Être rabbin : une profession ? Un sacerdoce - Tribu 12

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Société
ÊTRE JUIF AUTREMENT
LA COMMUNAUTÉ JUIVE DE FRANCE, SIX CENT MILLE
ÂMES SI L’ON SE FIE AU CHIFFRE GÉNÉRALEMENT AD-
MIS, EST LOIN D’ÊTRE MONOLITHIQUE. ELLE S’ÉTEND
SUR UN LARGE SPECTRE QUI VA DES NON-CROYANTS
ET AUTRES LAÏCS AUX LOUBAVITCHS EN PASSANT PAR
LES TRADITIONALISTES, LES ORTHODOXES, LES LIBÉ-
RAUX OU ENCORE LES MASSORTIS. CERTAINS S’AFFIR-
MENT SIONISTES, D’AUTRES SE RÉCLAMENT DU BUND
ET NOMBREUX SONT CEUX QUI SONT ÉTRANGERS À
TOUTE ACTIVITÉ COMMUNAUTAIRE OU CULTUELLE.
S’IL EST VRAI QU’AUJOURD’HUI, EN FRANCE, LE COU-
RANT MAJORITAIRE S’INSCRIT DANS LE JUDAÏSME RE-
PRÉSENTÉ PAR LE CONSISTOIRE CENTRAL, FORCE EST
DE CONSTATER L’ÉMERGENCE ET LE RENFORCEMENT
DE TOUTE UNE PALETTE D’OBÉDIENCES QUI VONT DES
LIBÉRAUX AUX LOUBAVITCHS.
UN JUDAÏSME
QUI SE VEUT MODERNE
Au 18ème siècle, avec
l’émancipation des Juifs en
Europe et l’émergence de ce
qu’on a appelé la Haskala,
l’ère des Lumières, des
Juifs se sont pris à croire à
une révolution dans les
mœurs qui les extrairait
définitivement
du ghetto tout en
leur permettant
de conserver un lien
avec leurs pratiques ancestrales. Dans cette
volonté farouche de parvenir à ce qu’ils considéraient
comme une forme de « normalité », les premiers
théoriciens du libéralisme en milieu juif se sont
parfois fourvoyés. Ainsi, lorsque Theodor Creizenach,
à Francfort-sur-le-Main, prône, en 1842, l’abandon pur
et simple du Talmud et de la Halakha au profit d’un spiritualisme
mosaïque sublimé. Ou encore, lorsque le rabbin
Samuel Holdheim décrète la caducité absolue de la littérature
rabbinique. Sans oublier Orly Terquem qui voulait
non seulement abolir la circoncision mais aussi transférer
le chabbat du samedi au dimanche. Fort heureusement, de
nos jours, le judaïsme dit « libéral » est bien loin de ces
aberrations et, en réalité, tout compte fait, assez proche
du judaïsme consistorial. Pour les libéraux de notre siècle,
il s’agit de mettre en pratique un principe simple, à savoir
que les mitsvot ne sont pas toutes de la même essence et
qu’il convient de les hiérarchiser. La profession de foi du
rabbin et penseur libéral Léo Baeck résume cette problématique
: « Le judaïsme n’est jamais devenu une entité
achevée. Aucune période de son développement ne peut
devenir sa totalité. L’ancienne Révélation devient toujours
une nouvelle Révélation. Le judaïsme est une expérience de
continuelle renaissance ».
En 1903, à sa naissance, l’Union Libérale Israélite de France,
l’ULIF de la rue Copernic, avait pour guide spirituel une
autorité du Consistoire Central, le Grand rabbin Louis-Germain
Lévy. Après la Guerre, l’ULIF a été relancée par le rabbin
André Zaoui, qui vient de disparaître, père du célèbre
avocat Michel Zaoui et par Colette Kessler, responsable
pédagogique. C’est au sein de cette communauté libérale
que s’est illustré, lors du fameux attentat, le rabbin Michael
Williams. Pour l’ULIF, le plus grand danger qui guette le judaïsme,
c’est l’assimilation par le biais des mariages mixtes.
C’est pourquoi, selon ses dirigeants, quelques prières en
français en plus ou en moins, des femmes et des hommes
assis côte à côte à la synagogue, le refus d’appliquer strictement
certaines règles relatives au guet ou aux mamzerim
sont des détails par rapport à l’objectif essentiel de survie
du peuple juif.
Autre structure libérale
du paysage juif de France,
le MJLF, Mouvement Juif
Libéral de France. En juin
1977, une poignée de familles
de l’ULIF accompagne le rabbin
Daniel Farhi, Colette Kessler et
Roger Benarrosh pour fonder
le MJLF. Roger Benarrosh en
sera le président fondateur.
Une synagogue verra rapidement
le jour dans le
quartier de Beaugrenelle
dans le XVème
arrondissement de
Paris. Plusieurs
milliers de familles appartiennent aujourd’hui
à cette mouvance et plusieurs centaines
d’enfants suivent les cours de son Talmud Thora. Le
propre fils de Daniel Farhi, Gabriel Farhi, formé au Léo
Baeck College de Londres, sera ordonné rabbin à son
tour. C’est au sein du MJLF qu’émergera, en 1990, la figure
de la première femme-rabbin de France, Pauline Bebe
qui créera, par la suite la CJL, Communauté Juive Libérale
d’Île-de-France (1). Le MJLF, on le sait, a pris une part très
active dans les cérémonies de commémoration du Yom
Hashoah. À ceux qui lui reprochent son éloignement de la
stricte orthodoxie, le MJLF rappelle qu’une étude réalisée
il y a quelques années montrait que 80% de ses membres