À l’école du plus pauvre. Le projet théologique de Joseph Wresinski
Au moment où en Amérique latine les théologiens de la libération élaborent le leitmotiv de l’« option pour les pauvres » (repris ensuite par le Magistère romain), en France, le Père Joseph Wresinski, fondateur d’ATD Quart Monde, parle de « priorité au plus pauvre ». On ne peut qu’être frappé de la proximité des deux expressions. Et pourtant, elles ne sont pas équivalentes. Le présent ouvrage, fruit d’un séminaire de recherche, vise à introduire au projet théologique de Joseph Wresinski : repenser la vie ensemble, l’Église et la foi à partir du plus pauvre.
Au moment où en Amérique latine les théologiens de la libération élaborent le leitmotiv de l’« option pour les pauvres » (repris ensuite par le Magistère romain), en France, le Père Joseph Wresinski, fondateur d’ATD Quart Monde, parle de « priorité au plus pauvre ». On ne peut qu’être frappé de la proximité des deux expressions. Et pourtant, elles ne sont pas équivalentes. Le présent ouvrage, fruit d’un séminaire de recherche, vise à introduire au projet théologique de Joseph Wresinski : repenser la vie ensemble, l’Église et la foi à partir du plus pauvre.
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THÉOLOGIES PRATIQUES<br />
Sous la direction<br />
d’Étienne Grieu<br />
Laure Blanchon<br />
Jean-Clau<strong>de</strong> Caillaux<br />
<strong>À</strong> <strong>l’école</strong><br />
<strong>du</strong> <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong><br />
<strong>Le</strong> <strong>projet</strong> <strong>théologique</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong><br />
lumen vitae
<strong>À</strong> L’ÉCOLE DU PLUS PAUVRE
Théologies pratiques<br />
La collection veut favoriser l’émergence <strong>de</strong> <strong>projet</strong>s pastoraux nova teurs,<br />
<strong>théologique</strong>ment fondés et culturellement adaptés. Elle s’adresse tout<br />
particulièrement aux responsables <strong>de</strong> la pastorale, aux cadres <strong>de</strong> l’animation<br />
catéchétique et aux formateurs. Elle veut leur fournir <strong>de</strong>s recherches et <strong>de</strong>s<br />
instruments d’analyse leur permettant <strong>de</strong> mieux comprendre culturellement et<br />
<strong>de</strong> mieux discerner <strong>théologique</strong>ment les enjeux <strong>de</strong>s situations pastorales qu’ils<br />
ont à gérer. La collection entend aussi faire avancer les recherches méthodo -<br />
logiques en théologie pratique.<br />
Directeur <strong>de</strong> la collection :<br />
Gilles ROUTHIER (Université Laval, Québec, Canada)<br />
Secrétaire <strong>de</strong> la collection :<br />
Arnaud JOIN-LAMBERT (Université catholique <strong>de</strong> Louvain, Louvain-la-Neuve,<br />
Belgique)<br />
Dans la même collection<br />
Paul-André GIGUÈRE, Catéchèse et maturité <strong>de</strong> la foi.<br />
Jean Pierre STEFFENS, Un enseignement « libre » et autonome. Essai sur<br />
l’i<strong>de</strong>ntité <strong>de</strong> l’enseignement catholique en Belgique francophone.<br />
Henri DERROITTE (Dir.), Théologie, mission et catéchèse.<br />
Stan <strong>de</strong> SOUZA et <strong>Joseph</strong> BOUTE (Dir.), Population et <strong>pauvre</strong>té<br />
aujourd’hui. <strong>Le</strong>s enjeux d’un développement intégral.<br />
Philippe BACQ et Christoph THEOBALD (Dir.), Une nouvelle chance pour<br />
l’Évan gile. Vers une pastorale d’engendrement.<br />
Élaine CHAMPAGNE, Reconnaître la spiritualité <strong>de</strong>s tout-petits.<br />
<strong>Joseph</strong> FAMERÉE (Dir.), Baptême d’enfants ou baptême d’a<strong>du</strong>ltes ? Pour<br />
une i<strong>de</strong>ntité chrétienne crédible.<br />
Fritz LIENHARD, La démarche <strong>de</strong> théologie pratique.<br />
Gwennola RIMBAUT, Soutenir une démarche spirituelle en milieu hospi -<br />
talier. Analyse <strong>de</strong> dialogues vécus en aumônerie hospitalière et<br />
réflexion <strong>théologique</strong> pour l’action pastorale.<br />
Gilles ROUTHIER et Marcel VIAU (Dir.), Précis <strong>de</strong> théologie pratique,<br />
2 e édition augmentée.<br />
Karlijn DEMASURE, Arnaud JOIN-LAMBERT et Gabriel MONET (Dir.) avec la<br />
collaboration <strong>de</strong> Marie-Rose TANNOUS, Vivre ensemble. Un défi<br />
pratique pour la théologie.<br />
Henri DERROITTE, Jean-Paul LAURENT et Gilles ROUTHIER (Dir.), Un chris -<br />
tianisme infiniment précieux. Mélanges <strong>de</strong> théologie pratique offerts<br />
au père André Fossion.<br />
Arnaud JOIN-LAMBERT, Axel LIÉGEOIS et Catherine CHEVALIER (Dir.),<br />
Autorité et pouvoir dans l’agir pastoral.<br />
Marie-Rose TANNOUS, Lorraine STE-MARIE et Pierrette DAVIAU (Dir.),<br />
Évangéliser dans l’espace numérique ?
Sous la direction <strong>de</strong><br />
Étienne GRIEU, Laure BLANCHON<br />
et Jean-Clau<strong>de</strong> CAILLAUX<br />
<strong>À</strong> L’ÉCOLE DU PLUS PAUVRE<br />
LE PROJET THÉOLOGIQUE<br />
DE JOSEPH WRESINSKI<br />
Théologies pratiques<br />
Avec les contributions <strong>de</strong><br />
La Pierre d’Angle — Fraternité Quart Mon<strong>de</strong><br />
et <strong>de</strong> Véronique ALBANEL, Agnès DESMAZIÈRES,<br />
Frédéric-Marie <strong>Le</strong> MÉHAUTÉ, Christophe PICHON,<br />
Gwennola RIMBAUT, José Darío RODRÍGUEZ CUADROS,<br />
Paul ROUSSY et Alain THOMASSET<br />
lumen vitae
© Éditions jésuites, 2019<br />
ISBN : 978-2-87324-604-4<br />
Dépôt légal : D/2019/0026/04<br />
Illustration <strong>de</strong> couverture : Mylène Auquière<br />
Conception <strong>de</strong> couverture : Sabine Malfait<br />
Mise en page : Jean-Marie Schwartz<br />
Lumen Vitae<br />
Belgique : 7, rue Blon<strong>de</strong>au, 5000 Namur<br />
France : 14, rue d’Assas, 75006 Paris<br />
editionslv@editionsjesuites.com<br />
www.editionsjesuites.com<br />
Imprimé en Belgique
Intro<strong>du</strong>ction<br />
Laure BLANCHON, Étienne GRIEU<br />
et Jean-Clau<strong>de</strong> CAILLAUX<br />
En 2018 était fêté le cinquantième anniversaire <strong>de</strong> la conférence<br />
<strong>de</strong>s évêques d’Amérique latine qui s’est tenue à Me<strong>de</strong>llín (26 août -<br />
6 septembre) et a marqué une prise <strong>de</strong> conscience et un tournant important<br />
pour les Églises <strong>du</strong> sous-continent. On s’est mis à parler <strong>de</strong>puis lors<br />
d’« option pour les <strong>pauvre</strong>s », <strong>de</strong> « communautés ecclésiales <strong>de</strong> base »,<br />
<strong>de</strong> « théologie <strong>de</strong> la libération ». Ce fut un événement extrêmement<br />
marquant non seulement pour les Églises d’Amérique latine, mais dans<br />
le mon<strong>de</strong> entier. Aujourd’hui, historiens et théologiens s’interrogent sur<br />
ce qui a permis une telle réorientation <strong>théologique</strong> et pastorale ; ils y<br />
voient, pour la plupart, le fruit d’un travail <strong>de</strong> réception <strong>du</strong> concile<br />
Vatican II — la question <strong>du</strong> souci <strong>de</strong>s <strong>pauvre</strong>s y était présente sans être<br />
première — dans le contexte latino-américain où la question <strong>de</strong>s injustices<br />
ne pouvait pas être traitée comme un thème parmi d’autres 1 .<br />
Un an auparavant, en 2017, était célébré le centième anniversaire<br />
<strong>de</strong> la naissance <strong>de</strong> <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>, fondateur <strong>du</strong> Mouvement ATD<br />
1<br />
Voir Carlos SCHICKENDANTZ, « Único ejemplo <strong>de</strong> una recepción continental <strong>de</strong>l<br />
Vaticano II. Convocatoria, <strong>de</strong>sarrollo y estatuto eclesial-jurídico <strong>de</strong> la Conferencia<br />
<strong>de</strong> Me<strong>de</strong>llín (1968) », dans Teología 108 (2012), p. 25-53 ; Virginia Raquel AZCUY,<br />
« La probreza <strong>de</strong> la Iglesia y los signos <strong>de</strong> los tiempos. Me<strong>de</strong>llín como recepción<br />
inacabada <strong>de</strong>l Vaticano II », dans V. R. AZCUY, C. SCHICKENDANTZ, E. SILVA (dir.),<br />
Teología <strong>de</strong> los signos <strong>de</strong> los tiempos latinoamericanos, Ed. Universidad Alberto<br />
Hurtado, Santiago <strong>du</strong> Chili, 2013, p. 89-126 ; Maurice CHEZA, Luis MARTINEZ<br />
SAAVEDRA et Pierre SAUVAGE, Dictionnaire historique <strong>de</strong> la théologie <strong>de</strong> la libération.<br />
<strong>Le</strong>s thèmes, les lieux, les acteurs, <strong>Le</strong>ssius, Namur, 2017, notamment la relecture<br />
<strong>de</strong> Pierre SAUVAGE, p. 507-622. Voir également Pierre SAUVAGE et Étienne<br />
GRIEU (dir.), Cinquante ans après la conférence <strong>de</strong> Me<strong>de</strong>llín : une Église <strong>pauvre</strong><br />
pour les <strong>pauvre</strong>s ? Actes <strong>de</strong>s journées d’étu<strong>de</strong>s au Centre Sèvres 5-6 octobre 2018,<br />
Médiasèvres, Paris, 2019.
