Exegesis 1°Juan- Samuel Perez Millos

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l .2 . l1. 2 . 2l .2 .3l . 2 . 4l . 2 . 51 . 2 . 6, as uj s l ar l e ,

2 . U n a se gu n da ce rtez a ( 5 :l 9 )2 . 1 L a v in c u l a c i 6 n de l c r i s t i a n o c o n D i o s2 . 1 12 . 1 .22 . 1 . 32 . l .42 . 1 . 5<rS ab e s q ue s ornos d e D i os ( gr. ( oi d Pnen Ao he k to u T eo u es rne n » ) .S er de D i os en el s enti do de haber s i do eng endrr -do s por El (v. 18a).E l crey ente esta rel aci onad o con Di o s po r nv evonaci m iento y adop ci 6 n, s i endo su s hi j os y m i em -bro s de su casa y f am i li a ( E f . 2 : 19) .E l cr ey en te parti ci pa en l a n atur al ez a d iv i na ( 2 P .l : 4 ) .EI creyen te ti ene l a vi da de D i os en t l , que es l av i d a e t er n a .2 .2 L a s i t u a c i 6 n d e l m u n d o2 .2 . 1 . r Y e l m u n d o e n t e ro e sl kt baj o e l ma l ig n o u ( gr . a k a ih o k os m os h o lo e n t di p on e r oi l; e it a i D ) .2 .2 .2 . E l m u n do n o e s de 1 m a l ig n o e n e l s e n t i do qu e e lcrey en te es de D i os .2 .2 .3 . E l m u ndo entero deb e apl i cars e a l o s in conv erso s,en contras te con l os crey en tes .2 .2 .4 . E s l9 ba j o¡n e q u i v a l e a « y a c e e n e l n u zl ig n o , e sdeci r e s baj o et control y p oder de S atan as.2 .2. 5. E sa es l a po si ci 6n natural de I os qu e « yacen2 2 . 62 . 2 . 72 . 2 .82 . 2 .9com o co nsecu enci a d e estar m u ert os e n del i to s Yp ecados ( E f . 2 : 1) .E st a n c om o dom r dos e n e l re ga z o de l m a li g n o.E l di ab lo d orni n a so bre e l m v n do y s e le da e ltitu lo de <rp n ncip e de es te m unci » ( J n . l 2 :3 l ;l 4 :3 0 ; l 6 : l l ) .T ie ne autor id ad esp i ri tual so bre el m und o qu eej ecu ta en to do su v ol u ntad ( E f . 2: 2 ) .Qu ien no ha n acid o de nuev o es ta baj o e1 podery a u t ori da d d e l o s gob e rna do re s d e l a s din i e bl a sd e e s t e m u n d o > f . 6 : l 2 ) .2 l O

l .2 . l

1. 2 . 2

l .2 .3

l . 2 . 4

l . 2 . 5

1 . 2 . 6

<rP ues A q uel q ue f u e engei td ra do p o r D i os l e

g ua rd a'v ( gr. « adl ' ho genn etk eis ek tou T heou

t e r e i a u do u » ) .

Hay d os l ecturas, un a refer id a a alg ui en que gu ar -

da al ctey en te y otra q ue el crey ente s e guard a a

si m i sm o ( gr . c<h ea utom , ) .

( l ) E n este ii l um o caso seri a el m i sm o p ensam

i ento de S anti ago ( S tg. l : 27 ) .

M bi en deb ier a co nsi der ar se l a p ri m era l ectu ra.

A esto se p one com o pr inc ip al obj eci 6n qu e en

n i ngd n otro l ug ar de l a E scri tura s e ll am a de es te

m o d o a J e su c r ist o .

C ri sto guard a al crey en te com u ni cfu ido l e p oder

p ara v i ctori a s obr e el p ecado , en una acci on

bransf orm ante que real i z a el E s pi r itu ( 2 Co . 3: 18) .

E n otro s l ug ar es s e p res en ta a D i os guard ando al

c r e y e n t e ( l P . l : 5 ; J u d. 2 4 ) .

1 . 3 L a v i c t o r i a c i e r t a

1 . 3 . 1

1 . 3 . 2

l . 3 . 3

1. 3 . 4

l . 3 . 5

l . 3 . 6

1 .3 . 7

1. 3 . 8

cY el m adi gno n o l e tocav ( g r. « k ai ho p o n9ros

o u c h h a p t el a i a u to u Y) .

E l d i abl o pro cur a l a cai da y derro ta d el cr i sd ano

( l P . 5 : 8 ) .

( l ) Jua n u sa l a ex pres i 6n (<i dig no » , para ref eri r-

S a t a n

s e a Satanas en el escri to (2 : 13, 14; 3 : t 2; 5 : l 9 ) .

e s t a p e rm a n e n t e m e n te a c t iv o c on t ra D io s

y c o n t ra l os s u y os .

¡mN o l e toca; i ndi ca (P.echa rl e mo no n>, as uj s l ar l e ,

<P,r e t e r n e r le .

( 1) E s el m i s m o t6rm i no us ado p ar a ref er ir se a

M ari a M agd al en a, cuando suj etaba a Cr i sto

desp ues de l a res urrecci 6n ( Jn. 20 : 17) .

E l di abl o p odr a erf oca rv al cr ey ente, pero no pued e

r etenerl o baj o su p od er .

U n eco del S al m o ( S al . l O5: 15) .

C ri s to v i no par a desh acer la ob ra d el di ab lo ( 3 : 8) .

L a oraci 6n in ter cesor a d el Sei i or pr otege a l os

suy os d eI pod er d el di abl o ( Jn. l 7 : 12, l S ).

2 O9

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