Spectrum_4_2019
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MAGAZINE DES ÉTUDIANT·E·S DE L'UNIVERSITÉ DE FRIBOURG<br />

WIR SCHREIBEN SCHARF!<br />

Dis-moi qui te•tu discrimine•s, je te dirai qui tu es<br />

Dans la tête d’une réfugiée, page 12<br />

Quand l’Université musèle l’arc-en-ciel, pages 14-15<br />

SEPTEMBRE <strong>2019</strong><br />

SPONSORED BY AGEF SINCE 1958<br />

Ode an die Diversität<br />

„Der Bildungsweg darf nicht von den Eltern abhängen“, Seite 10-11<br />

Le Tremplin und seine lange Suche nach einem Zuhause, Seite 6

1. September<br />

bis 20. Oktober<br />

* Gegen Vorweisen eines gültigen Studentenausweises einer Universität/öffentliche Hochschule. Online nicht gültig. Nicht kumulierbar auf andere Aktionen und bereits reduzierte Artikel<br />

Lüthy Kanisiusbuchhandlung, Bahnhofstrasse 6<br />

1700 Freiburg, Tel. 026 322 13 45, freiburg@buchhaus.ch<br />

Kanisiusbuchhandlung

EDITORIAL<br />

Kaziwa Raim<br />

Rédactrice en chef<br />

Selina Grossrieder<br />

Chefredakteurin<br />

Vie universitaire<br />

4<br />

* Gegen Vorweisen eines gültigen Studentenausweises einer Universität/öffentliche Hochschule. Online nicht gültig. Nicht kumulierbar auf andere Aktionen und bereits reduzierte Artikel<br />

Cher·ère lecteur·rice,<br />

Rédaction<br />

francophone<br />

Dis-moi qui te·tu discrimine·s,<br />

je te dirai qui tu es<br />

As-tu déjà subi la discrimination ?<br />

Si oui, ce numéro est pour toi.<br />

Si non, il est quand même pour toi.<br />

La discrimination concerne tout le monde –<br />

qu’on la subisse, qu’on la perpétue ou qu’on<br />

l’ignore – et c’est pourquoi elle est la thématique<br />

de ce numéro. Nombreuses sont les<br />

personnes victimes de discriminations, et<br />

ces dernières peuvent porter aussi bien sur<br />

l’origine ethnique, le genre ou l’orientation<br />

sexuelle. Lorsqu’elles sont de l’ordre de plusieurs<br />

de ces domaines, on parle d’intersectionnalité.<br />

Ainsi, nous abordons dans les articles suivants<br />

trois affaires principales.<br />

La première donne la parole à deux femmes<br />

issues de l’immigration : Kwestan Omar Ali,<br />

venue du Kurdistan (Irak), et A.T., originaire<br />

d’Ethiopie et d’Erythrée, qui racontent leurs<br />

parcours en Suisse ainsi que celui de leurs enfants<br />

né·e·s sur le territoire helvétique.<br />

La deuxième met en lumière l’histoire d’un·e<br />

étudiant·e de l’Université de Fribourg qui<br />

s’est vu proposer par son·sa professeur·e un<br />

programme de reconversion très particulier<br />

pour « mettre un terme à son homosexualité<br />

», et son impuissance face à l’inaction des instances<br />

universitaires lorsque ladite personne<br />

a dénoncé les faits.<br />

Enfin, le troisième article porte sur les méthodes<br />

frauduleuses du référendum lancé par<br />

l’UDF contre l’initiative « Anti-homophobie »,<br />

avec l’intervention de Camilla Jacquemoud,<br />

assistante diplômée de la Faculté de droit, et<br />

de Mathias Reynard, conseiller national.<br />

Par ailleurs, nos plus fidèles lecteur·rice·s remarqueront<br />

trois nouvelles rubriques : Plume<br />

(dédiée à la prose et à la poésie littéraire),<br />

Muse (qui fait la part belle à l’art graphique et<br />

à la photographie) et Coup de Gueule (consacrée<br />

aux opinions personnelles des rédacteur·rice·s<br />

et lecteur·rice·s).<br />

On vous laisse découvrir.<br />

Deutschsprachige<br />

Redaktion<br />

Enthaltung ist keine Alternative<br />

Wer kennt sie nicht: die Quotenrassisten und<br />

-rassistinnen am Familienfest, nennen wir<br />

unser Exemplar einmal Hanspeter. Er protzt<br />

mit diskriminierenden Kommentaren, die<br />

meist ignoriert werden – dem Frieden zuliebe.<br />

Verpackt sind sie als Witze, deren Aufbau fast<br />

immer derselbe bleibt: „Ich bin kein Rassist,<br />

aber (hier eine beliebige diskriminierende Aussage).“<br />

Die Pointe: „Früher durfte ich das ohne<br />

Probleme sagen. Heute will man mir den Mund<br />

verbieten.“<br />

Warum mich das interessiert, könnte man sich<br />

fragen. Von vielen Formen der Diskriminierung<br />

blieb ich verschont: Meine Vorfahren sind so<br />

schweizerisch wie eine Rösti und auch sonst<br />

unterscheidet mich oberflächlich nichts von<br />

der Mehrheitsgesellschaft.<br />

Nichts zu sagen ist aber im Fall von Diskriminierung<br />

kontraproduktiv und beinahe so<br />

schlimm wie die diskriminierenden Kommentare.<br />

Besonders, wenn diese aus dem Bekanntenkreis<br />

stammen, denn das Schweigen<br />

der anderen verleiht Diskriminierung Macht.<br />

Diese Ausgabe von <strong>Spectrum</strong> will das ändern.<br />

Wir wollen schreien, denjenigen, die sonst<br />

nicht die Möglichkeit haben, sich zur Wehr<br />

zu setzen, eine Stimme geben. Wir kehren die<br />

Konflikte offen auf den Tisch. So schreiben wir<br />

über die Benachteiligung von Arbeiterkindern<br />

an der Universität (Seite 10), über Islamophobie<br />

(Seite 13) und über die Diskriminierung<br />

der Frau (Seite 16). Wie immer bieten wir aber<br />

auch noch etwas leichtere Kost: einen Rundgang<br />

entlang der Ringmauern Freiburgs (Seite<br />

5) und Gedanken zur menschenleeren Universität<br />

während den Sommerferien (Seite 29).<br />

Vor einem Jahr trat Alea Sutter ihre Rolle als<br />

Chefredakteurin an. Mit viel Elan und Feingefühl<br />

hat sie sich für <strong>Spectrum</strong> eingesetzt.<br />

Danke dafür! Jetzt darf ich als neue Chefredakteurin<br />

ihrem Beispiel folgen. Möglich<br />

ist das nur mit der tatkräftigen Unterstützung<br />

unseres tollen Redaktionsteams.<br />

Wir freuen uns immer über neue Gesichter.<br />

Neugierig? Am 23. September findet unsere<br />

erste Redaktionssitzung des Semesters statt.<br />

Anmeldung an redak-de@spectrum-unifr.ch.<br />

Für alle anderen gilt pünktlich zum Semesterstart:<br />

Willkommen (zurück) und eine gute<br />

Lektüre.<br />

Freiburg<br />

Mittelalterliche Spuren in Freiburg<br />

Unipolitique · Unipolitik<br />

Archive<br />

Dossier<br />

To bi or not to bi, page 16<br />

Gleichberechtigung passiert nicht einfach –<br />

sie musste immer erkämpft werden, Seite 17<br />

Culture · Kultur<br />

Plume · Kommentar<br />

Société · Gesellschaft<br />

Critique · Kritik<br />

Coup de gueule<br />

Kurzgeschichte<br />

Muse<br />

Die Andere<br />

Agenda<br />

5<br />

6-7<br />

8<br />

10-17<br />

18-19<br />

20-21<br />

22-23<br />

Et si nous vivions dans un micro-ondes ? page 22<br />

24-25<br />

26<br />

27<br />

28<br />

29<br />

31

VIE UNIVERSITAIRE<br />

Texte Gwendoline Bossert<br />

Photo Indra Crittin<br />

Un Eden durable à Pérolles<br />

Caché derrière la bibliothèque de Pérolles, un petit coin d’utopie se concrétise.<br />

Sous l’impulsion de cinq étudiant·e·s et des démarches entreprises depuis plus<br />

d’une année, le projet de créer un jardin universitaire de permaculture est sur<br />

le point de se réaliser.<br />

La permaculture… Ce terme ne vous<br />

est peut-être pas étranger, mais que<br />

désigne-t-il au juste ? Bien plus qu’une<br />

méthode de jardinage écologique, il s’agit<br />

également d’un engagement éthique et de<br />

principes en vue d’une harmonie totale<br />

avec les écosystèmes. En somme, il s’agit<br />

de mettre fin à la monoculture et aux pesticides.<br />

Dans les espaces de permaculture,<br />

qui au premier abord semblent franchement<br />

chaotiques, se cache en vérité un<br />

ensemble d’interactions et de collaborations<br />

où faune et flore cohabitent selon<br />

leurs propres lois. Cette méthode, théorisée<br />

par l’Australien Bill Mollison dans son<br />

œuvre Introduction à la permaculture, est<br />

une réponse aux défis écologiques de notre<br />

temps.<br />

Parmi les objectifs fondamentaux du jardin<br />

universitaire de permaculture se trouve la<br />

durabilité. L’initiative voit le jour grâce à<br />

Florian Lamprecht, étudiant en psychologie.<br />

Inspiré par les jardins qui existent<br />

aux universités de Neuchâtel et de Zürich,<br />

il souhaitait créer un projet semblable au<br />

sein de l’Université de Fribourg, en collaboration<br />

avec les étudiant·e·s et les professeur·e·s<br />

désirant s’engager. L’un des<br />

buts consiste en l’élaboration d’un réseau<br />

reliant les différents jardins durables des<br />

universités suisses. En prévision : partage<br />

de connaissance, échange d’idées, d’outils,<br />

de graines et étude des plantes et de<br />

leurs interactions. Dans l’esprit de la permaculture,<br />

il s’agit également de minimiser<br />

l’achat de matériel neuf, ainsi que de privilégier<br />

les espèces anciennes et adaptées à<br />

notre climat.<br />

Pourtant, il n’est pas si simple d’établir<br />

un jardin permacole. En effet, avant de<br />

travailler la terre, l’étape primordiale est<br />

l’observation du terrain sur lequel on souhaite<br />

poser le projet. Cela permet de comprendre<br />

l’écosystème local avec les espèces<br />

végétales et animales qui s’y trouvent, de<br />

voir les zones d’ombre et d’ensoleillement<br />

au fil des saisons ou encore d’analyser le<br />

type de sol auquel on a affaire. Il faut ensuite<br />

définir les différentes zones de culture<br />

en fonction des besoins des plantes, après<br />

quoi il devient possible de cultiver le sol.<br />

Toutefois cela peut prendre du temps avant<br />

que le jardin ne soit vraiment productif car<br />

l’équilibre entre la faune et la flore doit se<br />

constituer selon les rythmes propres à la<br />

nature. Une fois l’harmonie établie, on retrouve<br />

alors un jardin durable, respectueux<br />

et productif pour des générations. De quoi<br />

donner franchement envie.<br />

C’est justement dans le respect de ces<br />

conditions que les étudiant·e·s souhaitent<br />

porter ce projet jusqu’à sa réalisation<br />

complète. Ce faisant, un certain nombre<br />

de démarches administratives ont dû être<br />

entreprises pour que le projet soit accepté<br />

par l’Université de Fribourg et afin d’obtenir<br />

les fonds nécessaires. Quoi qu’il en soit,<br />

leur investissement s’est vu récompenser<br />

par l’obtention d’une surface de 276 m²<br />

derrière la bibliothèque de Pérolles, ainsi<br />

que par la mise en place d’un local de<br />

rangement, sans oublier l’accès à un point<br />

d’eau et à l’électricité.<br />

Une année après ces démarches, place à<br />

l’huile de coude car beaucoup reste à faire.<br />

Le terrain, pour l’instant en friche, attend<br />

la finalisation de son design qui délimitera<br />

l’aménagement de l’espace en fonction<br />

de ses particularités et des besoins des<br />

plantes. Ensuite, avec un maximum de<br />

personnes motivées, il est prévu de mettre<br />

en place des buttes, une spirale aromatique,<br />

un compost, une maison à insectes<br />

et de préparer le terrain en général. Ce<br />

qui devrait être réalisé d’ici au printemps<br />

2020. Une fois en place, Delphine Sarafian,<br />

membre active du projet, explique<br />

que le jardin sera une zone d’échanges<br />

où des ateliers d’initiation et des visites<br />

pédagogiques pour les écolier·ère·s fribourgeois·e·s<br />

pourraient voir le jour. Pour<br />

ce qui est des récoltes, la réflexion est toujours<br />

en cours. Ce qui est sûr, c’est que les<br />

étudiant·e·s en profiteront, et c’est là l’occasion<br />

de s’engager dans un projet pour le<br />

moins original. ■<br />

S’engager dans le projet :<br />

nahuel.simonet@unifr.ch<br />

4 09.<strong>2019</strong>

FREIBURG<br />

Text Gioia Jöhri<br />

Foto Gioia Jöhri<br />

Mittelalterliche Spuren in Freiburg<br />

Türme und Mauern der historischen Befestigungsanlagen der Stadt Freiburg sind<br />

seit April dieses Jahres wieder öffentlich zugänglich. Ganz unverbindlich und<br />

kostenlos kann unsere Stadt aus einer mittelalterlichen Perspektive entdeckt<br />

werden. Ein Besuch lohnt sich nicht nur für Geschichtsstudierende.<br />

Als meine Mutter mich das erste Mal<br />

in meiner neuen Wahlheimat Freiburg<br />

besuchen kam, war sie sehr positiv<br />

überrascht. Zwar sei sie schon einmal hier<br />

gewesen, doch viel weiter als bis zum Bahnhofsplatz<br />

sei sie damals nicht gekommen.<br />

Auch mir ging es in meinen ersten Studienwochen<br />

so: Von der historisch so bedeutenden<br />

Stadt Freiburg bekam ich beim<br />

Pendeln zwischen Miséricorde und Pérolles<br />

nur wenig mit. Dabei bietet Freiburg einiges<br />

zum Entdecken. Die Stadt besitzt nämlich<br />

die besterhaltene Altstadt und militärische<br />

Befestigungsanlage der Schweiz. Der gute<br />

Zustand ihrer historischen Gebäude hat<br />

die Stadt nicht zuletzt einer im Nachhinein<br />

glücklichen Fügung zu verdanken: Als im<br />

sechzehnten Jahrhundert nach und nach<br />

viele Städte um Freiburg zum reformierten<br />

Glauben wechselten, geriet das erzkatholische<br />

Freiburg in eine Isolation, die die Stadt<br />

verarmen liess. Noch Mitte der 1950er Jahre<br />

lagen viele Gebäude der Unterstadt beinahe<br />

in Ruinen, bevor auch hier ein Wandel<br />

einsetzte und man begann, die Gebäude zu<br />

pflegen. Im Gegensatz zu anderen Schweizer<br />

Städten hatte Freiburg lange keine grossen<br />

Mittel und kam deshalb nicht auf die<br />

Idee, seine Altstadt durch Opferung alter<br />

Gebäude zu modernisieren.<br />

Aussicht über die Altstadt vom Roten Turm<br />

Ein Schutz gegen Feinde<br />

Dies versetzt Freiburg heute in die vorteilhafte<br />

Lage, dass seine mittelalterlichen<br />

Befestigungsanlagen zwar nicht vollständig<br />

erhalten geblieben sind, aber doch<br />

die bedeutendste mittelalterliche Militärarchitektur<br />

in der Schweiz darstellen. Im<br />

dreizehnten Jahrhundert sah sich Freiburg<br />

gezwungen, seine Bürgerinnen und Bürger<br />

durch weitreichende Befestigungen zu<br />

schützen. Zwar boten die Saane und ihre<br />

hohen Klippen einen gewissen natürlichen<br />

Schutz gegen die damaligen Feinde aus<br />

Bern oder Savoyen, doch die Westseite der<br />

Stadt musste durch zusätzliche Mauern geschützt<br />

werden.<br />

Im Zuge des von der EU und dem Europarat<br />

ausgerufenen Jahres des Kulturerbes<br />

2018 waren die alten Befestigungsanlagen<br />

letztes Jahr zum ersten Mal seit langem wieder<br />

für die Öffentlichkeit zugänglich. In den<br />

Sommermonaten wurden diverse temporäre<br />

Treppen installiert, die einen sicheren<br />

Besuch gewährleisten sollten. Nach dem<br />

grossen Erfolg sind auch dieses Jahr die<br />

Stadtmauern und Türme seit April wieder<br />

öffentlich zugänglich. Ausserdem können<br />

diverse Burgen und Schlösser der Bezirkshauptstädte<br />

im ganzen Kanton besichtigt<br />

werden.<br />

Die Stadt Freiburg entdecken<br />

Der Rundgang über die Stadtmauern von<br />

Freiburg ist kostenlos und kann individuell<br />

besucht werden. Möchte man alle Anlagen<br />

besichtigen, dauert die Tour etwa<br />

drei Stunden, doch sie kann jederzeit nach<br />

Belieben abgekürzt werden. Der beste Einstieg<br />

für Studierende bietet sich gleich beim<br />

Miséricordeareal: Neben den Bahngeleisen<br />

und der Mensa thront dort der Thierryturm.<br />

Oben angekommen, bietet er eine wunderbare<br />

Aussicht über ganz Freiburg. Sowieso<br />

offeriert jeder Turm eine andere Perspektive<br />

auf die Stadt. Ein weiteres Highlight ist<br />

das Bürglentor, das weit über der Stadt auf<br />

den Sandfelsen thront. Von dort oben kann<br />

man Freiburg fast aus der Vogelperspektive<br />

betrachten und hat beste Aussicht auf Saane,<br />

Kathedrale und Altstadt. Ausserdem<br />

befindet sich die Loretokapelle gleich daneben.<br />

Auch da lohnt sich ein kurzer Abstecher.<br />

Wen die ständigen Auf- und Abstiege auf<br />

dem Rundweg der Stadtmauern und -türme<br />

nicht stören, der wird mit atemberaubenden<br />

Aussichten auf Stadt und Natur<br />

belohnt. Eine sehr gute Art, Freiburgs Altstadt<br />

und Geschichte näher kennenzulernen.<br />

Denn seien wir mal ehrlich: Wie viele<br />

von uns haben es wohl noch nie weiter als<br />

zum Café Belvédère geschafft? ■<br />

Der Rundgang über die Stadtmauern<br />

und -türme ist gratis und öffentlich<br />

zugänglich bis am 3. November, täglich<br />

von 9 bis 19 Uhr.<br />

Nützliche Infos und ein Plan sind zu<br />

finden unter www.freiburgtourismus.ch/<br />

stadtmauern<br />

09.<strong>2019</strong><br />

5

UNIPOLITIQUE<br />

Texte Pauline Seppey<br />

Illustration Antoine Bouraly<br />

Kaléidoscope estudiantin<br />

On l’oublie trop souvent : l’université, ce n’est pas seulement une série de cours, de pauses café et<br />

d’examens. Preuve en sont les nombreuses associations universitaires qui permettent de s’engager<br />

et de participer activement à la vie estudiantine. Pour ne pas s’y perdre, voici un petit guide.<br />

