Brahim BANHAKEIA

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25.12.2012 Views

Frédérique BLAU Aurélie CHONE 14 Ecoledoctorale Etudes germaniques Herbert Silberer, l'un des premiers compagnons de Freud, a produit une œuvre importante, largement méconnue, témoignant d'un contact particulièrement intense avec différentes traditions religieuses et philosophiques orientales : hindouisme, taoïsme, bouddhisme. Le psychanalyste, très vite relégué dans la marginalité, emprunte à ces différents univers ainsi qu'à la tradition de l'hermétisme européen, des concepts qu'il réinterprète à la lumière de la psychologie moderne. Dans le cadre de cet exposé seront abordés quelques problèmes liés à l’approche «interculturelle» dans Etudes germaniques L'exposé se propose de présenter les outils méthodologiques et les résultats d'une thèse en études germaniques soutenue en 2002, intitulée : «L’Occident à la rencontre de l’Orient pendant la première moitié du XXème siècle. Intégration et transformation du savoir sur l’Orient dans l’espace germanophone». Ce travail qui porte sur trois auteurs issus de champs complètements différents, même s’ils s’entrecroisent – l’ésotérisme pour Rudolf Steiner (1861-1925), la psychologie pour Carl Gustav Jung (1875-1961) et la littérature pour Hermann Hesse Le dialogue des cultures dans l’œuvre du psychanalyste viennois Herbert Silberer (1882-1923) l’œuvre de Silberer dont le premier à s’imposer est assurément celui du syncrétisme. La mise en relief par l’auteur de l’unité transcendante des idées religieuses et des doctrines du salut pose problème, là où sont mis en balance des systèmes aussi divergents dans leurs présupposés que le Vedanta et la doctrine spéculative propre au Yoga-Vasistha par exemple. On pourra se demander, à ce propos, dans quelle mesure la pratique interdisciplinaire peut ou ne peut pas toujours éviter les ellipses de la pensée, et comment elle y supplée. On ne pourra pas non plus faire l’économie d’une interrogation critique sur les Le savoir sur l’Orient dans l’espace germanophone (1890-1945) : méthodologie et résultats d’un travail de recherche sur la problématique Orient/Occident (1877-1962) cherche à préciser certains contextes et enjeux de la seconde phase de «renaissance orientale» qui s'accomplit en Europe depuis 1800. Seront abordés d'abord les problèmes de délimitation (spatiale et temporelle) concernant l'Orient tel qu'il est perçu et représenté. Puis sera présentée la démarche qui a consisté à étudier la construction des savoirs sur l'Orient, à analyser leurs interactions et à tenter de comprendre comment et à quelle fin certaines notions orientales ont été reformulées et intégrées par les auteurs concernés. On a cherché à mettre en évidence les méca- sources utilisées par l’auteur dont la théorie psychanalytique, tributaire d’un immense corpus ésotérique, se meut parfois aux frontières des thèses spiritualistes et de l’occultisme. La similitude requiert donc aussi des critères discriminatoires et des seuils de proximité qui veillent au maintien de la différence. nismes en jeu dans ces transferts culturels, en particulier les processus de comparaison permettant de ramener l'inconnu au connu, les processus de récatégorisation, d'intégration et de transformation, de blocage et de rejet, d'omission et d'instrumentatlisation. A été ainsi mis au jour un geste commun aux trois auteurs, celui du «détour» par l'Orient et de sa signification pour leur perception de leur propre univers culturel et de ses valeurs.

Atelier 4 Fouad ALZOUHEIR Cultures et problématiques contemporaines Valérie BECHET-TSARNOS Olivier CLASS Claude MOYEN Salle 47 15 Ecoledoctorale

Atelier 4<br />

Fouad ALZOUHEIR<br />

Cultures<br />

et problématiques<br />

contemporaines<br />

Valérie BECHET-TSARNOS<br />

Olivier CLASS<br />

Claude MOYEN<br />

Salle 47<br />

15<br />

Ecoledoctorale

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