6 LAURE BLANCHON, ÉTIENNE GRIEU ET JEAN-CLAUDE CAILLAUX<br />
Quart Mon<strong>de</strong>, aujourd’hui présent dans une trentaine <strong>de</strong> pays 2 , inspirateur<br />
d’un grand nombre <strong>de</strong> fraternités chrétiennes où <strong>de</strong>s personnes en<br />
gran<strong>de</strong> précarité peuvent vivre et partager leur foi 3 . Il y a eu, d’ailleurs,<br />
<strong>plus</strong>ieurs manifestations au cours <strong>de</strong> l’année 2017 qui ont bien mis en<br />
lumière ses apports 4 .<br />
Certes, les <strong>de</strong>ux réalités n’ont rien <strong>de</strong> comparable : dans un cas,<br />
c’est toute une Église, à l’échelle d’un sous-continent, qui se met au<br />
travail et discerne <strong>de</strong>s priorités apostoliques ; dans l’autre, c’est un<br />
prophète qui mettra longtemps à être pris au sérieux et écouté, tant par<br />
les pouvoirs publics que par l’Église. De part et d’autre, cependant, une<br />
même sensibilité aux gran<strong>de</strong>s <strong>pauvre</strong>tés s’affirme, <strong>de</strong> même qu’une<br />
volonté farouche <strong>de</strong> tout mettre en œuvre pour les combattre.<br />
De fait, on ne peut qu’être frappé par certaines proximités entre<br />
les convictions développées par le père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong> et les théologiens<br />
<strong>de</strong> la libération. Dans les mêmes années, le premier parle <strong>de</strong> « priorité<br />
au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> », alors que ceux-ci élaborent la notion d’« option<br />
préférentielle pour les <strong>pauvre</strong>s ». En même temps, la différence <strong>de</strong><br />
formulation indique aussi que les <strong>de</strong>ux perspectives ne sont pas en<br />
parfaite adéquation : <strong>Wresinski</strong> emploie un superlatif et il parle <strong>du</strong> <strong>plus</strong><br />
<strong>pauvre</strong> au singulier. De fait, on va trouver chez lui <strong>de</strong>s accents spécifiques<br />
rarement présents sous la plume <strong>de</strong> théologiens ou <strong>de</strong> pasteurs<br />
latino-américains : outre cette tension vers le <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>, on pourra noter<br />
le souci constant — presque l’obsession — <strong>de</strong> partir <strong>de</strong> ce que disent les<br />
personnes marquées par la misère et d’y revenir toujours, même lorsque<br />
c’est extrêmement déroutant ; avec le présupposé que l’effort pour<br />
comprendre et se laisser déplacer ne peut qu’être fructueux, car les<br />
réflexes qui, chaque fois, rejettent vers l’insignifiance ceux qui n’ont pas<br />
l’habitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> se faire entendre s’y trouvent débusqués 5 .<br />
Ces convictions énoncées dans les mêmes années <strong>de</strong> part et d’autre<br />
<strong>de</strong> l’Atlantique, voisines, mais en même temps distinctes, sont formulées<br />
2<br />
3<br />
4<br />
5<br />
Voir le site internet www.atd-quartmon<strong>de</strong>.fr. <strong>Le</strong> mouvement édite la Revue Quart<br />
Mon<strong>de</strong>.<br />
En France, par exemple le Réseau Saint-Laurent, où se retrouvent <strong>de</strong> nombreuses<br />
communautés qui s’inspirent <strong>de</strong> <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>.<br />
Deux événements ont été particulièrement marquants : le colloque à Cerisy-la-Salle<br />
(juin 2017) : « Ce que la misère nous donne à repenser, autour <strong>de</strong> <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>. »,<br />
et la rencontre à l’Institut <strong>de</strong> France (juin 2018) : « Ce que la misère donne à penser ».<br />
Dans <strong>Le</strong>s <strong>pauvre</strong>s sont l’Église. Entretiens avec Gilles Anouil, Cerf/Quart Mon<strong>de</strong>,<br />
coll. L’histoire à vif, Paris, 2011 [1983], J. <strong>Wresinski</strong> s’interroge ainsi au sujet <strong>de</strong>s<br />
théologies <strong>de</strong> la libération : « Rien ne nous garantit que les libérations proposées<br />
soient la chance <strong>de</strong>s <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>s. Ceux-ci ont-ils été découverts par un long<br />
commerce, par une communion profon<strong>de</strong> <strong>de</strong> vie et <strong>de</strong> sort ? <strong>Le</strong>s <strong>projet</strong>s sont-ils vraiment<br />
élaborés avec eux ? <strong>À</strong> mon avis, ils sont <strong>de</strong>vancés, comme toujours, qu’il<br />
s’agisse <strong>de</strong> la paix, <strong>du</strong> nucléaire, <strong>de</strong> la libération ou <strong>de</strong> toute autre chose. Nous<br />
pouvons savoir l’espérance <strong>de</strong> l’homme le <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> seulement par un long<br />
commerce avec lui » (p. 253 [217]).
INTRODUCTION<br />
7<br />
dans <strong>de</strong>s contextes extrêmement différents, au contact <strong>de</strong> réalités très<br />
dissemblables. En Amérique latine, la <strong>pauvre</strong>té est un phénomène <strong>de</strong><br />
masse, au point que les théologiens rappellent souvent que « les <strong>pauvre</strong>s<br />
sont la majorité <strong>de</strong> la population ». Tandis qu’en Europe, dans les années<br />
1960, il est dans l’air <strong>du</strong> temps <strong>de</strong> penser que la <strong>pauvre</strong>té est en train <strong>de</strong><br />
disparaître : certes, pourront rester çà et là <strong>de</strong>s « cas sociaux » qui relèvent<br />
<strong>de</strong> parcours indivi<strong>du</strong>els apparemment aberrants, mais la gran<strong>de</strong> <strong>pauvre</strong>té<br />
n’est <strong>plus</strong> un phénomène <strong>de</strong> société. Or, à partir <strong>de</strong> son expérience <strong>de</strong><br />
proximité avec <strong>de</strong>s familles très éprouvées, le père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong><br />
souligne qu’il y a bien encore <strong>de</strong>s <strong>pauvre</strong>s en France, et qu’il s’agit, non<br />
pas d’une réalité rési<strong>du</strong>elle, mais <strong>du</strong> témoignage <strong>du</strong> combat multiséculaire<br />
d’un peuple, le peuple <strong>de</strong> ceux pour qui il n’y a pas <strong>de</strong> place dans la<br />
société, qui sont comme « en trop ». Mais à partir <strong>de</strong> ce lieu qui est le leur,<br />
lui les voit capables d’apports cruciaux pour envisager autrement l’expérience<br />
humaine ainsi que la relation à Dieu.<br />
<strong>À</strong> cause <strong>de</strong> cette différence <strong>de</strong> contexte, il est vain <strong>de</strong> vouloir<br />
comparer « l’option pour les <strong>pauvre</strong>s » dans la perspective latino-américaine<br />
et « la priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> » dans la mouvance <strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong><br />
<strong>Wresinski</strong>. Cela dit, ces <strong>de</strong>ux approches sont certainement appelées à<br />
s’éclairer mutuellement, à se compléter, voire à se corriger. Chacune<br />
pourrait représenter pour l’autre, comme un signal, le rappel <strong>de</strong> convictions<br />
lentement mûries ailleurs qu’il serait dommage d’oublier. En tout<br />
cas, on peut considérer les perspectives ouvertes par <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong><br />
comme une sorte <strong>de</strong> rameau <strong>de</strong> cet immense travail <strong>de</strong> l’après-concile,<br />
encore à l’œuvre aujourd’hui — on le voit avec le pape François — qui,<br />
sur tous les continents, cherche à ai<strong>de</strong>r l’Église à renouer une relation<br />
forte et primordiale avec ceux qui vivent « au bord <strong>du</strong> mon<strong>de</strong> ». Comme<br />
s’il y avait là un ren<strong>de</strong>z-vous tout simplement crucial pour que la bonne<br />
nouvelle <strong>du</strong> Christ soit annoncée dans toute sa force.<br />
Au total, il nous semble, au terme d’un séminaire mené <strong>du</strong>rant<br />
<strong>de</strong>ux ans, que cette priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> <strong>de</strong>ssine chez le père <strong>Joseph</strong><br />
<strong>Wresinski</strong> une véritable proposition <strong>théologique</strong>, qui ouvre <strong>de</strong>s pistes<br />
pour revisiter <strong>de</strong>s questions d’anthropologie, <strong>de</strong> christologie, d’ecclésiologie,<br />
<strong>de</strong> sotériologie, <strong>de</strong> même que pour penser autrement la vie en<br />
société. Certes <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong> n’était pas théologien et n’a jamais<br />
revendiqué ce titre 6 , mais parce qu’il invite à poser comme préalable à<br />
tout <strong>projet</strong> une véritable écoute <strong>de</strong>s <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>s, il ouvre une manière<br />
inusitée <strong>de</strong> réfléchir qui ne manquera pas <strong>de</strong> renouveler la théologie<br />
6<br />
Dans <strong>Le</strong>s <strong>pauvre</strong>s, rencontre <strong>du</strong> vrai Dieu, Cerf/Quart Mon<strong>de</strong>, Paris, 2005 [1986],<br />
p. 63, il formule assez clairement le rapport à la théologie qu’il cherche à établir : « Je<br />
n’avais peut-être pas, au départ, l’ambition <strong>de</strong> participer activement à la théologie <strong>de</strong><br />
l’Église <strong>de</strong>s <strong>pauvre</strong>s. <strong>Le</strong>s familles m’ont appris que je ne pouvais pas me dérober,<br />
mais qu’elles doivent pouvoir y contribuer. Si je puis continuer <strong>de</strong> dire que je ne suis<br />
pas un théologien, je ne peux <strong>plus</strong> prétendre ne pas avoir à contribuer à la recherche<br />
<strong>théologique</strong> <strong>de</strong> mon Église. Puisque les exclus ont une part essentielle à apporter et<br />
que je suis leur serviteur » (souligné par J. <strong>Wresinski</strong>).