Ah, la rentrée ! Nouvel horaire, nouvelles<br />

têtes, et surtout mille et une<br />

informations à intégrer. Dans le stress des<br />

débuts, il peut être difficile de trouver l’espace<br />

mental de s’intéresser aux différentes<br />

manières de s’impliquer dans la vie universitaire.<br />

Et pourtant, ce qui fait la richesse<br />

des années estudiantines, c’est qu’au-delà<br />

des opportunités académiques, l’université<br />

permet de s’engager dans toutes sortes<br />

d’associations et de postes à responsabilité.<br />

Pour y voir un peu plus clair, <strong>Spectrum</strong><br />

vous propose un petit tour d’horizon.<br />

La politique universitaire<br />

L’association des étudiant·e·s (l’AGEF) a<br />

pour mission de représenter et de défendre<br />

les intérêts des étudiant·e·s auprès des différentes<br />

autorités universitaires et étatiques.<br />

À cette fin, elle est dotée d’un comité exécutif<br />

dont les membres se renouvellent régulièrement.<br />

L’organe législatif de l’AGEF,<br />

le conseil des étudiant·e·s (CE), réunit des<br />

représentant·e·s de chaque Fachschaft qui<br />

se réunissent plusieurs fois par semestre<br />

pour débattre avec le comité de différentes<br />

thématiques liées à la politique universitaire.<br />

Il existe également une commission<br />

chargée du contrôle et de la gestion (CCG),<br />

ainsi que différentes commissions thématiques<br />

: ainsi, EquOpp traite des questions<br />

d’égalité, UniPoKo apporte son soutien à<br />

l’AGEF sur les questions politiques, UniKult<br />

se charge de la promotion des événements<br />

culturels et ESN œuvre pour l’intégration<br />

des étudiant·e·s en échange. Tous ces différents<br />

organes sont autant d’opportunités<br />

de s’engager activement dans la vie universitaire,<br />

que ce soit au nom de sa Fachschaft<br />

ou pour une thématique qui vous tient à<br />

cœur. En parlant de Fachschaft : chacune<br />

possède son propre comité. Si les problématiques<br />

liées à votre domaine d’études<br />

vous intéressent, peut-être trouverez-vous<br />

là chaussure à votre pied !<br />

Des associations pour tous les goûts<br />

Si les questions politiques vous donnent de<br />

l’urticaire, ne désespérez pas pour autant : la<br />

vie universitaire ne s’arrête pas là ! Le Centre<br />

Fries, espace de rencontres, de créativité et<br />

de partage, est un centre culturel estudiantin<br />

qui propose tout au long de l’année de<br />

nombreuses activités. De multiples associations<br />

animent également la vie universitaire<br />

et permettent à chacun·e d’y trouver son<br />

compte. Que vous soyez intéressé·e·s par<br />

l’entreprenariat ou le cinéma, que vous vous<br />

passionniez pour le théâtre ou que vous rêviez<br />

secrètement de chanter dans un chœur,<br />

les opportunités ne manquent pas ! Un petit<br />

tour sur le site de l’AGEF vous donnera<br />

une liste exhaustive de toutes les options<br />

qui s’offrent à vous. Quelques exemples<br />

en avant-goût : la NEUF se préoccupe des<br />

questions de durabilité à l’université, UNA<br />

œuvre à l’intégration des réfugié·e·s au travers<br />

d’événements et de cours de langue,<br />

LAGO cherche à créer des espaces positifs<br />

pour la communauté LGBTQIA+ et ses allié·e·s,<br />

le Mouvement Universitaire pour le<br />

Climat sensibilise à l’urgence climatique, …<br />

C’est certain, il y a de quoi faire !<br />

Et les médias alors ?<br />

Cet article ne saurait être complet sans<br />

mentionner une catégorie bien particulière<br />

d’association : les médias universitaires. Les<br />

collègues d’Unimix produisent des émissions<br />

radio, celles et ceux d’Unicam vous feront<br />

passer derrière la caméra, et la Fribune<br />

est un média en ligne indépendant. Ces<br />

différents médias offrent aux intéressé·e·s<br />

la chance de se familiariser avec le journalisme<br />

sur le support de leur choix ; nul besoin<br />

pour cela d’une expérience préalable,<br />

seulement d’une envie d’apprendre et d’un<br />

peu de curiosité bien placée. Puisque vous<br />

lisez ces lignes, vous êtes sans doute au<br />

courant que l’université compte également<br />

un magazine papier. Si vous avez toujours<br />

eu envie de prendre la plume, le crayon<br />

ou l’appareil photo, l’équipe de <strong>Spectrum</strong><br />

vous accueillera avec plaisir en tant que<br />

rédacteur·rice, illustrateur·rice ou photographe<br />

!<br />

Enfin, si ce survol non-exhaustif vous a<br />

donné un léger vertige, n’ayez crainte. Au<br />

contraire, réjouissez-vous : une multitude<br />

d’opportunités au bout des doigts, c’est<br />

précisément là la richesse de l’expérience<br />

universitaire. ■<br />

6 09.<strong>2019</strong>

UNIPOLITIK<br />

Text Larissa Myriel Fricke<br />

Foto Valentina Scheiwiller<br />

Le Tremplin und seine lange Suche<br />

nach einem Zuhause<br />

Für einen Neubau der Rechtsfakultät soll die Stiftung Le Tremplin bis 2023 umziehen. Das Projekt<br />

setzt die beteiligten Parteien zunehmend unter Druck, denn die Suche nach einer neuen Bleibe<br />

verlief bisher ohne Erfolg. Eine Bestandsaufnahme eines schwierigen Deals.<br />

2013 erscheint als Schicksalsjahr von Le<br />

Tremplin, eine Sozialeinrichtung, die<br />

sich um Menschen in prekären Lebenssituationen<br />

und solchen mit Drogenproblemen<br />

kümmert. Damals unterzeichneten<br />

sein Stiftungsrat und der Staatsrat des<br />

Kantons Freiburg einen Vertrag. Verkauft<br />

werden sollte ein Gebäude der Stiftung, das<br />

auf dem Gelände des Thierryturms steht. Es<br />

soll Platz für einen Neubau für die Rechtsfakultät<br />

geschaffen werden. Dafür soll Le<br />

Tremplin umziehen. Der Kanton sicherte<br />

der Stiftung vertraglich zu, bei der Suche<br />

nach einem neuen Gebäude zu helfen. Das<br />

Problem: Solange kein neuer Standort gefunden<br />

wird, kann das Eigentum an dem<br />

Gebäude nicht an den Kanton Freiburg<br />

übergehen, der Neubau nicht errichtet werden.<br />

Für die Universität Freiburg wäre dies<br />

fatal. Sie wartet seit 1994 auf einen Neubau.<br />

Der starke Konkurrenzkampf zwischen den<br />

Unis lässt das Bauprojekt noch dringlicher<br />

erscheinen. Es sei eine Überlebensfrage für<br />

unsere Universitätsstadt, unterstreicht ein<br />

politischer Vorstoss von Hänni Bernadette<br />

(SP) aus diesem Jahr. Bis heute ist aber keine<br />

Alternative in Sicht, die der Stiftung zusagt.<br />

Erschwerend kommt hinzu, dass der<br />

Vertrag mit Vorkaufsrecht auf zehn Jahre begrenzt<br />

ist. Der Staatsrat ersucht die Stiftung<br />

in einer Botschaft von <strong>2019</strong>, die notwendigen<br />

Schritte für eine rasche Verwirklichung<br />

eines Umzugs zu unternehmen. Die Zeit<br />

wird knapp, in vier Jahren läuft der Vertrag<br />

aus. Was danach passiert, ist unklar. Wieso<br />

findet die Stiftung kein neues Zuhause?<br />

Not in my backyard, please<br />

Die Suche nach einer neuen Bleibe gestaltet<br />

sich schwierig, weil die rund fünfhundert<br />

Besucherinnen und Besucher von Le<br />

Tremplin besonders sind. Sie seien keine<br />

idealen Nachbarinnen und Nachbarn,<br />

denn Drogen, Bier und Hunde seien ihre<br />

zwangsläufigen Begleiter, erklärt Cédric<br />

Fazan, Direktor der Stiftung. Mit über zweitausend<br />

Quadratmetern Raum brauche Le<br />

Tremplin ausserdem viel Platz. Die Arbeit<br />

in Werkstätten mache Lärm, das Gebäude<br />

dürfe keine toten Winkel haben, um einen<br />

Überblick über die Anlage und so die Sicherheit<br />

zu gewährleisten. Auch müsse es<br />

zentral liegen, ansonsten würden die Besucherinnen<br />

und Besucher, statt die Stiftung<br />

zu besuchen, zu den Grand-Places gehen.<br />

Zwangsläufige Polizeikosten und psychiatrische<br />

Behandlungen würden zu erhöhten<br />

Staatskosten führen, erläutert Cédric Fazan<br />

weiter. Das wären sicher mehr als die jährlichen<br />

Ausgaben von momentan 5,2 Millionen<br />

Franken für die Stiftung. Zwanzig potenzielle<br />

Objekte habe er bereits inspiziert.<br />

Überall habe er die Auskunft erhalten: „Not<br />

in my backyard, please.“<br />

Ausweg aus der Misere?<br />

Zurzeit werden zwei Standorte geprüft:<br />

die Route de la Fonderie 11 und die Route-Neuve<br />

4. In einer Botschaft von Juli <strong>2019</strong><br />

unterstreicht der Staatsrat, dass beide Projekte<br />

von staatlicher Seite geprüft wurden<br />

und machbar wären. Den Standort an der<br />

Route de la Fonderie sieht er als die „vielversprechendste<br />

Lösung“. Cédric Fazan<br />

jedoch kritisiert die dezentrale Lage des<br />

Standortes und weist auf die Einbettung<br />

zwischen Hochschule und Wohnquartier<br />

sowie die mangelnde Flexibilität des Gebäudes<br />

hin.<br />

Die Route-Neuve 4 sei für die Stiftung<br />

interessanter. Das Grundstück gehört<br />

einem Unternehmen, das hier Neubauten<br />

errichten würde. Allerdings erschweren Planungsprobleme<br />

und baurechtliche Hindernisse<br />

die Entscheidung.<br />

Quo vadis?<br />

Seit 2013 ist wenig geschehen. Der Staatsrat<br />

musste bereits auf zwei parlamentarische<br />

Vorstösse antworten. Solange Berset,<br />

ehemalige Präsidentin des Grossen Rates,<br />

zeigt sich verärgert, weil das Versprechen<br />

des Kantons, eine Räumlichkeit zu finden,<br />

all die Jahre nicht gehalten wurde. Die Politikerin<br />

Bernadette Hänni hingegen findet,<br />

dass „sich die Stiftung Le Tremplin mit dem<br />

Terminvertrag von 2013 die Freiheit erkaufen<br />

konnte, so lange in den Räumlichkeiten<br />

zu verbleiben, wie es ihr lieb ist“. Der Kanton<br />

Freiburg habe sich die vollkommene<br />

Abhängigkeit vom Gutdünken der Stiftung<br />

eingehandelt. Wobei auch Cédric Fazan,<br />

der heutige Direktor der Stiftung, klarstellt,<br />

dass er diesen Vertrag niemals unterzeichnet<br />

hätte.<br />

Fazit: Die Umsetzung des Vertrags wirft<br />

Fragen auf. Am Ende hängt die Zukunft<br />

zweier wichtiger Institutionen der Stadt<br />

Freiburg von einer baldigen Verwirklichung<br />

der Projektplanung ab. Wenn dies in den<br />

nächsten vier Jahren nicht geschieht, baut<br />

im schlimmsten Fall die Universität ihre<br />

Rechtsfakultät nicht aus oder die fünfhundert<br />

Besucherinnen und Besucher der Stiftung<br />

finden sich unvermittelt auf der Strasse<br />

wieder. ■<br />

Wohin bloss mit Le Tremplin?<br />

Le Tremplin ist eine Sozialeinrichtung<br />

in Freiburg. Sie kümmert sich um<br />

Menschen, die sozial und wirtschaftlich<br />

von der Gesellschaft ausgegrenzt<br />

oder von einer Suchtkrankheit betroffen<br />

sind. Die Stiftung hat drei Standorte. Die<br />

Werkstätten Freiburg, das Tageszentrum<br />

„au Seuil“ und der Sozialdienst befinden<br />

sich auf dem Gelände des Thierryturms.<br />

Parcours Horizon und Zentrum Empreinte<br />

sind ausgelagert.

ARCHIV<br />

Text Anna Müller<br />

Gösgen 1979: Atomstrom trotz Gegenwehr<br />

Wer heute „Gösgen“ hört, dem sagt dies entweder gar nichts oder er oder sie denkt an<br />

ein Kernkraftwerk. Damit ist die Frage nach dessen Existenz bereits geklärt. Liebe Doit-yourself-Gruppe<br />

007, all euren Aktivismus in Ehren; das verhasste Kraftwerk ist noch<br />

immer in Betrieb.<br />

Im November des Jahres 1979 nahm das<br />

Kernkraftwerk Gösgen dank der Bewilligung<br />

durch Willi Ritschard seinen Betrieb<br />

auf. Dies, obwohl im selben Monat<br />

die Do-it-yourself-Gruppe 007 den für<br />

meteorologische Kontrollmessungen vor<br />

und während der Anfahrphase wichtigen<br />

Meteomast gesprengt hatte – und dieser<br />

auf die Verteilanlage fiel, woraufhin das<br />

Kraftwerk abgeschaltet werden musste,<br />

was zu grossflächigen Stromausfällen<br />

führte. Einen Tag später bekannte sich<br />

die Gruppe zum Anschlag. Distanzierungen<br />

von anderen AKW-Gegnerinnen und<br />

-Gegnern berücksichtigend, wird davon<br />

ausgegangen, dass sich die Gruppe aus<br />

Schweizer Anarchisten und Anarchistinnen<br />

und Ökoterroristen beziehungsweise<br />

-terroristinnen zusammensetzte.<br />

Harter Widerstand, härtere Massnahmen<br />

Doch nicht nur anarchistische Gruppen<br />

leisteten Widerstand. Bereits kurz nach<br />

der ersten öffentlichen Bekanntgabe der<br />

Baupläne für das AKW Gösgen äusserte<br />

der Gemeinderat der Nachbargemeinde<br />

Schönenwerd Bedenken zur nuklearen<br />

Sicherheit, die der zuständige Bundesrat<br />

Roger Bonvin von der Hand wies. Auch<br />

alle folgenden Einsprachen wurden abgewiesen.<br />

Einen Monat später gelangte<br />

ausserdem ein Gemeinderatsprotokoll<br />

an die Öffentlichkeit. Das Protokoll zeigte<br />

auf, dass das Elektrizitätswerk Atel<br />

den Gemeinderat von Obergösgen massiv<br />

unter Druck gesetzt hatte. Auch eine<br />

kantonale Volksinitiative konnte nicht<br />

fruchten, da Atel-Verwaltungsratmitglied<br />

und Regierungsrat Willi Ritschard zwischenzeitlich<br />

in den Bundesrat gewählt<br />

worden war. Zahlreiche weitere Aktionen<br />

von neu gegründeten Bewegungen wie<br />

der Überparteilichen Bewegung gegen<br />

Atomkraftwerke Solothurn, deren Widerstand<br />

mit grossem Polizeiaufgebot,<br />

Wasserwerfer, Gummischrot und viel<br />

Tränengas bekämpft wurde, hatten keinen<br />

Erfolg.<br />

Protest kann auch fruchten<br />

Anderswo war der Widerstand erfolgreicher:<br />

Beim geplanten Kernkraftwerk<br />

Kaiseraugst scheiterte der Bau an der erbitterten<br />

Gegenwehr der regionalen Bevölkerung.<br />

Unter anderem wurde 1975<br />

das Baugelände während elf Wochen<br />

von 15‘000 Personen besetzt. In der<br />

Schweiz sind heute vier Kernkraftwerke<br />

in Betrieb – vier weitere wurden nicht<br />

realisiert. Eins der nicht realisierten, das<br />

Projekt Niederamt, wurde im Zusammenhang<br />

mit der Nuklearkatastrophe<br />

Fukushima fallengelassen. Die restlichen<br />

drei scheiterten an der Ablehnung<br />

der Bevölkerung.<br />

Endlager für radioaktive Abfälle fehlt<br />

Ritschard selbst machte klar, dass sich an<br />

die Auflage seiner Gegnerinnen und Gegner<br />

zu halten sei. Diese forderten, dass bis<br />

1985 eine sichere Entsorgung und Endlagerung<br />

der radioaktiven Abfälle gewährleistet<br />

werden müsse. Nach seinem Tod 1983 aber<br />

wurde diese Bedingung durch juristische<br />

Spitzfindigkeiten wieder ausgehebelt. Bis<br />

heute existiert kein Endlager für radioaktive<br />

Abfälle. ■<br />

8 09.<strong>2019</strong>

Dis-moi qui te•tu discrimine•s,<br />

je te dirai qui tu es<br />

Ode an die Diversität<br />

10 „Der Bildungsweg darf nicht von den Eltern abhängen“<br />

12 Dans la tête d’une réfugiée<br />

13 Muslimische Grabfelder ernten Kritik<br />

14 Quand l’Université musèle l’arc-en-ciel<br />

16 To bi or not to bi<br />

17 „Gleichberechtigung passiert nicht einfach –<br />

sie musste immer erkämpft werden“

DOSSIER<br />

Text Lorenz Tobler<br />

Foto zvg Marco Zanoni<br />

„Der Bildungsweg darf nicht<br />

von den Eltern abhängen“<br />

In den Vorlesungssälen wimmelt es von Töchtern von Anwälten und Söhnen von<br />

Ärztinnen. Arbeiterkinder sind hingegen unterrepräsentiert. Eine Suche nach Ursachen<br />

mit Margrit Stamm, emeritierte Freiburger Professorin der Erziehungswissenschaften.<br />

