Sexisme, Médias et Société
Il n’est pas rare d’entendre que « l’égalité femme-homme est déjà acquise en Belgique ». Pourtant, les femmes subissent dans tous les domaines de leurs vies des formes multiples de violences verbales, psychologiques, symboliques et physiques. Parce qu’elles sont des femmes.
Le sexisme imbibe notre société, nos médias et nos relations interpersonnelles, souvent à notre insu. Cette brochure propose des outils pour mettre à nu la mécanique sexiste et les inégalités qu’elle engendre. Elle invite aussi à questionner nos façons de construire la féminité et la masculinité. Nous avons tous et toutes l’opportunité de réinventer des relations sociales libératrices. Et dans cette quête de symboles égalitaires, les médias peuvent nous offrir des modèles inspirants pour une société plus juste.
Il n’est pas rare d’entendre que « l’égalité femme-homme est déjà acquise en Belgique ». Pourtant, les femmes subissent dans tous les domaines de leurs vies des formes multiples de violences verbales, psychologiques, symboliques et physiques. Parce qu’elles sont des femmes.
Le sexisme imbibe notre société, nos médias et nos relations interpersonnelles, souvent à notre insu. Cette brochure propose des outils pour mettre à nu la mécanique sexiste et les inégalités qu’elle engendre. Elle invite aussi à questionner nos façons de construire la féminité et la masculinité. Nous avons tous et toutes l’opportunité de réinventer des relations sociales libératrices. Et dans cette quête de symboles égalitaires, les médias peuvent nous offrir des modèles inspirants pour une société plus juste.
Le voile, tout le mondeen parle (sauf celles quile portent)En plus d’être sans cesse renvoyées àleurs origines, les femmes victimes deracisme sont également moins visiblesdans les médias que les autres femmes.L’illustration la plus frappante d’une combinaison entre un sous-traitementmédiatique des femmes et le racisme est l’histoire de cette mère accompagnantune sortie scolaire au conseil régional de Bourgogne-Franche-Comté, enoctobre 2019. Un élu du Rassemblement National l’a agressée verbalement devantson fils et la classe qu’elle accompagnait, lui intimant d’enlever son voile.Dans la semaine qui a suivi cette attaque, de nombreux débats sur le voile ontété organisés sur les chaînes d’information en continu. 286 personnes ont prisla parole. Aucune n’était une femme portant le voile. 38La femme au cinéma : une Schtroumpfetteperdue dans un monde masculinLa sous-représentation des femmes se combine souvent à une représentationtronquée ou stéréotypée. Au cinéma, « alors que les rôles masculins seveulent complexes et variés, les actrices féminines sont souvent cantonnéesà des clichés : la mère de famille bonne pâte s’oppose à la sorcière acariâtre,la sainte-nitouche fait les gros yeux à la prostituée vénale. Leur existencemême se justifie régulièrement par les relations qu’elles entretiennent avecdes hommes : comme au temps de l’amour courtois, elles font l’objet d’uneLe voile, tout le monde en parle • Hommes et femmes : à chacun sa place • p. 42
quête, elles sont des sources d’inspiration ou l’élément déclencheur d’une séried’événements. Il est rare qu’elles soient meneuses de troupes et maîtresses deleur propre destinée, encore plus qu’elles soient les méchantes et les génies dumal. » 39Pour dénoncer l’inconsistance et le manque de personnages féminins dansles films, l’essayiste américaine Katha Pollitt a introduit en 1991 le principede la Schtroumpfette : « une seule incarnation du féminin dans un univers100 % masculin. Tandis que chaque Schtroumpf a droit à sa personnalité(farceur, coquet, costaud, gourmand, musicien, bricoleur…), la Schtroumpfetteest totalement effacée au profit d’un seul et unique critère pour la désigner :son genre. » 40Quand une protagoniste féminine est seule dans un monde d’hommes, elle seconforme généralement au comportement socialement attendu d’elle : elleest présentée comme LA femme (avec toutes les représentations stéréotypéesqui y sont associées) et non pas comme une parmi d’autres. Elle est « à la foisobjet de curiosité (Comme c’est exotique, cette créature en jupe ! Comme c’estfrais ! Comme ça fait joli !) mais aussi alibi tout trouvé (Meuh non, on n’est pasqu’entre nous, regardez, on a une femme, même qu’on en esttrès contents !). » 41 Le nombre d’œuvres où le principe de laSchtroumpfette peut s’appliquer est très éclairant sur lafaçon dont les femmes sont mises à l’écart dans le cinéma.Par exemple, dans la première trilogie Star Wars, la princesseLeia est le seul personnage de premier plan fémininde tout un empire galactique. On retrouve le mêmeschéma dans Star Trek, Transformers, Justice League ouencore Le Seigneur des anneaux.Ce phénomène s’observe aussi dans les débats (radio outélé), dans la composition de conseils d’administrations d’en-p. 43 • Hommes et femmes : à chacun sa place • La femme au cinéma
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En plus d’être sans cesse renvoyées à
leurs origines, les femmes victimes de
racisme sont également moins visibles
dans les médias que les autres femmes.
L’illustration la plus frappante d’une combinaison entre un sous-traitement
médiatique des femmes et le racisme est l’histoire de cette mère accompagnant
une sortie scolaire au conseil régional de Bourgogne-Franche-Comté, en
octobre 2019. Un élu du Rassemblement National l’a agressée verbalement devant
son fils et la classe qu’elle accompagnait, lui intimant d’enlever son voile.
Dans la semaine qui a suivi cette attaque, de nombreux débats sur le voile ont
été organisés sur les chaînes d’information en continu. 286 personnes ont pris
la parole. Aucune n’était une femme portant le voile. 38
La femme au cinéma : une Schtroumpfette
perdue dans un monde masculin
La sous-représentation des femmes se combine souvent à une représentation
tronquée ou stéréotypée. Au cinéma, « alors que les rôles masculins se
veulent complexes et variés, les actrices féminines sont souvent cantonnées
à des clichés : la mère de famille bonne pâte s’oppose à la sorcière acariâtre,
la sainte-nitouche fait les gros yeux à la prostituée vénale. Leur existence
même se justifie régulièrement par les relations qu’elles entretiennent avec
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