8 LAURE BLANCHON, ÉTIENNE GRIEU ET JEAN-CLAUDE CAILLAUX<br />
jusque dans ses thématiques les <strong>plus</strong> centrales et traditionnelles. Voilà ce<br />
que nous allons tenter d’esquisser dans cet ouvrage 7 .<br />
Il se pourrait que les perspectives <strong>de</strong>s théologiens <strong>de</strong> la libération<br />
et celle <strong>de</strong> <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong> aient en commun, outre les points susmentionnés,<br />
une certaine difficulté à se faire admettre. En écrivant cela, on ne<br />
pense pas d’abord aux débats parfois ten<strong>du</strong>s qui ont entouré la théologie<br />
<strong>de</strong> la libération 8 . Mais à <strong>de</strong>s résistances <strong>plus</strong> profon<strong>de</strong>s, <strong>plus</strong> intérieures,<br />
à cette difficulté à reconnaître en ceux qui souvent font peur tant ils sont<br />
abîmés par la misère, non seulement <strong>de</strong>s frères, <strong>de</strong>s sœurs, mais <strong>de</strong>s<br />
personnes qui ont quelque chose à nous apprendre et peuvent gui<strong>de</strong>r<br />
l’Église vers une gran<strong>de</strong> familiarité avec le crucifié. Cette réticence fondamentale<br />
nous travaille tous, elle n’épargne personne, pas même les<br />
<strong>pauvre</strong>s !<br />
Parmi les perplexités que suscite parfois « l’option pour les<br />
<strong>pauvre</strong>s », vient souvent une interrogation sur les risques d’exclusivisme<br />
ou <strong>de</strong> particularisme. Que <strong>de</strong>vient l’unité <strong>du</strong> peuple <strong>de</strong> Dieu si certains<br />
font l’objet d’une préférence ? Peut-on dire que Jésus est venu pour tous<br />
les êtres humains si quelques-uns sont pour lui prioritaires ? Plus subtilement,<br />
on pourra s’interroger, si l’on considère que l’expérience <strong>de</strong>s <strong>plus</strong><br />
<strong>pauvre</strong>s est primordiale, sur le regard qu’on portera sur tous les savoirfaire,<br />
savoir-être et expertises que chaque culture déploie à l’infini. Peuton<br />
encore leur accor<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la valeur ? L’option pour les <strong>pauvre</strong>s ferait-elle<br />
l’effet d’un « laminoir » qui con<strong>du</strong>it à déconsidérer l’œuvre et les créations<br />
<strong>de</strong> l’humanité forte <strong>de</strong> toutes ses capacités ? Ou au contraire, permettra-telle<br />
<strong>de</strong> les redécouvrir un peu autrement ? Et puis : le souci <strong>du</strong> <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong><br />
permet-il <strong>de</strong> prendre en compte les précarités moins criantes, ai<strong>de</strong>-t-il à<br />
lutter contre les injustices liées à toutes sortes d’inégalités, attire-t-il l’attention<br />
sur la manière dont sont considérés les personnes handicapées, les<br />
étrangers, les personnes mala<strong>de</strong>s ou très âgées, les minorités sexuelles ou<br />
ethniques ? En clair, ce souci pourrait-il con<strong>du</strong>ire à négliger ces précarités<br />
7<br />
8<br />
Il a été précédé par d’autres travaux qui ont exploré telle ou telle question <strong>théologique</strong><br />
à partir <strong>de</strong>s pistes ouvertes par le p. <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong> : Amaury BEGASSE DE<br />
DHAEM, Théologie <strong>de</strong> la filiation et universalité <strong>du</strong> salut. L’anthropologie <strong>théologique</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>, Cerf, coll. Cogitatio Fi<strong>de</strong>i n o 277, Paris, 2011 ; Jean-<br />
Clau<strong>de</strong> CAILLAUX, <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>, Artège Poche, Paris, 2017 [1999] ;<br />
COLLOQUE DE CHANTILLY, Une spiritualité à partir <strong>du</strong> <strong>plus</strong> faible. <strong>Le</strong> questionnement<br />
<strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>. Actes <strong>du</strong> colloque tenu aux Fontaines les 10 et 11<br />
décembre 1993, Quart Mon<strong>de</strong>, coll. Cahiers <strong>de</strong> Baillet, Paris, 1994 ; Jean LECUIT,<br />
Jésus misérable : intro<strong>du</strong>ction à la christologie <strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>, Mame-<br />
Desclée, coll. Jésus et Jésus Christ n o 92, Paris, 2006 ; Thierry MONFILS, <strong>Le</strong> père<br />
<strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>. Sacerdoce et amour <strong>de</strong>s <strong>pauvre</strong>s, <strong>Le</strong>ssius, coll. Donner raison-<br />
Théologie n o 58, Namur, 2017. Notre perspective propre consiste à partir <strong>de</strong> la « priorité<br />
au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> », d’en montrer l’originalité (notamment par rapport à l’« option<br />
pour les <strong>pauvre</strong>s ») et <strong>de</strong> proposer d’y voir l’axe majeur qui oriente le <strong>projet</strong> <strong>de</strong> <strong>Joseph</strong><br />
<strong>Wresinski</strong>.<br />
Voir Pierre SAUVAGE « Genèse, évolution et actualité <strong>de</strong> la théologie <strong>de</strong> la libé -<br />
ration », dans Dictionnaire historique <strong>de</strong> la théologie <strong>de</strong> la libération, op. cit,<br />
p. 507-622.
INTRODUCTION<br />
9<br />
moins fortes ? Ou au contraire, contribue-t-il à les prendre, elles aussi, en<br />
charge ? Dans la foulée, on pourra se <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r également quelle serait la<br />
déclinaison politique <strong>de</strong> la « priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> » telle qu’esquissée<br />
par <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>. Que <strong>de</strong>viennent dans cette vision, les conflits et les<br />
rapports <strong>de</strong> force qui souvent sont le pain quotidien <strong>de</strong> la vie en société et<br />
<strong>de</strong> la politique ? <strong>Le</strong> souci <strong>du</strong> <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> ai<strong>de</strong>-t-il à dénouer ces tensions,<br />
permet-il <strong>de</strong> les vivre autrement ? Ou au contraire, joue-t-il comme un<br />
dérivatif qui évite <strong>de</strong> s’y affronter ?<br />
Face à toutes ces interrogations (et nous ne pourrons ici les<br />
honorer toutes pleinement), notre perspective consiste à montrer ce qui<br />
peut naître d’une histoire partagée avec ceux dont on se détourne. Car il<br />
y a ici <strong>de</strong> quoi, effectivement, revisiter beaucoup <strong>de</strong> questions. Nous<br />
avons nous-mêmes été surpris <strong>de</strong> la fécondité <strong>de</strong> telles rencontres (dont<br />
nous avons bénéficié notamment dans le cadre <strong>de</strong> ce travail). C’est cela<br />
que nous souhaitons avant tout partager au lecteur.<br />
<strong>Le</strong> livre est organisé en quatre étapes. La première est une entrée en<br />
matière avec une biographie <strong>de</strong> <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong> et l’écoute <strong>de</strong> ce que <strong>de</strong>s<br />
personnes vivant la gran<strong>de</strong> précarité disent <strong>de</strong> « la priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> »,<br />
réfléchissant eux-mêmes à partir <strong>de</strong> la pensée <strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>.<br />
Une <strong>de</strong>uxième étape cherche à déployer cette notion, en rappelant<br />
comment l’Église a été amenée à thématiser l’option pour les <strong>pauvre</strong>s<br />
(Alain Thomasset), en évoquant le contexte dans lequel <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong><br />
intervient (Jean-Clau<strong>de</strong> Caillaux, un proche <strong>de</strong> <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>) et en<br />
s’attachant à repérer les fon<strong>de</strong>ments bibliques (Laure Blanchon et Christophe<br />
Pichon) et <strong>théologique</strong>s (Gwennola Rimbaut) <strong>de</strong> la priorité au <strong>plus</strong><br />
<strong>pauvre</strong>. L’idée est d’ai<strong>de</strong>r à prendre la mesure <strong>de</strong> cette expression, pour<br />
la comprendre et en percevoir la <strong>de</strong>nsité.<br />
La troisième étape regar<strong>de</strong> <strong>du</strong> côté <strong>de</strong>s prolongements et effets<br />
possibles <strong>de</strong> « la priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> » en théologie : avec une<br />
réflexion sur la croix (Étienne Grieu), sur l’évangélisation et l’Église<br />
(Agnès Desmazières et Paul Roussy), sur la conflictualité (Frédéric-<br />
Marie <strong>Le</strong> Méhauté).<br />
Et pour finir, la <strong>de</strong>rnière étape présente <strong>de</strong>ux contrepoints rédigés<br />
par Véronique Albanel (philosophe enseignant au Centre Sèvres, spécialiste<br />
<strong>de</strong> Hannah Arendt) et par José Darío Rodríguez Cuadros (jésuite colombien,<br />
doctorant en Étu<strong>de</strong>s politiques à l’EHESS/CESPRA à Paris et chercheur<br />
au CINEP/PPP en Colombie). Nous avons en effet souhaité ouvrir le<br />
champ <strong>de</strong> nos échanges à <strong>de</strong>s personnes qui n’avaient pas participé à notre<br />
séminaire afin <strong>de</strong> faire droit à d’autres perspectives que les nôtres.<br />
Ce travail se situe dans la continuité <strong>du</strong> livre publié en 2017,<br />
Qu’est-ce qui fait vivre encore quand tout s’écroule ? 9 Nous l’avions sous-<br />
9<br />
Étienne GRIEU, Gwennola RIMBAUT et Laure BLANCHON (dir.), Qu’est-ce qui fait<br />
vivre encore quand tout s’écroule ? Une théologie à <strong>l’école</strong> <strong>de</strong>s <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>s, Lumen<br />
Vitae, coll. Théologie pratique, Namur, 2017.
