La domination adulte - L'éducationnisme - Yves Bonnardel

L’éducationnisme
amis ou amoureux, par exemple ; ou peut-être entre personnes concluant un contrat,
ou un pacte, ou s’associant de façon ou d’autre pour quelque histoire que ce soit.
Une relation où l’autre est considéré comme notre égal, notre partenaire, c’est-à-dire
comme sachant et pouvant vouloir comme tout un chacun, désirant et refusant avec
tout le discernement voulu ce qui lui agrée ou non.
Possibles...
La question des apprentissages par des rencontres dans une société déscolarisée
ne peut être résolue globalement. Toute société vise à éliminer le hasard
et « la meilleure des sociétés possibles » cherchera fatalement à organiser les
échanges. Ce qu’il faudrait préserver, c’est le hasard, le très pur hasard. Être
prêt à tout et vouloir la liberté des choses, la liberté des situations. [...] Il me
semble primordial de laisser chacun à ses propres initiatives sans jamais chercher
à généraliser telle ou telle expérience. Un monde desinstitutionnalisé où
les rapports seraient sans cesse créés (c’est-à-dire, possibles) et non imposés par
cet état de choses appelé Société, infiniment plus contraignante encore que
l’État.
1. Op. cit., p. 271.
Catherine Baker, Les Cahiers au feu, 1988 1
Catherine Baker, Christiane Rochefort, John Holt dans leurs livres se sont attachés
à montrer ce que peuvent être des rapports entre humains qui ne soient plus
de domination, d’éducation ou de rééducation. Des lieux existent ou ont existé,
qui ont su éviter ces écueils destructeurs : la Barque parisienne des années 1970,
par exemple, dont parle Baker ; présentés par John Holt, la Ny Lilleskole danoise,
qui, comme son nom ne l’indique pas, est une non-école, ou le Pioneer Health
Center de Peckam, dans le Sud de Londres. Et bien d’autres encore.
Les réseaux d’échanges de savoir (ou d’autres types d’échanges, d’ailleurs) sont
également cités comme de bons exemples : il s’agit d’une mise en réseau toute
simple (aujourd’hui, par internet) permettant un service d’échanges des connaissances
entre ceux qui désirent faire profiter tout un chacun de leurs compétences
propres et ceux qui ont l’envie ou le besoin d’apprendre quelque chose dans
le même domaine 1 . La seule obligation, pour celui qui se dispose à apprendre,
sera d’enseigner en retour autre chose à quelqu’un d’autre – afin que chacun dé-
1. Cf. C.& M. Héber-Suffrin, L’École éclatée, Epi/Desclée de Brouwer, 1981, et C. Baker, Les
Cahiers au feu, op. cit., p. 266.
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DA Bonnardel BI.indb 261 04/11/2019 12:34