Services Jeunesse de la CSUQ offrent des programmes qui
connaissent chaque année un très grand succès.
VOYAGE EN ISRAËL YAHAD
Programme très prisé par les jeunes,
Yahad 2023 a affiché complet en moins
de dix minutes! Un nombre record
d’inscriptions.
Des adolescents, garçons et filles,
âgés de 15 à 16 ans, visitent Israël pendant trois semaines. Une
expérience mémorable qui leur permet de visiter les principaux
lieux historiques et spirituels, villes et régions d’Israël, tout en
découvrant les multiples facettes de ce pays fascinant. Au cœur
de ce voyage, les animateurs qui accompagnent les jeunes, qui
connaissent les goûts des ados et ajustent la programmation
en conséquence. Yahad, c’est aussi des amis qui partent à
l’aventure sur les beaux terroirs d’Israël.
CAMP KIF KEF 2022
Programme très populaire qui
rassemble des jeunes de 9 à 16 ans
autour d’activités inédites et de
soirées intenses. Les 27 animateurs
de Kif Kef sont tous des bénévoles
dynamiques et très motivés. Ils
travaillent d’arrache-pied pendant
trois mois pour offrir aux jeunes une
superbe programmation. Le clou du
camp : les journées Maccabiades,
où les participants de différents
âges son répartis dans quatre
équipes pour relever les défis qu’on
leur lance.
106
CSUQ
csuq.org/jeunesse
SEMAINE DE RELÂCHE
Cette année encore, le camp de la Semaine de relâche fut un succès retentissant avec des
inscriptions affichant complet en quelques jours seulement. Du 20 au 24 février dernier, 82 jeunes
de la maternelle à la 6e année ont profité de leur congé scolaire pour se donner à cœur joie aux
activités de la Semaine de relâche. Des sorties excitantes tous les jours – Funtropolis; Zone 15;
Ninja Factory; Glissades sur tubes; Centre des Sciences; Clip n Climb. Les enfants ont adoré !
Les enfants étaient contents et joyeux comme en témoignent les photos
Les parents étaient aussi ravis comme fait foi leurs commentaires
Alicia Barchechat
Merci à tous les moniteurs et organisateurs pour une
excellente semaine de relâche!! Ma fille a passé une
semaine mémorable et a hâte a l’été pour venir au
Camp Benyamin
Rebecca Teboul
Thank you so much for an amazing week. My daughter
had a blast. It was super well organized, safe, great
communication, loved the photo updates and she said
the counsellors were awesome. A big thank you to the
staff for such a fun and great spring break week!
Iashieva Elizaveta
Thank you for the excellent week! My kids enjoyed it
very much. It was very well organized and provided
a very safe environment!! Lots of fun outings.
Thank you!!
Claire Ruimy
Vraiment merci beaucoup à tous. Pour mon fils,
c’était sa première expérience et il en est super
content. Encore bravo pour votre professionnalisme
et votre dévouement pour nos enfants.
Laurence Dahan
Merci à tous pour cette belle semaine, une bonne
organisation où les enfants se sont vraiment amusés
et merci pour les photos !!
Myriam Levy
Merci à tous !!! Superbe semaine BH mes enfants se
sont bien amusés. Les photos sont top !!!
INFO JEUNESSE : Eric Choukroun 514 734-1480 echoukroun@csuq.org Sarah Mimran 514 345-2629 smimran@csuq.org
LVS MARS/AVRIL 2023 107
HOMMAGE AUX BÉNÉVOLES
REMARQUABLES DU
PROGRAMME DE SKI CHÉLEG
Difficile de croire qu’Amélie Gobert n’a que 13 ans. Au bout
du fil, cette adolescente, étudiante en 2e secondaire au
Collège Notre-Dame de Montréal, affiche une maturité et
une assurance étonnantes. Elle nous explique avec entrain
combien elle apprécie son engagement bénévole, à titre de
monitrice, dans le programme de ski Chéleg offert par les
Services Jeunesse de la CSUQ.