10 LAURE BLANCHON, ÉTIENNE GRIEU ET JEAN-CLAUDE CAILLAUX<br />
titré Une théologie à <strong>l’école</strong> <strong>de</strong>s <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>s 10 . Au sein d’un groupe pluridisciplinaire,<br />
la réflexion <strong>théologique</strong> s’était élaborée à la croisée <strong>de</strong> trois<br />
corpus : récits bibliques, paroles <strong>de</strong> personnes vivant la gran<strong>de</strong> précarité<br />
et élaborations <strong>théologique</strong>s ou philosophiques d’auteurs contemporains.<br />
Cette recherche était, <strong>de</strong> fait, portée par une conviction : nous avons beaucoup<br />
à recevoir et à apprendre <strong>de</strong> la part <strong>de</strong>s personnes qui connaissent la<br />
gran<strong>de</strong> <strong>pauvre</strong>té car elles ont une expérience unique et singulière, une<br />
manière propre d’envisager l’existence, les rapports humains, <strong>de</strong> voir le<br />
mon<strong>de</strong>, <strong>de</strong> vivre la relation à Dieu. Pour le dire simplement, nous rêvons<br />
d’une théologie stimulée, rafraîchie, renouvelée par l’écoute et la<br />
rencontre <strong>de</strong>s personnes touchées par la gran<strong>de</strong> précarité.<br />
Notre travail a associé, outre <strong>de</strong>s théologiens et biblistes, <strong>de</strong>s<br />
acteurs <strong>de</strong> terrain (notamment <strong>de</strong>s membres d’ATD Quart Mon<strong>de</strong> et <strong>du</strong><br />
Secours catholique) et <strong>de</strong>s spécialistes d’autres disciplines. Parmi ceuxci,<br />
nous tenons à mentionner tout spécialement Patrick Brun, qui a<br />
enseigné les sciences <strong>de</strong> l’é<strong>du</strong>cation à l’université <strong>de</strong> Poitiers ; il a entre<br />
autres travaillé sur le récit <strong>de</strong> vie comme outil <strong>de</strong> formation et d’émancipation<br />
11 . Patrick, atteint d’une maladie grave, nous a quittés quelques<br />
semaines avant les journées d’étu<strong>de</strong> qui donnent lieu à cette publication.<br />
Il nous avait redit, un mois avant sa mort, qu’il comptait bien être là avec<br />
nous ! <strong>Le</strong>s liens <strong>de</strong> communion <strong>de</strong>meurent. Merci Patrick !<br />
10 L’ouvrage faisait suite à un séminaire <strong>de</strong> recherche qui s’est tenu au Centre Sèvres –<br />
Facultés jésuites <strong>de</strong> Paris, entre 2011 et 2014, avec également <strong>de</strong>s théologiens <strong>de</strong><br />
l’Université catholique <strong>de</strong> l’Ouest.<br />
11 Patrick BRUN, Émancipation et connaissance. <strong>Le</strong>s Histoires <strong>de</strong> vie en collectivité,<br />
L’Harmattan, coll. Histoire <strong>de</strong> Vie et Formation, Paris, 2001.
PARTIE I<br />
Une intuition mûrie dans une histoire
Cette première partie veut offrir au lecteur une entrée en matière,<br />
avant d’engager l’élaboration <strong>théologique</strong>. Tout d’abord, Jean-Clau<strong>de</strong><br />
Caillaux propose une traversée biographique <strong>de</strong> la vie <strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong><br />
<strong>Wresinski</strong> (chap. 1). Puis vient un texte élaboré par <strong>de</strong>s membres <strong>de</strong> La<br />
Pierre d’Angle — Fraternité Quart Mon<strong>de</strong> — à partir <strong>de</strong> citations extraites<br />
d’écrits <strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong> concernant la priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> (chap. 2).<br />
L’ensemble est ensuite commenté par Laure Blanchon et Étienne Grieu<br />
(chap. 3).<br />
Nous commençons donc en nous enracinant dans l’itinéraire <strong>de</strong> cet<br />
homme. Il s’agit d’abord <strong>de</strong> nous mettre à l’écoute <strong>de</strong> son expérience <strong>de</strong><br />
vie, <strong>de</strong> son cou<strong>de</strong>-à-cou<strong>de</strong> avec les familles <strong>du</strong> Quart Mon<strong>de</strong>, afin d’entrer<br />
dans une intelligence <strong>de</strong> ce qui, peu à peu, a fait mûrir en lui ce choix<br />
<strong>de</strong> la priorité donnée au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>.<br />
Quelques extraits <strong>de</strong>s écrits <strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong>, choisis par Jean-<br />
Clau<strong>de</strong> Caillaux, seront ensuite commentés par <strong>de</strong>s personnes <strong>de</strong> La<br />
Pierre d’Angle. Ces personnes ont l’expérience <strong>de</strong> la gran<strong>de</strong> précarité,<br />
aussi font-elles écho d’une manière singulière aux propos <strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong><br />
qui consonnent avec leur propre réalité. Il sera bon que le lecteur prenne<br />
le temps d’écouter précisément les mots et expressions employés, les<br />
insistances mises par les commentateurs, les liens qu’ils opèrent, le sens<br />
qu’ils y perçoivent, ou dit autrement, <strong>de</strong> se laisser rejoindre, interroger,<br />
bousculer par la manière dont les paroles <strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong> sont reçues et<br />
commentées par ceux qui sont directement concernés.<br />
<strong>Le</strong>s paroles <strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong> et les réflexions <strong>de</strong>s membres <strong>de</strong> La<br />
Pierre d’Angle feront ensuite l’objet d’une analyse par <strong>de</strong>ux théologiens.<br />
Ainsi on commencera à mettre en lumière <strong>de</strong>s accents forts <strong>de</strong> la « priorité<br />
au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> », en se situant au <strong>plus</strong> près <strong>du</strong> texte et <strong>de</strong> sa réception<br />
par <strong>de</strong>s personnes en précarité, ce qui disposera à l’élaboration <strong>théologique</strong><br />
<strong>de</strong>s parties suivantes.
Chapitre 1<br />
<strong>Le</strong> père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong><br />
Une traversée biographique<br />
Jean-Clau<strong>de</strong> CAILLAUX<br />
Pour ma part, il fallait bien que je parte d’où j’étais<br />
né, avec l’expérience et le regard que m’avait donnés<br />
la misère.<br />
Père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong><br />
« Trop <strong>pauvre</strong>s, nous étions les mis à part <strong>du</strong> quartier, liés à l’ensemble<br />
par l’aumône, non par l’amitié 1 . » Tels sont les mots <strong>du</strong> père<br />
<strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>, lorsqu’il se souvient <strong>de</strong> son enfance.<br />
Lorsqu’il naît, à Angers, le 12 février 1917, d’un père polonais et<br />
d’une mère espagnole, la famille est en effet déjà frappée par la précarité<br />
et l’humiliation. En raison <strong>de</strong> la guerre.<br />
Après la guerre, c’est le chômage <strong>de</strong> Ladislas, son départ <strong>de</strong> la<br />
maison et son retour en Pologne où sa femme ne veut pas le rejoindre.<br />
C’est alors le dénuement : « <strong>Le</strong> manque d’argent, la honte et la<br />
violence » s’installent (21 [11]). Cette expérience déchire la mémoire <strong>de</strong><br />
l’enfant <strong>Joseph</strong>, et <strong>de</strong>vient la source « d’un combat où sans doute je serai<br />
perdant, mais que, têtu, je continuerai tout au long <strong>de</strong> ma vie » (24 [14]).<br />
Après son certificat d’étu<strong>de</strong>s, le jeune <strong>Joseph</strong> <strong>de</strong>vient apprenti<br />
pâtissier. Il rencontre la JOC (Jeunesse Ouvrière Chrétienne), et c’est<br />
pour lui une expérience décisive. Elle l’entraîne à aller vers les autres,<br />
aussi <strong>pauvre</strong> et <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> que lui, et cette démarche lui fait se poser la<br />
1<br />
<strong>Joseph</strong> WRESINSKI, <strong>Le</strong>s <strong>pauvre</strong>s sont l’Église. Entretiens avec Gilles Anouil,<br />
Cerf/Quart Mon<strong>de</strong>, coll. L’histoire à vif, Paris, 2011 [1983], p. 23 [13]. Dorénavant,<br />
les références à ce livre, souvent cité, seront inscrites au fil <strong>du</strong> texte.
