De la minoration extrait
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de <strong>la</strong> <strong>minoration</strong> à l’émancipation<br />
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précédentes citations, nous voudrions mentionner l’épitaphe qui ouvre le premier<br />
chapitre (et donc le présent livre) : « L’éloge du conflit, loin de célébrer l’affrontement,<br />
affirme pour nous le principe même de toute émergence du nouveau, de<br />
toute création » ainsi que l’écrivent Benasayag et Rey (2012 : 222). Les premiers<br />
auteurs ci-dessus mentionnés, Memmi et Fanon, faisant donc écho en conclusion<br />
aux seconds, Benasayag et Rey, qui ouvrent quant à eux notre dialogue sur <strong>la</strong><br />
domination. Là résident les germes de l’émancipation, dans ce qu’elle a de créatif,<br />
de nouveau, d’inventif et de culturel.<br />
Ainsi l’émancipation succède-t-elle obligatoirement à une dépendance préa<strong>la</strong>ble.<br />
Par conséquent, un processus de rééquilibrage social ne peut se faire que dans le cadre<br />
d’une <strong>minoration</strong> préa<strong>la</strong>blement constatée et analysée. Les deux dynamiques ne sont<br />
donc pas contraires mais interagissent l’une dans l’autre, l’une avec l’autre. Et à<br />
travers elles, c’est chaque article, selon des thématiques différentes mais socialement<br />
convergentes, qui est garant, ou ambitionne de l’être, de ce double et indissociable<br />
processus. Là, repose selon nous l’unité de l’ouvrage et l’une des premières raisons<br />
qui a présidé au désir de réunir ces quelques textes.<br />
RESTITUER UNE RÉFLEXION SUR LA DOMINATION<br />
Une seconde raison, à <strong>la</strong> fois politique et militante aussi bien que méthodologique<br />
et épistémologique, relève davantage du genre de <strong>la</strong> diffusion universitaire parfois<br />
ésotérique. C’est pourquoi, il nous a semblé opportun de réunir ces textes dans un<br />
cadre plus unitaire et plus accessible à <strong>la</strong> communauté dans <strong>la</strong>quelle ces recherches<br />
trouvent leur origine et pour <strong>la</strong>quelle en partie ces recherches se font.<br />
La recherche universitaire traitant des <strong>la</strong>ngues minorées dans un contexte de<br />
domination politique doit prendre, selon nous, deux directions solidaires. L’une est<br />
bien évidemment de nature davantage scientifique, dans ce que <strong>la</strong> science a de plus<br />
noble, à savoir servir <strong>la</strong> connaissance générale et le progrès humain sur tel ou tel<br />
sujet et éventuellement dégager d’une observation conjoncturelle ce qui peut être<br />
transposé structurellement ailleurs sur le globe. L’autre est de nature plus politique<br />
et sociale dans <strong>la</strong> mesure où <strong>la</strong> communauté observée, ou toute autre communauté,<br />
dans <strong>la</strong>quelle ce type de travaux émerge initialement, doit pouvoir mobiliser un<br />
appareil<strong>la</strong>ge conceptuel et analytique afin de cerner et le cas échéant, renverser, <strong>la</strong><br />
domination sociolinguistique. Nous envisageons ici <strong>la</strong> politique dans son sens le<br />
plus noble, à savoir participer à <strong>la</strong> régu<strong>la</strong>tion des rapports sociaux. Or <strong>la</strong> diffusion<br />
universitaire, selon ses modalités plus c<strong>la</strong>ssiques et ses impératifs, a tendance, et<br />
on ne saurait aucunement lui en faire grief, à privilégier une diffusion davantage à<br />
l’adresse de <strong>la</strong> communauté scientifique, par exemple dans des revues ou ouvrages<br />
spécialisés, à dimension internationale, mais souvent inaccessibles pour le grand<br />
public. Les chapitres composant cet ouvrage ont à ce titre bénéficié des perspectives<br />
liées à cette diffusion académique. Par conséquent, après avoir dégagé une unité<br />
éditoriale mise en avant ci-dessus, il nous a semblé utile de proposer également<br />
à <strong>la</strong> communauté qui est à l’origine de ces travaux une restitution plus unitaire et<br />
davantage située, tout en offrant bien évidemment de nouveau <strong>la</strong> possibilité d’une<br />
consultation bien au-delà des rivages insu<strong>la</strong>ires.