« J’ai participé pendant trois ans, en tant que skieuse, à Chéleg.
J’ai adoré l’expérience. Cette année, j’ai décidé de m’impliquer
dans ce programme comme volontaire monitrice. Je prends
les présences, je m’assure que les enfants sont dans le
groupe auquel ils ont été assignés, je les supervise dans le
bus et au pied des pistes de ski avant leur montée, j’organise
la remise des skis et de l’équipement loués, je les surveille
pendant la pause déjeuner, je m’assure qu’ils ne perdent
pas leurs affaires, je réponds aux questions des parents…
Je trouve très « cool » ces sorties en plein air dominicales.
L’ambiance à Chéleg est extraordinaire. Je remercie la CSUQ
et les responsables de ce superbe programme sportif de me
faire confiance », nous a dit Amélie.
Éric Choukroun, directeur des Services Jeunesse de la CSUQ,
ne tarit pas d’éloges à l’endroit de cette très jeune bénévole.
« Amélie a la maturité d’une jeune adulte de 20 ans, tant elle
est sérieuse et responsable. Elle nous aide énormément à
l’école de ski Chéleg. Elle est vraiment un grand atout pour
ce programme. »
Chéleg est un programme de ski très populaire d’une
durée de sept semaines, du 8 janvier au 19 février. Âge des
participants : de 6 à 15 ans.
Cette année, vu le nombre élevé de participants, plus de
100, et à la suite de leur demande insistante, les Services
Jeunesse ont créé deux écoles de ski dans deux centres
différents, Chantecler et le Mont Avalanche, et un Club de
ski itinérant qui permet de découvrir différentes stations
chaque dimanche : Mont-Tremblant, Bromont, Mont Blanc…
Vieux routier du bénévolat dans la Communauté sépharade,
Carl Abitbol est un revenant. Au début des années 80, son père,
feu Élie Abitbol, alors président du Centre communautaire
juif (CCJ), fonda, avec Daniel Malca, le premier Club de ski de
la Communauté sépharade. Carl a participé assidûment à
Chéleg jusqu’au début des années 2000.
« Il y a quelque temps, j’ai croisé par hasard Sarah Mimran,
coordonnatrice des programmes Jeunesse de la CSUQ. Elle
m’a proposé de m’impliquer de nouveau comme bénévole à
Chéleg. J’ai eu à ce moment-là un sacré coup de nostalgie.
J’ai acquiescé à sa demande par fidélité à la mémoire de
mon père Élie et aux belles années de fraternité que j’ai
108 CSUQ
csuq.org/jeunesse
vécues dans ce magnifique programme communautaire.
Chaque dimanche, je me pointe au Décor Décarie à 7 h 30
du matin. J’évalue le potentiel de nos jeunes skieurs, je les
supervise dans le bus, j’accompagne des groupes sur les
pistes… J’adore les enfants. C’est un grand « kiff » pour moi
de me réimpliquer dans un programme communautaire qui
m’a beaucoup marqué durant ma jeunesse. »
Une autre revenante dans l’arène communautaire
sépharade : Sandra Botbol. Très engagée bénévolement
à la CSUQ au début des années 90, où elle avait suivi le
programme de leadership pour les jeunes adultes offert par
cette institution, elle garde de très beaux souvenirs de ces
années d’implication communautaire.
Ce sont ses deux enfants, Kelly, 11 ans, et Eitan, 8 ans,
qui lui ont redonné le goût de se porter à nouveau
volontaire auprès de la CSUQ. Cette année, Sandra Botbol
accompagne chaque dimanche son fils Eitan aux sorties de
ski organisées par Chéleg, où elle s’est jointe à l’équipe des
parents bénévoles.