En lecture partielle…
In<strong>de</strong>x<br />
Albanel, Véronique : 9, 175, 177<br />
Aletti, Jean-Noël : 98<br />
Anselme, saint : 115<br />
Arendt, Hannah : 9, 47, 175, 180<br />
Audollent, Damien-Guillaume : 202<br />
Augustin d’Hippone : 190<br />
Azcuy, Virginia Raquel : 5<br />
Baldwin, James : 47<br />
Balthasar, Hans Urs von : 113<br />
Barth, Karl : 190<br />
Begasse <strong>de</strong> Dhaem, Amaury : 8, 17,<br />
102, 109, 117, 123, 151<br />
Bellet, Maurice : 46, 53, 59, 60<br />
Benoît XVI : 41, 42, 136, 144, 167,<br />
168, 191<br />
Bergoglio, Jorge Mario : 138<br />
Blanchon, Laure : 5, 9, 13, 27, 37,<br />
61, 184, 189<br />
Boff, Clodovis : 70, 203<br />
Boltanski, Luc : 192, 193<br />
Bonhoeffer, Dietrich : 166, 172<br />
Brodiez-Dolino, Axelle : 179<br />
Brun, Patrick : 10<br />
Butticaz, Simon : 80, 81<br />
Caillaux, Jean-Clau<strong>de</strong> : 5, 8, 13, 15,<br />
21, 37, 45, 131, 178, 179, 183,<br />
189<br />
Caillaux, Maryvonne : 2, 178<br />
Camara, Hel<strong>de</strong>r : 35<br />
Castillo, Monique : 179<br />
Cavanaugh, William : 144<br />
Centesimus annus : 43<br />
Char, René : 60, 141<br />
Cheza, Maurice : 5, 186, 203<br />
Colloque <strong>de</strong> Cerisy : 190<br />
Colloque <strong>de</strong> Chantilly : 8, 61<br />
Colloque international <strong>Joseph</strong><br />
<strong>Wresinski</strong> : 48<br />
Commission biblique pontificale : 72<br />
Conférence générale <strong>de</strong> l’Épiscopat<br />
latino-américain : 39, 40, 203<br />
Congrégation pour la doctrine <strong>de</strong> la<br />
foi : 40<br />
Crook, Zeba : 93<br />
Cuny, Georges-Paul : 202<br />
da Silva Gorgulho, Gilberto : 205<br />
Davisse, Françoise : 47<br />
Demeestère, Philippe : 202<br />
Desmazières, Agnès : 9, 109, 127<br />
Discours à l’assemblée <strong>du</strong> CELAM à<br />
Aparecida en 2008 : 41<br />
Document conclusif <strong>de</strong> la Conférence<br />
<strong>du</strong> Conseil épiscopal latinoaméricain<br />
<strong>de</strong> Puebla (1979) : 128<br />
Dumouchel, Paul : 178<br />
Dupont, Jacques : 130<br />
Durand, Alain : 39, 40<br />
Ecclesia in Asia : 42, 43<br />
Ellacuria, Ignacio : 204, 205<br />
Ellul, Jacques : 143, 153<br />
Echeverry Pérez, Antonio José : 186<br />
Estrada, Juan A. : 188<br />
Evangelii gaudium : 11, 42, 43, 44,<br />
136<br />
Evangelii nuntiandi : 133<br />
Fayard, Daniel : 202<br />
Fessard, Gaston : 116<br />
Fontaine, Dominique : 205<br />
Fornet-Betancourt, Raul : 57<br />
Foucauld, Jean-Baptiste <strong>de</strong> : 59<br />
Foyer, Dominique : 46<br />
Gandhi : 59, 142<br />
Gaulejac, Vincent <strong>de</strong> : 79, 148, 178<br />
Gauthier, Paul : 129
198 INDEX<br />
Giraldo Moreno, Javier : 186<br />
Girard, René : 113<br />
Glâtre, Gwénaël : 157<br />
Grégoire <strong>de</strong> Nazianze : 65<br />
Grégoire <strong>de</strong> Nysse : 193<br />
Grieu, Étienne : 5, 9, 13, 27, 31, 109,<br />
111, 179, 184, 189, 202<br />
Groupe « Place et Parole <strong>de</strong>s<br />
<strong>pauvre</strong>s » : 202<br />
Guillou, Benoît : 146<br />
Gutiérrez, Gustavo : 41, 70, 73, 128<br />
Havel, Vaclav : 45<br />
Hillesum, Etty : 59<br />
Huard, Raymond : 142<br />
I<strong>de</strong>, Pascal : 48<br />
Irénée <strong>de</strong> Lyon : 190<br />
Jährling, Bernard : 205<br />
Jean-Paul II : 39, 41, 42, 43<br />
Jean XXIII : 129, 132, 180<br />
La Gorce, Francine <strong>de</strong> : 52<br />
Lascève, Vincent : 202<br />
Laudato si’ : 51, 159<br />
Laurentin, René : 82, 83, 84, 182<br />
<strong>Le</strong> Blanc, Guillaume : 46, 47, 48, 74<br />
<strong>Le</strong> Bouë<strong>de</strong>c, Guy : 203<br />
<strong>Le</strong>cointe, Gérard : 205<br />
<strong>Le</strong> Hir, Marcel : 21<br />
<strong>Le</strong> Méhauté, Frédéric-Marie : 9, 109,<br />
141, 146, 156, 181<br />
<strong>Le</strong>clerc, Marc : 48<br />
<strong>Le</strong>cuit, Jean : 8, 61, 97, 150<br />
<strong>Le</strong>vinas, Emmanuel : 50, 53<br />
Louzeau, Frédéric : 116<br />
Mabun<strong>du</strong> Masamba, Fidèle : 204<br />
Macaire, René : 59<br />
Ma<strong>de</strong>lin, Henri : 59<br />
Malina, B.J. : 81<br />
Marguerat, Daniel : 101<br />
Martinez Saavedra, Luis : 5<br />
Marx, Karl : 142<br />
Médard Sané, Barwendé : 146<br />
Meier, John Paul : 64<br />
Message pour la Journée mondiale <strong>de</strong><br />
la paix, 1 er janvier 2009 : 144<br />
Mesters, Carlos : 72, 73, 192<br />
Metz, Johann Baptist : 144, 191<br />
Mikhaël, Katia A. : 146<br />
Moingt, <strong>Joseph</strong> : 122<br />
Moltmann, Jürgen : 46, 105, 106, 114<br />
Monfils, Thierry : 8, 61, 103, 123<br />
Moxnes, Halvor : 80<br />
Muller-Colard, Marion : 179<br />
Muller, Jean-Marie : 141, 145<br />
Neyrey, J.H. : 81<br />
Notermans, Eugène : 50<br />
Odinet, François : 203<br />
Pagola, José Antonio : 96, 98<br />
Panier, Louis : 80, 83<br />
Pape François : 7, 41, 42, 43, 44, 51,<br />
104, 109, 136, 137, 139, 140,<br />
144, 155, 156<br />
Paturle, Dominique : 148<br />
Paul VI : 41<br />
Pelletier, Denis : 143<br />
Perse, Saint-John : 60<br />
Petit<strong>de</strong>mange, Guy : 51<br />
Philibert, Roger : 203<br />
Pichon, Christophe : 9, 37, 77, 178,<br />
203<br />
Pixley, Jorge : 70, 203<br />
Poché, Fred : 56<br />
Pontier, Marie-Odile : 203<br />
Rahner, Karl : 190<br />
Rebèche, Gilles : 203<br />
Renard, Jean-Clau<strong>de</strong> : 47<br />
Richard, Alain J. : 141, 146<br />
Ricœur, Paul : 56, 126, 181, 194<br />
Rimbaut, Gwennola : 9, 37, 98, 178,<br />
180, 181, 182, 184<br />
Rodríguez Cuadros, José Darío : 9,<br />
175, 183<br />
Rohrbaugh, R.L. : 81<br />
Rojtman, Betty : 56<br />
Rosenzweig, Franz : 50<br />
Royon, Clau<strong>de</strong> : 203<br />
Roussy, Paul : 9, 109, 159<br />
Rufin, Françoise : 148<br />
Sauvage, Pierre : 5, 8<br />
Scannone, Juan Carlos : 205<br />
Schenker, Nelly : 205
INDEX<br />
199<br />
Schickendantz, Carlos : 5<br />
Schlegel, Jean-Louis : 143<br />
Scorza, Manuel : 41<br />
Sesboüé, Bernard : 112, 115, 116<br />
Silva, E. : 5<br />
Sobrino, Jon : 186<br />
Sollicitudo Rei socialis : 41, 43<br />
Steffens, Martin : 57<br />
Tardieu, Bruno : 190<br />
Tenaillon, Nicolas : 155<br />
The challenge of Peace <strong>de</strong> l’Épiscopat<br />
nord-américain (1983) :<br />
145<br />
Thevenot, Laurent : 193<br />
Thomasset, Alain : 37, 39, 147<br />
Tillich, Paul : 190<br />
Tisseron, Serge : 86<br />
Tonglet, Jean : 190<br />
Tournemine, Jean-Pierre : 205<br />
Turcot, Kolette : 205<br />
Turiot, Cécile : 84, 90<br />
Vanoye, Albert : 115<br />
Valentin, Patrick : 194<br />
Vasto, Lanza <strong>de</strong>l : 142, 149<br />
Vos van Steenwijk, Alwine <strong>de</strong> : 202<br />
Weil, Simone : 145<br />
Worton, D. : 144, 155
Bibliographie<br />
Père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong><br />
