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Nos dossiers du mois<br />
LA PAROISSE DE THOUNE REÇOIT<br />
LE SYNODE NATIONAL <strong>2021</strong><br />
PAR BERNARD BOULENS<br />
MARIAGE POUR TOUS : PRISE DE POSITION<br />
DE LA CONFÉRENCE PASTORALE<br />
Cachée dans un écrin de verdure, l’église St-Beatus im Göttibach – Photo : Heinz Kolb<br />
N o 7<br />
SEPTEMBRE <strong>2021</strong><br />
113 e année<br />
Parait 10 fois par an<br />
Prix du numéro - Fr. 4.–
2 PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> SOMMAIRE<br />
SOMMAIRE<br />
SEPTEMBRE <strong>2021</strong><br />
3 ÉDITORIAL<br />
Bernard Boulens<br />
4-7 DOSSIER<br />
LA PAROISSE DE THOUNE<br />
REÇOIT LE SYNODE<br />
NATIONAL <strong>2021</strong><br />
Bernard Boulens<br />
8-11 MARIAGE POUR TOUS :<br />
PRISE DE POSITION DE LA<br />
CONFÉRENCE PASTORALE<br />
12 RECONNAISSANCE<br />
MUTUELLE DU BAPTÊME<br />
13 DÉPART À LA RETRAITE<br />
D’ISABELLE KAELIN<br />
Bernard Boulens<br />
14 RÉFLEXIONS ESTIVALES<br />
Monique Bassin<br />
15 HORAIRE DES CULTES<br />
16 DE LA PAROLE AU GESTE<br />
Nassouh Toutoungi<br />
17 DANS MA BIBLIOTHÈQUE<br />
Jean-Claude Mokry<br />
18 LA PETITE LUCARNE<br />
Édouard Coquoz<br />
VIE DES PAROISSES<br />
19 NEUCHÂTEL ET VAUD<br />
20-21 GENÈVE INFOS<br />
22 BIENNE, SAINT-IMIER,<br />
TESSIN<br />
23 BLOC-NOTES<br />
Lectures bibliques, Livre<br />
DÉCOUVREZ<br />
NOTRE SITE INTERNET<br />
WWW.CATHOLIQUE-<br />
CHRETIEN.CH<br />
Dixième complément au concept de protection<br />
du 26 juin <strong>2021</strong><br />
Alors que nous entrons dans la phase de stabilisation, il y a de nouveaux<br />
assouplissements dans les réglementations pour la protection contre le<br />
Covid-19. Les paroisses sont encouragées à ne pas négliger les mesures<br />
sanitaires de base.<br />
Principes de base :<br />
Le concept de protection s’applique toujours, c’est-à-dire que des<br />
masques de protection doivent être portés dans les bâtiments, une désinfection<br />
des mains doit être disponible et les surfaces de contact telles<br />
que les poignées de porte et les mains courantes doivent être nettoyées<br />
respectivement désinfectées régulièrement.<br />
Services religieux :<br />
Pour les célébrations religieuses dans les églises, la règle est que les deux<br />
tiers de la capacité de l’église peuvent être utilisés jusqu’à un maximum de<br />
1000 personnes. Il est obligatoire de s’asseoir à une distance suffisante et<br />
de porter un masque, sauf pour les célébrantes et célébrants ainsi que pour<br />
les lectrices et lecteurs. Les coordonnées ne doivent plus être enregistrées.<br />
Cafés et apéros après-messe :<br />
La consommation à l’intérieur doit se faire assise à table. Si l’espacement<br />
entre les tables est respecté, il est à nouveau possible d’avoir plus<br />
de quatre personnes par table. Les masques sont obligatoires lors des<br />
déplacements dans les espaces intérieurs et pour le service. Les coordonnées<br />
doivent être recueillies à l’intérieur lors de la consommation, mais un<br />
contact par groupe est suffisant. À l’extérieur, l’obligation de la consommation<br />
prise assise et du port du masque est supprimée, et la consommation<br />
debout à des tables hautes est autorisée.<br />
Chœurs paroissiaux et chorales d’église :<br />
Les chorales d’église peuvent à nouveau chanter lors des célébrations<br />
religieuses, ou donner des concerts de chorale. L’espacement doit être<br />
maintenu autant que possible. Pour les répétitions, le nombre maximum est<br />
abandonné. Une bonne ventilation de la pièce et la collecte d’informations<br />
de contact sont nécessaires.<br />
Événements (concerts, réunions, événements et rencontres associatifs) :<br />
Jusqu’à deux tiers de la capacité peuvent être utilisés à l’intérieur comme à<br />
l’extérieur ; si des places assises sont nécessaires, la capacité de la salle de<br />
conférence doit être suffisante. La limite supérieure est de 1000 personnes<br />
avec places assises obligatoires, réduite à 250 si les personnes n’ont pas<br />
de places assises obligatoires (500 à l’extérieur). En outre, les masques<br />
sont obligatoires à l’intérieur et un concept de protection doit être mis en<br />
place. En cas d’accès restreint avec le certificat Covid-19, il n’y a aucune<br />
restriction (la danse est également possible).<br />
Lieu de travail :<br />
Le travail à domicile pour les personnes employées par les paroisses n’est<br />
plus obligatoire, mais reste recommandé. Les paroisses peuvent assouplir<br />
l’obligation générale de porter un masque sur le lieu de travail. Exception :<br />
le port du masque reste obligatoire lors de visites et d’entretiens.<br />
Daniel Konrad, le 26 juin <strong>2021</strong><br />
CATHOLIQUE-CHRÉTIENNE<br />
MENSUEL ÉDITÉ<br />
PAR LES PAROISSES<br />
CATHOLIQUES-CHRÉTIENNES<br />
DE SUISSE ROMANDE<br />
RÉDACTION<br />
Bernard Boulens<br />
Secrétariat ECC<br />
Case postale 645<br />
CH-1212 Grand-Lancy 1<br />
Tél. <strong>07</strong>6 585 23 14<br />
Courriel : bernard.boulens@<br />
catholique-chretien.ch<br />
COMITÉ DE RÉDACTION<br />
Bernard Boulens<br />
Jean Lanoy<br />
Aurélie Ethuin Lanoy<br />
Franz Peter Murbach<br />
Nassouh Toutoungi<br />
ADMINISTRATION<br />
Geneviève Savaux<br />
Secrétariat ECC<br />
Jean-Luc Biolay<br />
Route de Saint-Cergue 26 A<br />
1260 Nyon<br />
ABONNEMENTS<br />
Suisse : Fr. 40.–<br />
Abonnement de soutien : Fr. 60.–<br />
CCP 23-5767-7 St-Imier<br />
IBAN : CH64 0900 0000 2300 5767 7<br />
Étranger : Fr. 50.– / 45.00 €<br />
Règlement par transfert<br />
bancaire en faveur<br />
de Postfinance :<br />
BIC / Swift : POFICHBEXXX<br />
IMPRESSION<br />
Juillerat Chervet SA<br />
Rue de la Clef 7<br />
2610 Saint-Imier<br />
Délai pour le N° 8/<strong>2021</strong><br />
Octobre <strong>2021</strong><br />
Lundi 30 août <strong>2021</strong><br />
Ce numéro sera disponible début<br />
octobre dans les paroisses<br />
ÉDITORIAL PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> 3<br />
AU REVOIR ET MERCI ET BONJOUR<br />
ET BIENVENUE<br />
AU REVOIR ET MERCI à Isabelle Kaelin, qui<br />
a pris une retraite bien méritée le 30 juin dernier.<br />
Nous devons beaucoup à son dévouement<br />
durant de longues années au service de<br />
notre Église. Vous en verrez le détail en page<br />
13 du présent numéro.<br />
BONJOUR ET BIENVENUE à Geneviève Savaux qui prend la relève<br />
pour le secrétariat du Synode cantonal de Genève, ainsi que pour<br />
l’administration de <strong>Présence</strong>. Geneviève Savaux est un des piliers de<br />
la paroisse de Lausanne et nous lui adressons un très grand merci<br />
pour ce nouvel engagement qu’elle prend au service de notre Église.<br />
Les temps changent, tout évolue et pourtant l’histoire provoque des<br />
rencontres étonnantes. Le Synode national qui aura lieu à mi-septembre<br />
à Thoune aura à traiter du thème « Mariage pour tous ». Et<br />
c’est à Thoune qu’en 1998 lors de la 129e session du Synode national<br />
que fut ratifié l’accès des femmes à l’ordination sacerdotale.<br />
Et vous découvrirez encore bien d’autres informations dans ce<br />
numéro.<br />
Bonne lecture.<br />
Bernard Boulens<br />
Famille Laurent Garrigues<br />
Spécialités sur Ardoise – Cuisine du Marché – Vente à l’emporter<br />
Ouvert tous les jours, sauf lundi et dimanche soir<br />
19, Route du Creux du Loup 1285 Athenaz<br />
Tél. 022 756 12 36 – Email : info@renfort.ch – www.renfort.ch
4 PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> DOSSIER<br />
DOSSIER PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> 5<br />
La paroisse de Thoune reçoit le Synode national <strong>2021</strong><br />
PAR BERNARD BOULENS SUR LA BASE DE LA DOCUMENTATION OFFICIELLE ET DU SITE INTERNET DE LA PAROISSE<br />
Monseigneur,<br />
Monsieur le Président du Synode,<br />
Chères déléguées, chers délégués,<br />
chères ecclésiastiques, chers<br />
ecclésiastiques, chères invitées<br />
et chers invités,<br />
La paroisse de Thoune est heureuse<br />
de vous accueillir à Thoune<br />
pour la deuxième fois depuis 1998.<br />
À l’époque, la 129 e session était<br />
entrée dans l’histoire lorsque l’ordination<br />
des femmes avait été décidée<br />
en première lecture. En regardant<br />
l’ordre du jour, nous sommes<br />
convaincus que la session de cette<br />
année fera également des pas<br />
importants vers l’avenir, avant tout<br />
dans la discussion sur la question<br />
du « Mariage pour tous ». Thoune<br />
n’est pas seulement la porte d’entrée<br />
de l’Oberland bernois, mais elle<br />
est aussi depuis longtemps ouverte<br />
sur le monde.<br />
La session se tiendra dans l’église<br />
catholique romaine de Sainte-Marie<br />
(Marienkirche) et dans le centre<br />
paroissial attenant, sur la rive droite<br />
de l’Aar. La messe solennelle d’ouverture<br />
présidée par l’Évêque ainsi<br />
que les débats auront également<br />
lieu à cet endroit. Le Centre offre<br />
suffisamment d’espace pour les<br />
pauses café ainsi que pour le repas<br />
de midi du vendredi. Par contre, le<br />
repas de midi du samedi aura lieu<br />
dans la grande salle du restaurant<br />
Beau Rivage, situé à proximité. Pour<br />
le banquet du vendredi soir, nous<br />
avons réservé le bateau de ligne<br />
« Schilthorn ». Les repas seront tous<br />
végétariens, selon la suggestion de<br />
la commission « Diocèse durable ».<br />
Invitation à la 154 e Session du Synode national<br />
Vendredi 10 et samedi 11 septembre <strong>2021</strong> à Thoune<br />
Nous serions heureux que vous<br />
puissiez également visiter notre<br />
église « St-Beatus im Göttibach »<br />
pendant les pauses ou le banquet<br />
de vendredi soir ; l’église se trouve<br />
à quelques minutes de marche du<br />
Centre Sainte-Marie, à la lisière de<br />
la forêt. Ici, vous pourrez à cette<br />
occasion rencontrer des paroissiennes<br />
et paroissiens et prendre<br />
connaissance de leurs idées sur<br />
l’avenir de la paroisse grâce à une<br />
petite exposition. En effet, nous<br />
sommes en train de planifier un lieu<br />
de rencontre proche de l’église, que<br />
nous aimerions réaliser dans les<br />
deux prochaines années.<br />
Le comité d’organisation, avec<br />
Mesdames Andrea Cantaluppi,<br />
coprésidente du Conseil de<br />
paroisse, Helene Ringgenberg et<br />
Christine Brechbühl, organistes,<br />
Messieurs Patrick Zihlmann, prêtre,<br />
et Christoph Schuler, curé, ainsi<br />
que d’autres aides se réjouissent<br />
de rendre votre séjour à Thoune<br />
aussi agréable que possible en<br />
ces temps bouleversés. À cette fin,<br />
toutes les mesures sanitaires nécessaires<br />
seront prises. Si vous avez des<br />
questions, veuillez contacter le curé<br />