In der Schule wird einem oft gesagt:<br />

„Wenn du dir genug Mühe gibst,<br />

kannst du beruflich alles schaffen.“<br />

Studien zeigen gemäss einem Bericht<br />

des Schweizerischen Wissenschaftsrates<br />

(SWR) hingegen auf,<br />

dass anhand des sozioökonomischen<br />

Umfeldes der Eltern bereits<br />

vorhergesagt werden kann, wie der<br />

Bildungsweg eines Kindes verlaufen<br />

wird. Ist die Schweiz also doch<br />

nicht das Land der unbegrenzten<br />

Bildungsmöglichkeiten?<br />

Überhaupt nicht. Verschiedenste neue<br />

Studien zeigen, dass die Schweiz Probleme<br />

mit der sozialen Gerechtigkeit hat. Es<br />

gibt eine relativ starke Bildungsungleichheit.<br />

Alle können kann zwar werden, was<br />

sie wollen, wenn – und diese Präzisierung<br />

ist entscheidend – sie Glück haben. Die<br />

soziale Herkunft ist, in der Schweiz gar<br />

noch deutlicher als in anderen Ländern,<br />

die stärkste Variable für die Entwicklung<br />

der beruflichen Laufbahn einer Person.<br />

Wie wird diese soziale Herkunft unterschieden?<br />

Indem ein Index gebildet wird, der die<br />

Indikatoren Beruf und Ausbildung der<br />

Eltern sowie die Bildungsnähe des Elternhauses,<br />

erfasst durch die Anzahl<br />

Bücher und durch das Vorhandensein<br />

anderer kultureller Ressourcen wie klassischer<br />

Literatur, einschliesst. So wird<br />

erfasst, ob Kinder aus einem bildungsaffinen<br />

oder eher aus einem bildungssystemfernen<br />

Milieu stammen. Kinder aus<br />

bildungsaffinem Umfeld, deren Eltern oft<br />

Akademiker und Akademikerinnen sind,<br />

haben bei gleichen kognitiven Fähigkeiten<br />

eine dreimal so hohe Chance, ins<br />

Gymnasium zu kommen, wie Kinder aus<br />

einfachen Verhältnissen. Im Vergleich<br />

10 09.<strong>2019</strong>

zu Eltern ohne Berufsausbildung ist die<br />

Chance gar siebenmal so hoch.<br />

Geht es bei denjenigen Eltern, welche<br />

ihre Kinder nicht unterstützen,<br />

um eine Frage des Wollens oder des<br />

Könnens?<br />

Es spielt sicherlich beides mit. Meiner<br />

Einschätzung nach versucht der kleinere<br />

Teil der Eltern, ihre Kinder wirklich<br />

zu unterstützen und steht dann zudem<br />

meistens vor finanziellen Problemen.<br />

Bildungsaffine Familien geben oft viel<br />

Geld für Nachhilfestunden aus und ermöglichen<br />

ihren Kindern so einen Vorteil.<br />

Noch wichtiger ist jedoch der Faktor,<br />

dass bildungssystemferne Eltern<br />

dem Gymnasium gegenüber oft zurückhaltend<br />

eingestellt sind, da sie selbst<br />

zumeist kaum Berührungspunkte mit<br />

dieser Welt haben. Dazu kommen sehr<br />

schnell finanzielle Überlegungen – wenn<br />

das Kind eine Berufslehre macht, steht es<br />

schon viel früher auf eigenen Beinen.<br />

Diese skeptische Haltung beeinflusst<br />

die betroffenen Jugendlichen enorm<br />

und führt dazu, dass sie eine sogenannte<br />

Aufstiegsangst entwickeln.<br />

Der SWR schreibt, dass die Schule<br />

soziale Ungleichheiten nicht ausgleiche,<br />

sondern gar verstärke.<br />

Wie ist das angesichts der vielfältigen<br />

Förder- und Unterstützungsmassnahmen<br />

möglich?<br />

Ein wesentlicher Punkt ist der Eintritt<br />

in den Kindergarten. In unseren Studien<br />

haben wir festgestellt, dass bereits<br />

zu diesem frühen Zeitpunkt ein<br />

grosser Unterschied zwischen Kindern<br />

aus gutsituierten Familien und Kindern<br />

aus einfachen Milieus besteht. Dies betrifft<br />

nicht nur schulische Kompetenzen<br />

wie das Lesen, das Schreiben oder<br />

das Rechnen; sie wissen auch besser,<br />

wie sie sich den Autoritätspersonen<br />

gegenüber verhalten sollten, weil sie<br />

einen entsprechenden Habitus entwickelt<br />

haben. Der Schule gelingt es<br />

im Anschluss dann nicht mehr, diesen<br />

Wissensvorsprung zu schliessen. Es<br />

profitieren zwar alle von der Förderung<br />

während der Schulzeit, diejenigen mit<br />

bereits vorhandenen Grundkenntnissen<br />

jedoch ungleich mehr. Man spricht<br />

dann vom Matthäus-Effekt: Wer hat,<br />

dem wird gegeben.<br />

Wie kann die Schule diese Ungleichheiten<br />

ausgleichen?<br />

Die Schule kann die kaum ausgleichen.<br />

Sinnvoller wäre die Frage, wie die<br />

Startbedingungen von Kindern gefördert<br />

werden können, dass sie zumindest<br />

weniger ungleich sind. Es reicht<br />

nicht, dass alle den scheinbar gleichen<br />

Zugang zu Bildung haben. Vielmehr<br />

müssen Schülerinnen und Schüler mit<br />

bestimmten Begabungen so gefördert<br />

werden, dass sie diese tatsächlich entfalten<br />

können. Häufig heisst Förderung<br />

heute einfach, dass Defizite ausgebessert<br />

werden. Die vorhandenen Stärken<br />

werden oft nicht gleichermassen<br />

gesehen. Um die entstehenden Ungleichheiten<br />

tatsächlich zu verhindern,<br />

müssten die Kinder bereits als Dreijährige<br />

gefördert und gebildet werden.<br />

Bestehen für ein Studium noch zusätzliche<br />

Eintrittshürden?<br />

Dies ist ein Schritt auf dem Bildungsweg,<br />

der oft etwas vernachlässigt wird.<br />

Deutsche Untersuchungen zeigen, dass<br />

auch hier wieder ein Teil der Arbeiterkinder<br />

gar kein Studium beginnt.<br />

Neben den finanziellen Herausforderungen<br />

bedeutet ein Studium meistens<br />

auch, von vielen Akademikerkindern<br />

umgeben zu sein. Hier haben viele<br />

wiederum Zweifel, ob sie sich in diesem<br />

Milieu zurechtfinden: Es geht um<br />

Bedenken, ob man der akademischen<br />

Sprache überhaupt gewachsen sei und<br />

einen entsprechenden intellektuellen<br />

Habitus entwickeln kann, aber auch<br />

darum, ob man zum Beispiel der Uni<br />

entsprechende Tischmanieren hat. Es<br />

ist darum zu beobachten, dass überdurchschnittlich<br />

viele Kinder aus<br />

bildungsfernem Umfeld eine andere<br />

Ausbildung, manchmal auch eine<br />

Fachhochschule, wählen.<br />

Braucht die Schweiz überhaupt mehr<br />

Akademikerinnen und Akademiker?<br />

Nein. Ich bin dezidiert der Meinung,<br />

dass unsere aktuelle Akademikerquote<br />

auf einem gesunden Niveau ist. Wir haben<br />

weltweit eines der besten Durchlässigkeitssysteme.<br />

Ich wehre mich<br />

aber gegen die These, dass ja nicht alle<br />

intellektuell begabten und interessierten<br />

Arbeiterkinder studieren müssten,<br />

weil gute Leute auch in der Berufsbildung<br />

gebraucht würden. Intellektuell<br />

begabte Kinder sollten einen akademischen<br />

Weg einschlagen – unabhängig<br />

davon, ob sie aus gutsituierten oder aus<br />

einfachen Verhältnissen kommen. In<br />

unseren Gymnasien sind aber fast ausschliesslich<br />

Jugendliche mit bildungsaffinen<br />

Eltern, während beinahe alle<br />

Lehrlinge Arbeitereltern haben. Dies ist<br />

kein zukunftsträchtiger Zustand. Wenn<br />

die Neigungen, Begabungen und Interessen<br />

tatsächlich handlungsleitend<br />

wären, hätten wir eine ausgewogenere<br />

Situation. Es sollten jene studieren, die<br />

das intellektuelle Rüstzeug haben, und<br />

andere nicht, welche eigentlich eher<br />

an der Praxis als an der wissenschaftlichen<br />

Auseinandersetzung interessiert<br />

sind.<br />

Akademiker und Akademikerinnen<br />

und Arbeiterinnen und Arbeiter<br />

kennen ihren jeweiligen Berufsweg<br />

am besten und können so ihre Kinder<br />

ideal unterstützen, wenn diese<br />

einen ähnlichen einschlagen. Das ist<br />

doch gesellschaftlich sehr effizient.<br />

Ja, das ist in der Tat effizient. Wenn wir<br />

uns als demokratische Gesellschaft<br />

aber Chancengleichheit auf die Fahne<br />

schreiben, darf der Bildungsweg nicht<br />

von den Eltern abhängen. Die Eltern<br />

haben mit dem aktuellen System einen<br />

viel zu grossen Einfluss darauf, was aus<br />

ihrem Kind wird. Wenn wir Gerechtigkeit<br />

wollen, müssen die Fähigkeiten<br />

des Kindes und nicht dessen Familie<br />

im Mittelpunkt stehen.<br />

Profitiert die akademische Welt<br />

von mehr Arbeiterkindern?<br />

Wenn mehr Personen aus gutsituierten<br />

Familien nicht studieren würden, weil<br />

sie das nötige Rüstzeug eigentlich nicht<br />

mitbringen – das mag jetzt etwas eigenartig<br />

klingen – und stattdessen mehr<br />

begabte und interessierte Jugendliche<br />

aus einfachen Verhältnissen ein Studium<br />

in Angriff nähmen, hätten wir mehr<br />

intrinsisch motivierte Studierende. Arbeiterkinder,<br />

welche wirklich aufgrund<br />

ihrer Leidenschaft studieren und nicht,<br />

um die Erwartungen ihrer Eltern zu erfüllen,<br />

würden die Universitätsgemeinschaft<br />

bereichern. ■<br />

09.<strong>2019</strong><br />

11

DOSSIER<br />

Texte Mériem Ottet<br />

Photo Indra Crittin<br />

Dans la tête d’une réfugiée<br />

La migration dévoile un groupe social particulièrement vulnérable : les femmes migrantes subissent<br />

des discriminations intersectionelles dues à la fois à leur genre et à leurs origines. De<br />

quels préjudices ces personnes sont-elles victimes durant leur parcours ? <strong>Spectrum</strong> est parti à<br />

leur rencontre, extraits à l’appui.<br />

L’héritage discriminatoire<br />

Réfugiée politique, Kwestan Omar Ali,<br />

51 ans, a quitté l’Irak pour fuir la mise en<br />

danger qui pesait sur elle-même et sur ses<br />

filles. « Je travaillais dans une organisation<br />

engagée pour l’indépendance des femmes<br />

et j’avais des problèmes avec le parti islamique.<br />

En 1995, je ne pouvais que fuir et la<br />

Suisse a été ma chance », nous explique-telle.<br />

Quant aux discriminations perpétrées<br />

envers les femmes d’origine étrangère, K.<br />

Omar Ali soutient qu’elle l’observe même<br />

à l’égard de ses filles : « Ma fille aînée a réalisé<br />

ses études universitaires à Berne. Et<br />

pourtant, elle a eu beaucoup de peine à<br />

trouver du travail, alors que ses collègues<br />

d’origine européenne trouvaient très facilement<br />

des places, même lorsqu’ils·elles<br />

n’avaient pas fait leurs études en Suisse ».<br />

À l’origine de ces différences, le manque<br />

de réseau social et les préjudices inavoués<br />

qui pèsent encore sur les prénoms et<br />

noms de famille étrangers, en particulier<br />

lorsqu’ils évoquent une origine assimilée<br />

à la religion musulmane. K. Omar Ali déplore<br />

une méfiance généralisée envers les<br />

étranger·ère·s du Moyen-Orient depuis les<br />

attentats de 2001 : « Depuis, tout a changé.<br />

On me demande souvent, sous couvert de<br />

l’humour, si je n’ai pas une bombe sur moi.<br />

C’est de très mauvais goût ». Sa fille cadette<br />

âgée de 12 ans, Yasna, affirme qu’elle est<br />

elle-même victime de discrimination.<br />

« Je suis née en Suisse et ce n’est pas parce<br />

qu’on a d’autres origines qu’il faut nous<br />

considérer autrement », conclut-elle.<br />

Migrante jusqu’à quand ?<br />

Lorsqu’on demande à A. T., 45 ans, érythréenne-éthiopienne,<br />

émigrée en Suisse<br />

en 2012, si la discrimination fait partie de<br />

ses expériences en Suisse, elle s’exclame :<br />

« Oui ! Et pas seulement pour moi. Surtout<br />

quand on a la peau foncée ». Elle nous<br />

parle d’une connaissance à elle : « Un ami,<br />

avocat en Erythrée et trilingue, ne s’est vu<br />

offrir aucune perspective de carrière ici.<br />

On lui a dit que puisqu’il était âgé, il ferait<br />

Kwestan Omar Ali et sa fille cadette Yasna Omar Ali, originaires du Kurdistan<br />

mieux de rester à la maison. Il a 50 ans ».<br />

Émue, elle poursuit : « Quand mon enfant<br />

a commencé l’école, une mère refusait que<br />

sa fille tienne la main de mon fils. Elle était<br />

pourtant elle-même d’origine étrangère ».<br />

A. T. pointe l’absurdité de la dénomination<br />

de « migrant·e », qui passe parfois jusqu’à la<br />

génération née en Suisse. « Même né·e·s ici,<br />

nos enfants resteront toujours des migrant·e·s<br />

aux yeux de certain·e·s. Moi, je ne veux plus<br />

entendre ce mot. Un jour, je demanderai<br />

combien d’années il faut pour ne plus être<br />

migrant·e ».<br />

Empowerment !<br />

Pascale Michel, directrice d’espacefemmes-frauenraum,<br />

parle d’une « double<br />

peine ». Les femmes étrangères, nous dit-elle,<br />

subissent à la fois la discrimination sociale qui<br />

pèse sur le genre féminin et sur la migration.<br />

Elle met en avant le travail de fond réalisé par<br />

l’association et insiste sur le empowerment<br />

qui permet aux femmes de « dévoiler leurs<br />

compétences et de les développer ». En effet,<br />

à espacefemmes, on accompagne la femme<br />

– migrante ou pas – dans le but de « chercher<br />

et de mettre en lumière les compétences<br />

cachées qui ne sont remarquées ni par la<br />

femme elle-même, ni par son entourage, ni<br />

par la société ». Lors de l’accompagnement<br />

vers une autonomisation, la femme n’est pas<br />

traitée comme une victime. Au contraire,<br />

elle est actrice de son parcours car « il y a des<br />

cadres légaux et aussi un choix de se voir<br />

et de voir les autres comme des êtres humains<br />

», nous dit P. Michel. espacefemmes<br />

propose également des activités diverses qui<br />

sont largement fréquentées par des femmes<br />

migrantes, des cours de langues, des conseils<br />

en vie professionnelle, des rencontres et plus<br />

encore. P. Michel est confiante et rappelle le<br />

caractère stimulant et populaire de la grève<br />

du 14 juin qui a fait du bruit. « Les choses<br />

bougent », conclut-elle en souriant. ■<br />

Version longue de l’interview de Pascale<br />

Michel disponible sur notre site web :<br />

https://student.unifr.ch/spectrum/<br />

et sur www.laredaction.ch<br />

Adresse physique de l’association :<br />

espacefemmes, Saint-Pierre 10 – 1700<br />

Fribourg<br />

Adresse mail et site web de l’association:<br />

info@espacefemmes.org<br />

www.espacefemmes.org<br />

12 09.<strong>2019</strong>

DOSSIER<br />

Text Selina Grossrieder<br />

Illustration Pixabay<br />

Muslimische Grabfelder ernten Kritik<br />

Im Kanton Freiburg gibt es bis jetzt keinen Friedhof für Muslime. Eine Revision<br />

des Friedhofreglements in Flamatt will dies ändern, doch die Initiative stösst<br />

