La Bamana est caractéristique de ces sculptures tailléesdans le fl du bois : or c’est le ravinement qui donne au couet aux bras cette élongation d’une élégance si particulière ;par ailleurs, l’enfant a l’air d’avoir six membres, parce que lesavant-bras de sa mère se confondent avec les siens, dans uneosmose qui paraît naturelle, et c’est le ravinement qui le faitapparaître comme une grosse araignée accrochée au ventrematernel ; il a pourtant conservé les restes d’un visage, avecdes yeux, un nez, une bouche que l’on peut distinguer, deprofl, à gauche. Ainsi, au lieu de les séparer, l’érosion lesa soudés l’un à l’autre ; elle a, par ailleurs, exalté les traitsspécifques de la femme. Avec sa coife en cimier, le visagevolontaire, les sourcils froncés, les yeux rapprochés et labouche légèrement avancée qui lui donnent un caractèreimpérieux, une détermination absolue, elle a l’allure généraled’une guerrière ou d’une amazone ; or, et c’est là qu’estla réussite, si le sommet du corps concentre des traitsviriloïdes, la partie inférieure exalte l’essence de la féminité :le ventre, marqué par un nombril en forme de losange, aun arrondi plein de grâce, et la sensibilité dont il témoignecontraste avec la rigueur austère de l’ensemble ; il en va demême pour les pieds, rentrés en dedans, qui complètentl’assise en formant un siège, mais dont la positioninhabituelle, bien qu’elle soit dans la logique d’une économiede sculpteur, donne à l’ensemble une douceur presquedomestique. Ce n’est sans doute pas sans cause si lesculpteur a choisi pour base la circonférence presque entièredu tronc d’arbre initial. Conjuguant dans la plus parfaiteharmonie des traits antithétiques en apparence, cettematernité donne, par sa seule existence, la preuve formellequ’il est possible à chaque être humain de réaliser avecbonheur l’intégration de sa double polarité. Il en résulte uneimpression fascinante d’unité et d’autonomie. Tout prouvequ’elle est en mesure de défendre son enfant seule, enverset contre tout ; mieux, l’enfant est son invincible bouclier ; oncomprend qu’il est inamovible, soudé à son corps commel'« Araignée de la Grande Espèce » dont parle Lautréamontpour évoquer le Tout-Puissant ; il devient l’arme avec laquelleelle peut triompher du monde et il fait d’elle une vraie ViergeMère. Notre culture nous en donne des représentationsplus édulcorées et, par suite, moins convaincantes. LaGrèce ancienne semble avoir ignoré le mythe de la Mère enmajesté : Aphrodite joue avec Éros, Artémis chasse dansles forêts, Athéna règne sur les esprits. Tout est dissocié.Courbet nous montre peut-être l’Origine du monde ; laBamana, elle, nous enseigne la Genèse de l’Homme.Liliane et Michel Durand-Dessertn 9MATERNITÉ BAMANAMALIHauteur : 91 cm. (35æ in.)Fin XVIII e - Début XIX e siècle - TEST C14€150,000–250,000PROVENANCEGalerie 62, ParisCollection Liliane et Michel Durand-Dessert, ParisEXPOSITIONGrenoble, Musée de Grenoble, L’Art au futur antérieur. Liliane et MichelDurand-Dessert, un autre regard, 10 juillet - 04 octobre 2004Zürich, Rietberg Museum, Bamana : Afrikanische Kunst aus Mali, 9septembre - 9 décembre 2001Paris, La Monnaie de Paris, Fragments du Vivant : sculptures africaines dansla collection Durand-Dessert, 10 - 24 septembre 2008BIBLIOGRAPHIEColleyn, J.P., Bamana, The Art of existence in Mali, New York, 2001, p. 130,n° 122Tosatto, G. et Viatte, G., L’Art au futur antérieur. Liliane et Michel Durand-Dessert, un autre regard, Grenoble, 2004, n° 9Paudrat, J.L. et al., Fragments du Vivant : sculptures africaines dans lacollection Durand-Dessert, Paris, 2008, n° 25Empreinte de noblesse et de hiératisme, cette statue de Faro représentedans le panthéon Bamana Do Ba la mère de Do. Plus qu’une maternité, elleest un symbole du pouvoir des mères dans la société Bamana, ce qui estsouligné par le siège sur lequel elle est assise, et sa coifure symbolique,denba tulu signifant "la mère à l’enfant", ou tulu saba signifant "troistresses" (2009, Salia Malé, La Collection) et aussi apparentée auxbonnets des hommes de la société des chasseurs. Lors des cérémoniesdu Gwan de la société initiatique du Jo elle est présentée aux femmesstériles qui lui font de nombreuses ofrandes d'aliments et de bijoux.Plusieurs exemples de ce style de Ségou sont présents dans les collectionsdu Metropolitan Museum de New York (Delange, Y. et Leiris, M., Afriquenoire. La création plastique, 1967, n° 65, p. 62) et au Musée du quai Branly-Jacques Chirac à Paris (inv. n° 731965.8.1, La Collection, 2009, n° 12).Sculptées par des membres de la caste des forgerons, très redoutéset dotés de pouvoirs magiques puisqu’ils transmutent la matière ; cesstatues fabriquées dans un bois dense étaient parfois abandonnées pourdes raisons religieuses ou après le décès de leur dépositaire, elles étaientalors jetées dans la brousse où les insectes xylophages se chargeaientde les faire peu à peu disparaître. C’est probablement ce qui est arrivéà cet exemplaire très érodé mais ayant conservé toute sa majesté.A BAMANA MATERNITY FIGURE24
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