La domination adulte - L'éducationnisme - Yves Bonnardel

L’éducationnisme
valeur. Minus, mineur. On peut présumer qu’un tel mépris est finement perçu par
tout éduqué, qui l’intègre.
Benjamin Kiesewetter faisait le même constat :
L’éducation signifie la contrainte pour l’élève, même si tout semble se passer dans
la joie et l’acquiescement, parce que l’enfant connaît très bien ce qui le menace
implicitement s’il ne collabore pas. Fondamentalement, l’éducation signifie ne
pas accepter l’enfant dans son être, ne pas le respecter ni le tolérer, mais vouloir le
changer (ou : « l’améliorer ») 1 .
D’emblée, les anciens Grecs n’avaient pas manqué de remarquer que l’éducation
signifiait bien cette non-acceptation de « l’enfant dans son être » et impliquait
la disparition de l’éduqué, sa mort. Platon, grand précepteur d’éducation à la face
du monde, met en scène dans un de ses dialogues un critique efficace :
Dites-moi, Socrate et vous autres, qui déclarez être désireux que ce jeune homme
devienne sage, demande le sophiste Dionysodore, plaisantez-vous en disant cela,
ou le désirez-vous vraiment et parlez-vous sérieusement ?
– […] Cette réflexion m’incita, dit Socrate, à déclarer que nous étions prodigieusement
sérieux.
Alors Dionysodore :
– Prends garde, Socrate, dit-il, d’avoir à nier ce que tu affirmes à présent.
– Je sais ce que je dis, répondis-je, soyez sans crainte, je ne le nierai pas.
– Eh bien ! reprit-il, vous désirez, dites-vous, qu’il devienne sage ?
– Certainement.
– Et à présent, demanda-t-il, Clinias est-il sage ou non ?
– Il dit qu’il ne l’est pas encore, car il n’est pas vantard.
– Mais vous, dit-il, vous voulez qu’il devienne sage et non ignorant ?
Nous l’avouâmes.
– Vous voulez donc qu’il devienne ce qu’il n’est pas et qu’il ne soit plus ce qu’il est
à présent.
À ces mots je me sentis troublé, et je l’étais encore quand il reprit :
– Puisque vous voulez qu’il ne soit plus ce qu’il est à présent, c’est apparemment
que vous désirez sa mort ? Ce serait vraiment des gens précieux que des amis et des
amants capables de souhaiter par-dessus tout la mort de leur bien-aimé 2 !
1. B. Kiesewetter, art. cit.
2. Euthydème, 283, c, e, XX, in Protagoras…, Garnier-Flammarion, 1967, pp. 22-123.
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DA Bonnardel BI.indb 235 04/11/2019 12:34