online auf Ablehnung und wenig differenzierte Meinungen.<br />

Konflikte zwischen Religionsgemeinschaften<br />

entstehen oft aus alltäglichen<br />

Bedürfnissen. So geschah es auch bei der<br />

Revision des Friedhofsreglements in Flamatt:<br />

Der Gemeinderat beschloss nämlich,<br />

zukünftig einen Teil des katholischen<br />

Friedhofs in muslimische Grabfelder umzuwandeln.<br />

Es wäre die erste muslimische<br />

Grabstätte im Kanton. Im Gemeinderat<br />

von Wünnewil-Flamatt habe das zu<br />

keinen Debatten geführt und sei positiv<br />

aufgenommen worden, sagt Gemeinderat<br />

René Schneuwly gegenüber den Freiburger<br />

Nachrichten. Anders sah das in der<br />

Kommentarspalte auf der Facebookseite<br />

der Zeitung aus. Ausländerfeindliche Aussagen<br />

vermischten sich mit der Debatte<br />

um muslimische Gräber. Die Freiburger<br />

Nachrichten mussten zahlreiche Kommentare<br />

aufgrund ihrer islamophoben<br />

Aussagen verbergen.<br />

Islamophobie in der Schweiz<br />

Solch heftige Reaktionen findet Danielle<br />

Gonin Jmaa, Mitglied der Friedhofskommission<br />

der Union der Freiburger Muslimvereine,<br />

wenig überraschend. „Diskussionen<br />

zum Thema Islam sind von vielen<br />

Vorurteilen geprägt. Auf Onlineplattformen<br />

verstärkt sich dies zusätzlich, da<br />

die Menschen im Schutz der Anonymität<br />

handeln.“ Im echten Leben seien muslimfeindliche<br />

Kommentare zum Glück weniger<br />

ausgeprägt. Trotzdem ist Danielle Gonin<br />

Jmaa überzeugt: „Muslimfeindlichkeit<br />

ist ein Virus, das die ganze Gesellschaft in<br />

Brand stecken kann.“ In der Schweiz sei<br />

die Diskriminierung von Muslimen und<br />

Muslimas hauptsächlich auf struktureller<br />

Ebene anzutreffen, so zum Beispiel bei<br />

der Wohnungssuche oder bei Bewerbungen<br />

für Arbeitsstellen. „Besonders ausgeprägt<br />

sind Feindseligkeiten gegenüber<br />

Muslimas und Muslimen während gewissen<br />

Abstimmungskampagnen.“<br />

Geopolitik sei nur eine von vielen Ursachen<br />

von Islamophobie, meint Danielle<br />

Gonin Jmaa. Konfliktpotential berge auch<br />

das Ideal einer postsäkularen Gesellschaft,<br />

nach dem westeuropäische Länder<br />

wie Frankreich oder die Schweiz streben,<br />

so Gonin Jmaa. Die Idee dabei: Religion<br />

soll aus dem öffentlichen Raum verschwinden.<br />

„Migration hingegen macht<br />

Religion wieder sichtbarer. Das schafft<br />

einen innergesellschaftlichen Konflikt,<br />

der nichts mit Geopolitik zu tun hat, und<br />

Muslime und Muslimas sind voll darin involviert.“<br />

Menschliche Bedürfnisse statt Weltpolitik<br />

Auch die Debatte um die muslimischen<br />

Grabstätten im Kanton entstammt aus einem<br />

Konflikt mit einer postsäkularen Gesellschaft:<br />

Seit dem Sonderbundeskrieg<br />

sind Friedhöfe in der Schweiz nicht mehr<br />

nach Religion getrennt, Begräbnisrituale<br />

im Christentum halten sich immer weniger<br />

an traditionelle Vorschriften. Im Gegensatz<br />

dazu wollen sich gläubige Muslime<br />

und Muslimas, aber auch Jüdinnen<br />

und Juden, noch heute stärker an ihren<br />

Traditionen orientieren, so Danielle Gonin<br />

Jmaa. Zum Beispiel ist es im Islam vorgeschrieben,<br />

dass das Gesicht der Toten<br />

nach Mekka zeigt. Damit solche Begräbnisvorschriften<br />

eingehalten werden können,<br />

setze sich die Friedhofskommission<br />

der Union der Freiburger Muslimvereine<br />

für muslimische Grabfelder im Kanton<br />

Freiburg ein. Hier gibt es nämlich bislang<br />

keine feste Regelung. Menschen muslimischen<br />

Glaubens mit Migrationshintergrund<br />

aus der ersten Generation würden<br />

deshalb häufig in ihren Herkunftsländern<br />

beerdigt, erklärt Danielle Gonin Jmaa.<br />

Eine Rückführung käme für die zweite<br />

Generation aber oft nicht mehr infrage.<br />

„Erst kürzlich kam es im Friedhof St. Léonard<br />

zu einer besonders tragischen Situation,<br />

als ein muslimisches Baby beerdigt<br />

werden sollte.“ Glücklicherweise seien die<br />

Gräber im Kreis angeordnet gewesen, sodass<br />

individuell ein Grab gefunden werden<br />

konnte, das nach Mekka ausgerichtet<br />

ist. „Die Diskussionen, die für die Lösungsfindung<br />

einzelner Fälle nötig sind,<br />

sind für die Trauerfamilien allerdings mit<br />

viel Stress verbunden. Ich wünsche mir<br />

deshalb eine allgemeingültige Regelung“,<br />

sagt Danielle Gonin Jmaa. Schliesslich gäbe<br />

es mittlerweile sogar Friedhöfe für Hunde<br />

und Katzen. „Vielleicht ist unser Anliegen in<br />

Flamatt gerade deshalb auf Gehör gestossen,<br />

weil Friedhofangestellte direkt mit den<br />

betroffenen Familien zusammenarbeiten.<br />

Da geht es nicht um Weltpolitik, sondern<br />

konkret um trauernde Menschen und ihre<br />

Bedürfnisse.“ ■<br />

Ein muslimisches Begräbnis<br />

Wenn ein Muslim oder eine Muslima<br />

stirbt, so wird er oder sie mit Seife<br />

gewaschen und in ein Leinentuch<br />

eingewickelt. Sie werden auf ihrer<br />

rechten Seite, mit dem Gesicht nach<br />

Mekka gerichtet, beerdigt. Im Islam gibt<br />

es zudem die Vorschrift der ewigen<br />

Totenruhe. Das bedeutet, dass Gräber<br />

nicht, wie in der Schweiz üblich, nach<br />

zwanzig Jahren aufgelöst werden sollen.<br />

09.<strong>2019</strong><br />

13

DOSSIER<br />

Texte Anonyme<br />

Illustration Guillaume Babey<br />

Quand l’Université<br />

musèle l’arc-en-ciel<br />

14 09.<strong>2019</strong>

Lors d’un cours académique, un·e étudiant·e de l’Université de Fribourg<br />

s’est vu proposer par sa·son professeur·e des adresses de thérapie<br />

pour "guérir" de l’homosexualité. Choquée, la personne a cherché<br />

de l’aide auprès de sa faculté et des instances universitaires, en vain.<br />

Que s’est-il passé au juste ? Témoignage.<br />

Témoignage anonyme : les faits<br />

Automne 2017, lors d’un cours sur<br />

l’éthique sexuelle dans le catholicisme,<br />

l’enseignant·e affirme ouvertement<br />

à propos des personnes intersexes :<br />

« As there are people who are born<br />

blind, deaf, born without a heart…nature<br />

fails sometimes. » Le ton est donné.<br />

« Thoughts as sexual fluidity are<br />

nonsense.», enchaîne-t-il·elle avant<br />

d’ajouter « male and female acts, emotions<br />

and every aspect of our being is<br />

marked by our biological sex. ». Selon<br />

lui·elle, les rôles genrés seraient justifiés,<br />

et c’est pourquoi ils ne devraient<br />

pas être remis en question : « There’s a<br />

purpose why women stay at home and<br />

men are called to war. ». Vient ensuite la<br />

question de l’homosexualité. Selon le·la<br />

professeur·e, celle-ci serait souvent née<br />

de traumatismes d’enfance causés par<br />

les parents, ce qui conduirait à une répulsion<br />

envers le sexe opposé. En ce qui<br />

concerne les personnes bisexuelles, elles<br />

suivraient la philosophie du « whatever<br />

feels good » et ne seraient motivées que<br />

par le pur plaisir. D’après l’enseignant·e,<br />

ces conceptions seraient justifiées par<br />

des citations bibliques et des paroles<br />

de membres de la hiérarchie ecclésiastique.<br />

Il·elle a ensuite pris la liberté de<br />

suggérer à ses élèves des adresses de<br />

centres de thérapies pour guérir de l'homosexualité.<br />

Choqué·e par ses propops, l’étudiant·e<br />

tente d’ouvrir le dialogue avec le·la professeur·e<br />

après le cours, mais c’est sans<br />

succès car celui·celle-ci n’en démord<br />

pas. Il·elle décide alors de se confier à un<br />

autre membre du corps enseignant qui<br />

le·la met en contact avec le service de<br />

l’égalité de l’Université, l’encourageant<br />

à faire entendre sa voix. Après avoir présenté<br />

son cas, l’étudiant·e ne semble pas<br />

être pris·e au sérieux : le service n’a pas<br />

l’air de vouloir réagir face aux propos<br />

homophobes, considérant que cette affaire<br />

ne comporte pas de violences physiques.<br />

L’élève se tourne alors auprès du<br />

doyen qui, lui aussi, déclare ne pas être<br />

en mesure de l’aider. L’injonction reste<br />

la même : il faut régler ça avec l’enseignant·e<br />

en charge du cours, ou alors<br />

s’adresser à son·sa supérieur·e hiérarchique.<br />

L’étudiant·e, se sentant impuissant·e,<br />

n’a pas eu d’autre choix que d’en<br />

rester là. Scandalisé·e par l’existence de<br />

ce cours (encore enseigné à ce jour) à<br />

l’Université de Fribourg, il·elle a même<br />

hésité à abandonner ses études. L’élève<br />

a finalement décidé de poursuivre son<br />

cursus, se disant satisfait·e de la majorité<br />

des cours de théologie et faisant remarquer<br />

que la plupart des professeur·e·s se<br />

montrent relativement ouvert·e·s, voire<br />

progressistes.<br />

Pourtant, la question demeure : à l’heure<br />

où des groupes intolérants exercent une<br />

influence toujours plus grande dans<br />

nos sociétés, l’Université de Fribourg<br />

ne devrait-elle pas s’opposer à ce qu’un<br />

membre du corps enseignant puisse<br />

continuer d’exprimer des propos ouvertement<br />

homophobes sous couvert d’enseigner<br />

l’éthique d’une religion ?<br />

Vers qui se tourner ?<br />

L’association LAGO (abréviation de<br />

Lesbian, Gay, Others) offre des espaces<br />

sécurisés de dialogues et d’activités diverses<br />

pour la communauté LGBTQIA+<br />

de l’Université de Fribourg. C’est d’ailleurs<br />

lors d’un café-queer que notre témoin<br />

a raconté son histoire. Au moment<br />

des faits, LAGO n’avait pas pris l’initiative<br />

d’action institutionnelle parce<br />

qu’elle n’en a malheureusement pas<br />

le mandat, bien que l’association soit<br />

soutenue par le Rectorat. Néanmoins,<br />

LAGO soutient toute initiative individuelle<br />

pour défendre les droits LGB-<br />

TQIA+ en utilisant la force de son réseau<br />

d’influence médiatique, mais n’a pas les<br />

moyens d’offrir des avocat·e·s. L’association<br />

fait remarquer que toute dénonciation<br />

peut provoquer des représailles<br />

contre lesquelles il est aisé de se sentir<br />

impuissant·e. C’est pourquoi, faute de<br />

pouvoir en faire plus, elle appelle toute<br />

victime de discrimination homophobe<br />

à venir témoigner lors de ses réunions<br />

pour éviter de se sentir seul·e face à l’adversité.<br />

<strong>Spectrum</strong> invite également toute<br />

personne à envoyer son témoignage<br />

(anonyme bien sûr) à la rédaction, afin<br />

qu’il soit publié sur son site.<br />

Des solutions pour l’avenir ?<br />

Là où certain·e·s employé·e·s de l’Université<br />

ont préféré ignorer l’incident,<br />

d’autres se sont tout bonnement trouvé·e·s<br />

administrativement impuissant·e·s<br />

face à ce genre de cas. Les services<br />

de l’égalité ne semblant pas avoir<br />

le mandat nécessaire pour défendre<br />

les personnes LGBTQIA+, il semblerait<br />

y avoir un vide administratif qui ouvre<br />

la voie à des discriminations multiples.<br />

Bien que les propos homophobes ne<br />

soient pas encore pénalement punissables,<br />

il est vrai que toute mesure prise<br />

par le Rectorat serait la bienvenue. L’idée<br />

d’un bureau indépendant des facultés,<br />

en partenariat avec des étudiant·e·s en<br />

droit volontaires, permettrait d’éviter<br />

tout plafond de verre administratif. Ainsi,<br />

non seulement les victimes disposeraient<br />

d’une assistance juridique, mais<br />

elles n’auraient également plus peur des<br />

représailles, puisque la plainte serait déposée<br />

auprès de personnes dont elles ne<br />

dépendent pas directement. Autant de<br />

solutions que l’on espère voir prochainement<br />

émerger au sein de notre très chère<br />

Université… ■<br />

<strong>Spectrum</strong> offre évidemment un droit<br />

de réponse au Rectorat ou tout autre<br />

service universitaire qui souhaiterait<br />

s’exprimer sur le sujet.<br />

Celle-ci sera publiée sur notre site.<br />

Adresse mail de la rédaction :<br />

redaction@spectrum-unifr.ch<br />

Site web du journal :<br />

https://student.unifr.ch/spectrum<br />

09.<strong>2019</strong><br />

15

DOSSIER<br />

Texte Anonyme<br />

Illustration Jean Briod<br />

To bi or not to bi<br />

L’initiative parlementaire « Anti-homophobie », lancée fin 2013 par le conseiller national Mathias<br />

Reynard, fait l’objet d’un référendum de l’UDF. Or partout en Suisse, des signataires dupé·e·s<br />

attestent des méthodes frauduleuses établies lors des récoltes de signatures. Que s’est-il passé<br />

exactement ? Pour mieux comprendre, nous avons interrogé Camilla Jacquemoud, assistante<br />

diplômée de la Faculté de droit, ainsi que M. Reynard lui-même.<br />

Qu’est-ce que l’initiative « Anti-homophobie<br />

» ? Adoptée au Conseil<br />

Fédéral l’hiver dernier, elle a pour but de<br />

lutter contre les discriminations basées<br />

sur l'orientation sexuelle, punissant ainsi<br />

la discrimination homophobe au même<br />

titre que la discrimination raciale (déjà<br />

pénalisée). Or ses opposant·e·s considèrent<br />

qu’il s’agit là d’une atteinte à la liberté<br />

d’expression, et c’est pourquoi l’UDF<br />

a lancé un référendum. Mais voilà le hic :<br />

de nombreuses signatures du référendum de<br />

l’UDF ont été récoltées de manière frauduleuse.<br />

Les personnes chargées des récoltes<br />

faisaient croire aux signataires qu’il s’agissait<br />

là d’une initiative contre l’homophobie au<br />

sein de l’armée suisse. Ainsi, celles et ceux<br />

qui croyaient faire un geste politique pour<br />

soutenir la cause LGBT étaient en réalité en<br />

train de renforcer les discriminations homophobes.<br />

Lorsque cette affaire a été rendue<br />

publique, des juristes ont mis à disposition<br />

une lettre-type à envoyer à la Chancellerie<br />

fédérale pour retirer sa signature, mais le<br />

délai était trop court et les rares retours répondaient<br />

négativement à la demande des<br />

votant·e·s. On fait le point.<br />

Ce qu’en dit la loi<br />

Camilla Jacquemoud nous a donné son avis<br />

sur cette affaire. À l’origine de ce problème<br />

inédit : un flou juridique, avec pour cause<br />

la procédure de récolte des signatures de<br />

référendums populaires. Dans un premier<br />

temps, chaque canton vérifie la validité des<br />

signatures, puis la liste est déposée à la Chancellerie<br />

qui vérifie si le nombre de signatures<br />

est suffisant. « La loi ne prévoit alors qu’un<br />

contrôle formel et il n’y a pas de procédure<br />

prévue s’il y a soupçon que les informations<br />

ont été données aux signataires de manière<br />

incomplète ou fausse ». Bien que l’article 34<br />

al.2 de la Constitution défende la libre information<br />

des citoyen·ne·s, il a cependant des<br />

effets ambivalents : les autorités doivent s’assurer<br />

que les citoyen·ne·s sont suffisamment<br />

informé·e·s lors du vote alors même qu’il est<br />

interdit pour ces mêmes autorités d’empêcher<br />

les interventions privées. Ici pourtant,<br />

le mensonge étant connu de tou·te·s, nous<br />

pourrions nous attendre à une réponse sévère<br />

de l’État.<br />

Les conséquences<br />

Mathias Reynard craint quant à lui que ce<br />

référendum et ses méthodes ne se fassent<br />

au détriment de la communauté LGBT.<br />

« Statistiquement, lorsqu’il y a débat politique<br />

sur ce genre de questions, on constate<br />

une augmentation des actes violents envers<br />

les personnes LGBT », explique-t-il. D’ailleurs<br />

selon lui, la question de la liberté d’expression<br />

n’a pas lieu d’être soulevée dans le<br />

cas de son initiative. « Il ne s’agit pas de changer<br />

les opinions des citoyen·ne·s, mais de<br />

faire en sorte que la communauté LGBT soit<br />

protégée légalement. Si le taux de suicide des<br />

jeunes homosexuel·le·s est beaucoup plus<br />

élevé que celui des hétérosexuel·le·s, c’est<br />

aussi parce qu’il y a un climat d’homophobie<br />

dans notre société ». Il ne blâme par ailleurs<br />

pas la Chancellerie fédérale « puisqu’elle<br />

était dans une impasse juridique », mais<br />

bien les méthodes de l’UDF. C’est pourquoi<br />

il préconise plusieurs solutions pour que<br />

ce genre de situation ne se reproduise plus<br />

à l’avenir : d’une part la possiblité de retirer<br />

facilement sa signature via une procédure<br />

en ligne, d’autre part l’interdiction pour les<br />

campagnes politiques de recourir aux services<br />

d’entreprises extérieures rémunérées<br />

pour la récolte de leurs signatures (ce qui<br />

a été le cas pour le référendum de l’UDF).<br />

M. Reynard conclut en espérant voir la majorité<br />

se rallier à son initiative, ce qui serait<br />

pour lui signe d’un fort soutien de la population<br />

envers la communauté LGBT.<br />

À ce jour, l’UDF nie toujours avoir fait preuve<br />

d’homophobie dans cette affaire. De quoi<br />

présager de très belles choses pour la suite<br />

de leur campagne. ■<br />

16 09.<strong>2019</strong>

DOSSIER<br />

Text Katharina Schatton<br />

Foto Rebekka Schmid<br />

„Gleichberechtigung passiert nicht einfach –<br />

sie musste immer erkämpft werden“<br />

Francesca Falk forscht unter anderem zu Geschlechtergeschichte. <strong>Spectrum</strong> gab sie Einblicke<br />

in die jüngere Geschichte der Diskriminierung der Frau.<br />

Frau Falk, Sie beschäftigen sich mit Geschlechtergeschichte.<br />

In welchen Bereichen<br />

wurden Frauen in der jüngeren<br />

Schweizer Geschichte anders behandelt<br />

als Männer?<br />

Zunächst ist da natürlich das Wahlrecht für<br />

Frauen zu nennen, das in der Schweiz auf nationaler<br />

Ebene erst 1971 eingeführt wurde; im<br />

letzten Kanton sogar erst in den 1990er Jahren.<br />

Die Schweiz gehörte diesbezüglich zu<br />

den Schlusslichtern unter den europäischen<br />

Ländern. Ausserdem herrschte hierzulande<br />

lange ein patriarchalisch geprägtes Eherecht.<br />

Es erlaubte dem Mann, seiner Frau Erwerbsarbeit<br />

zu verbieten und allein über Wohnort<br />

und zu einem grossen Teil über die Finanzen<br />

der Familie zu bestimmen. Erst 1988 trat das<br />

neue Ehegesetz in Kraft. Eine Studie aus den<br />

1960er Jahren stellte ausserdem Unterschiede<br />

zwischen Jungen und Mädchen in der schulischen<br />

Ausbildung fest. Mädchen erhielten<br />

damals in allen prüfungsrelevanten Fächern<br />

weniger Unterricht, was ihnen natürlich den<br />

Zugang zum Gymnasium erschwerte. Selbst<br />

in meiner Sekundarschule wurden Mädchen<br />

noch in den Hauswirtschaftsunterricht<br />

geschickt und die Knaben in die Geometrie.<br />

Mädchen, die ins Gymnasium wollten,<br />

mussten mit den Knaben zusätzlich den<br />

Geometrieunterricht besuchen.<br />

Welche Rollenbilder und Erwartungshaltungen<br />

wurden und werden den<br />

Frauen zugeschrieben?<br />

Das alte Eherecht legte gesetzlich fest, dass<br />

die Frau für den Haushalt und die Familie<br />

zuständig ist und der Mann für die Erwerbsarbeit.<br />

Heute ist das nicht mehr so, wir haben<br />

aber immer noch gewisse Gesetze, die in dieselbe<br />

Richtung gehen. Beispielsweise gibt es<br />

in der Schweiz den sogenannten Mutterschaftsurlaub,<br />

aber nichts Vergleichbares für<br />

den Mann. So wird immer noch eine traditionelle<br />

Rollenteilung gefestigt. Wir leben aber<br />

in einer Zeit, in der Paare selbst aushandeln<br />

können sollten, wie sie die Rollen verteilen.<br />

Warum hinkt die Schweiz in vielen dieser<br />

Bereiche nach?<br />

Da gibt es viele Gründe. Durch das fehlende<br />

Wahl- und Stimmrecht der Frauen wurden<br />

gewisse Anliegen lange Zeit nicht diskutiert.<br />

Auch für dieses Fehlen gibt es verschiedene<br />

Erklärungen: Einerseits hat die Schweiz<br />

nicht in den Weltkriegen gekämpft. Das<br />

heutige Deutschland hat nach dem Ersten,<br />

Frankreich nach dem Zweiten Weltkrieg das<br />

Frauenwahlrecht eingeführt. In diesen Ländern<br />

fanden nach den Kriegen tiefgreifende<br />

Umbrüche der Gesellschaft statt, die es so in<br />

der Schweiz nie gegeben hat. Auch haben wir<br />

ein direktdemokratisches System, was es dem<br />

männlichen Stimmvolk beispielsweise 1959<br />

erlaubte, die Einführung des Frauenstimmrechts<br />

abzulehnen. Nach dem Zweiten Weltkrieg<br />

war hier die traditionelle Rollenteilung<br />

weiterhin stark ausgeprägt im Vergleich zu<br />

anderen Staaten. Die Schweiz konnte es sich<br />

leisten, dass viele Frauen zu Hause blieben,<br />

anstatt zu arbeiten. Für zahlreiche Familien<br />

mit Migrationshintergrund sah dies zu der<br />

Zeit allerdings anders aus.<br />

Waren es vielleicht diese Entwicklungen,<br />

die 1991 zum ersten Frauenstreik<br />

führten? Welche Folgen zog er nach<br />

sich?<br />

Es ist kein Zufall, dass der Streik genau zehn<br />

Jahre nach der Einführung des Gleichstellungsartikels<br />

in die Verfassung stattfand.<br />

Stimmen wurden laut, die die fortwährende<br />

Lohnungleichheit beklagten. Der Streik wiederum<br />

hatte zur Folge, dass die Gleichstellung<br />

der Geschlechter 1996 auch auf gesetzlicher<br />

Ebene festgeschrieben wurde. Meiner<br />

Einschätzung nach wird auch der diesjährige<br />

Frauenstreik Folgen zeigen. Beispielsweise<br />

gibt es verschiedene Gesetzesentwürfe auf<br />

Bundesebene im Bereich des Vaterschaftsurlaubs<br />

beziehungsweise der Elternzeit, die<br />

gerade Auftrieb erhalten und so vielleicht<br />

auch umfassenderen Vorschlägen einen<br />

Weg bereiten. Im Allgemeinen ist es wichtig,<br />

zu erkennen, dass solche Veränderungen<br />

und Emanzipationsprozesse niemals automatisch<br />

ihren Lauf nehmen. Fortschritte in<br />

der Gleichberechtigung passierten nicht einfach<br />

so, sondern mussten immer erkämpft<br />

werden. Sie sind nur dadurch zustande gekommen,<br />

dass sich viele Frauen und auch<br />

Männer hartnäckig engagiert haben.<br />

Was wäre Ihre Nachricht, wenn Sie alle<br />

Frauen gleichzeitig erreichen könnten?<br />

Ich würde ihnen sagen, dass sie sich für eine<br />

gerechtere Welt einsetzen sollen. Dazu gehört<br />

eben auch eine gleichberechtigtere Welt. Und<br />

ein solches Engagement betrifft nicht nur ein<br />

Geschlecht. ■<br />

Biografie<br />

Dr. Francesca Falk trat Anfang August<br />

eine Dozentur für Migrationsgeschichte<br />

an der Universität Bern an; davor war sie<br />

als Oberassistentin an der Universität<br />

Freiburg im Departement Zeitgeschichte<br />

tätig. Francesca Falk ist zudem Mitverfasserin<br />

des nationalen Hochschulmanifests<br />

für den Frauen*streik.<br />

09.<strong>2019</strong><br />

17

CULTURE<br />

Texte Jean Briod<br />

Corpaato sur un plaato<br />

Après des années passées derrière les fourneaux et les chevalets, l’artiste singinois Jean-Pierre<br />

