(1) Michel Onfray - Théorie de la dictature-Robert Laffont (2019)

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Cinquième thèse : la nature est effacée. Le risque avec l’intellectuel en
chambre qui se contente de manier des idées et des concepts à longueur
de journée, c’est de croire que le monde n’est fait que de concepts et
d’idées.
Quand il écrit son Histoire de la folie à l’âge classique, Michel Foucault
ne sort pas des archives, car il croit qu’elles seules disent le monde. À ses
yeux, s’il n’existe aucune archive de ce qui a eu lieu, ce qui a eu lieu n’a
pas eu lieu. De même, si une archive existe, elle tient lieu de vérité, même
s’il s’agit d’une fiction. D’où l’importance accordée aux littérateurs –
Hölderlin, Sade, Lautréamont, Nietzsche ou Roussel par exemple – pour
rédiger une théorie de la folie. Michel Foucault peut bien n’avoir jamais
rencontré un seul fou de sa vie, il produira tout de même une théorie de la
folie. Triomphe des platoniciens et malheur des penseurs empiriques !
Par exemple, le corps des déconstructionnistes est un effet de langage ou
d’inconscient, une archive historique, une élaboration conceptuelle. De
même avec la nature qui n’est jamais qu’un sujet d’analyse pour un
grammairien, un zoologiste, un géologue, un économiste, mais nullement
une entité tangible – voire Les Mots et les Choses du même Foucault, pour
qui le réel se résume à l’ensemble des discours tenus sur lui Un réel sans
discours pour le dire n’est donc pas. Le réel est donc ce qui est dit et rien
d’autre.
Le rapport à la nature est méprisé quand il s’agit de celui d’un paysan ou
d’un marin, d’un chasseur ou d’un montagnard, d’un marcheur ou d’un
pêcheur, d’un naturaliste ou d’un botaniste. La nature s’avère en revanche
intéressante si on l’examine au prisme de la Physique d’Aristote, de
l’Éthique de Spinoza ou de La Logique de Hegel.
L’homme est envisagé en dehors des cycles naturels, des cycles des
saisons, des cycles solaires et lunaires, des cycles cosmiques. Il est fils du
béton et du bitume, enfant des villes et du ciment, produit des bibliothèques
et, depuis peu, des flux numériques.
La question du sexe, du genre, ne se pose plus en termes de nature, mais
de culture. On parle volontiers des perturbateurs endocriniens, on peut
même en faire la colonne vertébrale d’un projet présidentiel au Parti
socialiste par exemple, mais on n’aborde pas la question : s’il y a des