« Pour moi, c’est un retour au bercail. J’adore ça, d’autant plus
que j’ai l’opportunité de côtoyer des enfants et des parents
très sympathiques. J’encourage les jeunes skieurs et donne
aussi un coup de main aux responsables professionnels de la
CSUQ qui les accompagnent. C’est un grand plaisir pour moi
de travailler étroitement avec Éric Choukroun. Je n’ai jamais
appris à skier quand j’étais jeune. Je ne voulais pas que mes
enfants ratent leur rendez-vous avec ce très beau sport. »
Ancienne secrétaire de direction à la CSUQ, Agnès Castiel a
appris à skier en 2007, en même temps que ses enfants qui
suivaient les classes de ski de Chéleg.
« J’ai grandi en France, où j’ai suivi la Classe de neige, mais
je détestais skier. Au Québec, c’est Éric Choukroun qui
m’a véritablement initié à ce sport magnifique, que j’adore
depuis pratiquer. Il m’a enseigné les premiers rudiments
du ski. Quand il m’a demandé de m’impliquer de nouveau à
Chéleg comme bénévole, je n’ai pas hésité un seul instant.
C’est une expérience très gratifiante. »
Agnès Castiel encourage les enfants sur les pentes de ski.
« Ce qui est formidable et très encourageant, c’est que des
enfants timides très réfractaires à faire du ski au début du
programme finissent par adorer ce sport à la fin de la saison.
Ils n’ont qu’une seule hâte le dimanche : se réveiller très tôt pour
se préparer pour aller rejoindre leurs camarades de Chéleg. »
CAMP KADIMA
Un des derniers programmes à voir le jour des Services
Jeunesse, le Camp Kadima offre aux jeunes ados, terminant
le secondaire 1 et 2, de nouvelles expériences afin qu’ils
aient le meilleur été de leur vie. Deux séjours exceptionnels;
une semaine à Québec et une semaine en Ontario.
En créant des environnements amusants et socialement
confortables, nous encourageons les adolescents à sortir
de leur zone de confort, à se faire de nouveaux amis, à
découvrir leurs passions et à grandir - le programme parfait
pour les adolescents souhaitant développer leur sens de
l’initiative et des responsabilités.
31 juillet au 3 août 2023 – séjour dans la région de Québec.
7 au 10 août 2023 – voyage en Ontario (chutes de Niagara,
Toronto, Ottawa)
INFO JEUNESSE : Eric Choukroun 514 734-1480 echoukroun@csuq.org Sarah Mimran 514 345-2629 smimran@csuq.org LVS MARS/AVRIL 2023
109
CAMP BENYAMIN
Depuis plus de 40 ans, le Camp Benyamin propose un camp
de jour à caractère traditionnel en introduisant de nouvelles
activités plus excitantes les unes que les autres.
• Des activités adaptées à l’âge des enfants.
• Une ambiance où l’imagination est au premier plan.
• Une programmation juive intégrée dans les activités.
• Des sorties excitantes.
• Une thématique unique pour l’été que les jeunes
découvrent et explorent davantage au fil des semaines.
Maternelle à 6 e année
26 juin au 11 août 2023
8 h 30 à 16 h
225 $ / semaine
110 CSUQ INFO JEUNESSE : Eric Choukroun 514 734-1480 echoukroun@csuq.org Sarah Mimran 514 345-2629 smimran@csuq.org
UNE PRODUCTION DE LA
En partenariat avec
Tel Aviv University Canada et
la Fondation de la famille Morris
et Rosalind Goodman
et en collaboration avec
le Consulat Général d’Israël à Montréal
et le Festival International Vues d’Afrique,
l’excellent docudrame Exodus 91 a été présenté
le 14 mars dernier au Cineplex Forum. Ce film a
été suivi d’un Q & R avec Paul Hirschson,
Consul Général d’Israël à Montréal,
Gideon Naim, producteur du film et
Yaffa Tegegne, Défenseure des droits de
l'homme et fille de Baruch Tegegne (z’l), leader
et activiste de la Communauté Éthiopienne.
Date du prochain Festival du Cinéma Israélien de Montréal
DU 25 OCTOBRE AU 5 NOVEMBRE 2023
CARNET DE FAMILLE
FIANÇAILLES
La CSUQ souhaite un grand Mazal Tov à Alexandre Hazan
et Maya Pisarevsky qui ont célébré leurs fiançailles
le 15 décembre 2022. Toutes nos félicitations à leurs familles
respectives et à notre très chère collègue Danielle Kessous.