<strong>Le</strong>s <strong>pauvre</strong>s sont l’Église. Entretiens avec Gilles Anouil, Cerf/Quart Mon<strong>de</strong>, coll.<br />
L’histoire à vif, Paris, 2011 [1983].<br />
Heureux vous les <strong>pauvre</strong>s, Éditions Cana, coll. l’Évangile lu par…, Paris, 1984.<br />
<strong>Le</strong>s <strong>pauvre</strong>s, rencontre <strong>du</strong> vrai Dieu, Cerf/Quart Mon<strong>de</strong>, Paris, 2005 [1986].<br />
Paroles pour <strong>de</strong>main, Desclée <strong>de</strong> Brouwer, Paris, 1986.<br />
Écrits et paroles aux volontaires, I, 1960-1967, Saint-Paul/Quart Mon<strong>de</strong>,<br />
Luxembourg/Paris, 1994.<br />
Telle est l’Eucharistie, Cerf/Quart Mon<strong>de</strong>, coll. Épiphanie, Paris, 2005.<br />
Refuser la misère. Une pensée politique née <strong>de</strong> l’action, Cerf/Quart Mon<strong>de</strong>, coll.<br />
Recherches morales, Paris, 2007.<br />
« Présence évangélique dans le Quart Mon<strong>de</strong> », Vie consacrée, 1976/2, p. 80-93.<br />
« L’Église et les exclus », Vie consacrée, 1979/4, p. 237-245.<br />
« Vie religieuse en Quart Mon<strong>de</strong> », Vie consacrée, 1985/1, p. 20-27.<br />
« Solidaires… ou frères ? », Annales <strong>du</strong> Sacré-Cœur d’Issou<strong>du</strong>n, juin 1985,<br />
p. 1-9.<br />
Sur le père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong><br />
BEGASSE DE DHAEM, Amaury, Théologie <strong>de</strong> la filiation et universalité <strong>du</strong> salut.<br />
L’anthropologie <strong>théologique</strong> <strong>de</strong> <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>, Cerf, coll. Cogitatio Fi<strong>de</strong>i<br />
n° 277, Paris, 2011.<br />
CAILLAUX, Jean-Clau<strong>de</strong>, <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>, Artège Poche, Paris, 2017 [1999,<br />
2007].<br />
COLLOQUE DE CERISY, Ce que la misère nous donne à repenser, avec <strong>Joseph</strong><br />
<strong>Wresinski</strong>, B. TARDIEU et J. TONGLET (dir.), Hermann, coll. Société, Paris,<br />
2018.<br />
COLLOQUE DE CHANTILLY, Une spiritualité à partir <strong>du</strong> <strong>plus</strong> faible. <strong>Le</strong> questionnement<br />
<strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>, J.-Cl. CAILLAUX (dir.), Quart Mon<strong>de</strong>,<br />
coll. Cahiers <strong>de</strong> Baillet, Paris, 1994.<br />
COLLOQUE INTERNATIONAL JOSEPH WRESINSKI, Acteur et prophète <strong>du</strong> peuple<br />
<strong>de</strong>s <strong>pauvre</strong>s. Une voix (e) nouvelle d’humanité, éd. <strong>de</strong> l’UCO, coll. Théolarge.<br />
Publication <strong>de</strong> la Faculté <strong>de</strong> théologie n° 5, Angers, 2004.
202 BIBLIOGRAPHIE<br />
CUNY, Georges-Paul, L’homme qui déclara la guerre à la misère. <strong>Joseph</strong><br />
<strong>Wresinski</strong>, le fondateur d’ATD Quart Mon<strong>de</strong>, Albin Michel, Paris, 2014.<br />
FAYARD, Daniel et AUDOLLENT, Damien-Guillaume, Combattre l’exclusion,<br />
Milan, coll. <strong>Le</strong>s essentiels, Paris, 1999.<br />
LA GORCE, Francine DE, Prier 15 jours avec le père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>, Nouvelle<br />
Cité, Montrouge, 2017 [2000].<br />
LECUIT, Jean, Jésus misérable : intro<strong>du</strong>ction à la christologie <strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong><br />
<strong>Wresinski</strong>, Mame-Desclée, coll. Jésus et Jésus Christ n° 92, Paris 2006.<br />
MONFILS, Thierry, <strong>Le</strong> père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>. Sacerdoce et amour <strong>de</strong>s <strong>pauvre</strong>s,<br />
<strong>Le</strong>ssius, coll. Donner raison-Théologie n° 58, Namur, 2017.<br />
TARDIEU, Bruno, Quand un peuple parle. ATD Quart Mon<strong>de</strong>, un combat<br />
radical contre la misère, La Découverte, Paris, 2015.<br />
VOS VAN STEENWIJK, Alwine DE, <strong>Le</strong> père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>. La voix <strong>de</strong>s <strong>plus</strong><br />
<strong>pauvre</strong>s, Cerf/Quart Mon<strong>de</strong>, Paris, 2011 [1989].<br />
Théologie européenne à partir <strong>de</strong>s <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>s<br />
COLLECTIF, Cahiers <strong>de</strong> l’Atelier, n° 518, juillet-septembre 2008, « La parole<br />
<strong>de</strong>s <strong>pauvre</strong>s ».<br />
COLLECTIF, Cahiers <strong>de</strong> l’Atelier, n° 548, janvier-mars 2016, « Penser, croire et<br />
agir avec les <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>s ».<br />
BLANCHON, Laure, Voici les noces <strong>de</strong> l’Agneau. Quand l’incarnation passe par<br />
les <strong>pauvre</strong>s, <strong>Le</strong>ssius, coll. Donner raison-Théologie n° 61, Namur, 2017.<br />
—, Récits <strong>de</strong> vie <strong>de</strong>s <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>s, paroles <strong>de</strong> vie pour tous, Éd. Salvator/Éd.<br />
franciscaines, coll. Servons la fraternité, Paris, 2017.<br />
CAILLAUX, Maryvonne, Comme <strong>de</strong>s orpailleurs. De la misère à la <strong>pauvre</strong>té, les<br />
relations comme chemins <strong>de</strong> libération, L’Harmattan, coll. Histoire <strong>de</strong> vie et<br />
formation, Paris, 2010.<br />
DEMEESTÈRE, Philippe, <strong>Le</strong>s <strong>pauvre</strong>s nous excè<strong>de</strong>nt, Bayard, coll. Christus.<br />
Spiritualité et politique, Paris 2012.<br />
DURAND, Alain, La cause <strong>de</strong>s <strong>pauvre</strong>s. Science, éthique et foi, Cerf, coll. théologies,<br />
Paris, 1992.<br />
—, Dieu choisit le <strong>de</strong>rnier, Cerf, coll. Épiphanie, Paris, 2009.<br />
GRIEU, Étienne, Un lien si fort. Quand l’amour <strong>de</strong> Dieu se fait diaconie, Éd. <strong>de</strong><br />
l’Atelier, Ivry-sur-Seine, 2018 [2009, 2012].<br />
—, « J’ai besoin <strong>de</strong> toi pour découvrir que Dieu, c’est vrai. » <strong>Le</strong> souffle <strong>de</strong><br />
Diaconia, Salvator, Paris, 2013.<br />
GRIEU, Étienne et LASCÈVE, Vincent, Vers <strong>de</strong>s paroisses <strong>plus</strong> fraternelles. <strong>Le</strong>s<br />
<strong>plus</strong> fragiles au cœur <strong>de</strong> la communauté chrétienne, Éd. franciscaines, coll.<br />
Servons la fraternité, Paris, 2016.<br />
GRIEU, Étienne, RIMBAUT, Gwennola, BLANCHON, Laure (dir.), Qu’est-ce qui<br />
fait vivre encore quand tout s’écroule ? Une théologie à <strong>l’école</strong> <strong>de</strong>s <strong>plus</strong><br />
<strong>pauvre</strong>s, Lumen Vitae, coll. Théologie pratique, Namur, 2017.<br />
GROUPE «PLACE ET PAROLE DES PAUVRES », Église. Quand les <strong>pauvre</strong>s prennent<br />
la parole, Éd. franciscaines, coll. Servons la fraternité, Paris, 2014.