Christoph Schuler.<br />
Nous vous souhaitons à tous une<br />
très bonne session à Thoune, tournée<br />
vers l’avenir !<br />
Au nom du comité d’organisation :<br />
Christoph Schuler, Curé<br />
Andrea Cantaluppi, Coprésidente<br />
du Conseil de paroisse<br />
Extrait du programme<br />
Vendredi 10 septembre <strong>2021</strong><br />
Dès 9h30 Arrivé des délégué(e)s<br />
et des invité(e)s au Centre paroissial<br />
Ste-Marie<br />
10h Messe solennelle et ouverture<br />
de la session à l’église<br />
Ste-Marie, rapport de l’Évêque<br />
Harald Rein<br />
12h45 Repas de midi au Centre<br />
paroissial Ste-Marie<br />
14h15 Enregistrement des délégué(e)s<br />
et délibérations à l’église<br />
Ste-Marie<br />
18h Clôture de la séance, prise<br />
des chambres d’hôtel<br />
Dès 18h50 Embarquement sur<br />
le bateau de ligne « Schilthorn »,<br />
apéritif et banquet<br />
Samedi 11 septembre <strong>2021</strong><br />
8h30 Prière du matin et méditation<br />
à l’église catholique-chrétienne<br />
St-Beatus im Göttibach<br />
9h Reprise des délibérations à<br />
l’église Ste-Marie<br />
12h15 Repas de midi au Restaurant<br />
Beau-Rivage<br />
13h30 Reprise des délibérations<br />
à l’église Ste-Marie<br />
16h Clôture<br />
LA PAROISSE DE THOUNE REÇOIT LE SYNODE NATIONAL <strong>2021</strong><br />
L’imposant massif du Niederhorn,<br />
au nord du lac de Thoune, abrite<br />
un vaste réseau de grottes souterraines<br />
qui s’étend sur plusieurs<br />
kilomètres.<br />
Une légende raconte qu’un terrifiant<br />
dragon vivait dans les grottes<br />
et semait la terreur dans la région.<br />
Vers le IV e siècle un moine itinérant<br />
irlandais, Saint-Béat, venu<br />
christianiser la région, réussit à<br />
terrasser le monstre. Il s’installa<br />
en ermite dans l’une des grottes et<br />
leur donna son nom. Désormais<br />
les grottes de Saint-Béat pouvaient<br />
être explorées sans danger.<br />
Saint-Béat terrassant le dragon<br />
On peut y voir des cascades<br />
souterraines, des salles avec de<br />
nombreuses stalactites, des stalagmites,<br />
un site préhistorique<br />
ainsi que la cellule de Saint-Béat.<br />
Au-dessus des grottes, le plateau<br />
au sommet du massif<br />
montagneux prit alors le nom<br />
de Beatenberg. La renommée<br />
du site s’étendit loin à la ronde<br />
et favorisa le développement de<br />
la ville de Thoune. Le XIX e siècle<br />
a été le témoin de l’important<br />
tournant dans l’histoire de l’Europe<br />
avec la révolution industrielle.<br />
Les premiers « touristes » (le<br />
nom n’existe pas encore au XIX e<br />
siècle) sont souvent des anglais<br />
de la classe supérieure, des<br />
industriels et de grands bourgeois.<br />
Ils visitent l’Europe et<br />
un certain nombre d’entre eux<br />
viennent s’installer à Thoune<br />
et bénéficier du climat, de la<br />
beauté et de la tranquillité des<br />
lieux. Des écrivains, philosophe<br />
ou poète sont émerveillés par<br />
ces paysages alpins : Rousseau,<br />
Goethe, Lord Byron et le Bernois<br />
Albrecht von Haller. Ce qu’ils<br />
décrivent, d’autres veulent également<br />
le vivre.<br />
Au centre du chœur, un grand crucifix
6 PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> DOSSIER DOSSIER PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> 7<br />
LA PAROISSE DE THOUNE REÇOIT LE SYNODE NATIONAL <strong>2021</strong><br />
LA PAROISSE DE THOUNE REÇOIT LE SYNODE NATIONAL <strong>2021</strong><br />
Les « touristes » de cette époque<br />
n’étaient pas très différents de<br />
ceux d’aujourd’hui.<br />
Ils désiraient la nature pure, rencontrer<br />
un peuple simple, mais<br />
aussi avoir le confort habituel<br />
de leur pays d’origine. De grands<br />
hôtels sont construits répondant<br />
ainsi aux goûts d’un public international,<br />
notamment ceux de la<br />
famille Knechtenhofer. En 1813<br />
Jakob Wilhelm achète le domaine<br />
Lindengut au Göttibach (littéralement<br />
Le ruisseau du parrain) et<br />
ses fils continuent le développement<br />
avec l’Hôtel Bellevue et le<br />
« Kursaal ».<br />
En 1840, la même année que l’hôtel<br />
du Parc, une chapelle est construite<br />
à l’orée de la forêt. Son utilisation<br />
est prévue pour une activité essentiellement<br />
estivale ce qui fait que sa<br />
réalisation est faite avec des matériaux<br />
de récupération de faible<br />
qualité. Une cloche est fondue<br />
par la maison Rutschi d’Aarau. Sur<br />
celle-ci l’inscription mentionne le<br />
nom des frères Knechtenhofer<br />
Parallèlement, la création d’une<br />
communauté catholique dans<br />
l’Oberland bernois essentiellement<br />
protestant est due à l’essor économique<br />
de Thoune, lié à la création<br />
de la place d’armes fédérale crée<br />
en 1848 après l’adoption de la première<br />
constitution fédérale.<br />
Par la suite, la première caserne est<br />
construite à Thoune. Elle est utilisée<br />
par les troupes catholiques,<br />
dont les familles s’installent dans<br />
la ville, et qui fondent leur propre<br />
communauté en 1865. Pendant<br />
cinquante ans, la petite communauté<br />
a toujours exprimé la même<br />
préoccupation, celle d’un lieu de<br />
culte.<br />
Après de nombreuses pérégrinations<br />
dans des locaux très divers,<br />
l’odyssée prend fin en 1913.<br />
Entretemps, en réaction contre<br />
les dogmes du Concile de Vatican<br />
I proclamant l’infaillibilité du<br />
pape, la communauté a depuis<br />
longtemps adhéré à l’Église catholique-chrétienne.<br />
Elle est mise<br />
sous la protection de la paroisse<br />
de Berne. Son premier curé ne<br />
sera autre que l’Évêque Eduard<br />
Herzog, délégué par la faculté de<br />
théologie de l’Université de Berne.<br />
Grâce à ses bonnes relations avec<br />
la communauté anglicane, la<br />
nouvelle paroisse peut utiliser la<br />
chapelle située au Göttibach. Mais<br />
soudain tout change.<br />
La première guerre mondiale<br />
marque, en 1914, la fin des<br />
voyages de tourisme et les anglais<br />
quittent la Suisse. Cependant<br />
la paroisse de Thoune continue<br />
d’occuper la chapelle et, en 1942,<br />
la société Thunerhof AG, successeur<br />
juridique de la famille<br />
Knechtenhofer, offre l’église à la<br />
paroisse.<br />
Réaménagement des accès à l'église : le grand escalier<br />
L’offre est saisie avec joie. Cependant,<br />
la nouvelle propriété est<br />
dans un état assez déplorable, de<br />
sorte que le clocher a déjà dû être<br />
démoli en raison du risque d’effondrement.<br />
En 1946, grâce à des dons et des<br />
soutiens financiers, une grande<br />
restauration est engagée. La toiture<br />
est reconstruite et les anciennes<br />
ardoises sont remplacées par des<br />
tuiles. Les murs sont assainis et<br />
des poutres porteuses, dégradées<br />
par l’humidité sont remplacées.<br />
Adossées à la montagne, la chapelle<br />
est agrandie par des travaux<br />
de terrassement qui permettent<br />
de créer le chœur qui abrite l’autel.<br />
Celui.ci sera consacré par l’Évêque<br />
Urs Küry en juin 1946. Ces travaux<br />
de terrassement permettent de<br />
créer une esplanade bien plate qui<br />
donne l’occasion de prendre un<br />
café à la sortie de la messe les jours<br />
de beau temps et de réorganiser les<br />
accès à l’église.<br />
De nouveaux travaux sont exécutés<br />
en 1984 puis, en 1993, une nouvelle<br />
restauration est entreprise, grâce<br />
notamment au généreux legs d’une<br />
paroissienne Hélène Joliat. Une inscription<br />
sur l’arc du chœur commémore<br />
cette donation. En souvenir<br />
de son passé anglican, une grande<br />
plaque en chêne placée au-dessus<br />
de la porte d’entrée présente en<br />
anglais les tables des dix commandements<br />
donnés par Dieu à Moïse.<br />
D’autres éléments de décoration et<br />
des œuvres d’art complètement le<br />
mobilier de l’église et lui donnent<br />
un charme certain.<br />
Le 11 mars 1994, une tour est montée<br />
sur le toit avec un hélicoptère.<br />
Dès le 9 avril, des élèves peuvent<br />
élever la cloche et une semaine<br />
plus tard, pour la première fois, elle<br />
sonne à la messe.<br />
Le Grand Conseil se penche<br />
sur la réorganisation du canton<br />
de Berne et par un décret du<br />
1er juillet 1996 il libère la ville<br />
de Thoune, qui était jusque-là<br />
rattachée juridiquement à la ville<br />
de Berne.<br />
Réaménagement de l'entrée de l'église<br />
Il en va de même pour la paroisse<br />
de Thoune qui devient indépendante.<br />
Pour marquer cet évènement,<br />
la paroisse de Thoune invite<br />
le Synode national de 1998, dont<br />
elle a parfaitement su maîtriser<br />
son organisation avec un grand<br />
engagement.<br />
Cette 129 e session du Synode national<br />
fut historique au sens où c’est là<br />
que fut prise la décision finale sur<br />
l’accession des femmes à l’ordination<br />
sacerdotale.<br />
PETITE MAIS EXQUISE<br />
C’est ainsi que la paroisse se définit,<br />
l’une des plus jeunes du diocèse<br />
et sans doute la plus individuelle<br />
en Suisse.<br />
Depuis 2009, l’église a « un saint<br />
patron ». Il est fêté le 9 mai et<br />
désormais l’église et la paroisse<br />
sont placées sous la protection de<br />
Saint-Béat.<br />
À l’avenir également, l’église<br />
posera sans doute des problèmes<br />
de construction et d’entretien.<br />
Le Tableau des Dix commandements<br />
Mais tant qu’il y aura, ici et ailleurs,<br />
des membres de l’Église catholique-chrétienne<br />
dévoués à leur<br />
paroisse et généreux, comme le<br />
fut Hélène Joliat, la paroisse pourra<br />
travailler dans l’Église avec espoir<br />
et joie.<br />
Car pour tout ce qui est écrit aux<br />
murs de l’église :<br />
« To the glory of God<br />
Pour l’honneur de Dieu, nous<br />
avons commencé le travail et nous<br />
le poursuivrons à son service ».<br />
Bernard Boulens<br />
Sur la base de la documentation<br />
officielle et du site internet de la<br />
paroisse sur<br />
www.catholique-chretien.ch<br />
Traductions Marie-Thérèse<br />
Chauvet,<br />
Rolf Reimann<br />
Photos : Heinz Kolb
8 PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> MARIAGE POUR TOUS<br />
MARIAGE POUR TOUS PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> 9<br />
« Mariage pour tous »<br />
Prise de position de la Conférence pastorale à l’attention du<br />
Synode national concernant l’ouverture du sacrement du mariage<br />
pour les couples non-hétérosexuels<br />
Explications<br />
a. Dans la Bible, le mariage est<br />
décrit comme une réalité culturelle<br />
et sociale préexistante. Le<br />
Nouveau Testament n’établit pas<br />
non plus une véritable conception<br />
chrétienne du mariage.<br />
Dans toutes ses décisions,<br />
l’Église doit bien sûr toujours<br />