Alexandre s’est impliqué au sein des Services Jeunesse
pendant plusieurs années, notamment au Camp Benyamin,
au Voyage Yahad et au Camp Kif Kef. Nous leur souhaitons
tous nos vœux de bonheur.
MARIAGES
Mazal Tov à Jeremy Elbaz et Hadas Brandes pour leur
mariage célébré le 12 juin 2022 à Montréal. Nos plus cordiales
félicitations à leurs parents, Claude Z.’L.’ et Lori Elbaz et Ami
et Pnina Brandes, et à leurs frères et sœurs. Sasha Elbaz,
Lilah et Smadar Brandes.
Nos plus amicales félicitations à Kelly Benizri et
Gal Aharoni qui ont célébré leur mariage en janvier 2023 en
Israël. Mazal Tov aux parents, Sandra et Sidney Benizri et
Miri et Arieh Aharoni. Kelly est la petite-fille de Haim David
Benizri, responsable de la Hévra Kadisha de la CSUQ. Nous
leur souhaitons tous nos vœux de bonheur.
La CSUQ souhaite un grand Mazal Tov à Ilanit Bendayan et
Gil Elbaz qui ont célébré leur mariage le 22 janvier 2023.
Mazal Tov aux parents, Nathalie et David Bendayan et
Keren et Sharon Elbaz. Ilanit et Gil sont impliqués au sein
des Services Jeunesse depuis plusieurs années. Nos plus
cordiales félicitations.
DÉCÈS
C’est avec une profonde consternation que nous
avons appris le décès de Miriam Lia Assouline Z.’L.’
le 19 décembre 2022. Fille adorée de Yohan Assouline et
Louna Kadoch. Sœur extraordinaire de Jacob et Emma. Elle
manquera cruellement à tant de personnes, notamment à
ses grands-parents, à ses oncles, à ses tantes, à ses cousins,
à ses nombreux amis et à notre communauté. Miriam a
marqué tous ceux et celles qui l’ont côtoyée. Elle a apporté
tant de joie et de vie aux personnes qui l’entouraient. Nous
tenons à transmettre à sa famille éplorée nos pensées les
plus affectueuses dans cette douloureuse épreuve.
Une très grande dame nous a quittés le 30 janvier 2023,
Perla Benezra (née Louk) Z.’L.’. Épouse bien-aimée de feu
Albert Benezra Z.’L.’, elle a laissé dans le deuil ses filles et
beaux-fils, Esther, Sonia, Kelly et Sam, Myriam et Ron. Elle
était la grand-mère adorée de Jesse et Robyn, Shane et
Lauren, Alex et Dina, Chloe et Matthew et l’arrière-grandmère
très dévouée de Jake et David. Elle manquera beaucoup
à ses sœurs et frères, à ses neveux et aux autres membres
de sa famille. Elle était la merveilleuse maman de deux
personnalités bien connues et très appréciées dans notre
communauté, la célèbre animatrice de télévision Sonia
Benezra et Esther Benezra, une leader communautaire
remarquable, ancienne présidente du Centre Miriam de
réadaptation pour des personnes ayant une déficience
intellectuelle. La CSUQ tient à leur exprimer ses plus
sincères condoléances.
112
CARNET DE FAMILLE
La famille Paperman
souhaite à toute la communauté
Pesach kasher v’sameach
חג פםח כשר ושמח
Yom Ha'atzmaut sameach
יום עצמאות שמח
Raphaël Ouaknine
POUR TOUTE URGENCE:
(514) 779-8008
3888 RUE JEAN TALON O,
MONTRÉAL, QUÉBEC
H3R 2G8
TÉL: (514) 733-7101
FAX: (514) 733-1775
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Une entreprise familiale, au service de la communauté
La Cayenne Platinum Edition.
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