Corpataux nous régale de son histoire. Entre cuisine et peinture, il a choisi les deux. Portrait<br />

d’un artiste fribourgeois pas tout à fait comme les autres.<br />

Il serait réducteur de dire de Jean-Pierre<br />

Corpataux qu’il porte plusieurs casquettes.<br />

La formulation exacte est qu’il<br />

se vêt tour à tour d’un tablier de boucher,<br />

d’une toque de cuisinier ou d’une blouse<br />

d’artiste peintre. Ses différentes aspirations<br />

l’ont rendu connu dans la ville de<br />

Fribourg et c’est ici même que se trouve<br />

son atelier, où je le rencontre un jour de<br />

mai. Sans aucun doute, l’artiste est très<br />

prolifique. Son atelier est jonché de dizaines<br />

de tableaux, sculptures, posters et<br />

même menus de restaurants dessinés par<br />

ses soins. Il navigue dans cet espace avec<br />

une aisance incroyable et est capable de<br />

retrouver chaque objet en un temps record.<br />

Comme tous les jours, il s’est levé tôt<br />

« pour avoir des idées », le travail étant<br />

pour lui la première des vertus. Son mantra<br />

est clair : travailler, c’est survivre. Cette<br />

pensée l’a accompagné dans la cuisine<br />

comme dans la peinture : « Tu ne bosses<br />

pas, tu crèves ». Il résume ainsi le rythme<br />

des années durant lesquelles il possédait<br />

un restaurant : « Je cuisinais, j’allais<br />

peindre, je revenais avec les tableaux et le<br />

lendemain je les vendais ».<br />

Un défilé de filets<br />

Après plusieurs années et au moment<br />

de notre entretien, il n’a pas changé<br />

ses convictions : Jean-Pierre Corpataux<br />

continue de peindre chaque jour. Il me<br />

confie qu’il a envie de surprendre les<br />

clients. Le but de son œuvre, c’est de leur<br />

montrer ce que c’est pour lui, la viande.<br />

Tout premièrement, la viande « c’est<br />

beau, ça vit ». La découper c’est grisant, la<br />

peindre c’est encore mieux : de toutes les<br />

couleurs, sauf le rouge, car en véritable<br />

boucher, il sait que la viande est bleue,<br />

jaune et brune. Ainsi, chaque pièce est<br />

différente, dans l’art comme dans la<br />

boucherie. Son expérience dans ce domaine<br />

lui confère une vision très critique<br />

de la société actuelle, à tel point qu’on<br />

s’adresse souvent à lui pour « sauver la<br />

profession de boucher », me souffle-t-il.<br />

Il est d’ailleurs consterné lorsqu’il voit<br />

que, de nos jours, « les gens n’accrochent<br />

même plus leur jambon correctement ».<br />

Son opinion sur la cuisine actuelle est<br />

également assez pessimiste. Il déplore :<br />

« toutes les choses cuisinées aujourd’hui<br />

sont des assemblages. Les cuisiniers<br />

achètent des produits déjà finis. Les ingrédients<br />

sont cuits à la minute, et non<br />

marinés comme au bon vieux temps ».<br />

Pour lui, la cuisine doit prendre des<br />

heures de travail, de la recherche, mais<br />

aussi, paradoxalement, de la simplicité.<br />

« La grande connerie des restaurants actuels,<br />

c’est de faire trop de choses ».<br />

Dans cet ordre d’idée, le restaurant idéal<br />

de Corpataux se construit selon ce principe<br />

répété maintes fois à mes oreilles :<br />

König ist der Kenner. Jean-Pierre déclare :<br />

« je suis le connaisseur. Le client doit être<br />

prêt à manger ce que je lui propose, et il<br />

ferait mieux d’avoir faim… ». C’est donc<br />

le cuisinier qui propose, puisqu’il est<br />

spécialiste de ses produits et des saveurs.<br />

En deux coups de cuiller à pot<br />

Dans son travail pictural, il est plus expéditif<br />

: « Il me faut 2 ou 3 minutes pour faire<br />

un tableau et un peu plus de temps pour<br />

le digérer. J’adore revoir mes tableaux, ça<br />

me donne une grande satisfaction, je ne<br />

les retouche jamais ». Il me soutient que<br />

celles et ceux qui passent plusieurs heures<br />

sur un tableau sont des décorateur·rice·s,<br />

et qu’un·e artiste se doit d’exprimer brusquement<br />

les émotions qui s’imposent<br />

à elle·lui. Il ajoute qu’il ne veut rien savoir<br />

de ce que font les autres artistes,<br />

« pour ne pas copier ».<br />

Son expérience de boucher, au-delà de<br />

l’aspect thématique de son travail, influence<br />

également son processus créatif,<br />

qu’on peut aller jusqu’à qualifier de<br />

« mode de production ». En effet, il insiste :<br />

« La clé, c’est de proposer. Je propose, et<br />

donc les gens achètent ». À la fin de cet<br />

échange, j’ai l’impression de le connaître<br />

particulièrement bien. Ce n’est finalement<br />

pas étonnant, car les idées de Corpataux,<br />

comme les carcasses qu’il manie,<br />

sont bien tranchées. ■<br />

18 09.<strong>2019</strong>

KULTUR<br />

Texte Katharina Schatton<br />

Foto Johanna Schatton<br />

Traditionen, so weit die Wohnung reicht<br />

Viele Studierende leben in ihrer ersten WG zum ersten Mal ohne Eltern. Grund genug für ein<br />

bisschen Individualität, die sich prima in kreativen Traditionen ausdrücken lässt.<br />