La Conférence pastorale prend position comme suit :<br />
a. Dans la Bible, le mariage est décrit comme une réalité culturelle et sociale préexistante.<br />
Le Nouveau Testament n'établit pas non plus une véritable conception chrétienne du mariage.<br />
b. Le sacrement ecclésial du mariage reflète une réalité culturelle et sociale et il est difficile de justifier<br />
théologiquement sa sacramentalité. En tant qu'institution culturelle et so-ciale, le mariage a<br />
toujours été sujet à des changements, y compris sur le plan juridique. L'introduction du « mariage<br />
pour tous » est l'expression d’un de ces changements.<br />
c. Selon la conception catholique-chrétienne, le sacrement du mariage est la bénédiction d'un<br />
mariage qui a déjà eu lieu. La bénédiction du mariage par l'Eglise place celui-ci sous la bénédiction<br />
de Dieu. Les couples de même sexe sont également déjà bénis dans l'Eglise catholique-chrétienne<br />
aujourd'hui.<br />
d. Le désir de deux personnes de placer publiquement leur mariage sous la protection et la bénédiction<br />
de Dieu est à prendre au sérieux comme expression de leur relation avec Dieu et de leur foi.<br />
e. Les couples de même sexe souhaitent être traités sur un pied d'égalité et ne pas faire l'objet de<br />
discriminations. Maintenant déjà, les différents couples se distinguent par de nombreux aspects<br />
(âge, désir d'avoir des enfants ou pas, premier mariage, etc.). Il semble donc difficilement justifiable<br />
de considérer la différence de sexe des conjoints comme la caractéristique décisive d'un mariage.<br />
f. La bénédiction du couple et l'interdiction de toute discrimination ne peuvent, selon la Conférence<br />
pastorale, être prises au sérieux que si le mariage est un sacrement qui s'ap-plique indistinctement<br />
à tous les couples mariés devant l'État.<br />
g. Afin d'exprimer cette unité du sacrement du mariage, le sacrement est également célébré selon une<br />
liturgie uniforme. Il est de la responsabilité du corps pastoral de prendre en compte la situation<br />
concrète du couple dans l’élaboration de la célébration.<br />
être guidée par le message de<br />
la Sainte Écriture. Son message<br />
doit se refléter encore et encore<br />
dans une compréhension éclairée<br />
de la Bible par rapport aux<br />
questions du présent. Néanmoins,<br />
la dimension historique<br />
de l’univers dans lequel la Bible<br />
est née doit toujours être prise<br />
en compte. Ainsi, la Bible reflète<br />
également la structure sociale<br />
fortement patriarcale de son<br />
époque d’origine.<br />
À notre avis, cela est particulièrement<br />
vrai pour la question du<br />
mariage. Le mariage est décrit<br />
dans les Saintes Écritures - tant<br />
dans l’Ancien que dans le Nouveau<br />
Testament - comme une<br />
réalité culturelle et sociale préexistante,<br />
et non constituée ou définie<br />
comme une institution en tant que<br />
telle. Il est frappant, par exemple,<br />
de constater que dans les textes<br />
juridiques très détaillés de l’Ancien<br />
Testament (par exemple dans<br />
le Lévitique ou le Deutéronome),<br />
on ne trouve pratiquement aucun<br />
texte juridique sur le mariage.<br />
Même l’interdiction de l’adultère<br />
dans les dix commandements<br />
est fondée sur le mariage en tant<br />
que réalité sociale préexistante et<br />
qui n’est pas définie en détail. En<br />
outre, on trouve dans les textes<br />
de l’Ancien Testament des formes<br />
de mariage qui diffèrent franchement<br />
de la conception et de la<br />
pratique modernes du mariage<br />
(par exemple, la polygamie ou le<br />
lévirat).<br />
Fondamentalement, dans la vision<br />
patriarcale du mariage dans l’Ancien<br />
Testament, l’importance<br />
de la descendance (surtout des<br />
fils) prédomine. Ainsi, les douze<br />
fils de Jacob, qui constituent les<br />
douze tribus de l’ancien Israël, ont<br />
quatre mères différentes et sont<br />
nés en partie de manière légitime<br />
et en partie hors mariage (mis au<br />
monde par des femmes esclaves).<br />
En dépit de ces différentes situations<br />
de descendance, ils sont<br />
considérés comme des fils égaux<br />
de Jacob.<br />
Les récits de la création en Genèse<br />
1 et 2 sont souvent utilisés comme<br />
un argument en faveur du mariage<br />
exclusif entre un homme et une<br />
femme.<br />
L’institution du mariage n’est en<br />
aucun cas mentionnée dans ce<br />
texte. Selon nous, le texte dit simplement<br />
que l’être humain a été<br />
créé comme un être sexué (Gn 1).<br />
La déduction issue de l’évolution<br />
historique consistant à considérer<br />
le mariage comme lieu unique de<br />
la procréation légitime de l’être<br />
humain et de son devoir de se<br />
reproduire dans Gn 1 peut certainement<br />
être vue comme une<br />
interprétation orientée. L’union<br />
de deux personnes a pour but premier<br />
de permettre à l’être humain<br />
de ne pas être seul (Gn 2).<br />
Le Nouveau Testament ne forge<br />
pas une conception authentiquement<br />
chrétienne du mariage.<br />
Jésus aborde également le mariage<br />
comme une réalité sociale préexistante.<br />
Dans ses déclarations sur le<br />
divorce (Mt 19,3-12; Mc 10,2-12;<br />
Lc 16,16-18), Jésus apporte toutefois<br />
des nuances à l’institution<br />
juridique du mariage. Son durcissement<br />
de l’interdiction de la<br />
répudiation tient particulièrement<br />
compte de la femme, qui ne peut<br />
être simplement répudiée. Ici s’exprime<br />
en fait une revalorisation de<br />
la femme, qui n’est plus simplement<br />
considérée comme un objet<br />
possédé par son mari.<br />
En outre, le Nouveau Testament<br />
apporte une nuance supplémentaire<br />
par rapport à l’Ancien Testament<br />
: le célibat est désormais<br />
davantage valorisé.<br />
Jésus lui-même relativise le<br />
mariage en disant que certains<br />
se font eunuques pour l’amour<br />
du royaume de Dieu (Mt 19,10-<br />
12). Et en vue de l’avènement du<br />
royaume de Dieu attendu dans<br />
un avenir proche, le mariage est<br />
en partie déclaré comme n’étant<br />
plus pertinent (voir Mt 22,30).<br />
Saint Paul, qui par principe préfère<br />
le célibat, voit surtout dans le<br />
mariage un moyen de vivre la pulsion<br />
sexuelle de manière contenue<br />
et digne. (1 Co 7,1-7).<br />
Dans l’ensemble, il est difficile de<br />
trouver des lignes directrices pour<br />
une compréhension du mariage<br />
dans la Bible. Cependant, des<br />
idées centrales des Saintes Écritures<br />
telles que l’alliance, la solidarité<br />
inconditionnelle entre les<br />
personnes (voir Ruth 1,16-17) ou<br />
le concept d’amour nous semblent<br />
être de bons points de départ pour<br />
un discours actuel et bibliquement<br />
fondé sur le mariage.<br />
b. Le sacrement ecclésial du<br />
mariage reflète une réalité culturelle<br />
et sociale et il est difficile<br />
de justifier théologiquement sa<br />
sacramentalité. En tant qu’institution<br />
culturelle et sociale, le<br />
mariage a toujours été sujet à<br />
des changements, y compris sur<br />
le plan juridique. L’introduction<br />
du «mariage pour tous» est l’expression<br />
d’un de ces changements.<br />
Non seulement au regard de la<br />
Bible, mais aussi de la tradition<br />
ecclésiale, on peut affirmer que le<br />
mariage a préexisté en tant qu’institution<br />
et n’a pas réellement été<br />
créé sur des bases chrétiennes.<br />
Dans le contexte des autres actes<br />
ecclésiastiques appelés sacrements,<br />
le mariage a un statut<br />
spécial. Il existe certainement des<br />
actes ecclésiaux qui pourraient<br />
être mieux justifiés bibliquement<br />
en tant que sacrements que la<br />
bénédiction d’un couple marié.<br />
La détermination du nombre<br />
sept a des raisons historiques et<br />
traditionnelles et peut donc être<br />
considérée comme relative. Mais<br />
pour ces raisons historiques, le<br />
vieux-catholicisme a maintenu le<br />
nombre des sept sacrements.<br />
En tant qu’institution sociale et<br />
culturelle, le mariage a toujours<br />
été soumis à des changements<br />
historiques. L’une des expressions<br />
de ce changement a été l’introduction<br />
du mariage civil. Le mariage<br />
d’amour est devenu l’idéal au<br />
cours du XIX e siècle. La position<br />
sociale des femmes a fondamen-
10 PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> MARIAGE POUR TOUS<br />
MARIAGE POUR TOUS PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> 11<br />
talement changé. Aujourd’hui, le<br />
divorce et le remariage ne sont pas<br />
rares.<br />
L’accent mis sur le mariage entre<br />
l’homme et la femme comme lieu<br />
de procréation légitime ne peut<br />
plus être défendu comme vérité<br />
unique aujourd’hui. Elle trouve<br />
probablement son origine dans<br />
une conception patriarcale des<br />
rôles des sexes, car elle reflète la<br />
peur fondamentale de l’homme<br />
de devoir reconnaître une progéniture<br />
illégitime.<br />
Ayant toujours considéré le<br />
mariage civil de manière positive,<br />
l’Église catholique-chrétienne<br />
voit son éventuelle ouverture aux<br />
couples de même sexe comme une<br />
nouvelle étape dans l’histoire du<br />
mariage.<br />
La Conférence pastorale salue<br />
expressément cette démarche.<br />
Un changement dans la compréhension<br />
du sacrement du mariage<br />
n’est pas une nouveauté. Cela s’est<br />
déjà produit et se produit encore<br />
aujourd’hui, indépendamment<br />
de la question du « mariage pour<br />
tous ». D’autres sacrements ont<br />
également connu un changement<br />
de signification au cours de<br />
l’histoire. Ceci doit être compris<br />
comme un développement de<br />
l’Église dans l’histoire, qui, nous le<br />
croyons, se produit sous la direction<br />
de l’Esprit Saint.<br />
À la lumière du mariage en tant<br />
qu’institution socioculturelle<br />
en évolution, il est clair que<br />
nous, en tant qu’Église, n’avons<br />
pas le monopole du concept de<br />
« mariage ». Nous ne déterminons<br />
pas ce qu’est le mariage. Mais<br />
nous pouvons donner un sens<br />
chrétien à ce terme. Ainsi, l’un<br />
des partenaires ne domine pas<br />
l’autre, et le mariage est une relation<br />
d’égalité fondée sur l’amour<br />
mutuel. Cette façon de vivre<br />
ensemble est sacramentelle, deux<br />
personnes font l’expérience l’une<br />
de l’autre en tant que don salvateur<br />
de Dieu.<br />
Nous considérons comme problématique<br />
une conception du<br />
mariage qui le réduirait à une<br />
communauté ayant pour but la<br />
reproduction biologique et la descendance.<br />
Une telle conception<br />
du mariage n’est pas seulement<br />
préjudiciable aux personnes qui<br />