BIBLIOGRAPHIE<br />
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LE MÉHAUTÉ, Frédéric-Marie, <strong>Le</strong>s messagers <strong>du</strong> festin. Dieu appelle par les<br />
<strong>pauvre</strong>s, Éd. franciscaines, coll. Servons la fraternité, Hors-série, Paris, 2015.<br />
—, François et la miséricor<strong>de</strong>, Éd. franciscaines, Paris, 2017.<br />
ODINET, François, Vivants grâce à Dieu, Novalis/Lumen Vitae, Montréal/<br />
Namur, 2018.<br />
PICHON, Christophe, RIMBAUT Gwennola, LE BOUËDEC Guy, Récits <strong>de</strong> pratiques<br />
et récits bibliques. (Se) former à la relecture pastorale, L’Harmattan, Paris,<br />
2015.<br />
PATURLE, Dominique, Ces <strong>pauvre</strong>s qui interrogent l’Église, Éd. <strong>de</strong> l’Atelier,<br />
Paris, 2005.<br />
PONTIER, Marie-Odile, RIMBAUT Gwennola, La force <strong>de</strong> la fraternité. Des<br />
récits pour penser la diaconie, Éd. franciscaines, coll. Servons la fraternité,<br />
Paris, 2013.<br />
REBÈCHE, Gilles, Qui es-tu pour m’empêcher <strong>de</strong> mourir ?, Éd. <strong>de</strong> l’Atelier,<br />
Ivry-sur-Seine, 2008.<br />
RIMBAUT, Gwennola, <strong>Le</strong>s <strong>pauvre</strong>s interdits <strong>de</strong> spiritualité ? La foi <strong>de</strong>s chrétiens<br />
<strong>du</strong> Quart Mon<strong>de</strong>, L’Harmattan, coll. Éthique, handicap et société, Paris,<br />
2009.<br />
RIMBAUT, Gwennola (dir.) Partager la Parole <strong>de</strong> Dieu avec les <strong>pauvre</strong>s,<br />
Desclée <strong>de</strong> Brouwer, Paris, 2013.<br />
ROYON, Clau<strong>de</strong> et PHILIBERT, Roger (dir.), <strong>Le</strong>s <strong>pauvre</strong>s, un défi pour l’Église,<br />
Éd. <strong>de</strong> l’Atelier, coll. Patrimoine, Paris, 1994.<br />
THOMASSET, Alain, <strong>Le</strong>s vertus sociales. Justice, solidarité, compassion, hospitalité,<br />
espérance. Une éthique <strong>théologique</strong>, <strong>Le</strong>ssius, coll. Donner raison-<br />
Théologie n° 48, Namur, 2015.<br />
Théologie <strong>de</strong> la libération latino-américaine<br />
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TURCOT, Kolette, Kolette. Entretiens avec Lucien Duquesne, Science et Service,<br />
Pierrelaye, 1987.
Liste <strong>de</strong>s auteurs<br />
Véronique ALBANEL, professeur <strong>de</strong> philosophie, Facultés jésuites <strong>de</strong><br />
Paris (Centre Sèvres), prési<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> JRS France.<br />
Laure BLANCHON, ursuline <strong>de</strong> l’Union romaine, maître <strong>de</strong> conférences<br />
en théologie dogmatique et pratique, Facultés jésuites <strong>de</strong> Paris<br />
(Centre Sèvres).<br />
Jean-Clau<strong>de</strong> CAILLAUX, bibliste, cofondateur <strong>de</strong> La Pierre d’Angle —<br />
Fraternité Quart Mon<strong>de</strong>.<br />
Agnès DESMAZIÈRES, historienne et théologienne, maître <strong>de</strong> conférences<br />
en théologie fondamentale, Facultés jésuites <strong>de</strong> Paris (Centre<br />
Sèvres).<br />
Étienne GRIEU, jésuite, professeur <strong>de</strong> théologie dogmatique et pratique,<br />
Facultés jésuites <strong>de</strong> Paris (Centre Sèvres), prési<strong>de</strong>nt <strong>du</strong> Centre<br />
Sèvres.<br />
Frédéric-Marie LE MÉHAUTÉ, franciscain, doctorant en théologie,<br />
Facultés jésuites <strong>de</strong> Paris (Centre Sèvres).<br />
Christophe PICHON, professeur d’exégèse et <strong>de</strong> théologie pratique,<br />
Facultés jésuites <strong>de</strong> Paris (Centre Sèvres).<br />
Gwennola RIMBAUT, maître <strong>de</strong> conférences en théologie pratique<br />
(émérite), Faculté <strong>de</strong> théologie d’Angers, Université catholique <strong>de</strong><br />
l’Ouest.<br />
José Darío RODRÍGUEZ CUADROS, jésuite, doctorant en Étu<strong>de</strong>s politiques<br />
à l’EHESS/CESPRA (Paris), Chercheur au CINEP/PPP<br />
(Colombie).<br />
Paul ROUSSY, après avoir exercé pendant cinq ans un ministère paroissial<br />
<strong>de</strong> diacre et <strong>de</strong> prêtre au service <strong>de</strong>s personnes sans domicile,<br />
il est aujourd’hui professeur <strong>de</strong> lettres à Bor<strong>de</strong>aux.<br />
Alain THOMASSET, jésuite, professeur <strong>de</strong> théologie morale, Facultés<br />
jésuites <strong>de</strong> Paris (Centre Sèvres), doyen <strong>de</strong> la faculté <strong>de</strong> théologie.
Table <strong>de</strong>s matières<br />
Table <strong>de</strong>s matières<br />
Intro<strong>du</strong>ction<br />
INTRODUCTION.<br />
par Laure BLANCHON,<br />
Une théologie Étienne GRIEU<br />
à <strong>l’école</strong> <strong>de</strong>s et Jean-Clau<strong>de</strong> CAILLAUX<br />
<strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>s ............5<br />
par Gwennola RIMBAUT et Étienne GRIEU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5<br />
PARTIE I<br />
UNE INTUITION MÛRIE DANS UNE HISTOIRE<br />
PARTIE I. ENTRÉE EN MATIÈRE<br />
Chapitre Chapitre 1. 1. <strong>Le</strong> Marie-José père <strong>Joseph</strong> : la <strong>Wresinski</strong>. vie, elle redémarre Une traversée encore biographique une fois . . . . . . 15<br />
par Jean-Clau<strong>de</strong> CAILLAUX ......................................................................15<br />
Chapitre 2. Michel : j’ai besoin d’encouragements . . . . . . . . . . . . . . . 19<br />
Chapitre 2. Priorité aux <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>s<br />
Chapitre <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong> 3. Commentaire lu par <strong>de</strong>s <strong>du</strong> récit membres <strong>de</strong> Marie-José <strong>de</strong> La Pierre d’Angle – Fraternité<br />
Quart par Laure Mon<strong>de</strong> BLANCHON ..............................................................................................21<br />
et Étienne GRIEU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23<br />
<strong>À</strong> vingt et un ans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23<br />
Chapitre 3. Ce qu’enten<strong>de</strong>nt <strong>de</strong>ux théologiens<br />
par Au Laure bout BLANCHON <strong>de</strong> quatre ans, et Étienne enceinte GRIEU....................................................27<br />
alors qu’elle avait déjà eu <strong>de</strong>s galères… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24<br />
Laure BLANCHON<br />
Dans le Sud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25<br />
<strong>Le</strong> père <strong>Joseph</strong> présente la priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> comme une<br />
Dans priorité un réseau donnée <strong>de</strong> relations à leur regard . . . . . ...........................................................27<br />
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26<br />
Chapitre En quoi 4. La consisterait spécificité cette <strong>de</strong> la pensée parole <strong>de</strong>s propre personnes <strong>de</strong>s très en <strong>pauvre</strong>s gran<strong>de</strong> que précarité<br />
par Maryvonne nous pouvons CAILLAUX nous attendre . . . . . à . entendre . . . . . . . .?........................................28<br />
. . . . . . . . . . . . . . . . . 29<br />
Chapitre Quelle 5. Quatre fécondité hypothèses peut-on attendre pour répondre <strong>de</strong> cette à la manière question <strong>de</strong> : mettre le<br />
« Qu’est-ce regard <strong>de</strong>s qui <strong>plus</strong> fait vivre <strong>pauvre</strong>s encore au fon<strong>de</strong>ment quand tout <strong>de</strong> s’écroule nos politiques, ? » <strong>de</strong><br />
par Maryvonne notre pensée<br />
CAILLAUX,<br />
et <strong>de</strong> nos Pierre actions<br />
DAVIENNE<br />
? ......................................................29<br />
et Comment Marie-Agnès nous FONTANIER orienter pour . . aller . . . . dans . . . . le . . sens . . . . <strong>de</strong> . . cette . . . . . priorité . . . . . .?. ......30 35<br />
<strong>Le</strong>s Étienne quatre GRIEU hypothèses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37<br />
Un Une renversement force présente décisif en chacun ......................................................................31<br />
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38<br />
Une Une recherche, capacité une à se dynamique donner une ............................................................32<br />
visée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41<br />
Un appel que l’on a enten<strong>du</strong> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43<br />
Humiliation et présence <strong>de</strong> Dieu ..........................................................33<br />
Un tissu <strong>de</strong> liens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45<br />
Genèse <strong>de</strong> l’Église................................................................................34<br />
Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47<br />
<strong>Le</strong>s hypothèses sont liées . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48<br />
<strong>Le</strong>s <strong>de</strong>ux pôles principaux – le ressort intérieur et la relation –<br />
se répon<strong>de</strong>nt et s’enrichissent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48<br />
PARTIE II. ÉLABORATIONS THÉOLOGIQUES<br />
Chapitre 1. Ces liens qui font vivre<br />
par Laure BLANCHON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
210 TABLE DES MATIÈRES<br />
PARTIE II<br />
«PRIORITÉ AU PLUS PAUVRE »<br />
LES ENJEUX D’UNE FORMULATION<br />
Chapitre 1. L’option préférentielle pour les <strong>pauvre</strong>s<br />
dans la tradition <strong>de</strong> l’Église<br />
par Alain THOMASSET ..............................................................................39<br />
L’origine <strong>de</strong> l’expression......................................................................39<br />
La réappropriation romaine et ecclésiale ............................................40<br />
Qui sont les <strong>pauvre</strong>s ? ..........................................................................41<br />
<strong>Le</strong>s justifications <strong>théologique</strong>s ............................................................42<br />
Quelques caractéristiques ....................................................................43<br />
Chapitre 2. La priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong><br />
ou la quête incessante <strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong><br />
par Jean-Clau<strong>de</strong> CAILLAUX ......................................................................45<br />
Deux préalables....................................................................................46<br />
<strong>À</strong> la recherche <strong>du</strong> <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>..............................................................49<br />
La priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> ? ..................................................................50<br />
La rencontre, le face à face ..................................................................51<br />
<strong>À</strong> quoi la priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> engage-t-elle ? ................................52<br />