„Das Raurakische Königreich ist sich seiner<br />

Verantwortung in Bezug auf den ethischen<br />

Zustand der Menschheit bewusst.<br />

Aus diesem Grund gibt es sich eine Verfassung.“<br />

Soweit die einleitenden Worte<br />

der Verfassung des Raurakischen Königreichs,<br />

dessen Hoheitsgebiet sich auf eine<br />

Altbauwohnung im fünften Stock ohne<br />

Lift beschränkt. Passend zu den beiden<br />

Bewohnern der Wohngemeinschaft ist<br />

das Königreich eine Dyarchie. Das ist tatsächlich<br />

ein Wort und bedeutet so viel<br />

wie „Doppelherrschaft“. Die zwei Könige<br />

werden jeweils lebenslänglich von den<br />

stimmberechtigten Bürgern des Reichs in<br />

ihr Amt gewählt. Wobei Wähler und Gewählte,<br />

mangels mehr Mitbewohnerinnen<br />

oder Mitbewohnern, ein und dieselben<br />

Personen sind. Gewaltenteilung findet im<br />

Raurakischen Königreich in ähnlichem Stil<br />

statt: Exekutive bilden die Könige, Legislative<br />

und Judikative liegt bei den Stimmbürgerinnen<br />

und Stimmbürgern. Obwohl in<br />

Raurakien die Mehrheit der Bürgerinnen<br />

und Bürger männlich ist (die exakte Quote<br />

liegt bei zwei von zwei Bürgern), betont die<br />

Verfassung in Artikel 5 die Gleichstellung<br />

von Frau und Mann. Des Weiteren betont<br />

der Staat, auf Freundschaft aufgebaut zu<br />

sein, wie Artikel 1 festhält. Das Beste an der<br />

Verfassung ist womöglich jedoch Artikel 19:<br />

„Jeder und jede Fremde hat das Recht auf<br />

Schutz und eine Schlafstätte innerhalb des<br />

Königreichs.“<br />

Ein kleiner Zwischenfall reicht, um zum Minusmensch degradiert zu werden.<br />

Für alles einen Namen<br />

Nur zusammen Mahlzeiten zu kochen,<br />

wäre doch langweilig. Warum nicht einfach<br />

mal zwölf Kilogramm Tomaten kaufen,<br />

um seine eigene Sugo herzustellen?<br />

Das hat eine WG bestehend aus drei Frauen<br />

versucht und umgesetzt. Ihr kulinarisches<br />

Repertoire reicht aber noch weiter:<br />

Der eigens angesetzte Sauerteig heisst<br />

Wolfgang, ihr Kombucha – das ist ein gärender<br />

Teepilz – hört auf den Namen Frieda.<br />

Namen scheinen im WG-Leben einen<br />

gewissen Reiz auszuüben. In der nächsten<br />

WG zum Beispiel sind es vor allem<br />

die Kräuterpflanzen, die daran glauben<br />

müssen. Die Petersilie namens Günther<br />

schmeckt besonders gut. Im dritten Fallbeispiel<br />

sind es die Gegenstände der WG,<br />

die allesamt getauft werden. Der Wasserkocher<br />

ist in den besagten vier Wänden mit<br />

„Fabian II.“ anzusprechen. Sein Vorgänger<br />

hiess dabei nicht etwa, wie anzunehmen,<br />

Fabian I., sondern, ganz logisch, Pascale.<br />

Pascale ist jedoch mittlerweile aufgrund<br />

von Altersschwäche für immer eingeschlafen.<br />

WG-Bräuche können aber auch einfach<br />

nur schön sein: An den Wänden der Küche<br />

der nächsten Wohngemeinschaft nämlich<br />

hängen lauter Postkarten, die entweder<br />

die aktuellen Mitglieder oder deren Vorgängerinnen<br />

und Vorgänger bekommen<br />

haben. Sozusagen eine WG-Chronik zum<br />

Anschauen und Erweitern.<br />

WG-Mitglied des Monats<br />

Vermutlich ist vielen das Kinderspiel<br />

„Sigg-Sagg-Sugg“ ein Begriff. Alle Beteiligten<br />

stellen jeweils einen Fuss in die Mitte,<br />

sodass sich die Füsse berühren. Auf das<br />

Kommando „Sigg-Sagg-Sugg“ machen sie<br />

einen Schritt nach aussen und das Spiel<br />

geht los. Reihum versucht man nun, sich<br />

auf den Fuss eines Mitspielers oder einer<br />

Mitspielerin zu stellen. Die angegriffene<br />

Person darf ausweichen. Sobald man erwischt<br />

wird, scheidet man aus. Eine gute<br />

Art, einen Sieger oder eine Siegerin zu ermitteln.<br />

Das erkannte auch eine WG bestehend<br />

aus zwei weiblichen und einem<br />

männlichen Mitbewohner. Das siegreiche<br />

WG-Mitglied gewann bei ihnen die Essensreste<br />

des Vortags.<br />

Ähnlich kompetitiv geht es in der nächsten<br />

WG zu und her: Die vier Mitbewohnerinnen<br />

und Mitbewohner küren jeden Monat<br />

ein „WG-Mitglied des Monats“ und einen<br />

„Minusmensch des Monats“. Festgehalten<br />

wird die Platzierung auf dem „WG-Leaderbord“.<br />

Auf diesem Brett ist ein Foto<br />

von jedem WG-Mitglied angebracht. Das<br />

oberste Foto befindet sich in einem goldenen,<br />

das unterste in einem schwarzen Rahmen.<br />

Gute Taten werden belohnt und das<br />

Bild des entsprechenden WG-Mitgliedes<br />

wird nach oben verschoben. Schlechtes<br />

Benehmen wird bestraft, indem das Foto<br />

nach unten gerückt wird. Der aktuelle<br />

„Minusmensch“ im schwarzen Rahmen<br />

verdankt seinen derzeitigen Rang einem<br />

Malheur auf dem Balkon. Als die versammelte<br />

WG-Bewohnerschaft dort nämlich<br />

eine Tasse Tee genoss, rauchte unter ihnen<br />

gerade eine Nachbarin. Um diese zu<br />

erschrecken, warf eine Mitbewohnerin<br />

ihren benutzten Teebeutel einen Stock<br />

tiefer. Dieser traf aber leider nicht wie vorgesehen<br />

den Balkon, sondern direkt den<br />

Kopf der Nachbarin. ■<br />

09.<strong>2019</strong><br />

19

PLUME<br />

Texte Guillaume Babey<br />

Illustration Guillaume Babey<br />

Au revoir, <strong>Spectrum</strong><br />

« Ce n’est pas toi, c’est moi », « je dois<br />

me retrouver », « on peut rester amis ».<br />

Tant de phrases clichées pour amorcer<br />

une rupture. Mais est-ce bien de rupture<br />

qu’il s’agit ? Pour rompre, il faut avoir été<br />

uni·e, attaché·e. La vie d’un·e étudiant·e<br />

est par définition une histoire en mouvement.<br />

Jamais un pied à terre, toujours<br />

sur les rivages de la découverte et de la<br />

précarité.<br />

Alors que je devais quitter les Sciences<br />

dures pour les douces Humanités, tu<br />

fus pour moi un radeau, puis plus tard<br />

un navire sur lequel je fendais les flots,<br />

armé de ma verve un peu vieille France<br />

et de mon crayon cartoon. Nos premières<br />

années furent folles, l’Eros de la<br />

découverte, l’exploration des dessous<br />

du journalisme. J’ai pu parler de tout, de<br />

l’Islam au système des bourses en passant<br />

par la crise de la presse romande.<br />

Et le NIFFF, tu te souviens ? C’était excitant.<br />

Je voulais tout faire. Et tu étais<br />

d’accord. Tu m’as fait voir Fribourg avec<br />

un regard neuf. Je retombais amoureux<br />

de cette ville dans laquelle je me sentais<br />

jusqu’alors comme un expatrié.<br />

Et puis avec le temps s’est installé une<br />

routine. Tu me supportais à peine et<br />

moi, je n’écrivais plus que par devoir.<br />

J’allais de plus en plus rarement aux réunions,<br />

au point de faire figure de fantôme.<br />

Avec toi, j’ai connu l’angoisse de la<br />

page blanche, les interviews annulées, la<br />

terreur des délais. J’avais déjà tant à faire<br />

sur tous les autres fronts. Au bout d’un<br />

moment, on se sent lessivé, on perd la<br />

foi. J’en suis devenu aigri et tu l’as senti.<br />

Quand j’étais en dépression, je suis parti<br />

un temps. Tu as été patiente. Je suis<br />

revenu avec ma plume et mes crayons<br />

mais ce n’était plus pareil. Les temps<br />

changent et il est idiot d’aller contre le<br />

courant. Pourtant je m’obstinais.<br />

Pour toi, j’ai épuisé trois rédacteur·rice·s<br />

en chef. Est-ce par jalousie<br />

que je suis resté si longtemps ? Peutêtre.<br />

Je craignais ne plus te reconnaître,<br />

ou plutôt j’avais peur de réaliser ma<br />

propre insignifiance. Mais l’ego est un<br />

poison pour le journaliste comme pour<br />

l’amant. Dans mes cinq années de services,<br />

j’ai vu aller et venir tant de jeunes<br />

gens talentueux et pleins de fougue. J’ai<br />

été bousculé, remis en question et cela<br />

m’a fait du bien. Ils et elles ont été très<br />

patient·e·s avec moi. Je les remercie du<br />

fond du cœur de m’avoir donné ce sentiment<br />

si rare pour les âmes solitaires<br />

de faire partie d’un groupe. Le journaliste<br />

est une espèce sociale. Il a besoin<br />

du contact de ses congénères pour survivre.<br />

Ce sont eux qui m’ont rassuré sur ton<br />

sort, <strong>Spectrum</strong>. J’ai appris à ne plus te<br />

voir par mon seul prisme. J’ai accepté<br />

que je n’étais pas indispensable, que<br />

je pouvais partir serein. La rédaction<br />

a horreur du vide et dans mon départ<br />

j’accueille une nouvelle patronne. J’ai<br />

confiance en elle, elle te donnera un<br />

coup de jeune. Tu t’amuseras, tu prendras<br />

des risques. Peut-être que tu m’oublieras.<br />

Et ce sera bien. De mon côté,<br />

je ne t’oublierai pas. Comment pourrais-je<br />

? La route pourtant m’appelle et<br />

il me faut aller. Je n’ai jamais été qu’un<br />

vagabond, un dessineux rêveur, un acteur<br />

sans scène. Je relève donc le col de<br />

mon pardessus, je visse mon chapeau<br />

de feutre et je pars.<br />

Au revoir, cher journal. Merci pour tout.<br />

Ne pleure pas.<br />

Il nous restera toujours Fribourg. ■<br />

20 09.<strong>2019</strong>

KOMMENTAR<br />

Die streikende, fliegende Jugend<br />

Aline Zengaffinen<br />

Ich gebe es zu: Ich bin diesen Sommer in die Ferien geflogen. Ich<br />

schäme mich, auch wenn ich meine Zeit auf den Britischen Inseln<br />

sehr genossen habe. In einer Gesellschaft, in der die Jugend<br />

für die Umwelt auf die Strasse geht, um von der Politik endlich<br />

Massnahmen gegen den Klimawandel zu verlangen, traut man<br />

sich fast nicht mehr, ans Fliegen zu denken. Schüler und Schülerinnen<br />

streiken schweiz- und weltweit für eine klimaneutrale<br />

Zukunft. Am Flughafen sieht es aber anders aus. So viele Kinder<br />

und Jugendliche reisen mit ihren Familien um die ganze Welt. Da<br />

muss man sich doch fragen, ob diese Jugend auch konsequent<br />

mit ihren Forderungen ist. Eine Freundin von mir ist eine Aktivistin,<br />

welche sich politisch sehr für den Klimastreik engagiert.<br />

Sie fliegt nicht mehr und achtet auch sonst auf ihren Konsum.<br />

Im Zwischenjahr möchte sie nach Kuba. Sie reist nicht mit dem<br />

Flugzeug, sondern mit dem Schiff. Aber machen das alle diese<br />

Mädchen und Jungen, die jeweils freitags auf der Strasse streiken?<br />

Mir kommt das Bild mit dem Huhn und dem Ei in den Sinn. Was<br />

muss zuerst sein? Muss zuerst die Politik Massnahmen ergreifen,<br />

um das Fliegen zu erschweren, oder muss die Gesellschaft zuerst<br />

bewusst verzichten, damit sich in der Politik etwas bewegt? Ich<br />

denke, eine Mischung aus beidem wäre die Lösung. Man kann<br />

von der Jugend nicht erwarten, dass sie einen Wandel in der Gesellschaft<br />

ohne die Hilfe der Politik hervorruft, sodass alle Menschen<br />

von einem Tag auf den anderen aufs Fliegen verzichten.<br />

Diese Vorstellung ist zu idealistisch. Andererseits fokussieren<br />

Politikerinnen und Politiker auf die Anliegen der Bevölkerung<br />

(dies meist nur, um wiedergewählt zu werden, aber das ist eine<br />

andere Diskussion). Das heisst, bevor sich in der Politik etwas<br />

tun kann, muss die Gesellschaft ihre Stimme erheben. Mit den<br />

Streiks ist dieser Schritt schon geschehen, weshalb die Politik<br />

nun Massnahmen ergreifen muss. Die Verantwortung kann von<br />

Politikerinnen und Politiker nicht auf uns abgeschoben werden.<br />

Trotzdem muss man sich bewusst sein, was es bedeutet, wenn<br />

man sich eine Flugreise in ein fernes Land gönnt – nämlich dass<br />

unsere Umwelt stark belastet wird. Diese Erkenntnis ist ein erster<br />

Schritt in eine ökologischere Zukunft und mithilfe der Politik<br />

kann diese erreicht werden. Bis dahin werde ich weiterhin versuchen,<br />

mein schlechtes Gewissen mit meinen schönen Ferienerinnerungen<br />

in Einklang zu bringen.<br />

Die Welt, wie ich sie gerne hätte<br />

Drei Briefe an inspirierende Frauen<br />

Alea Sutter<br />

Liebe Aline<br />

Dein Haar hast du dir kurz geschnitten, um in dieser männerdominierten<br />

Welt gehört zu werden, wie du sagst. Ich verstehe<br />

das, doch ich bin sicher, man würde dir sowieso an den Lippen<br />

hängen. Wenn wir bei einem Glas Wein über die Welt reden,<br />

sind deine Worte klar wie das Wasser eines Bergsees. Du hältst<br />

mir und der ganzen Gesellschaft einen Spiegel vor, der zeigt,<br />

wie stark das Mann-Frau-Schema unsere Welt noch immer<br />

prägt. Wie viele Frauen tun Dinge, nur um zu gefallen? Wieso<br />

lernt man im Sexualkundeunterricht nicht, wie gleichgeschlechtlicher<br />

Sex funktioniert? Und sollte nicht öfters mal die<br />

Frau den Mann in den Arm nehmen, um ihn zu trösten? Diese<br />

Fragen und andere, die ich gar nicht zu formulieren vermag,<br />

beschäftigen dich. Und ich bin unglaublich dankbar dafür, hie<br />

und da einen Einblick in diese Gedankenwelt zu bekommen,<br />

um meine Vorstellungen und Meinungen immer mal wieder<br />

gründlich zu überdenken. Und ich glaube, das sollten wir alle<br />

öfters tun.<br />

Liebe Uta<br />

Gehe deinen Weg, hast du zu mir gesagt. Und das meinst du<br />

wirklich. Gerade als Studierende kommen manchmal Zweifel<br />

auf: Mach ich wirklich, was ich will? Wenn nicht, kann ich<br />

mich überhaupt noch für ein anderes Studium entscheiden?<br />

Ich bin ja schon Mitte zwanzig – möchte ich wirklich bis dreissig<br />

studieren? Deine Antwort ist klar. Eine neue Richtung einschlagen<br />

bedeutet, fremde und steinerne Wege zu gehen, aber<br />

es lohnt sich. Denn arbeiten wirst du dein ganzes Leben lang.<br />

Liebe Samira<br />

Du sagst: Ich mag die Natur und ich möchte sie schützen. Diesem<br />

Satz würden wohl nur sehr wenige Personen widersprechen.<br />

Doch du sagst ihn nicht nur, sondern hast ihn verinnerlicht.<br />

Er wurde zum Wegweiser deines Lebens. Deine Augen<br />

sprühen Funken vor Energie, wenn du erzählst, wie du ein<br />

Kohlekraftwerk in Deutschland besetzt hast. Natürlich illegal.<br />

Mir wird beim Gedanken an Polizeirazzien ganz bange zumute.<br />

Ehrfürchtig lausche ich deinen Erklärungen und Tipps fürs<br />

„Containern“, was bedeutet, entsorgtes aber noch haltbares<br />

Essen aus Tonnen zu retten. Auch politisch engagierst du dich<br />

in verschiedenen Kleingruppen. Gemeinsam arbeitet ihr dort<br />

Tag und Nacht für eine bessere Zukunft. Beim Zuhören fühle<br />

ich mich schuldig und dankbar zugleich. Denn du gibst mir<br />

den Kick in den Arsch, den unsere Gesellschaft schon lange<br />

nötig hätte. Ich schrei mit dir: „Leute, wacht auf, denn wir haben<br />

nur die eine verdammte Erde!“<br />

09.<strong>2019</strong><br />

21

SOCIÉTÉ<br />

Texte Manon Savary<br />

Photo Antoine Bouraly<br />

Et si nous vivions dans un micro-ondes ?<br />

Dans une société où nous sommes confronté·e·s de plus en plus à de grandes expositions<br />

d’ondes électromagnétiques, des personnes souffrant d’électrosensibilité essaient tant bien<br />

que mal de se faire entendre. Comment ces individus vivent-ils ces conditions ? Entrevue avec<br />

l’un d’entre eux.<br />

Les téléphones portables, objets connectés,<br />

wifis et antennes-relais sont intégrés<br />

dans notre quotidien depuis notre plus<br />

jeune âge. Ces appareils ou infrastructures,<br />

à première vue inoffensifs, sont pourtant<br />

la cause de nombreuses douleurs pour les<br />

personnes intolérantes aux ondes. Si nous<br />

nous basons sur les statistiques émises par<br />

la Confédération, en 2004, 5% de la population<br />

en Suisse disaient manifester des<br />

symptômes. Malgré plusieurs articles et<br />

études prouvant la dangerosité des ondes,<br />

cette intolérance reste souvent incomprise.<br />

C’est pourquoi Reynald Ramelet, un ingénieur<br />

en optique et en optométrie ayant<br />

développé ses premiers symptômes en<br />

2011, nous détaille sa vie d’électrosensible.<br />

Qu’est-ce que l’électrosensibilité ?<br />

« L’intolérance se développe généralement<br />

au fil des années, lorsqu’une<br />

personne est face à une très grande exposition<br />

aux ondes électromagnétiques<br />

pulsées et durant une grande période »,<br />

nous explique R. Ramelet. En effet, ces<br />

ondes sont émises en particulier par la<br />

téléphonie mobile, les radars d’aviation,<br />

les antennes-relais ou encore le wifi...<br />

Sur le plan professionnel, ce n’est pas<br />

évident non plus : « Pour ma part, j’étais<br />

confronté à des appareils qui émettaient<br />

énormément sur mon lieu de travail et<br />

j’employais aussi beaucoup mon smartphone<br />

». L’intolérance a débuté par de<br />

légers acouphènes à l’oreille droite et<br />

s’est accentuée par la suite avec des<br />

maux de tête, des troubles de l’attention,<br />

des vertiges et des nausées. Il nous<br />

raconte : « J’ai tout de même continué<br />

à utiliser des appareils émetteurs, dont<br />

mon smartphone, jusqu’en 2014. Je ne<br />

me doutais pas un seul instant que ceuxci<br />

pouvaient être la cause de mes douleurs.<br />

Mes symptômes se sont aggravés<br />

et sont devenus présents au quotidien.<br />

Après plusieurs visites non concluantes<br />

chez le médecin et divers spécialistes,<br />

j’ai compris l’origine de ma condition en<br />

discutant sur internet avec d’autres personnes<br />

intolérantes aux ondes ».<br />

En effet, comme les ondes sont invisibles,<br />

il est très difficile de faire le lien<br />

avec les symptômes. C’est pourquoi des<br />

personnes électrosensibles peuvent tout<br />

ignorer de leur condition.<br />

Un quotidien chamboulé<br />

Le quotidien de R. Ramelet n’est pas toujours<br />

facile : il ne peut plus sortir en ville et<br />

mener la vie qu’il avait avant. « Aujourd’hui,<br />

les manifestations de mon intolérance aux<br />

ondes sont tellement fortes que je ne fréquente<br />

plus les zones possédant de fortes<br />

émissions », confie-t-il avant d’ajouter<br />

« et dans les rares occasions où je le fais, je<br />

n’ai pas d’autre choix que de porter mes vêtements<br />

de protection en fils d’argent, qui<br />

sont pourtant difficiles à assumer ». Ne pouvant<br />

plus exercer son métier, R. Ramelet est<br />

devenu père au foyer. Loin de diaboliser la<br />

technologie, il possède l’ordinateur et la télévision.<br />

« Cependant, en sachant que le wifi<br />

a une fréquence d’oscillation par seconde<br />

proche de celle d’un micro-ondes, tous mes<br />

appareils électromagnétiques sont câblés<br />

pour que rien n’émette. Je demande aussi à<br />

toutes les personnes rentrant dans ma maison<br />

d’éteindre leur téléphone portable ».<br />

Il précise tout de même que les symptômes<br />

n’apparaissent pas directement lors d’un<br />

oubli, mais après une certaine quantité de<br />

rayonnements.<br />

Les ondes, une fatalité dans notre<br />

société moderne ?<br />

Si l’entourage de R. Ramelet reconnaît volontiers<br />

son intolérance, la Suisse ne met<br />

en place que peu d’infrastructures pour<br />

cette dernière - contrairement à la Suède,<br />

l’Angleterre, la Norvège et le Danemark<br />

où l’électrosensibilité est reconnue. Il se<br />

montre confiant : « Je pense que c’est une<br />

question de temps. Dans 20 ans, nous serons<br />

tellement de sujets à développer des<br />

symptômes dus aux ondes que le doute ne<br />

sera plus présent ». Avec l’arrivée de la 5G,<br />

nous pouvons nous douter qu’il est de plus<br />

en plus difficile de se protéger totalement<br />

des rayonnements. Il existe tout de même<br />

quelques conseils simples pour se préserver<br />

un minimum : « En plus d’éteindre son téléphone<br />

pendant la nuit, ou d’au moins le<br />

mettre sous mode avion, il faudrait repenser<br />

notre manière d’utiliser les appareils<br />

émetteurs d’ondes électromagnétiques<br />

en n’oubliant pas que la dangerosité des<br />

ondes est liée à la durée et à la proximité<br />

du rayonnement ». Comme quoi ressentir<br />

de mauvaises vibes, ce n’est pas qu’une expression.<br />

■<br />

Pour plus d’informations sur l’électrosensibilité<br />

ou le danger des ondes :<br />

www.electrosmogtech.ch<br />

www.alerte.ch/fr<br />

22 09.<strong>2019</strong>

GESELLSCHAFT<br />

Text Natalie Meleri<br />

Foto Pixabay<br />

Ich besitze, also bin ich<br />

Konsum ist in der heutigen Gesellschaft nicht mehr wegzudenken. Was animiert uns dazu,<br />