sont restées sans enfant dans leur<br />
mariage, que ce soit intentionnellement<br />
ou non, mais elle conduit<br />
également à une surévaluation<br />
de la sexualité en tant que but<br />
principal et contenu du mariage.<br />
Une union peut porter du fruit de<br />
manières diverses et variées.<br />
c. Selon la conception catholique-chrétienne,<br />
le sacrement<br />
du mariage est la bénédiction<br />
d’un mariage qui a déjà eu lieu.<br />
La bénédiction du mariage par<br />
l’Église place celui-ci sous la<br />
bénédiction de Dieu. Les couples<br />
de même sexe sont également<br />
déjà bénis dans l’Église catholique-chrétienne<br />
aujourd’hui.<br />
L’Église catholique-chrétienne<br />
ne célèbre pas les mariages, elle<br />
bénit les mariages et les partenariats<br />
contractés en vertu du droit<br />
civil. Si la Suisse décidait d’introduire<br />
le « mariage pour tous », la<br />
non-extension du sacrement du<br />
mariage aux couples de même<br />
sexe serait essentiellement une<br />
déviation de la pratique catholique-chrétienne<br />
antérieure et non<br />
l’introduction d’un « mariage pour<br />
tous » sacramentel.<br />
Si le « mariage pour tous » est<br />
introduit par l’État et si l’Église<br />
catholique-chrétienne devait à<br />
l’avenir traiter différemment les<br />
couples mariés en fonction de<br />
leur sexe, il faudrait répondre à<br />
la question d’une éventuelle discrimination.<br />
Selon la conception<br />
catholique-chrétienne de la sacramentalité<br />
du mariage, une distinction<br />
fondée sur le sexe est raisonnablement<br />
intenable, à notre avis.<br />
d. Le désir de deux personnes<br />
de placer publiquement leur<br />
mariage sous la protection et la<br />
bénédiction de Dieu est à prendre<br />
au sérieux comme expression de<br />
leur relation avec Dieu et de leur<br />
foi.<br />
Il nous semble que le désir d’un<br />
couple de placer son mariage<br />
sous la protection et la bénédiction<br />
de Dieu est central et constitutif<br />
pour recevoir le sacrement.<br />
L’Église peut certainement considérer<br />
ce souhait de bénédiction<br />
- que de nombreux couples de<br />
même sexe formulent également<br />
pour leur relation - comme une<br />
expression de leur relation avec<br />
Dieu et de la foi de ces couples.<br />
Peut-être même peut-elle comprendre<br />
ce souhait comme<br />
l’œuvre du Saint-Esprit. Cela doit<br />
être pris au sérieux, surtout à une<br />
époque où seuls quelques couples<br />
mariés souhaitent également<br />
une bénédiction de l’Église pour<br />
leur mariage. En tant qu’Église<br />
catholique-chrétienne, nous<br />
vivons notre christianisme dans<br />
la liberté et la responsabilité. Cela<br />
signifie que les gens façonnent<br />
leur vie indépendamment des<br />
injonctions sociales conscientes<br />
et inconscientes vis-à-vis des<br />
femmes, des hommes, des hétérosexuels,<br />
des homosexuels et<br />
des personnes trans. Nous considérons<br />
qu’il est de notre devoir de<br />
renforcer la prise de conscience de<br />
ces idées dans le processus social<br />
en cours et de donner à chaque<br />
être humain des signes de l’amour<br />
et de la fidélité de Dieu.<br />
Le mariage peut refléter quelque<br />
chose de cet amour inconditionnel<br />
et de cette fidélité.<br />
e. Les couples de même sexe souhaitent<br />
être traités sur un pied<br />
d’égalité et ne pas faire l’objet<br />
de discriminations. Maintenant<br />
déjà, les différents couples se distinguent<br />
par de nombreux aspects<br />
(âge, désir d’avoir des enfants<br />
ou pas, premier mariage, etc.). Il<br />
semble donc difficilement justifiable<br />
de considérer la différence<br />
de sexe des conjoints comme<br />
la caractéristique décisive d’un<br />
mariage.<br />
À notre avis, les discriminations<br />
n’ont pas leur place dans l’Église.<br />
Nous rejetons la différenciation<br />
des personnes en fonction de leurs<br />
caractéristiques de genre ou de<br />
leur orientation sexuelle. Tout partenariat<br />
à long terme entre deux<br />
adultes qui désirent la bénédiction<br />
de Dieu sur leur union doit donc<br />
être traité de manière égale. C’est<br />
l’une des préoccupations importantes<br />
issues de la session ouverte<br />
du Synode national 2020 à Zurich.<br />
Cette discussion doit être prise au<br />
sérieux en tant qu’expression du<br />
sens de la foi (sensus fidelium) de<br />
l’Église. En outre, on ne voit pas<br />
pourquoi la question du genre ou<br />
de l’orientation sexuelle devrait<br />
être la seule décisive, puisque les<br />
couples mariés diffèrent toujours<br />
à bien des égards.<br />
f. La bénédiction du couple et l’interdiction<br />
de toute discrimination<br />
ne peuvent, selon la Conférence<br />
pastorale, être prises au sérieux<br />
que si le mariage est un seul et<br />
unique sacrement qui s’applique<br />
indistinctement à tous les couples<br />
mariés devant l’État.<br />
Seul un sacrement unique est véritablement<br />
non-discriminatoire.<br />
C’est le désir clairement exprimé<br />
des personnes homosexuelles<br />
d’être traitées de la même manière<br />
que les personnes hétérosexuelles.<br />
Un seul sacrement du mariage<br />
pour toutes les unions rend justice<br />
à la diversité des situations<br />
concrètes précisément par son<br />
uniformité. Un sacrement du<br />
mariage uniforme et général se dispense<br />
d’une définition précise du<br />
mariage et reste donc ouvert à la<br />
diversité des unions et des conceptions<br />
personnelles de ces unions.<br />
Étant donné que dans chaque<br />
cas, c’est une union qui est bénie<br />
(et non pas une certaine situation<br />
juridique), une distinction de celui<br />
qui doit être béni ou pas n’a pas de<br />
sens en soi.<br />
Enfin et surtout, cela signifierait<br />
qu’après une éventuelle introduction<br />
du «mariage pour tous»<br />
en droit civil, il n’y aurait aucune<br />
différence par rapport à la solution<br />
retenue par l’État.<br />
De notre point de vue, la question<br />
du mariage n’est pas une question<br />
centrale de la confession de foi,<br />
mais une question d’appropriation<br />
socioculturelle de la foi, qui<br />
se pose dans différents contextes<br />
de manière spécifique et à laquelle<br />
nous devons répondre pour notre<br />
lieu et notre temps.<br />
g. Afin d’exprimer cette unité du<br />
sacrement du mariage, le sacrement<br />
est également célébré selon<br />
une liturgie uniforme. Il est de la<br />
responsabilité du corps pastoral<br />
de prendre en compte la situation<br />
concrète du couple dans l’élaboration<br />
de la célébration.<br />
La Conférence pastorale préfère<br />
également un formulaire liturgique<br />
unique du sacrement du<br />
mariage et ne considère pas que<br />
des formes liturgiques différentes<br />
pour des situations de mariage<br />
différentes soient opportunes. Il<br />
est vrai que de telles formes différentes<br />
pourraient être bien justifiées,<br />
par exemple, en référence<br />
au baptême (formes liturgiques<br />
différentes pour le baptême des<br />
adultes et des enfants).<br />
Cependant, le noyau sacramentel<br />
et liturgique du baptême dans<br />
les deux cas est une action clairement<br />
visible - le fait de verser de<br />
l’eau sur le front de la personne<br />
à baptiser. Un baptême est toujours<br />
reconnaissable en tant que<br />
baptême. Le cœur rituel du sacrement<br />
du mariage est cependant<br />
la prière de bénédiction sur les<br />
époux, c’est-à-dire un événement<br />
purement verbal. Mais lorsque les<br />
mots diffèrent, l’ensemble est rapidement<br />
perçu comme différent. Il<br />
y a encore autre chose à prendre<br />
en compte : les couples mariés se<br />
distinguent des autres non seulement<br />
par le fait qu’ils sont de<br />
même sexe ou de sexe opposé,<br />
mais aussi par d’innombrables<br />
autres aspects (âge, différence<br />
d’âge des conjoints, désir d’avoir<br />
des enfants, nationalité, etc.)<br />
Ces différences peuvent parfois<br />
être plus radicales que la différence<br />
de sexe et ne sont pas prises<br />
en compte dans les formulaires<br />
liturgiques actuels.<br />
Comme la bénédiction du<br />
mariage est plutôt rare et que le<br />
corps pastoral qui la célèbre a<br />
une formation théologique, il est<br />
préférable, pour des raisons pragmatiques,<br />
de lui laisser l’élaboration<br />
concrète et individuelle de la<br />
célébration en concertation avec<br />
le couple sur la base d’un formulaire<br />
standardisé.<br />
Möhlin, 5 juillet <strong>2021</strong><br />
Christian Edringer<br />
Président de a Conférence pastorale
12 PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> RECONNAISSANCE DU BAPTÊME DÉPART À LA RETRAITE PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> 13<br />
Reconnaissance mutuelle du baptême :<br />
l’Église néo-apostolique s’associe à la Déclaration de Riva San Vitale<br />
En 2016, l’Église néo-apostolique<br />
en Suisse demandait à s’associer à<br />
la Déclaration de reconnaissance<br />
mutuelle du baptême de Riva San<br />
Vitale de 2014. Cette demande a<br />
été acceptée par les six signataires<br />
d’alors. Aujourd’hui, 8 juillet <strong>2021</strong>,<br />
l’acte de reconnaissance mutuelle<br />
du baptême est signé par l’apôtre de<br />
district Jürg Zbinden, président de<br />
l’Église néo-apostolique de Suisse et<br />
par Rita Famos pour l’Église évangélique<br />
réformée de Suisse, Felix Gmür<br />
pour la Conférence des évêques,<br />
Adèle Kelham pour l’Église anglicane<br />
en Suisse, Patrick Streiff pour<br />
l’Église méthodiste, Harald Rein pour<br />
l’Église catholique-chrétienne et Jörg<br />
Winkelströter pour la Fédération des<br />
Églises luthériennes en Suisse et au<br />
Liechtenstein.<br />
Un chemin d’ouverture œcuménique<br />
Cet important signe d’unité a été<br />
rendu possible par le fait qu’un dialogue<br />
avec l’Église néo-apostolique<br />
(ÉNA) sur les questions de théologie<br />
et de foi a été lancé en 2002 déjà et<br />
s’est poursuivi intensément au sein<br />
d’une commission de dialogue active<br />
entre 2014 et 2019 ; au cours de ces<br />
années, l’ÉNA a fait preuve d’une<br />
ouverture œcuménique croissante,<br />
a affiné sa théologie des sacrements,<br />
publié un catéchisme clarifiant ses<br />
fondements doctrinaux. Plus rien ne<br />
s’opposait donc à ce que le baptême<br />
qu’elle dispense soit reconnu. Dans<br />
sa déclaration lors de la célébration<br />
marquant la signature de l’acte de<br />
reconnaissance, l’apôtre de district<br />
Jürg Zbinden a déclaré : « Je me<br />
réjouis de cette avancée vers plus<br />
de communion chrétienne qui met<br />
en avant la force unificatrice au sein<br />