Chapitre 3. Fon<strong>de</strong>ments bibliques <strong>de</strong> la priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong><br />
selon le père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong><br />
par Laure BLANCHON ................................................................................61<br />
Fon<strong>de</strong>ments bibliques <strong>de</strong> la priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> dans les<br />
écrits <strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>......................................................62<br />
Des fon<strong>de</strong>ments bibliques différents dans les théologies <strong>de</strong> la<br />
libération latino-américaines ..........................................................70<br />
Dès lors, comment comprendre l’écart <strong>de</strong> fon<strong>de</strong>ments<br />
bibliques <strong>du</strong> choix prioritaire <strong>de</strong>s <strong>pauvre</strong>s ? ..................................71<br />
Chapitre 4. Libérer les <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>s <strong>de</strong> la honte : une insistance à<br />
écho lucanien<br />
par Christophe PICHON ..............................................................................77<br />
L’expérience <strong>de</strong> la honte <strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong> dans <strong>Le</strong>s <strong>pauvre</strong>s<br />
sont l’Église : la maison, les chemins <strong>du</strong> quartier, le camp ............78<br />
<strong>Le</strong> parcours évangélique d’Élisabeth : une libération <strong>de</strong> sa « honte »<br />
en quatre étapes ..............................................................................80<br />
La libération <strong>de</strong> la honte <strong>de</strong>s très <strong>pauvre</strong>s ............................................85<br />
Conclusion............................................................................................92<br />
Chapitre 5. <strong>Le</strong>s accents <strong>théologique</strong>s originaux <strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong><br />
pour fon<strong>de</strong>r la priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong><br />
par Gwennola RIMBAUT ............................................................................95<br />
Radicalisation <strong>de</strong> l’i<strong>de</strong>ntification <strong>de</strong> Jésus aux <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>s ..............96<br />
<strong>Le</strong> salut <strong>de</strong> tous à partir <strong>du</strong> <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>..............................................100<br />
Prolongements <strong>théologique</strong>s ..............................................................104
TABLE DES MATIÈRES<br />
211<br />
PARTIE III<br />
QUEL IMPACT EN THÉOLOGIE<br />
ET DANS LA VIE CHRÉTIENNE ?<br />
Chapitre 1. Une théologie <strong>de</strong> la croix inspirée par <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong><br />
par Étienne GRIEU....................................................................................111<br />
Quatre manières <strong>de</strong> penser le rapport entre croix et salut ..................112<br />
La croix manifeste et révèle une scission dans l’humanité ................117<br />
Priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> et économie <strong>du</strong> salut ....................................121<br />
Chapitre 2. «La bonne nouvelle est annoncée aux <strong>pauvre</strong>s. »<br />
L’« Église <strong>de</strong>s <strong>pauvre</strong>s » selon le père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong><br />
par Agnès DESMAZIÈRES ........................................................................127<br />
La prophétie <strong>de</strong> l’« Église <strong>de</strong>s <strong>pauvre</strong>s » à Vatican II ........................129<br />
<strong>Le</strong> « circuit évangélisateur », une « contagion <strong>de</strong> l’amour » ..............133<br />
De l’« Église <strong>de</strong>s <strong>pauvre</strong>s » <strong>du</strong> père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong><br />
à l’« Église <strong>pauvre</strong> pour les <strong>pauvre</strong>s » <strong>du</strong> pape François ..............136<br />
Chapitre 3. L’option pour les <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>s est-elle non-violente ?<br />
par Frédéric-Marie <strong>Le</strong> MÉHAUTÉ ............................................................141<br />
Chemins chrétiens entre <strong>pauvre</strong>té et non-violence ............................142<br />
La non-violence <strong>de</strong>s <strong>pauvre</strong>s selon J. <strong>Wresinski</strong>................................146<br />
Prophétie et Apocalypse ....................................................................152<br />
Conclusion..........................................................................................157<br />
Chapitre 4. «<strong>À</strong> quoi bon chez les morts chercher le vivant ?»<br />
<strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong> ou la contre-enquête <strong>de</strong> l’Église<br />
par Paul ROUSSY......................................................................................159<br />
L’Église n’est pas là où on la cherche ................................................159<br />
Un Credo essentiel ............................................................................161<br />
Une Église domestique ......................................................................163<br />
Une Église en diaspora ......................................................................164<br />
Un titre renversant..............................................................................165<br />
Topos et utopie ..................................................................................165<br />
Intérieur et extérieur <strong>de</strong> l’Église ........................................................167<br />
<strong>À</strong> quoi bon chez les morts ? ..............................................................168
212 TABLE DES MATIÈRES<br />
PARTIE IV<br />
CONTREPOINTS<br />
Contrepoint<br />
par Véronique ALBANEL..........................................................................177<br />
Intro<strong>du</strong>ction ........................................................................................177<br />
L’évolution <strong>de</strong>puis l’option préférentielle pour les <strong>pauvre</strong>s (OPP)<br />
jusqu’à la priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> (aux « très <strong>pauvre</strong>s ») ..............177<br />
Qui est « le <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> » ? <strong>Le</strong>s différences par rapport à l’OPP ......178<br />
L’attention au contexte : d’un contexte d’exclusion sociale (en<br />
Amérique latine) à un contexte d’exploitation (en Europe) ........180<br />
La dimension spirituelle et religieuse ................................................180<br />
La dimension politique ......................................................................181<br />
Conclusion..........................................................................................182<br />
Contrepoint<br />
par José Darío RODRÍGUEZ CUADROS ....................................................183<br />
Trois piliers <strong>de</strong> la pensée <strong>de</strong> J. <strong>Wresinski</strong> : « la priorité<br />
christologique <strong>du</strong> <strong>pauvre</strong> »............................................................183<br />
Théologie latino-américaine : « l’option préférentielle<br />
ecclésiale pour les <strong>pauvre</strong>s » ........................................................185<br />
Conclusion..........................................................................................187<br />
Conclusion. Un champ <strong>de</strong> travail <strong>théologique</strong> est ouvert<br />
par Étienne GRIEU, Laure BLANCHON et Jean-Clau<strong>de</strong> CAILLAUX ........189<br />
In<strong>de</strong>x ..............................................................................................................197<br />
Bibliographie ................................................................................................201<br />
Père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>........................................................................201<br />
Sur le père <strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>..............................................................201<br />
Théologie européenne à partir <strong>de</strong>s <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>s ................................202<br />
Théologie <strong>de</strong> la libération latino-américaine......................................203<br />
Écrits par <strong>de</strong>s personnes en gran<strong>de</strong> précarité ....................................205<br />
Liste <strong>de</strong>s auteurs ............................................................................................207<br />
Table <strong>de</strong>s matières ........................................................................................209
Achevé d’imprimer en octobre 2019<br />
sur les presses <strong>de</strong> la Nouvelle Imprimerie Laballery<br />
58500 Clamecy<br />
Dépôt légal : octobre 2019<br />
Numéro d’impression : 909360<br />
Imprimé en France<br />
La Nouvelle Imprimerie Laballery est titulaire <strong>de</strong> la marque Imprim’Vert®
Au moment où en Amérique latine les théologiens <strong>de</strong> la<br />
libération élaborent le leitmotiv <strong>de</strong> l’« option pour les <strong>pauvre</strong>s »<br />
(repris ensuite par le Magistère romain), en France, le Père<br />
<strong>Joseph</strong> <strong>Wresinski</strong>, fondateur d’ATD Quart Mon<strong>de</strong>, parle <strong>de</strong><br />
« priorité au <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong> ». On ne peut qu’être frappé <strong>de</strong> la<br />
proximité <strong>de</strong>s <strong>de</strong>ux expressions. Et pourtant, elles ne sont<br />
pas équivalentes. <strong>Le</strong> présent ouvrage, fruit d’un séminaire <strong>de</strong><br />
recherche, vise à intro<strong>du</strong>ire au <strong>projet</strong> <strong>théologique</strong> <strong>de</strong> <strong>Joseph</strong><br />
<strong>Wresinski</strong> : repenser la vie ensemble, l’Église et la foi à partir<br />
<strong>du</strong> <strong>plus</strong> <strong>pauvre</strong>.<br />
Ont collaboré à cet ouvrage : <strong>de</strong>s membres <strong>de</strong><br />
La Pierre d’Angle Fraternité — Quart Mon<strong>de</strong><br />
et Véronique ALBANEL, Agnès DESMAZIÈRES,<br />
Frédéric-Marie <strong>Le</strong> MÉHAUTÉ, Christophe PICHON,<br />
Gwennola RIMBAUT, José Darío RODRÍGUEZ<br />
CUADROS, Paul ROUSSY et Alain THOMASSET.<br />
Illustration : Mylène Auquière<br />
Conception <strong>de</strong> couverture : Sabine Malfait<br />
Mise en page : Jean-Marie Schwartz<br />
ISBN 978-2-87324-604-4<br />
9782873 246044<br />
25,00 €<br />
lumen vitae