ständig mehr zu kaufen und gibt es einen Ausweg?<br />

Ein Kreditkartenschwenker ist oft das<br />

einzige, das uns von dem Erwerb neuer<br />

Produkte trennt – und wir wollen immer<br />

mehr davon. Nur selten fragen wir<br />

uns dabei, was wir wirklich brauchen. Wir<br />

kaufen ein, weil es uns Abwechslung bietet<br />

und weil wir uns etwas gönnen wollen.<br />

Einkaufen aus Notwendigkeit entspricht<br />

nicht dem heutigen Zeitgeist. Die Möglichkeiten<br />

sind unendlich und wir vermeintlich<br />

frei in unserer Entscheidung.<br />

Vom Bedarf zum Wunsch<br />

Damit Konsum kritisiert werden kann, muss<br />

er jedoch zuerst definiert werden. Konsum<br />

existiert seit Anbeginn der Menschheit,<br />

denn Güter wurden schon immer verbraucht.<br />

Das Wort „Konsumgesellschaft“<br />

tauchte jedoch erstmals im fünfzehnten<br />

Jahrhundert in England auf, in der Entwicklungsphase<br />

des Baumwollhandels. In einer<br />

Konsumgesellschaft kaufen und konsumieren<br />

Menschen nicht nur, was sie zum Überleben<br />

benötigen, sondern auch Dinge, die das<br />

Leben verschönern. Das Interesse des Menschen<br />

an Konsum entwickelt sich seit dem<br />

fünfzehnten Jahrhundert immer mehr vom<br />

Bedarf zum Wunsch. Besonders stark stieg<br />

der Konsum nach dem Zweiten Weltkrieg an.<br />

Der Aufschwung der Wirtschaft in Deutschland<br />

führte nach den harten Kriegsjahren zu<br />

Massenkonsum. Wichtig für die Entwicklung<br />

der heutigen Konsumgesellschaft ist auch<br />

die Öffnung der Märkte und die damit verbundene<br />

Globalisierung seit den 1950er Jahren.<br />

Denn sie gab den Menschen mehr Konsummöglichkeiten.<br />

Durch die Verbreitung<br />

des Internets wurde zudem der menschliche<br />

Konsum in neue Dimensionen gehoben und<br />

zusätzlich angekurbelt. Doch weshalb konsumiert<br />

der Mensch immer mehr und fügt<br />

sich den aktuellen Tendenzen?<br />

Herdentier Mensch<br />

Menschen sind Herdentiere und deshalb<br />

hat Zugehörigkeit Priorität. Wir fürchten uns<br />

davor, allein zu sein. Als Folge davon ahmen<br />

wir diejenigen nach, die wir bewundern. Ein<br />

gutes Beispiel dafür ist der Kauf von Markenprodukten.<br />

Sie sind ein einfaches Erkennungsmerkmal<br />

und helfen uns, in einer<br />

bestimmten Gruppe anerkannt zu werden.<br />

Konsumieren gehört zu unserem Alltag.<br />

Gerade unter Jugendlichen ist der Druck<br />

dazuzugehören gross. Es erstaunt also nicht,<br />

dass der Mensch in Sachen Konsum mit der<br />

Mode geht. Was angesagt ist, wird durch Influencerinnen<br />

und Influencer im Internet<br />

vorgegeben. Sie bauen zu ihren Followerinnen<br />

und Followern eine Beziehung auf und<br />

pflegen virtuelle Freundschaften. Gerade<br />

Jugendliche werden so animiert, ständig<br />

zu konsumieren. Laut einer Statistik zum<br />

Thema Influencer-Marketing in Deutschland<br />

vom Bundesverband Digitale Wirtschaft<br />

und der Marketingagentur Influry<br />

kaufen 16 Prozent der 14- bis 29-Jährigen<br />

ein Produkt, das von einer Influencerin<br />

oder einem Influencer zuvor empfohlen<br />

wurde. Mit steigendem Alter nimmt diese<br />

Zahl allerdings wieder ab. Unter den 30-<br />

bis 49-Jährigen kaufen durchschnittlich<br />

nur noch sieben Prozent ein Produkt, das<br />

ihnen auf sozialen Netzwerken empfohlen<br />

wurde.<br />

Endlosschleife Konsum<br />

Schweizer Haushalte konsumieren von<br />

Jahr zu Jahr mehr. 1996 gaben die Haushalte<br />

im Endkonsum durchschnittlich 230'000<br />

Franken aus. 2016 waren es bereits 340'000<br />

Franken. Obwohl die Ausgaben stetig gestiegen<br />

sind, schwankte die prozentuale<br />

Veränderung über die Jahre. So verzeichnet<br />

das Bundesamt für Statistik im Jahr<br />

2013 eine Steigerung von zwei Prozent<br />

gegenüber 2012; 2014 aber lediglich eine<br />

Steigerung von einem Prozent gegenüber<br />

dem Vorjahr. Abgenommen hat der Konsum<br />

in den letzten Jahren jedoch nie. Das<br />

Motto unserer Gesellschaft lautet scheinbar:<br />

Ich besitze, also bin ich.<br />

Dass Konsum zuweilen auch kritisiert wird,<br />

ist nichts Neues. Während der 68er-Bewegung<br />

demonstrierten linke Studierende<br />

gegen den Kapitalismus und somit auch<br />

gegen den damit verbundenen Massenkonsum.<br />

Heute hat die Konsumkritik einen<br />

anderen Fokus: Es sind die verheerenden<br />

Folgen für die Umwelt, die angeprangert<br />

werden. So kann beispielsweise durch<br />

die Globalisierung aus der ganzen Welt<br />

Ware bestellt werden, die dann über lange<br />

Transportwege zum Käufer oder der Käuferin<br />

findet. Der Ausbruch aus der Endlosschleife<br />

des Konsums ist nicht einfach. Ein<br />

Gegentrend, der immer mehr Aufwind gewinnt,<br />

ist der Minimalismus. Indem man<br />

weniger besitzt, befreit man sich von Alltagszwängen<br />

und versucht, aus der Welt<br />

des Massenkonsums auszubrechen. Ganz<br />

ohne Konsum auszukommen, dürfte jedoch<br />

schwierig sein. ■<br />

09.<strong>2019</strong><br />

23

CRITIQUE<br />

« Sans Silke » ode à l’absence<br />

Un été pas comme les autres dans la demeure<br />

bourgeoise où réside la jeune Ludivine. La dynamique<br />

familiale est bouleversée par l’arrivée de<br />

Silke, sorte de préceptrice qui deviendra très vite le<br />

témoin direct des dysfonctionnements familiaux. Le<br />

père, artiste raté qui ne supporte pas la concurrence,<br />

semble ressentir de la joie dans l’humiliation de son<br />

enfant. Quant à la mère qui aime tant donner dans<br />

le paraître, elle oublie de vivre pleinement sauf en de<br />

rares occasions toujours dédiées à son mari. Ludivine,<br />

vive et joyeuse, ne voudrait qu’arracher un instant<br />

d’attention à ses parents et bien qu’elle n’attende<br />

plus grand-chose d’eux, finit toujours par s’en trouver<br />

déçue. Silke, véritable bouffée d’air frais, lui apportera<br />

un répit mérité mais de courte durée. Les non-dits<br />

prennent aussi une place importante dans l’intrigue<br />

car même dans le couple qui semble si uni, des choses<br />

restent cachées. Toutes ces défaillances bien humaines<br />

s’accumuleront alors jusqu’à un point de non-retour,<br />

point qui changera à jamais tous les protagonistes.<br />

Belle œuvre que ce roman de Michel Layaz qui s’attaque<br />

sans chichi à l’idéal familial. Vouloir ou devoir<br />

faire un enfant n’aboutit pas toujours au lien filial<br />

tant attendu. La lecture terminée, nous en sortons<br />

déculpabilisé·e·s : les humains sont complexes, c’est<br />

pourquoi donner la vie n’est pas forcément l’apothéose<br />

de la maturité. Ce court livre s’avère efficace<br />

et bien écrit, une plage de vie qui s’auto-suffit. Une<br />

agréable lecture d’un écrivain fribourgeois, pas si méconnu<br />

du paysage suisse, puisqu’il a déjà reçu le Prix<br />

Suisse de littérature pour son livre « Louis Soutter,<br />

probablement ».<br />

Un conseil, n’attendez plus pour vous attaquer à ces<br />

quelques 150 pages qui se dévorent en un rien de<br />

temps et nous permettent de croquer avec un plaisir<br />

non dissimulé dans ce portrait incisif de la bourgeoisie<br />

de l’époque !<br />

Un existentialisme à l’ukrainienne<br />

Les amoureux·euses de films très détaillés et<br />

construits avec soin trouveront en Volcano de<br />

quoi se creuser la tête. Une infinie mosaïque d’éléments<br />

et symboles rattachables aux plus disparates<br />

thématiques nous est offerte par le documentariste<br />

ukrainien Bondarchuk, qui nous invite à nous immerger<br />

dans sa terre natale à travers cette comédie<br />

aux accents surréels.<br />

Une sécheresse relationnelle et paysagère de l’Est européen<br />

accompagne la figure de Lukas, un traducteur<br />

froid et rigide, perdu et abandonné à lui-même<br />

dans une mission diplomatique qui tourne mal.<br />

Les personnages de la steppe ukrainienne, mélancoliques<br />

et brusques à souhait, cachent une réalité<br />

bien plus complexe derrière leur façade froide. Leur<br />

condition s’oppose à la représentation usuelle de la<br />

Horreur esthétique<br />

Seiichi Kirishima et sa femme Miki partent en vacances<br />

sur une île paradisiaque. Ils ont l’objectif<br />

avoué de renforcer leur couple, qui part à vau-l’eau<br />

depuis la mort de leur fils de 5 ans. Les reproches ne<br />

cessent de fuser, chacun rejetant la responsabilité<br />

de la mort de Jun sur l’autre. Lors d’une balade en<br />

montagne, une remarque de trop fera perdre la raison<br />

à Seiichi : cette fois, il va tuer sa femme et repartir<br />

à zéro, loin d’ici. La traque s’engage et les emmène<br />

dans les couloirs d’une mine désaffectée. Enfin c’est<br />

ce qu’il semblait avant que d’inquiétant·e·s humanoïdes<br />

décharné·e·s ne s’en mêlent...<br />

vie des citoyen·ne·s européen·ne·s contemporain·e·s :<br />

riche et heureuse en surface, mais triste et sèche en<br />

réalité. Une vie souvent si étouffée par des projets<br />

professionnels et matériels futurs qu’elle perd de vue<br />

l’authenticité de l’existence, l’extravagance culturelle<br />

de l’être humain et le lien avec la nature. Le contraste<br />

identitaire entre deux réalités – celle de l’Ukraine<br />

rurale et celle d’une Europe occidentale dite « moderne<br />

» – amènera le protagoniste à un voyage introspectif<br />

qui remettra en doute son passé et ses choix de<br />

vie. Et pourtant, la question se répète en boucle dans<br />

la tête du·de la téléspéctateur·rice, le·la tenant en haleine<br />

: qu’est-ce qui pourrait bien retenir cet homme<br />

à succès – fiancé, carriériste, aisé – dans cette aride<br />

steppe ukrainienne ? À vous de dévoiler le mystère.<br />

Celles et ceux qui ne jurent que par cette musique.<br />

À écouter avant qu’il ne soit trop tard.<br />

Hideout se positionne loin de l’imagerie manga habituelle,<br />

aux traits légers et quelque peu enfantins. Ce<br />

manga d’horreur pose d’entrée de jeu une atmosphère<br />

adulte et inquiétante. Les traits fins de l’auteur mettent<br />

en valeur toute la délicatesse apportée à la composition<br />

de l’image. Claire, fraîche et lumineuse lors de retours<br />

dans ce passé où Jun était encore vivant, l’ambiance<br />

devient sombre, humide et oppressante à mesure qu’ils<br />

se retrouvent coincés dans les tunnels de l’ancienne<br />

mine. Cette alternance est soutenue par la saturation<br />

de détails : le passé est plus léger tandis que le présent a<br />

droit à une multitude de détails qui donnent un superbe<br />

effet texturé aux images. Hideout est un petit bijou esthétique<br />

à déguster sans modération.<br />

Jodie Nsengimana<br />

« Sans Silke »<br />

Type d’œuvre : Roman<br />

Nombre de pages : 157<br />

Giorgio Ostinelli<br />

Evan Lumignon<br />

Volcano<br />

Roman Bondarchuk<br />

Film<br />

Durée : 106 minutes<br />

Lydiane Lachat<br />

Hideout<br />

Masasumi Kakizaki<br />

Type d’œuvre : Manga<br />

Nombre de pages : 232<br />

24 09.<strong>2019</strong>

KRITIK<br />

Was sind deine Big Five for Life?<br />

„Ist heute ein guter Museumstag?“, begrüsst Thomas<br />

Derale den Protagonisten Joe Pogrete frühmorgens<br />

auf dem Bahnsteig bei minus 15 Grad. Suspekt. Aber<br />

reizvoll. Schon bald erfahren Lesende zusammen<br />

mit Joe mehr darüber.<br />

Der Museumstag ist ein Gedankenspiel wie viele<br />

andere, die der Roman „The Big Five for Life – Was<br />

im Leben wirklich zählt“ bietet. Der erfolgreiche Geschäftsführer<br />

Thomas hat die Vorstellung generiert,<br />

wie es wäre, am Ende seines Lebens in ein Museum<br />

treten zu können, welches das tatsächliche Leben<br />

aufzeigt. Wer achtzig Prozent des Lebens einer Arbeit<br />

nachgeht, die ihr oder ihm nicht gefällt, wird<br />

genau das wiederfinden, wer fünfzig Prozent vor<br />

dem Fernseher verbringt, sieht sich im halben Museum<br />

vor dem Bildschirm und wer siebzig Prozent<br />

lachend mit Freundinnen und Freunden unterwegs<br />

ist, bleibt so in Erinnerung. Damit fokussiert John<br />

Streleckys Mentorfigur auf den Wert unseres täglichen<br />

Tuns und animiert dazu, Dinge zu unterlassen,<br />

die wir nicht tun möchten und stattdessen mehr<br />

Dinge zu tun, die uns Freude bereiten.<br />

Über unseren Zweck der Existenz (ZDE) hat Strelecky<br />

bereits in seinem Bestsellerroman „Das Café<br />

am Rande der Welt“ nachgedacht. In „The Big Five<br />

for Life“ erklärt Thomas nun, dass auch eine gute<br />

Führungspolitik auf einen klaren ZDE angewiesen<br />

ist. Diesen Zweck der Firma gilt es mit dem ZDE<br />

der Führungskräfte zu koppeln. Hinzukommt eine<br />

Qualitätsbestimmung: Während eine Safari dann<br />

hervorragend ist, wenn man allen Big Five – Elefant,<br />

Nashorn, afrikanischer Büffel, Löwe und Leopard –<br />

begegnet, definiert sich ein gutes Leben darüber,<br />

dass alle Big Five for Life erlebt wurden. Welche das<br />

sind, gilt es individuell herauszufinden.<br />

Streleckys Ideen sind in einfacher Sprache und<br />

mit leichtverständlichen Metaphern in einen Roman<br />

verpackt. Während besonders die Medien oft<br />

schlechte Firmenführung vor Augen führen, orientiert<br />

sich seine Erzählung am guten Führungsstil.<br />

Der Roman inspiriert zu Gesprächen über das, was<br />

wir tun wollen, was wiederum ein essentieller Austausch<br />

für nachhaltige Firmenkultur ist.<br />

Doch neue Ideen und Offenheit stossen immer<br />

auch auf Ängste. Altes loszulassen ist eine Hürde,<br />

die emotional zu überwältigen ist. Indem er seine<br />

Mentorfigur langsam und sehr bewusst an einer<br />

tödlichen Krankheit sterben lässt, gelingt es dem<br />

amerikanischen Autor, genau die Gefühle hervorzurufen,<br />

die wir beim Abschiednehmen empfinden<br />

und damit schafft der Roman beim Lesen Platz für<br />

neue Vorstellungen. Ein meisterhafter Kunstgriff.<br />

Michael Wiederkehr<br />

The Big Five for Life<br />

Was wirklich zählt im<br />

Leben<br />

John Strelecky<br />

dtv Verlag<br />

2007<br />

226 Seiten<br />

Sprachrohr des Terrorismus?<br />

Soll man jemanden, der bei vollem Bewusstsein<br />

und vorsätzlich Leben ausgelöscht hat, verteidigen?<br />

Wie geht ein Verteidiger mit so einem<br />

Mandat um? Diese Fragen stellt sich Geir Lippestad<br />

in seinem Buch über die Verteidigung von Anders<br />

Behring Breivik.<br />

22. Juli 2011: Die Insel Utøya ist bekannt für ihre<br />

sommerlichen Jugendlager, das Regierungsviertel<br />

von Oslo ist bekannt als sicherer Ort. Dann findet<br />

der grösste Terroranschlag auf norwegischem<br />

Boden seit dem Zweiten Weltkrieg statt. Der Täter<br />

Breivik ist stolz auf den Tod von 77 Menschen<br />

und sieht sich als Krieger, als Justitiarius der Tempelritter<br />

und Militärkommandeur der antikommunistischen<br />

Widerstandsbewegung. Dennoch<br />

braucht dieser Mann eine Verteidigung vor Gericht<br />

und er will Lippestad als Anwalt.<br />

Für Lippestad „wurde das Mandat Breiviks zur<br />

Verteidigung dessen, was er [Breivik] zerstören<br />

wollte – des Lebens an sich, von dem er immer<br />

noch ein Teil ist“. In seinem Buch lässt der Autor<br />

den Leser und die Leserin in die Prozesszeit eintauchen<br />

und scheint damit gleichzeitig die Zeit zu<br />

verarbeiten. Ist er als Verteidiger ein Sprachrohr<br />

des Terroristen, weil er Breivik zu viel Publizität<br />

ermöglicht? Lippestad fühlte sich als „Blitzableiter“<br />

für den Terroristen, weil er zum Ventil für<br />

den Hass der Bevölkerung auf Breivik wurde. Der<br />

Terrorist sass ja sicher im Gefängnis. Weiter stand<br />

er als Verteidiger von Breivik zwar im Zentrum,<br />

sah sich aber dennoch ausserhalb der nationalen<br />

Katastrophe und ausserhalb der grossen Trauergemeinde.<br />

Obwohl der Autor seine Dienstleistung für den<br />

Rechtsstaat und die norwegische Gesellschaft<br />

überbetont, ist das Buch lesenswert, ehrlich und<br />

bietet einen neuen Blickwinkel auf den Gerichtsprozess.<br />

Larissa Myriel Fricke<br />

Ich verteidigte Anders<br />

Breivik<br />

Warum?<br />

Geir Lippestad<br />

Herder Verlag<br />

2015<br />

221 Seiten<br />

09.<strong>2019</strong><br />

25

COUP DE GUEULE<br />

Texte Loïc Chevalley (lecteur de <strong>Spectrum</strong>)<br />

Disclaimer : cette rubrique, dédiée aux opinions personnelles des rédacteur·rice·s et lecteur·rice·s, est un espace de liberté d’expression totale<br />

(ou presque) où tous les coups de gueule sont permis. Elle exprime donc les états-d’âmes de leurs auteur·rice·s, et ne parle pas au nom de <strong>Spectrum</strong>.<br />

Avis aux frileux·euses.<br />

La Suisse à la ramasse<br />

Lettre ouverte à la tranquille Confédération helvétique concernant la vie et la visibilisation<br />

des personnes LGBTQIA+ à l'intérieur de toi. Une semaine passée à Londres, un constat<br />

sans appel : être une personne LGBTQIA+ en Suisse est une situation désastreuse.<br />