de l’Église du Christ, et je suis ému<br />
et reconnaissant de pouvoir, en tant<br />
que président de l’Église néo-apos-<br />
De gauche à droite : Évêque Patrick Streiff, Révérend Adèle Kelham, Curé Christoph<br />
Schuler, Mgr Felix Gmür, Apôtre de district Jürg Zbinden, Pasteur Jörg Winkelströter,<br />
Pasteure Rita Famos, Curé Daniel Konrad, Évêque Harald Rein<br />
Photo Christoph Knoch.<br />
tolique de Suisse, signer aujourd’hui<br />
la reconnaissance mutuelle du baptême<br />
ici, dans l’église Bruder Klaus<br />
de la ville de Berne, avec les responsables<br />
des autres Églises. »<br />
La nécessité de reconstituer l’unité<br />
baptismale<br />
Le baptême chrétien est fondé dans<br />
le ministère de Jésus de Nazareth,<br />
dans sa mort et sa résurrection. Il<br />
est incorporation en Christ. Les<br />
pratiques diverses du baptême sont<br />
une participation à l’unique baptême.<br />
Le besoin de retrouver l’unité<br />
baptismale est donc au cœur du travail<br />
œcuménique ; il est également<br />
central pour vivre une authentique<br />
communion au sein des communautés<br />
chrétiennes. Le baptême est<br />
un acte qui ne peut être répété. En<br />
signant la Déclaration de Riva San<br />
Vitale « de reconnaissance mutuelle<br />
du baptême », les Églises donnent un<br />
signe important de l’unité baptismale<br />
donnée en Christ.<br />
Le baptême est célébré avec de<br />
l’eau, au nom du Père, du Fils et du<br />
Saint-Esprit. Dans la célébration du<br />
baptême, les Églises s’engagent à<br />
prendre au sérieux la valeur symbolique<br />
de l’eau. L’acte exprime le fait<br />
que, dans le baptême, la chrétienne<br />
ou le chrétien participe à la mort, à<br />
l’ensevelissement et à la résurrection<br />
du Christ.<br />
Le Nouveau Testament souligne les<br />
implications éthiques du baptême<br />
en le représentant comme une purification<br />
du cœur de tout péché. Le<br />
baptême scelle notre engagement<br />
commun de disciples. À travers leur<br />
propre baptême, les chrétiens sont<br />
conduits à l’union avec le Christ,<br />
avec chacun des autres chrétiens et<br />
avec l’Église de tous les temps et de<br />
tous les lieux.<br />
Un engagement pris par les Églises<br />
suisses<br />
En signant la Charte œcuménique<br />
européenne en 2005, les membres<br />
de la Communauté de travail des<br />
Églises chrétiennes en Suisse (CTEC.<br />
CH) s’engageaient à œuvrer pour que<br />
le baptême des unes et des autres soit<br />
réciproquement reconnu. Les trois<br />
Églises nationales – Église catholique<br />
romaine, Église catholique-chrétienne<br />
et Églises évangéliques réformées<br />
– s’y étaient déjà engagées en<br />
1973. Quarante-et-un ans plus tard,<br />
le 21 avril 2014, six Églises membres<br />
de la CTEC.CH signaient la Déclaration<br />
de Riva San Vitale. Une septième<br />
signataire vient donc de s’y associer<br />
en ce jour.<br />
Départ à la Retraite d’Isabelle Kaelin<br />
PAR BERNARD BOULENS<br />
Le 30 juin <strong>2021</strong>, l’administratrice<br />
de <strong>Présence</strong>, notre chère Isabelle<br />
Kaelin, a fait valoir son droit à une<br />
retraite bien méritée, après les<br />
nombreuses années qu’elle a passées<br />
au service de l’Église catholique-chrétienne,<br />
que ce soit pour<br />
la paroisse de Lancy-Carouge, le<br />
Synode cantonal de Genève ou<br />
encore le Comité romand et l’administration<br />
de <strong>Présence</strong>.<br />
Dans le numéro 3 d’avril 2000 de<br />
<strong>Présence</strong>, Hélène Quélen-Mokry<br />
dressait un portrait d’Isabelle,<br />
dont voici quelques extraits :<br />
Fine, vive, le regard pétillant, en<br />
un tour de main Isabelle organise,<br />
planifie et recrée la logique au<br />
milieu du chaos. Pourquoi est-elle<br />
ainsi ? D’abord par sa personnalité<br />
communicative, et parce que<br />
le temps qu’elle passe au secrétariat<br />
demande ce genre de soin.<br />
Elle reconnaît elle-même aimer<br />
l’ordre et que chaque chose soit à<br />
sa place mais sans en être esclave.<br />
La Genève des années soixante est<br />
le berceau de sa naissance dans une<br />
famille catholique-chrétienne très<br />
attachée à la paroisse de Saint-Germain.<br />
Ses passions de l’époque sont<br />
la lecture et l’archéologie.<br />
Mais le temps qui passe ne la voit<br />
pas archéologue mais comptable<br />
par amour des chiffres. Plus tard,<br />
son mariage avec Olivier, passionné<br />
de bateaux, lui ouvre à tous<br />
les sens du terme d’autres horizons.<br />
C’est ainsi qu’un beau jour<br />
ils embarquent sur leur propre<br />
voilier avec leur petit Guillaume<br />
de six mois. Isabelle apprend à<br />
naviguer, à maîtriser le bateau.<br />
Elle apprécie la vie à bord, les<br />
paysages nouveaux. Le rythme<br />
des escales lui fait vivre la joie des<br />
rencontres. Deux ans et demi de<br />
découvertes et de liberté.<br />
Puis c’est le retour à Genève et<br />
la reprise d’une vie plus « classique<br />
» dit-elle. Un petit Nicolas<br />
vient agrandir la famille, et pour<br />
Guillaume déjà scolarisé, arrive<br />
le temps du catéchisme qui va<br />
permettre à Isabelle de resserrer<br />
ses liens avec l’Église qui l’a vue<br />
naître.<br />
Par ce biais, elle donne un « coup<br />
de main » au secrétariat et trouve<br />
enrichissant de faire partie d’une<br />
communauté. Alors, si on lui<br />
pose la question du « Renouveau<br />
de l’Église » elle répond : « Je crois<br />
que j’ai l’esprit ouvert à beaucoup<br />
de choses. Ainsi je trouve qu’une<br />
certaine évolution s’est déjà faite,<br />
bien que personnellement je<br />
n’aime pas trop les changements,<br />
mais je m’adapte et j’essaye de rester<br />
positive. Pour moi l’Église doit<br />
être garante des valeurs humaines<br />
fondamentales pour son propre<br />
respect et celui de l’individu ». Et<br />
elle conclut : « Mon rêve serait de<br />
retourner en Grèce, mais le bonheur<br />
c’est aussi chaque jour de<br />
savoir être heureux dans un passage<br />
sur terre qui soit agréable<br />
avec un maximum de temps où<br />
tout va bien ».<br />
N’est-ce pas déjà cela le début de la<br />
sagesse ?<br />
Ce texte d’Hélène Quelen-Mokry<br />
a plus de vingt ans, mais Isabelle<br />
n’a pas changé et son parcours au<br />
service de l’Église s’est largement<br />
étoffé.<br />
Elle est élue trésorière du Synode<br />
cantonal de Genève le 6 mai 2003<br />
en remplacement de Pierre-André<br />
Zanetta démissionnaire.<br />
Dès 2004 elle est également secrétaire<br />
du Synode cantonal.<br />
En 2005 elle entre au Conseil<br />
de paroisse de Lancy dont elle<br />
devient présidente. Elle et également<br />
déléguée suppléante de la<br />
paroisse de Lancy-Carouge pour<br />
les séances du Synode national. Et<br />
comme présidente de la paroisse,<br />
elle fait partie du Comité romand.<br />
Mais un ennui de santé survient<br />
et en avril 20<strong>07</strong> elle est hospitalisée.<br />
Elle sera guérie quelques mois<br />
plus tard et reviendra dans la vie<br />
active. Mais elle décide de lever un<br />
peu le pied et lors de l’Assemblée<br />
de paroisse de Lancy-Carouge du<br />
22 juin 2008, elle ne se représente<br />
pas et quitte le Conseil de paroisse.<br />
Mais cela ne s’arrête pas là et lors<br />
de la séance du Comité romand<br />
du 28 février 2009, le secrétariat et<br />
l’administration de <strong>Présence</strong> lui<br />
sont confiés. Elle conserve également<br />
son activité de secrétariat<br />
et de comptabilité pour le Synode<br />
cantonal de Genève… Jusqu’à<br />
aujourd’hui !<br />
Alors, chère Isabelle, merci, merci,<br />
merci pour tout ce que tu as fait<br />
pour ton Église. Tu vas nous manquer<br />
mais nous te souhaitons une<br />
retraite heureuse, pleine de nouveaux<br />
paysages avec, qui sait, la<br />
Grèce à l’horizon ?
14 PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> RÉFLEXIONS ESTIVALES<br />
HORAIRE DES CULTES / CÉLÉBRATIONS PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> 15<br />
Réflexions estivales<br />
PAR MONIQUE BASSIN<br />
L’année passée, comme de nombreux<br />
Suisses, nous n’avons pas<br />
pu humer l’air marin. Quelle joie<br />
donc de revoir la belle bleue ! Nous<br />
voici à Sète, et comme par le passé,<br />
un festival de la poésie anime une<br />
grande place de la vieille ville en<br />
été (Voix vives de Méditerranée en<br />
Méditerranée). Je flâne avec bonheur<br />
parmi les stands de livres.<br />
Évidemment, j’en avais emporté<br />
plusieurs avec moi, mais l’envie<br />
de bouquiner me titille !<br />
Au stand des livres lus et relus,<br />
je tombe sur une Radioscopie de<br />
Jacques Chancel, une interview<br />
que José Luis Borges lui avait<br />
accordée en 1979 (Éditions du<br />
Rocher, 1999, page 31). Ce grand<br />
poète et écrivain, argentin et<br />
pourtant cosmopolite, agnostique,<br />
vécut de 1914 à 1918 à Genève où<br />
il s’est éteint en 1986. Plusieurs de<br />
ses réponses me frappent. Pour<br />
les lecteurs de <strong>Présence</strong>, je retiendrai<br />
seulement une citation de<br />
son père : « L’univers est tellement<br />
étrange que tout est possible, même<br />
la Trinité. »<br />
Cela me ramène à ma lecture<br />
précédente, des Textes inédits<br />
de Maurice Zundel « Pour toi qui<br />
suis-je ? » (Éditions du Jubilé, 2006,<br />
page 154). Du temps des apôtres,<br />
la cosmologie concevait le monde<br />
en huit sphères emboîtées les unes<br />
dans les autres. Au-dessus séjournait<br />
la divinité, dans l’empyrée.<br />
Pour eux, le Ciel était en haut et<br />
l’enfer en bas, sous la terre qu’ils<br />
croyaient plate. Les apôtres pouvaient<br />
donc, comme leurs contemporains,<br />
imaginer que le ciel était<br />
en haut. Or, Yeshoua, le Fils de<br />
l’homme, a chambardé cet ordre<br />
en affirmant à une Samaritaine<br />
que la source était à l’intérieur de<br />
nous :<br />
« Celui qui boira de l’eau que je lui<br />
donnerai n’aura plus jamais soif ;<br />
au contraire, l’eau que je lui donnerai<br />
deviendra en lui une source<br />
jaillissant en vie éternelle ». (Jean<br />
4, 13-14).<br />
Voilà le Dieu intérieur dont parle<br />
Zundel, voici la petite voix intérieure<br />
qui me parle. Pour Zundel,<br />
l’humanité du Christ ne vit pas<br />
dans sa propre clôture, elle ne<br />
témoigne pas d’elle-même mais de<br />
Dieu. Nous, êtres humains, nous<br />
sommes emprisonnés dans notre<br />
moi possessif et instinctif, nous<br />
sommes limités (voire gonflés,<br />
dirais-je !) par notre ego, tandis<br />
que Lui s’abandonnait intégralement<br />
à son Père. Il était dépossédé<br />
de lui-même, dépouillé. C’est ce<br />
dépouillement que j’aime retrouver<br />
dans les églises.<br />
