(1) Michel Onfray - Théorie de la dictature-Robert Laffont (2019)

Dans la fiction d’Orwell, le problème logique est le suivant : tout
Deuxpattes est un ennemi, car les hommes sont des Deuxpattes et ils sont
des ennemis ; or les oiseaux sont des Deuxpattes, bien qu’ils ne soient pas
des humains mais des animaux, donc des amis ; donc, il faut que ces
Deuxpattes soient des amis, puisqu’ils ne sont pas des humains, mais des
animaux. Dès lors, comment faire ?
On mobilise une démonstration dont voici le cœur : « les ailes de l’oiseau,
camarades, étant des organes de propulsion, non de manipulation, doivent
être regardées comme des pattes. Ça va de soi. Et c’est la main qui fait la
marque distinctive de l’homme : la main qui manipule, la main de la
malignité 31 » !
Or, non, cela ne va pas de soi, il s’agit d’un paralogisme, et ce
paralogisme dénonce ironiquement la puissance du matérialisme dialectique
à démontrer que le réel n’est pas réel : car les ailes qui, effectivement, sont
des organes de propulsion, ne sauraient être regardées comme des pattes qui
sont des instruments de manipulation… À moins d’estimer que les ailes
sont des pattes comme les autres, ce qui est la conclusion de ce
paralogisme, qui a jamais vu un oiseau se servir de ses ailes comme de
pattes pour saisir ou prendre ? Mao avait raison : la dialectique peut
vraiment casser des briques – pourvu qu’elles soient en papier…
P : Le lait et les pommes confisqués par les cochons qui spolient ainsi les
autres animaux de la Ferme constituent l’acte de naissance de toute
nomenklatura. Cela définit l’existence d’une classe à part dans un régime
qui se prétend sans classes. Cette aristocratie gouvernementale vit à part, en
se réservant les avantages et les plaisirs de la vie hédoniste qu’elle critique.
Cette nouvelle oligarchie crée à son avantage les privilèges qu’elle abolit
pour les autres, elle se réserve les facilités d’existence qu’elle interdit aux
autres, elle jouit du bien-être dont elle prive les autres, et ce, bien sûr, au
nom du bonheur des autres !
Q : Les pigeons voyageurs qui vont porter la nouvelle de la Révolution audelà
des frontières de la Ferme des Animaux, voilà qui rappelle
l’internationalisme de Trotski qui estimait que la Révolution ne saurait être
nationale et que, pour éviter les attaques des pays capitalistes coalisés et
sauver les acquis de 1917, il fallait déclarer la Révolution dans tous les pays
en même temps afin de construire une internationale prolétarienne à même