(1) Michel Onfray - Théorie de la dictature-Robert Laffont (2019)

matière de production de meilleurs vêtements, d’offre de divertissements de
meilleure qualité, d’augmentation de la durée de vie, de progrès effectués
en matière de médecine et de recherche, d’abaissement de la durée du temps
de travail – mais personne ne dispose des moyens de contredire ces
données. Ce sont les seules qui soient. Le journaliste produit le réel ;
l’homme du commun s’en trouve privé à cause de lui. Toute information
s’avère une désinformation. Voilà en quoi consiste le métier de journaliste :
intoxiquer sous prétexte d’informer et désinformer sous prétexte de
désintoxiquer.
PRINCIPE 15
PRODUIRE LE RÉEL
« Rien n’existe en dehors de la conscience 311 »
Au sens noble du terme, la philosophie du totalitarisme est un solipsisme.
Le réel n’a pas d’existence autonome, indépendamment d’un sujet qui lui
donnerait sens, vie et vérité par sa conscience, mais il s’avère un pur produit
de la conscience. Le réel n’est donc pas une idée ou une illusion des sens,
comme le croient les platoniciens, mais une construction mentale.
Cette construction mentale n’est pas non plus une fiction littéraire ou
psychologique, une fable métapsychologique ou une hypothèse de travail
ontologique. Car elle renvoie tout simplement au cerveau, dans sa pure
matérialité. La conscience est une sécrétion de l’encéphale ; le réel suinte
donc de la matière grise comme l’eau après une infiltration dans une
maison.
Une pareille métaphysique est extrêmement intéressante d’un point de vue
politique – c’est aussi bien celle d’un pur idéaliste comme l’évêque
Berkeley que d’un pur matérialiste comme le médecin Cabanis ou bien
encore d’un mélange des deux comme chez Schopenhauer. Si le réel n’est
que ce que la conscience le fait être, il suffit d’agir sur les consciences pour
produire le réel escompté. En matière de réel, ce qui est, c’est seulement ce
qui s’est trouvé mis dans la conscience, donc dans la tête du sujet. Via le
formatage des consciences, le pouvoir peut donc produire le réel qui lui
convient. Dès lors, on comprend l’importance de la presse dans la
production d’un réel fictif.
La première chose consiste à ne pas croire ce que l’on voit ou ce que l’on
entend ; la seconde à croire seulement à ce que le Parti dit. Car « ce que sa
philosophie nie tacitement, ce n’est pas simplement la validité de