Justement, en parcourant les villages<br />
autour de Béziers et forcément<br />
leur patrimoine religieux,<br />
j’admire des œuvres des Wisigoths,<br />
très dépouillées : un sarcophage<br />
dans l’église de Quarante<br />
(quarante martyrs ?) et un baptistère<br />
dans celle de Colombiers.<br />
Sur Internet, j’apprends qu’on<br />
Sarcophage wisigoth<br />
distingue trois époques de leur<br />
histoire : rois à Toulouse, puis à<br />
Tolède, de confession arienne et,<br />
pour finir, de confession nicéenne.<br />
Au début du IV e siècle, le théologien<br />
Arius (256-336) affirmait que<br />
Dieu le Fils avait été engendré par<br />
Dieu le Père à un moment donné.<br />
Le Christ serait donc une créature<br />
subordonnée et distincte du Père.<br />
Les Wisigoths adhérèrent à cette<br />
conception comme beaucoup de<br />
peuples germaniques orientaux<br />
alors que la confession nicéenne<br />
était religion d’état dans l’empire<br />
romain.<br />
Je pourrais imaginer les âpres et<br />
brutales luttes de pouvoir sousjacentes…<br />
mais je préfère plutôt<br />
m’allonger à la plage avec des écrivains,<br />
notamment José Luis Borges<br />
Borges se méfiait « de ceux qui ont<br />
une pensée unique, des phrases en<br />
tous points fidèles. On ne parle pas<br />
de la même manière en hiver et en<br />
été. »<br />
Ou comme le disait le premier<br />
Évêque de notre église, Eduard<br />
Herzog, en 1875 : « Personne […]<br />
ne peut prétendre savoir seul ce<br />
qui est juste. » Et pour en revenir<br />
aux saisons de notre vie, à l’été de<br />
notre vie, nous étions durs comme<br />
des diamants et, l’hiver arrivant, à<br />
la quête de soi, nous découvrons le<br />
mystère et l’humilité – nécessaire !<br />
– en nous.<br />
Puisse cet été nous permettre<br />
d’échanger entre nous, de mieux<br />
se connaître – en attendant de<br />
fêter les 150 ans de notre église.<br />
Monique Bassin<br />
HORAIRE DES CÉLÉBRATIONS<br />
INDICATIONS SOUS RÉSERVE DES DÉCISIONS<br />
DU CONSEIL FÉDÉRAL ET DES AUTORITÉS CANTONALES<br />
Dimanche 5 septembre<br />
15 e dimanche après Pentecôte<br />
Samedi 11 septembre<br />
Dimanche 12 septembre<br />
16 e dimanche après Pentecôte<br />
Dimanche 19 septembre<br />
JEÛNE FÉDÉRAL<br />
17 e dimanche après Pentecôte<br />
Samedi 25 septembre<br />
Dimanche 26 septembre<br />
18 e dimanche après Pentecôte<br />
Dimanche 3 octobre<br />
19 e dimanche après Pentecôte<br />
Genève<br />
Saint-Germain<br />
10 h<br />
•<br />
10 h<br />
•<br />
10 h<br />
•<br />
Grand-Lancy<br />
Trinité<br />
10 h 30<br />
•<br />
10 h 30<br />
•<br />
Chêne-Bourg<br />
Transfiguration<br />
Lausanne<br />
Ste-Marie du<br />
Servan<br />
10 h 30<br />
<br />
17 h<br />
•<br />
La Chaux-de Fonds<br />
Saint-Pierre<br />
10 h<br />
•<br />
10 h<br />
•<br />
10 h<br />
•<br />
10 h<br />
•<br />
10 h<br />
•<br />
Neuchâtel<br />
Saint-Jean<br />
Baptiste<br />
18 h<br />
•<br />
18 h<br />
•<br />
Bienne<br />
Epiphanie<br />
• Messe (eucharistie) o Liturgie de la parole prière du soir célébration œcuménique B Bible à la carte<br />
Invitation de l'Évêque et du Conseil synodal<br />
Cérémonie commémorative en l’honneur de l'Évêque émérite Dr. h.c. Hans Gerny<br />
(Décédé le 19 janvier <strong>2021</strong>)<br />
Samedi 30 octobre <strong>2021</strong> à 15 h<br />
Église Saint-Pierre-et-Paul de Berne.<br />
15 h Célébration eucharistique<br />
16 h Pause<br />
16 h15 Discours des compagnons<br />
17 h Apéro riche dans l'église et temps d'échange<br />
En raison du concept de protection Corona, veuillez-vous inscrire en indiquant votre<br />
adresse et le nombre de personnes participantes avant le 15 octobre par courriel à<br />
erika.schranz@christkatholisch.ch.<br />
10 h<br />
•<br />
Saint-Imier<br />
Saint-Paul<br />
10 h 15<br />
•<br />
10 h
16 PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> DE LA PAROLE AU GESTE<br />
DANS MA BIBLIOTHÈQUE PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> 17<br />
Arnold Schoenberg (1874 – 1951)<br />
PAR NASSOUH TOUTOUNGI<br />
Né le 13 septembre 1874 à Vienne<br />
et décédé le 13 juillet 1951 à Los<br />
Angeles, Arnold Schoenberg est<br />
venu à la composition sous l’influence<br />
de Zemlinsky, son premier<br />
beau-frère. Essentiellement<br />
autodidacte, Schoenberg a toujours<br />
pensé que le but de l’art et<br />
de la musique était l’expression :<br />
« Car l’art est le cri de détresse<br />
de ceux qui vivent à l’intérieur<br />
d’eux-mêmes le destin de l’humanité…en<br />
eux est le mouvement du<br />
monde ; à l’extérieur n’en résonne<br />
que l’écho : l’œuvre d’art » (1910)<br />
Moïse et Aaron (1930-1932)<br />
Schoenberg a 36 ans lorsqu’il<br />
réfléchit à la composition d’un<br />
opéra de grand format, dès 1930,<br />
interrogeant le sens des Écritures<br />
et la force du message divin, transmis<br />
par la voix des prophètes.<br />
L’idée de Dieu est-elle fidèlement<br />
restituée dans la langue de ses<br />
prêtres ? En 1932, le compositeur<br />
qui a rédigé l’ensemble de son<br />
livret, s’arrête à la fin du deuxième<br />
acte. Laissant le troisième<br />
et dernier acte à l’état d’un texte<br />
qui est aujourd’hui parlé ou lu,<br />
il ne reviendra plus jamais sur la<br />
composition du sujet. Fut-il pris<br />
par la question de son propre<br />
ouvrage ? Si Moïse avoue penser<br />
mais ne pas pouvoir parler car<br />
les « paroles lui manquent », le<br />
compositeur aurait-il éprouvé en<br />
définitive l’impasse des notes et<br />
du langage musical pour expliciter<br />
son propre projet ?<br />
Dans le premier acte, Schoenberg<br />
suit l’action de l’Exode.<br />
Moïse reçoit de Dieu la mission<br />
de libérer les Juifs de la tyrannie<br />
de Pharaon et de les mener hors<br />
d’esclavage. Mais ne pouvant pas<br />
transmettre la parole divine dont<br />
il est investi, il demande à son<br />
frère Aaron, de l’aider à se faire<br />
comprendre.<br />
Celui-ci, fin séducteur, détourne<br />
le sens primitif du message divin<br />
en usant des artifices de la langue,<br />
images, rêves, paraboles…<br />
Au second acte, Moïse a quitté<br />
son peuple pour recevoir les<br />
tables de la Loi. Livré à luimême,<br />
le peuple doute et prend<br />
pour argent comptant les paroles<br />
d’Aaron, maître à bord. Orgie,<br />
chaos, adoration du Veau d’or et<br />
des images païennes : l’humanité<br />
abandonnée se détourne de<br />
la parole divine, en l’absence de<br />
Moïse. À son retour, ce dernier<br />
brise les idoles, casse les tables de<br />
la Loi, accable son frère pour son<br />
esprit pernicieux et manipulateur.<br />
Dans le troisième acte, Moïse<br />
accuse son frère de manipulation.<br />
Aaron s’écroule, mort. Triomphe<br />
de Moïse, sans que l’on sache<br />
comment il réussira plus tard à<br />
parler au peuple d’Israël et transmettre<br />
sans la trahir, la parole<br />
divine.<br />
L’opéra a été présenté au public<br />
sous forme d’extraits en 1951,<br />
avant le décès de Schoenberg. Il<br />
a donné son accord à ce que le<br />
troisième acte, dont la musique<br />
n’est pas écrite, si ce n’est la première<br />
scène « soit exécutée sans<br />
musique, simplement déclamée,<br />
dans le cas où je ne peux pas en<br />
achever la composition. »<br />
L’influence de Schoenberg sur<br />
la musique du XX e siècle ne peut<br />
être surestimée. Il est à l’origine<br />
des évolutions radicales de la<br />
technique de composition et de<br />
ses fondements théoriques, qui<br />
ont conduit de l’atonalité à la<br />
technique dodécaphonique, puis<br />
à la musique sérielle et enfin à la<br />
musique électronique.<br />
Cependant, lui et ses successeurs<br />
n’ont pas encore conquis le grand<br />
public –malgré l’espoir exprimé<br />
par Schoenberg dans une lettre<br />
à Hans Rosbaud le 12 mai 1947 :<br />
« Je ne souhaite rien de plus (si<br />
tant est qu’on le souhaite) que de<br />
voir les gens me considérer comme<br />
un Tchaïkovski meilleur – pour<br />
l’amour de Dieu : un peu meilleur,<br />
mais c’est tout. Tout au plus, qu’ils<br />
connaissent mes mélodies et les<br />
sifflent. »<br />
Portrait d’Arnold Schoenberg par<br />
Egon Schiele, 1917<br />
Exemple musical :<br />
https://www.youtube.com/<br />
watch?v=t0HPN8830Ls :<br />
Opéra « Moïse et Aaron » par les<br />
Bochumer Symphoniker et le ChorWerk<br />
Ruhr (2009)<br />
Chaque mois, Jean-Claude Mokry<br />
nous propose dans cette rubrique de<br />
découvrir un livre ancien ou récent<br />
de sa bibliothèque personnelle. Ce<br />
mois-ci Les Échos du silence.<br />
Dans ce petit ouvrage, Sylvie Germain<br />
s’interroge comme beaucoup<br />
d’entre nous : Pourquoi<br />
Dieu se tait-il ? Pourquoi le cri des<br />
humains se heurte-t-il si souvent à<br />
son silence ?<br />
« De ce silence de Dieu, de cette<br />
absence d’amour, notre siècle porte<br />
les stigmates avec sa cohorte de<br />
charniers et génocides. Toujours<br />
à reprendre, le cri de Job révolté<br />
devant la souffrance et la banalité<br />
du mal demeure d’actualité. C’est<br />
le point de départ de cette belle<br />
méditation de Sylvie Germain,<br />
parcours où se croisent littérature<br />
et spiritualité, où monte la plainte<br />
de l’homme… »<br />
(Dernière de couverture)<br />
Sylvie Germain débute sa réflexion<br />
en se référant au Livre de Job, un<br />
texte de l’Ancien Testament souvent<br />
cité à propos de la révolte<br />
contre le mal et la souffrance. Il<br />
s’agit en fait d’un conte qui rapporte<br />
l’histoire de Job, cet homme<br />
comblé dans sa vie familiale et<br />
professionnelle qui est un croyant<br />
exemplaire que Dieu cite en<br />
exemple. Satan pense à l’inverse<br />
que sa croyance pourrait bien<br />
vaciller si sa vie était perturbée par<br />
le malheur. Ce qui fait l’objet d’un<br />
pari entre l’un et l’autre. Le pauvre<br />
Job va alors connaitre une succession<br />
de catastrophes, comme<br />
la perte de ses enfants jusqu’à<br />
Sylvie Germain<br />
Les Échos du Silence<br />
Littérature ouverte – Desclée de Brouwer – 1996 – 100 pages<br />
celle de ses biens. Il va même être<br />
atteint dans sa santé. Bien des passages<br />
décrivent alors ses doutes<br />
mais aussi sa colère envers Dieu.<br />
Pourtant il lui restera fidèle. Finalement<br />
il recouvrera tout ce qu’il<br />
avait perdu.<br />
Or comme le souligne Sylvie Germain,<br />
la vie ne se termine pas toujours<br />
comme dans les contes. Loin<br />
s’en faut. Comme trouver alors une<br />
réponse audible quand Dieu reste<br />
silencieux ?<br />
Parmi les éléments de réponse<br />
qu’elle propose, elle observe l’attitude<br />
de Jésus dans les Évangiles. Il<br />
est toujours en déplacement vers<br />
un ailleurs. Comme si Dieu s’était<br />