Depuis quelques temps, j’ai décidé que<br />

le genre qu’on m’avait assigné à la naissance<br />

n’avait pas à décider de la manière<br />

dont je m’habillais. Chez moi, en Suisse,<br />

se balader dans la rue en s’habillant en dehors<br />

des normes du genre auquel on a été<br />

assigné·e·s est terriblement difficile. J’ai<br />

compté. En une heure, j’ai eu plus de vingt<br />

regards qui n’étaient de loin pas bienveillants,<br />

quelques insultes et une invitation<br />

très explicite à avoir du sexe avec quelqu’un<br />

que je n’avais pas sollicité. Là, j’ai compris<br />

que je n’étais pas le bienvenu dans l’espace<br />

public de mon pays. Oops.<br />

Puis, je suis allé à Londres pour y passer<br />

cinq jours. Au début, fatigué de devoir affronter<br />

les regards, j’ai décidé de ne pas<br />

avoir un look autre que celui qu’on attendait<br />

de moi. Une fois reposé, j’ai mis ma<br />

plus belle combi et je suis sorti. Quelle sensation<br />

merveilleuse ! Les gens n’en avaient<br />

rien à battre. J’ai poussé le vice un peu plus<br />

loin, et je suis allé dans des friperies pour<br />

« femmes* ». On m’a accueilli en souriant. Je<br />

suis allé dans un salon de manucure et on<br />

m’a juste demandé la formule que je voulais.<br />

Alors je me suis demandé pourquoi ces<br />

différences de traitement.<br />

Par la suite, j’ai trouvé des explications. En<br />

quelques jours, j’ai compris que la ville de<br />

Londres avait commencé une réelle politique<br />

de visibilisation des personnes queer<br />

dans l’espace public. Du mobilier urbain<br />

aux couleurs du drapeau LGBT+ (et pas<br />

seulement la semaine de la Pride) et parfois<br />

des choses plus élaborées, par exemple une<br />

station de train en banlieue dans laquelle il<br />

y avait des photos d’employé·e·x·s des transports<br />

publics ouvertement LGBTQIA+ avec<br />

une photo où iels avaient l’air bien et une<br />

phrase de témoignage. J’ai vu une personne<br />

avec une expression de genre masculine<br />

porter une jupe sur son lieu de travail et<br />

guess what, les gens s’en foutaient.<br />

À Londres, mon identité a été visible et célébrée.<br />

En Suisse, elle est invisible et si j’ose<br />

la montrer un peu, on me demande de ne<br />

pas le faire. Alors on fait quoi la Suisse ? Et<br />

bien voilà quelques idées : on inscrit dans<br />

le code pénal que l’homophobie n’est pas<br />

une opinion, mais un délit et qu’il en est<br />

de même pour toutes les discriminations<br />

liées à l’identité de genre, à l’expression de<br />

genre ou à l’orientation sexuelle. On applique<br />

cette loi. On punit les gens qui ont<br />

des comportements homophobes. On écrit<br />

dans la Constitution que le mariage c’est<br />

pour tout le monde. On commence une<br />

réelle politique de visibilisation. Cela veut<br />

dire qu’on montre que les personnes LG-<br />

BTQIA+ existent et qu’on fait en sorte que<br />

leurs vies soient un tout petit peu moins<br />

complexes. On facilite les transitions pour<br />

les personnes trans qui souhaitent en faire<br />

une. On inscrit la possibilité de cocher autre<br />

chose que "homme" ou "femme" dans les<br />

formulaires officiels et on remplace le libellé<br />

de cette section par « genre » au lieu de<br />

« sexe ». On interdit aux entreprises qui ne<br />

font pas des actions concrètes toute l’année<br />

d’avoir un chariot à la Marche des Fiertés.<br />

On appelle la Marche des Fiertés, la Marche<br />

des Fiertés. On laisse tranquille les personnes<br />

trans qui ne vous ont rien demandé.<br />

On ne s’occupe pas de savoir ce qu’iels ont<br />

entre les jambes. On ne dit pas « Ah, mais j’avais<br />

rien vu moi ! » quand quelqu’un vous fait son<br />

coming out en tant que personne homosexuelle.On<br />

laisse les gens s’habiller comme<br />

iels le veulent et on ferme sa gueule quand<br />

ce que vous appelez un homme porte un<br />

croptop et quand ce que vous appelez une<br />

femme ne se maquille pas. On profite de<br />

l’accessibilité au savoir et on cherche sur<br />

Ecosia ce que l'on ne comprend pas et qui<br />

relève des notions basiques. Ceci afin d’être<br />

ou de rester une personne informée quant<br />

à ces problématiques. On écoute les individus<br />

concernés quand ils nous parlent de ce<br />

qu'ils vivent et on essaie de devenir de meilleur·e·x·s<br />

allié·.e·x·s. Et quand une personne<br />

concernée vous dit qu’elle en a marre d’expliquer<br />

un truc ou qu’elle s’emballe à propos<br />

d’un sujet qui la touche, on l’excuse parce<br />

que l’injonction à la pédagogie c’est crevant.<br />

Je ne dis pas qu’aucune agression n’arrive<br />

à Londres ou que tout est déjà fait, je ne dis<br />

pas qu’être queer est une sinécure dans cette<br />

ville, mais honnêtement, la Suisse, tu es à la<br />

ramasse, là. Merci Londres. Merci d’avoir<br />

commencé un vrai travail de visibilisation<br />

des personnes queer dans l’espace public.<br />

Merci les militant·e·x·s qui luttent tous les<br />

jours.<br />

Merci les personnes queer d’exister, gosh ce<br />

que vous êtes magnifique·x·s. ■<br />

Ceci est la version courte de la lettre<br />

originale, disponible sur notre site web<br />

https://student.unifr.ch/spectrum/<br />

Toi aussi tu aimerais voir ton coup de<br />

gueule publié dans l’un des prochains<br />

numéros ? Envoie-nous un mail à<br />

redaction@spectrum-unifr.ch<br />

26 09.<strong>2019</strong>

KURZGESCHICHTE<br />

Text Aline Zengaffinen<br />

Immer nur Eva<br />

Eine Sekunde. Es dauerte nicht länger als eine Sekunde, um<br />

mein Leben zu verändern. Das Rot der Ampel zieht an mir<br />

vorbei und verkommt zu einem Streifen aus Licht. Panisch blicke<br />

ich zu meinem Fahrer, Ahmed, der schon seit zehn Minuten<br />

versucht, die Klimaanlage einzuschalten und sich deshalb nicht<br />

auf die Strasse konzentriert. Die Anlage ist wohl defekt, aber das<br />

Gefühl, in einem Backofen zu sitzen, ist uns einfach unerträglich<br />

geworden. Urplötzlich scheint die Zeit stillzustehen, während ich<br />

einen Lastwagen auf uns zukommen sehe. Ich werfe mit panischen<br />

Augen meinen Blick auf Ahmed, die Zeit wird langsamer<br />

und alles scheint in Zeitlupe zu passieren. Vor meinem inneren<br />

Auge spielen sich die wichtigsten Szenen meines Lebens ab.<br />

Man könnte annehmen, dass Nahtoderfahrungen das Leben<br />

chronologisch ablaufen lassen. Doch dies war bei mir nicht<br />

der Fall. Es sind vielmehr Fetzen von Erinnerungen, welche<br />

wahllos an mir vorbeiziehen. Und alles innerhalb einer Sekunde.<br />

Das erste, was ich wahrnehme, ist der Geruch von nassem<br />

Hund in meiner Nase und das weiche Fell meines Golden Retrievers<br />

glaube ich unter meinen Fingerkuppen zu spüren. In<br />

meinem Herzen breitet sich eine Wärme aus und mein ganzer<br />

Körper fängt an zu kribbeln. Dieses Glücksgefühl vermischt<br />

sich mit einem älteren Gefühl, einem Gefühl der Angst.<br />

Ein dunkles Zimmer. Nein, ein Schrank. Ein kleiner Lichtspalt,<br />

der mein Gesicht in zwei Hälften schneidet. Mein Sehnen, aus<br />

dieser Welt der Gewalt auszubrechen und fortzugehen, dahin,<br />

wo keine Schläge den Alltag prägen. In das Gefühl der Angst<br />

mischt sich der Hunger. Wie lange bin ich in diesem Schrank<br />

eingesperrt gewesen?<br />

Der Geruch von Frittieröl. Das leise Geplapper der Menschen,<br />

die sich um zwei Uhr nachts in diesem alten McDonalds eingefunden<br />

haben. Ich sehe sie an und denke über ihre Geschichten<br />

nach, verspüre aber nichts ausser Leere. Dann steht<br />

sie vor mir, ein einfaches Mädchen in meinem Alter, das Gesicht<br />

mit Sommersprossen und Pickeln übersät, sodass man<br />

nicht weiss, welcher Punkt was ist. Eva. Es war Liebe auf den<br />

ersten Blick und zum ersten Mal in meinem Leben verspürte<br />

ich so etwas wie Glück.<br />

Die erste gemeinsame Wohnung. Mit dem wenigen Geld, das<br />

wir haben, haben wir ein kleines Zimmer gemietet. Ich denke,<br />

ich sei in meinem Leben angekommen, dass jetzt alles gut<br />

würde. Ich höre ihr Lachen und mein Herz macht einen Freudensprung.<br />

Ich stürme den Gang entlang, immer dem Licht entgegen. Ich<br />

höre Evas Geschrei, ich höre sie weinen, dunkle Tränen zerschneiden<br />

ihre Wangen. Wie oft bin ich schon mit wutverzerrtem<br />

Gesicht in diesem nach Kohl stinkenden Gang vor meiner<br />

grossen Liebe geflüchtet, wie oft wussten wir nicht mehr weiter,<br />

wie oft kam ich nach ein paar Tagen wieder zurück, wenn<br />

die Einsamkeit in meine Knochen kroch. Unsere Liebe ist ein<br />

Seilziehen, es geht ums Gewinnen und doch verlieren immer<br />

beide. Ich spüre die Versöhnung und die Umarmung, die Küsse<br />

und die Angst, verlassen zu werden. Immer Streiten, immer<br />

Geschrei, immer Kohl und doch immer Liebe.<br />

Bilder ziehen an mir vorbei, von Kinobesuchen, Eva, von<br />

meinem schrecklichen Arbeitsplatz im Call Center, ich höre<br />

Kinderlachen von meinem besten Freund, welcher mit einem<br />

Drachen davonrennt, Bilder von Freunden, die keine richtigen<br />

Freunde waren, Eva, meine Eltern mit wutverzerrten Gesichtern,<br />

mein erster Kuss, Eva, das erste Eis im Sommer, der<br />

Geruch von Tiefkühlpizza, mein Hund im Sprung, Eva, eine<br />

schlechte Note in Mathe, die Kälte in der Wohnung, Eva, Geruch<br />

nach Kohl, Eva, Dunkelheit, Eva, Eva, Eva, Eva…<br />

In diesem Moment realisiere ich, dass ich niemanden in meinem<br />

Leben habe. Ich bin vollkommen alleine. Ich habe niemanden<br />

ausser Eva. Immer nur Eva. Dann kommt der Knall.<br />

Meine Zeit ist abgelaufen. Es wird alles schwarz.<br />

Hast du selbst eine Kurzgeschichte,<br />

die veröffentlicht werden sollte?<br />

Dann sende deinen Text (max. 5'000<br />

Zeichen inkl. Leerzeichen) an:<br />

redaction@spectrum-unifr.ch<br />

09.<strong>2019</strong><br />

27

MUSE - PLACE À L'ART<br />

Photos Indra Crittin<br />

Site www.indra.ch<br />

28 09.<strong>2019</strong>

DIE ANDERE<br />

Text & Foto Smilla Schär<br />

Die Ruhe nach dem Sturm<br />

Was passiert mit einer Studierendenstadt, wenn plötzlich fast alle<br />

Studierenden ausgeflogen sind? Ein Tag im sommerlichen Freiburg.<br />

10:00 Uhr<br />

Verschwitzt und schwer atmend reisse ich<br />

die Tür auf und rette mich von der brütenden<br />

Hitze in das alte Gebäude. Hier ist<br />

es kühl und dunkel. Aber vor allem still.<br />

Unheimlich still. Die langen Gänge breiten<br />

sich vor mir aus und weit und breit ist<br />

keine Menschenseele zu sehen – oder zu<br />

hören. Ich schleiche an der verlassenen<br />

Kapelle vorbei und die Treppe hinauf. Nur<br />

noch zwanzig Meter bis zum Ziel. Schon ist<br />

die angepeilte Tür in Griffnähe. Doch sie<br />

bleibt verschlossen, egal wie energisch ich<br />

an der Klinke rüttle. Jetzt erst fällt mir der<br />

Zettel ins Auge: Die Bibliothek für Kunstgeschichte<br />

und Philosophie macht Ferien. Ich<br />

haste weiter, unter den flackernden Lichtern<br />

durch den engen Gang, nochmal die Treppe<br />

hoch und endlich stehe ich vor der Bibliothek<br />

für Geschichte und Theologie. Die Tür<br />

geht wie von Zauberhand auf und vor mir<br />

erstreckt sich eine Wüste aus leeren Stühlen,<br />

kahlen Tischen und Büchern, soweit das<br />

Auge reicht. Dazwischen verteilt: die letzten<br />

armen Seelen, die sich noch immer an ihren<br />

Arbeiten abrackern.<br />

Die Universität erscheint in den Sommerferien<br />

wie eine andere Welt. Auf die Examenszeit,<br />

in der man sonntagmorgens anstehen<br />

muss, um einen Platz in der Bibliothek abzubekommen,<br />

folgt die grosse Leere. Immer<br />

weniger Leute sind zugegen, bis schliesslich<br />

auch die letzten Prüfungen abgelegt wurden<br />

und man stets die gleichen fünf Gesichter<br />

in derjenigen Bibliothek trifft, die gerade<br />

noch geöffnet ist. Ich nicke ihnen zu, als ich<br />

an ihnen vorbeigehe. Dann steuere ich den<br />

nächstbesten leeren Tisch an und breite meine<br />

Sachen vor mir aus, soweit wie ich will.<br />

Hat doch auch seine Vorteile, dieser Sommer.<br />

Seufzend klappe ich meinen Computer<br />

auf und mache mich an die Arbeit.<br />

12:00 Uhr<br />

Als ich vor der Mensa Miséricorde ankomme,<br />

wartet einer meiner wenigen in<br />

Freiburg verbliebenen Freunde bereits<br />

auf mich. Obwohl Punkt Zwölf ist, hat sich<br />

keine Schlange vor dem Gebäude gebildet.<br />

Wir steigen die Treppe hinauf in den<br />

ersten Stock und der Geruch von brutzelndem<br />

Fleisch zieht uns in die Nase.<br />

Barbecue in der Mensa – das gibt es nur<br />

im Sommer. Hier auf der Terrasse müssen<br />

wir nun doch noch kurz anstehen.<br />

Ich betrachte währenddessen die Leute<br />

vor mir. Kaum ein Gesicht kommt mir<br />

bekannt vor. Es fühlt sich fast wieder so<br />

an, als wäre man frisch hergezogen und<br />

kenne beinahe niemanden. Am Buffet<br />

angelangt, fülle ich mir den Teller mit Salat<br />

und wir setzen uns anschliessend auf<br />

die Mensaterrasse unter einen Sonnenschirm.<br />

Ausnahmsweise finden wir ohne<br />

Schwierigkeiten einen Platz.<br />

13:15 Uhr<br />

Der Kaffee hat seine Wirkung noch nicht<br />

entfaltet und die Sonne, die nun direkt<br />

durch die Fenster in die Bibliothek<br />

scheint, hilft auch nicht grade. Ich lege<br />

meinen Kopf noch kurz auf meine Hände.<br />

Nur ganz kurz…<br />

14:00 Uhr<br />

Ich schrecke auf und blicke zur Uhr. Das<br />

Mittagsschläfchen ist etwas länger ausgefallen<br />

als geplant. Aber bei dreissig Grad<br />

im Schatten scheint eine kleine Siesta angemessen.<br />

Trotzdem, jetzt muss ich wirklich<br />

weiterarbeiten. Nur nicht die ganzen<br />

Ferienfotos meiner Bekannten auf<br />

Instagram anschauen.<br />

17:15 Uhr<br />

Ich packe meine Sachen zusammen und<br />

nicke beim Verlassen der Bibliothek wieder<br />

den wenigen Übriggebliebenen zu. Nach<br />

einem ganzen Tag rumsitzen brauche ich<br />

doch noch ein wenig Bewegung und beschliesse<br />

deshalb, auf einem kleinen Umweg<br />

heimzugehen. Auch die Lausannegasse<br />

erscheint mir leer, als ich sie durchquere,<br />

um zur Unterstadt zu gelangen – dank der<br />

Schulferien haben zusätzlich zu den Studierenden<br />

auch viele Familien mit ihren Kindern<br />

die Stadt verlassen. Als ich unten an<br />

der Saane ankomme, hört man zumindest<br />

aus dem Motta-Schwimmbad vergnügten<br />

Lärm und Geplansche. Aber heute geniesse<br />

ich die Ruhe und entscheide mich gegen<br />

das Badengehen.<br />

17:45 Uhr<br />

Als ich den nächsten Hügel hochmuss, bereue<br />

ich diese Entscheidung. Bei über dreissig<br />

Grad ist das ganze Auf und Ab Freiburgs<br />

mein Feind. Ich bin völlig nassgeschwitzt,<br />

als ich endlich in meiner Wohnung ankomme.<br />

Sie ist noch menschenleerer als<br />

die Uni. Ich schliesse mein Handy an den<br />

Boxen an, drehe die Musik auf die maximale<br />

Lautstärke und tanze beim Kochen durch<br />

die Küche, während ich laut mitsinge.<br />

22:00 Uhr<br />

Eigentlich doch ganz schön, denke ich mir,<br />

als ich abends in mein Bett falle. In der Unterwäsche<br />

durch die Wohnung tanzen zu<br />

können, in der Mensa nicht anstehen zu<br />

müssen und die Stadt und Uni gefühlt für<br />

sich alleine zu haben. Aber ein Sommer<br />

reicht dann auch. Da freue ich mich gleich<br />

auf das neue Semester oder zumindest darauf,<br />

dass wieder etwas mehr Leben und<br />

Dynamik die Stadt füllen. ■<br />

09.<strong>2019</strong><br />

29

<strong>Spectrum</strong>_Tavolata.indd 1 27.08.<strong>2019</strong> 09:29:22<br />

Pour des vacances jusqu’au bout de l’été,<br />

L’AGENDA<br />

s’occupe de ta rentrée !<br />

GUIDE DE L’ÉTUDIANT·E<br />

Nouvelle version<br />

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Bonnes adresses, vie à l’uni, vie associative,<br />

plan des sites universitaires, etc.<br />

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CALENDRIER ACADÉMIQUE<br />

directement intégré !<br />

+ Agenda culturel<br />

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ÉCOLIERS & LES<br />

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tavolata avec salade et tiramisu au prix de CHF 25.00., sans boissons.<br />

Merci de réserver votre table à fribourg@molino.ch

2<br />

Agenda · Septembre-Oktober <strong>2019</strong><br />

AGENDA · IMPRESSUM<br />

Théâtre / Theater<br />

LA PARANOÏA<br />

Nuithonie / 19.-28.09.19 / divers horaires / 30.-<br />

CARTOGRAPHIE 1<br />

Nuithonie / 02.-05.10.19 / divers horaires / 20.-<br />

BELLS AND SPELLS<br />

Equilibre / 06.10.19 / 17:00 / 45.-<br />

Conférences / Vorträge<br />

Festival “Les Digitales” musique électronique<br />

Jardin botanique de l'Université<br />

Chemin du Musée 10<br />

14.09.19 / 14:00-20:00 / Free<br />

Reaching for Mars 2020, In space with Astronaut<br />

Prof. Jeffrey Hoffman, MIT.<br />

PER 22 Auditoire Joseph Deiss<br />

Jeffrey Hoffman / 23.09.19 / 17:00-20:00 /<br />

10.- (Anmeldung obligatorisch)<br />

Les papillons de nuit, noctambules méconnus<br />

PER 04 / Salle Auditoire de biologie végétale<br />

27.09.19 / 20:00-22:00<br />

God's Interpreters: Classical Jurists Shaping<br />

Islamic Law<br />

MIS 03, Raum 3117<br />

Suleiman Mourad / 17.10.19 / 17:15-19:00<br />

Framo SA - Aufgaben und Herausforderungen<br />

des CEOs<br />

PER 21 / Raum C230<br />

Herbert Stadler / 21.10.19 / 13.15-15:00<br />

The principles of environmental ethics - methodology<br />

and opportunities in principialism<br />

PER 14, Saal 0.26<br />

Ivo Wallimann-Helmer / 24.09.<strong>2019</strong> / 16:15-<br />

17:09<br />

LE TEMPS MONTE SUR SCÈNE<br />

Nuithonie / 09.10.19/ 20:00 / 20.-<br />

MA VIE DE COURBETTES<br />

Nuithonie / 11.10.19 / 20:00 / 40.-<br />

NOMAD (DANSE)<br />

Equilibre / 14.10.19 / 20:00 / 55.-<br />

Centre Fries<br />

Souper de <strong>Spectrum</strong> / <strong>Spectrum</strong>-Essen<br />

22.10.19 / 19:00<br />

Film Tomorrow<br />

30.09.19 / 19:00<br />

Academy Shorts<br />

09.10.19 / toute la journée<br />

Partys<br />

Rösti Fest #10<br />

Fri-Son / 14.09.19 / 21:00 / 15.-<br />

Unimix Party: It’s Pink Again!<br />

Fri-Son / 19.09.19 / 22:00-03:00 / Free<br />

Back to School: Back to Trap<br />

Fri-Son / 24.09.19 / 22:00 / Free<br />

La Décadanse 3<br />

Nouveau Monde / 04.10.19 / 21:00 / Free<br />

Disko Kasatchok<br />

Fri-Son / 03.10.19 / 23:00 / Free<br />

Concerts / Konzerte<br />

Société des Concerts de Fribourg – Concert N° 1<br />

MIS 01, Aula Magna<br />

18.09.<strong>2019</strong> 18:30-22:00 / 50.- à 70.-<br />

Maria Violenza (I), Gängstgäng (CH),<br />

Etienne Blanchot (FR)<br />

Bad Bonn / 19.09.19 / 21:00 / 20.-<br />

Knöppel (CH)<br />

Fri-Son / 20.09.19 / 20:00 / 28.-<br />

Le Villejuif Underground (FR),<br />

Bandit Voyage (CH)<br />

Bad Bonn / 02.10.19 / 21:00 / 20.-<br />

Bastian Baker (CH)<br />

Fri-Son / 04.10.19 / 20:00 / 44.-<br />

The Album Leaf (US)<br />

Fri-Son / 09.10.19 / 20:00 / 23.-<br />

Gustav Academy ’19 (CH)<br />

Fri-Son / 18.10.19 / 19:30 / 30.-<br />

Alex Cameron (AUS), Jack Ladder (AUS)<br />

Bad Bonn / 08.10.19 / 21:00 / 25.-<br />

Exposition / Ausstellung<br />

#maBCU #meineKUB<br />

27.09.19-31.03.20 / BCU / Free<br />

#patois 4.0– Couleurs du patois à l’ère 4.0<br />

14.09.19 / 9:30-17:00<br />

Bulle, Château / Entrée libre, sur inscription<br />

IMPRESSUM · SEPTEMBRE <strong>2019</strong><br />

Chefredaktion / Rédactrices en chef<br />

Unipolitik / Unipolitique<br />

Kultur / Culture<br />

Online<br />

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Selina Grossrieder, Kaziwa Raim<br />

Larissa Myriel Fricke, Maxime Rotzetter<br />

Katharina Schatton, Jean Briod<br />

Natalie Meleri, Mathilde Moser<br />

Camille Pasquier<br />

Camille Ayer<br />

Smilla Schär, Mériem Ottet<br />

redaction@spectrum-unifr.ch<br />

abo@spectrum-unifr.ch<br />

unifr.ch/spectrum<br />

Dana Sarfatis<br />

Gioia Jöhri<br />

28.10.<strong>2019</strong><br />

Fotograf·innen / Photographe<br />

Illustrationen / Illustrations<br />

Mitautor/innen dieser Ausgabe<br />

Contributions à ce numéro<br />

Indra Crittin, Valentina Scheiwiller<br />

Guillaume Babey, Jean Briod, Antoine<br />

Bouraly, Johanna Schatton<br />

Larissa Myriel Fricke, Selina Grossrieder,<br />

Gioia Jöhri, Natalie Meleri, Anna Müller,<br />

Smilla Schär, Katharina Schatton, Alea<br />

Sutter, Lorenz Tobler, Michael Wiederkehr,<br />

Aline Zengaffinen<br />

Maxime Rotzetter, Guillaume Babey,<br />

Lydiane Lachat, Gorgio Ostinelli, Jodie<br />

Nsengimana, Manon Savary, Gwendoline<br />

Bossert, Sarah Pittet, Mériem Ottet, Jean<br />

Briod et Loïc Chevalley (lecteur)<br />

Depuis 1958, <strong>Spectrum</strong> est le journal des étudiant∙e∙s de<br />

l’Université de Fribourg. Entièrement créé par les étudiant∙e∙s,<br />

le magazine est également bilingue. Chaque étudiant∙e<br />

peut participer à la création de <strong>Spectrum</strong> et ainsi faire ses<br />

premiers pas dans le journalisme. <strong>Spectrum</strong> paraît six fois<br />

par an et est à la disposition des étudiants gratuitement à<br />

l’Université.<br />

Tirage : 1'500.<br />

Das Studierendenmagazin <strong>Spectrum</strong> gibt es seit 1958. Es<br />

wird von Studierenden der Universität gestaltet und ist zweisprachig.<br />

Alle Studierenden können mitmachen und dabei<br />

Erfahrungen im Journalismus sammeln. <strong>Spectrum</strong> erscheint<br />

sechsmal im Jahr und liegt kostenlos an der Uni auf.<br />

Auflage: 1'500.<br />

09.<strong>2019</strong><br />

31

SPECTACLES<br />

À 10.- AVEC LE<br />

PASS’JEUNES<br />

VENTE AUPRÈS DE<br />

FRIBOURG TOURISME<br />

ET RÉGION<br />

SAISON 19-20<br />

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PHILIPPE DECOUFLÉ<br />

BÉNABAR<br />

DADA MASILO<br />

ZAZIE<br />

BRUBECKS PLAY BRUBECK<br />

VICTORIA THIERRÉE CHAPLIN<br />

THIERRY ROMANENS<br />

YANN LAMBIEL<br />

SIDI LARBI CHERKAOUI<br />

LÉVON MINASSIAN<br />

CIRQUE ÉLOIZE<br />

MUMMENSCHANZ<br />

MASSIMO FURLAN<br />

LAMBERT WILSON<br />

SERGE AIMÉ COULIBALY<br />

FAMILIE FLÖZ<br />

MARIA DE LA PAZ<br />

YVETTE THÉRAULAZ<br />

GARRY STEWART<br />

GISÈLE VIENNE<br />

MAGUY MARIN<br />

PIERRE ARDITI<br />

ALAIN PLATEL<br />

helvetia.ch/fribourg<br />

John-Alexandre Mossu<br />

Agent Général<br />

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assurée.<br />

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