Des-pions-sur-l_echiquier

la révolution française en 1789
ensuite de rendre responsable de ces désastres le Roi, sa Cour, les Nobles, l’Église, les
Industriels et les employeurs, en utilisant une propagande bien réfléchie. Il faudrait
rémunérer des propagandistes qui exacerberaient les sentiments de haine et de vengeance
contre les classes dirigeantes, en présentant tous les cas, vrais ou prétendus,
d’extravagance, de conduite licencieuse, d’injustice, d’oppression et de persécution. Ils
inventeraient aussi des scandales pour salir la réputation de ceux qui, laissés à part,
pourraient gêner leur plan d’ensemble [53] .
A la suite de l’introduction générale et afin de susciter un accueil enthousiaste pour
le complot qu’il voulait mettre en œuvre, Rothschild saisit un manuscrit et commença
à lire un plan d’action soigneusement préparé. C’est ce plan qui va suivre et dont on
m’a assuré qu’il était une version condensée du complot par lequel les conspirateurs
espéraient s’arroger le contrôle absolu et sans partage des richesses, des ressources
naturelles et du potentiel humain du monde entier :
1) Le conférencier commença à révéler le complot en déclarant que, puisque la majorité
des hommes avait une inclination pour le « Mal » plutôt que pour le « Bien »,
on pourrait obtenir les meilleurs résultats, dans le domaine du gouvernement, par
l’usage de la violence et du terrorisme et non par des discussions académiques.
Le conférencier partit ensuite du raisonnement qu’au commencement, la société
humaine avait été soumise à la force brutale et aveugle qui était devenue par la suite
la loi. Il prétendit que la loi n’était que la Force sous une forme travestie et conclut
que « par les lois de la nature, le droit réside dans la force ».
2) Il soutint que la liberté politique était une idée et non un fait et déclara qu’afin
d’usurper le pouvoir politique, tout ce qu’il était nécessaire d’accomplir, c’était de
prêcher le Libéralisme de façon à ce que l’électorat à la recherche d’une « idée »
accorde quelques-uns de ses pouvoirs et prérogatives que les conjurés annuleraient
ensuite à leur profit.
3) Le conférencier assura que la puissance de l’Or avait dépassé et usurpé celle des
dirigeants libéraux (1773). Il rappela à ses auditeurs qu’il y avait eu une époque où
la FOI régnait mais il déclara qu’une fois la liberté substituée à la foi, le peuple ne
saurait comment l’utiliser avec modération. Il prétendit qu’à cause de cela, il était
logique d’imposer la réalisation de l’idée de liberté qui produirait la « lutte des
classes ». Il leur fit remarquer qu’il n’était pas important pour le succès de son
Plan que les gouvernements établis fussent détruits par des’ ennemis intérieurs ou
extérieurs, car le vainqueur devrait par nécessité s’assurer l’appui du « Capital », qui
« est entièrement entre nos mains » [54] .
4) Il prétendit que l’utilisation d’un seul ou de tous ces moyens pour atteindre le but
final était justifié : l’homme politique qui gouverne selon le code moral ne fait pas
preuve d’habileté, et se montre vulnérable, car il est dans une position instable sur
son trône. « Ceux qui souhaitent prendre le pouvoir doivent avoir recours à la ruse
53 — Voilà les théories sur lesquelles on fera reposer plus tard la Lutte des classes (n. d. a.).
54 — Cette déclaration extraite de documents originaux devrait convaincre tout le monde,
(sauf évidemment ceux qui ne veulent pas le croire), que le conférencier n’était ni un Rabbin
ni un Sage des Juifs, de même qu’il ne s’adressait ni à des Sages ni à des Rabbins. C’étaient des
orfèvres, des prêteurs d’argent et leurs affiliés dans le commerce et l’industrie qui avaient en
1773 toute la richesse du monde entre leurs mains, comme ils l’ont encore aujourd’hui (n. d. a.).
— 59 —