lui-même absenté et qu’il fallait<br />
toujours repartir à sa recherche.<br />
Tout comme un autre personnage<br />
de l’Ancien Testament, Elie, qui<br />
cherche lui aussi continuellement<br />
cette rencontre. Il finira par la trouver<br />
dans l’expérience si singulière<br />
de ce bruit perçu, « le son fin du<br />
silence » (1 R 19,12).<br />
Car ne nous y trompons pas, le<br />
silence de Dieu ne veut pas dire<br />
son absence. Sylvie Germain nous<br />
invite à aller à la rencontre de<br />
quelques témoins de cette quête<br />
silencieuse de Dieu comme la<br />
philosophe Simone Weil qui affirmait<br />
: « Si on aime Dieu en pensant<br />
qu’il n’existe pas, il manifestera son<br />
existence ». Ou Etty Hillesum, cette<br />
jeune femme juive qui tint avant<br />
sa déportation à Auschwitz où elle<br />
fut mise à mort un journal où elle<br />
écrit : « Je voudrais n’écrire que des<br />
mots insérés organiquement dans<br />
un grand silence, et non des mots<br />
qui ne sont là que pour dominer et<br />
déchirer ce silence… ».<br />
Sylvie Germain nous invite aussi<br />
à lire (ou à relire) certaines pages<br />
du Roi Lear où Shakespeare décrit<br />
l’abdication de ce roi qui remet<br />
son royaume à ses filles et qui,<br />
dépouillé, ne sera que l’ombre de<br />
lui-même. Seule sa fille cadette<br />
qui, en restant silencieuse, exprime<br />
peut-être le mieux l’amour qu’elle<br />
porte à son père ? Image du Père ?<br />
Pour conclure, je pense que ce<br />
petit ouvrage serait bien utile à<br />
celles et ceux qui sont confrontés<br />
à ce silence de Dieu dont les échos<br />
peuvent être assourdissants !<br />
Jean-Claude Mokry
18 PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> LA PETITE LUCARNE NEUCHÂTEL ET VAUD PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> 19<br />
Le sentiment de justice<br />
PAR ÉDOUARD COQUOZ<br />
Nicolas Poussin (1594 – 1665) - Le Jugement de Salomon (1649) - Musée du Louvres - Paris<br />
Cette représentation du Jugement<br />
du Roi Salomon, manifestement<br />
inspiré par Dieu, est saisissante et<br />
convaincante. Une vérité s’impose :<br />
la justice divine est unique et cohérente<br />
alors que celle des hommes est<br />
plurielle et imparfaite…<br />
Jean de La Fontaine avait abordé ce<br />
thème dans ses Fables. Dans « Le<br />
Loup et l’Agneau : « la raison du<br />
plus fort est toujours la meilleure ».<br />
Et dans L’huître et les plaideurs<br />
Dandin gobe l’huître en concluant :<br />
« Tenez, la cour vous donne à chacun<br />
une écaille, sans dépens, et qu’en<br />
paix chacun chez soi s’en aille ». Ainsi<br />
était la justice à cette époque. Le<br />
but de toute justice est la recherche<br />
d’une paix ou d’un compromis qui<br />
éviteront des violences que toute<br />
injustice suscitera tôt ou tard. Nous<br />
pouvons faire beaucoup dans ce<br />
sens. Souvenons-nous seulement<br />
des paroles du Christ à propos de la<br />
femme adultère.<br />
Le siècle suivant verra la révolution<br />
française entamer dans le sang de<br />
profonds changements sociétaux.<br />
1789 fut l’année de naissance de la<br />
Déclaration française des droits de<br />
l’homme et du citoyen, définissant<br />
ses « droits naturels et imprescriptibles<br />
» et affirmant l’égalité de droit<br />
devant la Loi et la Justice ainsi que<br />
le principe de la séparation des<br />
pouvoirs qui s’inspirèrent de la<br />
« Déclaration Unanime des 13 États<br />
d’Amérique » de 1776. Ces textes<br />
politiques fondateurs avaient pour<br />
base des valeurs chrétiennes, même<br />
s’ils furent largement soutenus par<br />
des anticléricaux. Ces valeurs sont<br />
devenues partie intégrante de certaines<br />
Constitutions démocratiques,<br />
dont la nôtre commençant par « Au<br />
nom du Dieu Tout-Puissant !… ».<br />
Les premiers colons européens<br />
à s’établir en Amérique du Nord<br />
furent les dissidents religieux<br />
anglais du Mayflower en 1620.<br />
D’autres émigrants les suivirent,<br />
fuyant les misères et les famines de<br />
l’Europe en s’appropriant ces territoires<br />
par la force. Par la suite ils<br />
firent de leur nation une puissance<br />
suffisamment forte pour venir en<br />
aide à deux reprises à une Europe<br />
victime de conflits nationalistes et<br />
belliqueux en contribuant à mettre<br />
fin à ces régimes totalitaires. La<br />
conséquence en fut la création de<br />
la Société des Nations puis celle de<br />
l’Organisation des Nations-Unies.<br />
La notion de justice continua d’évoluer<br />
dans les États démocratiques<br />
alors qu’elle ne fit que régresser<br />
dans les pays à gouvernance communiste<br />
sans aucun contre-pouvoir.<br />
Ces évolutions se firent pourtant<br />
lentement. Les droits de vote et<br />
d’éligibilité n’ont été accordés aux<br />
Suissesses au niveau fédéral qu’il y<br />
a cinquante ans.<br />
Pareille lenteur fut aussi le cas de<br />
l’Inde. Ce grand pays libéré en 1947<br />
de la tutelle britannique intégra dans<br />
sa nouvelle Constitution la fin de la<br />
discrimination par castes pourtant<br />
profondément ancrée dans une<br />
culture indouiste millénaire. Mais<br />
cette volonté de changement tarde<br />
à se concrétiser et plusieurs générations<br />
seront nécessaires pour<br />
atteindre ce noble but. Le seul<br />
changement rapide fut celui imposé<br />
au Japon, ayant permis à ce pays de<br />
se relever en quelques années. Son<br />
empereur fut épargné mais perdit<br />
tout pouvoir politique. Nous nous<br />
sommes moqués à cette époque des<br />
produits japonais mais nous avons<br />
eu tort.<br />
Nous avons tous en nous un sentiment<br />
de justice qui nous est propre et<br />
dont le monde animal est dépourvu,<br />
comme de la parole élaborée et de la<br />
perception du divin. Confucius nous<br />
a laissé une réflexion d’une grande<br />
sagesse : « L’injustice n’est rien si on<br />
parvient à l’oublier. » Quant à Willy<br />
Brandt, chancelier allemand et prix<br />
Nobel de la paix, il nous a laissé cette<br />
pensée inspirante et pragmatique :<br />
« Celui qui laisse commettre une<br />
injustice ouvre la porte à la suivante.<br />
»<br />
Édouard Coquoz<br />
ecoz@catholique-chretien.ch<br />
CANTON DE NEUCHÂTEL<br />
Nassouh Toutoungi, curé<br />
T 032 968 44 13<br />
N <strong>07</strong>9 344 44 13<br />
Le secrétariat est ouvert<br />
le lundi, mercredi et vendredi<br />
matin<br />
Chapelle 5,<br />
2300 La Chaux-de-Fonds<br />
neuchatel@catholique-chretien.ch<br />
CCP N° 23-195-9<br />
Merci pour vos dons<br />
LA CHAUX-DE-FONDS<br />
ÉGLISE SAINT-PIERRE<br />
RUE DE LA CHAPELLE 7<br />
RENCONTRE CATÉCHISME<br />
SAMEDI 4 SEPTEMBRE<br />
À 9 H 30<br />
Petit-déjeuner des parents et<br />
enfants pour toutes les classes<br />
à la salle St-Pierre.<br />
JEÛNE FÉDÉRAL<br />
DIMANCHE 19 SEPTEMBRE<br />
À 10 H<br />
Chaque année, le Jeûne Fédéral<br />
est un moment de reconnaissance<br />
envers notre pays et nos<br />
autorités. Toutes les paroisses<br />
du canton y prennent part. L’association<br />
Action Jeûne Solidaire<br />
(AJS) fédère les projets des Églises<br />
neuchâteloises reconnues en faveur<br />
des populations pauvres de<br />
notre planète. En Suisse, nous<br />
pouvons vivre libres, en sachant<br />
que les droits humains sont garantis.<br />
Moment de prière aussi<br />
envers celles et ceux qui nous ont<br />
précédés, en façonnant notre société<br />
de paix. Et instant de partage<br />
envers les femmes et les hommes<br />
qui ne peuvent, aujourd’hui encore,<br />
vivre dignement. Soyons solidaires<br />
et généreux.<br />
Avec la foi en Dieu, nous pouvons<br />
aider notre prochain à<br />
vivre humainement et à contribuer<br />
activement à construire<br />
l’avenir.<br />
CATÉCHISME<br />
SAMEDI 25 SEPTEMBRE<br />
À 9H30<br />
Classes « petits et grands »<br />
NEUCHÂTEL<br />
ÉGLISE SAINT JEAN-BAPTISTE<br />
RUE EMER-DE-VATTEL<br />
CÉLÉBRATIONS<br />
ET MANIFESTATIONS<br />
SAMEDI 11 SEPTEMBRE<br />
À 18 H<br />
Célébration<br />
SAMEDI 25 SEPTEMBRE<br />
À 18 H<br />
Célébration<br />
CANTON DE VAUD<br />
Paroisse de Lausanne<br />
et diaspora vaudoise,<br />
fribourgeoise et valaisanne.<br />
Prêtre :<br />
Mazin Astefdan<br />
T <strong>07</strong>8 657 72 72<br />
mazin.astefan@<br />
catholique-chretien.ch<br />
Raffael Sergi – co-président<br />
Affaires externes<br />
T <strong>07</strong>9614 82 37<br />
r.sergi@hotmail.com<br />
Eveline Eichele – co-présidente<br />
Affaires internes<br />
T <strong>07</strong>9278 16 70<br />
Eveline@eichele.ch<br />
www.catholique-chretienne.ch<br />
CCP 10-4285-8<br />
Merci de tout cœur pour vos dons<br />
LAUSANNE<br />
CHAPELLE STE-MARIE-DU-SERVAN<br />
CHEMIN EUGÈNE-GRASSET 12<br />
1000 LAUSANNE<br />
(QUARTIER SOUS-GARE)<br />
CÉLÉBRATIONS<br />
DIMANCHE 5 SEPTEMBRE<br />
À 10H30<br />
Célébration œcuménique, suivie<br />
d’un repas convivial.<br />
Dans les locaux de la Société nautique<br />
d’Ouchy, ch. des Pêcheurs 7<br />
10<strong>07</strong> Lausanne.<br />
DIMANCHE 26 SEPTEMBRE À 17H<br />
Messe, suivie d’un apéro de bienvenue<br />
à notre prêtre Mazin Astefan à<br />
Ste Marie du Servan, Lausanne.<br />
CATÉCHISME<br />
Pour toute information : info@<br />
catholique-chretienne.ch<br />
Me voici devant toi, Seigneur. Pourquoi<br />
?<br />
Je ne sais pas très bien. L’église était<br />
ouverte… Je suis entré… J’ai fait le<br />
tour…<br />
Et puis, j’ai pensé à toi.<br />
Toi, Dieu que j’ai parfois oublié, mais<br />
qui demeure au plus profond de moi.<br />
Je me rappelle que tu m’as créé à ta<br />
ressemblance. Et cette marque en moi,<br />
elle est toujours présente, même si je<br />
n’y pense pas.<br />
Oui, ce peut-être toi qui m’as fait un<br />
petit signe discret et amical.<br />
Alors, que te dire ?…<br />
Passer quelques instants devant toi,<br />
puisque j’ai le temps, je suis touriste.<br />
Jésus, ton Fils, a bien passé plus de 30<br />
années de sa vie avec nous.<br />
Alors, moi je peux bien prendre quelques<br />
instants… Oui, réveilles en moi<br />
ta présence, ton amour, ta joie, ta<br />
fidélité, ton pardon.<br />
Oui, je te confie tout ce que je suis, tout<br />
ce que je voudrais être.<br />
In Prière, société luthérienne<br />
Éditions Olivetan, 2008
20 PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE<br />
PAROISSES SAINT-GERMAIN DE GENEVE<br />
& DE LA TRINITÉ DE LANCY<br />
PAROISSE PARTIELLE DE CHÊNE-BOURG<br />
Genève - Infos<br />
Votre page d’infos<br />
de l’Eglise Catholique Chrétienne de Genève<br />
PAROISSES SAINT-GERMAIN DE GENEVE<br />
& DE LA TRINITÉ DE LANCY<br />
PAROISSE PARTIELLE DE CHÊNE-BOURG<br />
Genève - Infos<br />
Votre page d’infos<br />
de l’Eglise Catholique Chrétienne de Genève<br />
PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE 21<br />
Cure<br />
Passage du 1 er Août 1<br />
1212 Grand-Lancy<br />
T 022 794 06 54<br />
Equipe Pastorale<br />
Curé Jean Lanoy<br />
jean.lanoy@catholique-chretien.ch<br />
Port. <strong>07</strong>6 394 06 54<br />
Assistante pastorale :<br />
Aurélie Ethuin Lanoy<br />
aurelie.ethuinlanoy@catholique-chretien.ch<br />
Port. <strong>07</strong>6 229 37 63<br />
Secrétariat<br />
Geneviève Savaux<br />
CP 645 - 1212 Grand-Lancy 1<br />
Mercredi 9 h-12 h /13 h-16 h<br />
T 022 794 44 15<br />
secretariat.geneve@catholique-chretien.ch<br />
Contributions ecclésiastiques<br />
& dons. CCP N°12-847-0<br />
Merci pour vos dons<br />
INFORMATION SUR LES<br />
MESSES À CHÊNE<br />
Nous avons été récemment informés<br />
que les travaux prévus dans la chapelle<br />
de Chêne vont enfin commencer dès le<br />
mois de septembre.<br />
Les messes du 2 e samedi du mois<br />
à la Chapelle sont donc annulées,<br />
jusqu’à nouvel ordre.<br />
Cependant, sur demande un lieu d’accueil<br />
provisoire pour nos eucharisties<br />
et lectures bibliques sur Chêne-Bourg<br />
pourrait être envisagé. Merci de prendre<br />
contact avec le curé.<br />
SAMEDI 4 SEPTEMBRE<br />
10 h 30 Lancy / Salle de paroisse<br />
Réunion parents- enfants KT<br />
Présentation du planning et du programme<br />
autour d’une petite collation<br />
matinale !<br />
Informations et inscriptions :<br />
Aurélie Ethuin Lanoy,<br />
responsable de la catéchèse.<br />
<strong>07</strong>6 229 37 63 ou<br />
aurelie.ethuinlanoy@catholique-chretien.ch<br />
DIMANCHE 12 SEPTEMBRE<br />
10 h 30 Lancy / Trinité<br />
Messe / Eucharistie<br />
(16 e dimanche après Pentecôte)<br />
Célébrant : Curé Jean Lanoy<br />
Diacre : Stefanie Arnold<br />
Organiste : M. Hervé Rousseau<br />
VENDREDI 17 SEPTEMBRE<br />
14 h Lancy / Salle de paroisse<br />
Réunion du groupe de Loisirs<br />
Retrouvons-nous pour cette nouvelle<br />
année d’activités.<br />
Présentation et proposition du planning<br />
autour d’une collation. Merci<br />
d’annoncer votre présence à la cure<br />
au 022 794 06 54 avant le 15 septembre.<br />
DIMANCHE 19 SEPTEMBRE<br />
10 h Genève / St-Germain<br />
Messe / Eucharistie<br />
(Jeûne Fédéral)<br />
Célébrant : Curé Jean Lanoy<br />
Diacre : Stefanie Arnold<br />
Organiste : M me Saya Hashino<br />
SAMEDI 25 SEPTEMBRE<br />
10 h 30 Lancy / Salle de paroisse<br />
Catéchisme pour tous les groupes<br />
DIMANCHE 26 SEPTEMBRE<br />
10 h 30 Lancy / Trinité<br />
Messe KT de la Création<br />
(Michel archange et tous les anges)<br />
Célébrant : Curé Jean Lanoy<br />
Diacre : Stefanie Arnold<br />
Organiste : M. Hervé Rousseau<br />
JEUDI 30 SEPTEMBRE<br />
10 h 30 Lancy / Salle de paroisse<br />
Réunion du groupe Myosotis<br />
Félicitations !<br />
Groupe Myosotis<br />
Vous ne pouvez plus vous déplacer<br />
ou vous êtes hospitalisé et vous<br />
souhaitez une visite ou un appel<br />
téléphonique ?<br />
Appelez le curé au <strong>07</strong>6 394 06 54<br />
ou M me Chauvet 022 311 71 92<br />
ou M me Savoy 022 782 11 17<br />
ou M me Clément 022 752 02 93<br />
ou M me Garrigues 022 756 12 36<br />
DIMANCHE 5 SEPTEMBRE<br />
10h Genève / St-Germain<br />
Messe / Eucharistie<br />
(15 e dimanche après Pentecôte)<br />
Célébrant : Curé Rolf Reimann<br />
Diacre : Stefanie Arnold<br />
VENDREDI 10 ET SAMEDI<br />
11 SEPTEMBRE<br />
Synode national de notre Église<br />
à Thoune<br />
MERCREDI 22 SEPTEMBRE<br />
19 h Conseil œcuménique des Eglises<br />
Célébration œcuménique<br />
du RECG<br />
Sous la présidence d’Aurélie Ethuin,<br />
assistante pastorale et présidente du<br />
RECG.<br />
Plus d’infos à la cure : 022 794 06 54<br />
JEUDI 23 SEPTEMBRE<br />
18h Genève / Centre St-Germain<br />
Conseil de paroisse<br />
En OCTOBRE…<br />
DIMANCHE 3 OCTOBRE<br />
10 h Genève / St-Germain<br />
Messe / Eucharistie<br />
(19 e dimanche après Pentecôte)<br />
Célébrant : Curé Jean Lanoy<br />
Diacre : Stefanie Arnold<br />
Organiste : M me Saya Hashino<br />
Vie des paroisses…<br />
Communions<br />
Le dimanche 23 mai à Lancy, Pauline,<br />
Thibault et Elias ont communié pour<br />
la première fois. Ils étaient entourés<br />
de leurs familles et amis.<br />
Sortie de fin du catéchisme<br />
Le samedi 22 juin, pour fêter la<br />
fin de cette année de catéchisme,<br />
nous avons organisé une sortie à<br />
l’acrobranche à Onex. Parcours et<br />
tyrolienne étaient au programme<br />
suivi d’un pique-nique sous un grand<br />
arbre du parc. Tout le monde était<br />
ravi de cette journée !<br />
L’Église vous accompagne,<br />
l’Église a besoin de vous.<br />
Grâce à notre numéro de CCP,<br />
faites un don pour votre Église<br />
(Et c’est déductible des impôts !)<br />
CCP 12 –847-0<br />
Merci à toutes et à tous pour<br />
votre soutien !
22 PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> BERNE, TESSIN<br />
BLOC-NOTES PRÉSENCE N o 7 SEPTEMBRE <strong>2021</strong> 23<br />
CANTON DE BERNE<br />
Bienne<br />
Liza Zellmeyer, curé<br />
T 032 341 21 16<br />
natel : <strong>07</strong>9 783 30 06<br />
biel@christkatholisch.ch<br />
Le secrétariat est ouvert le<br />
lundi matin et jeudi après-midi<br />
Saint-Imier<br />
M. Nassouh Toutoungi, curé<br />
T 032 968 44 13<br />
natel : <strong>07</strong>9 344 44 13<br />
nassouh.toutoungi@catholiquechretien.ch<br />
Comptabilité :<br />
T 032 941 21 27<br />
morf@ficonom.ch<br />
CP 2<strong>07</strong> − 2610 Saint-Imier<br />
CCP N° 25-823-7<br />
BIENNE<br />
ÉGLISE DE L’ÉPIPHANIE<br />
RUE DE LA SOURCE 23<br />
(STATION INFÉRIEURE DU FUNICULAIRE<br />
BIENNE-ÉVILARD)<br />
Merci pour vos dons<br />
CÉLÉBRATIONS<br />
DIMANCHE 12 SEPTEMBRE<br />
À 10H<br />
Messe à l’église de l’Épiphanie<br />
(en allemand) curé Liza Zellmeyer<br />
DIMANCHE 26 SEPTEMBRE<br />
Excursion paroissiale à Zurich.<br />
La Communion<br />
Vitrail de Marco Richtericht<br />
SAINT-IMIER<br />
ÉGLISE SAINT-PAUL<br />
RUE DENISE BINDSCHEDLER-ROBERT<br />
4 ET 6 (À PROXIMITÉ DU FUNICULAIRE)<br />
CASE POSTALE 2<strong>07</strong> 2610 SAINT-IMIER<br />
+ DIASPORA DU CANTON DU JURA<br />
CCP N° 23-2226-5 Merci pour vos dons<br />
CÉLÉBRATIONS<br />
ET MANIFESTATIONS<br />
Pour raison de compatibilité avec<br />
les horaires des trains, les célébrations<br />
commencent à 10h15. Merci<br />
d’en prendre bonne note !<br />
DIMANCHE 5 SEPTEMBRE<br />
À 10H15<br />
Messe en notre église.<br />
DIMANCHE 19 SEPTEMBRE<br />
À 10H<br />
Une manifestation œcuménique<br />
autour du Jeûne fédéral aura lieu<br />
de manière décentralisée, avec<br />
la même célébration mais dans 3<br />
lieux différents :<br />
Chez nous à L’Église Saint-Paul,<br />
à l’église catholique romaine<br />
Saint-Martin et à la collégiale<br />
réformée.<br />
DIMANCHE 3 OCTOBRE<br />
À 10H15<br />
Messe en notre église.<br />
Photo R. Quinche<br />
CANTON DU TESSIN<br />
Prete Elisabetta Tisi<br />
Via Enrico Cosenz 13<br />
I-20158 MILANO<br />
Tél. 0039 338 88 94 668<br />
Chiesa cattolica Cristiana<br />
in Ticino<br />
c/o chiesa anglicana St Edward<br />
Via Clemente Maraini 6<br />
6900 LUGANO<br />
Tél. 044 58 69 368<br />
elisabetta.tisi@christkatholisch.ch<br />
www.cattolicicristiani.ch/ticino<br />
SABATO 4 SETTEMBRE ORE 17<br />
Celebrazione eucaristica presso la<br />
chiesa anglicana di Lugano<br />
Chiesa anglicana di Lugano<br />
DOMENICA 19 SETTEMBRE ORE 16<br />
Chiesa riformata Bellinzona<br />
Culto œcumenico per la festa del<br />
Digiuno federale.<br />
À VOS BIBLES<br />
5 SEPTEMBRE<br />
15 e Dim. après Pentecôte<br />
Es 66, 18-21<br />
Col 1, 3-6<br />
Mc 7, 24-30<br />
12 SEPTEMBRE<br />
16 e Dim. après Pentecôte<br />
Sg 1, 13-16 ; 2, 23-24<br />
Ac 9, 36-42<br />
Mc 5, 21-24 . 35b-43<br />
19 SEPTEMBRE<br />
Jeûne Fédéral<br />
Dtn 8, 7-18<br />
Ga 6, 7-10<br />
Lc 17, 11-1<br />
26 SEPTEMBRE<br />
Michel, archange,<br />
et tous les anges<br />
Dn 12, 1-3<br />
Ap 15, 1-4<br />
Mt 13, 24-30.36-43<br />
3 OCTOBRE<br />
19 e Dim. après Pentecôte<br />
Os 6, 1-3<br />
Ga 2, 16.19-21<br />
Mc 2, 1-12<br />
Retrouvez toutes les informations<br />
relatives aux programmes religieux<br />
de la RTS sur :<br />
https://www.rts.ch/religion<br />
Notamment les thèmes<br />
et les heures de diffusion<br />
des émissions : Babel, Dieu sait<br />
quoi, Faut pas croire, Hautes<br />
fréquences…<br />
À découvrir<br />
L’homme qui peignait les<br />
âmes<br />
Roman<br />
Metin ARDITI<br />
Editions Grasset – Juin <strong>2021</strong> – CHF 33.60<br />
Acre, quartier juif, 1<strong>07</strong>8. Avner,<br />
qui a quatorze ans, pêche avec<br />
son père. A l’occasion d’une<br />
livraison à un monastère, son<br />
regard tombe sur une icône.<br />
C’est l’éblouissement. « Il ne<br />
s’agit pas d’un portrait mais d’un<br />
objet sacré, lui dit le supérieur<br />
du monastère. On ne peint pas<br />
une icône, on l’écrit, et on ne<br />
peut le faire qu’en ayant une foi<br />
profonde « Avner n’aura de cesse<br />
de pouvoir « écrire » . Et tant pis<br />
s’il n’a pas la foi, il fait comme si,<br />
acquiert les techniques, apprend<br />
les textes sacrés, se fait baptiser,<br />
quitte les siens. Mansour, un<br />
marchand ambulant musulman,<br />
le prend sous son aile. C’est l’occasion<br />
d’un merveilleux voyage<br />
initiatique d’Acre à Nazareth,<br />
de Césarée à Jérusalem, puis à<br />
Bethlehem, jusqu’au monastère<br />
de Mar Saba, en plein désert de<br />
Judée, où Avner reste dix années<br />
où il devient l’un des plus grands<br />
iconographes de Palestine. Refusant<br />
de s’astreindre aux canons<br />
rigides de l’Eglise qui obligent<br />
à ne représenter que Dieu et<br />
les saints, il ose reproduire des<br />
visages de gens de la vie ordinaire,<br />
cherchant dans chaque être<br />
sa part de divin, sa beauté. C’est<br />
un triomphe, c’est un scandale.<br />
Se prend-il pour un prophète ?<br />
Il est chassé, son œuvre est brûlée.<br />
Quel sera le destin final d’un<br />
homme qui a osé défier l’ordre<br />
établi ? Le roman de l’artiste qui,<br />
envers et contre tous les ordres<br />
établis, tente d’apporter de la<br />
grâce au monde.<br />
Plus d’infos sur le site :<br />
https://plattform-jugend.ch/fr/<br />
Liturgie pour les jeunes<br />
Le 4 septembre à Schönenwerd<br />
Tu as sûrement participé à la messe<br />
pour les jeunes en mars et tu sais<br />
maintenant que c’était super cool.<br />
Alors n’hésites pas à venir à la<br />
messe de septembre. Par beau<br />
temps avec BBQ.<br />
Journée de l’église au bord du<br />
lac de Constance<br />
18.9. – 19.9.<strong>2021</strong> à Schaffhouse<br />
Chaque année, les paroisses autour<br />
du lac de Constance se réunissent<br />
pour célébrer ensemble. Viens et<br />
participes-y, car cette année ça se<br />
passe à Schaffhouse.