La pâque et le souper du Seigneur

La pâque et le souper du
Seigneur
Eglise de Dieu (7 ème Jour)
CHURCH OF GOD PUBLISHING HOUSE

La Pâque et Le Repas du Seigneur
La Pâque
Le Pain sans Levain et le Fruit de la Vigne
Le Repas du Seigneur
« Christ, notre Pâque, a été immolé pour nous » (1
Corinthiens 5:7).
Sauf précision, tous les passages tirés des Saintes Écritures sont
extraits de la Version Ostervald révisée édition de 1996.
La Pâque est une commémoration dont l’origine remonte au
soir du quatorzième jour du premier mois du calendrier
hébreux, au alentour de minuit, en Égypte.
« Et vous le garderez jusqu’au quatorzième jour de ce mois, et toute
la communauté d’Israël assemblée l’égorgera entre les deux soirs. Et
ils prendront de son sang, et le mettront sur les deux poteaux, et sur
le linteau de la porte des maisons où ils le mangeront. Et cette nuitlà,
ils en mangeront la chair rôtie au feu; ils la mangeront avec des
pains sans levain et des herbes amères. N’en mangez rien à demi
cuit, ni qui ait été bouilli dans l'eau; mais qu’il soit rôti au feu, sa
tête ainsi que ses jambes et ses entrailles. Vous n’en laisserez rien de
reste jusqu’au matin; et ce qui en restera au matin, vous le brûlerez
au feu. Et voici comment vous le mangerez: vos reins ceints, vos
souliers aux pieds, et votre bâton à la main; et vous le mangerez à la
hâte; c’est la Pâque (passage) de l’Éternel » (Exode 12:6-11).

« Et les enfants d’Israël s’en allèrent, et firent comme l’Éternel
l’avait commandé à Moïse et à Aaron; ils firent ainsi. Et il arriva
qu’à minuit l’Éternel frappa tout premier-né dans le pays d’Égypte,
depuis le premier-né de Pharaon, assis sur son trône, jusqu’aux
premiers-nés des captifs qui étaient dans la prison, et tous les
premiers-nés des bêtes. Et Pharaon se leva de nuit, lui et tous ses
serviteurs, et tous les Égyptiens; et il y eut un grand cri en Égypte,
car il n’y avait point de maison où il n’y eût un mort. Il appela donc
Moïse et Aaron, de nuit, et leur dit: Levez-vous; sortez du milieu de
mon peuple, vous et les enfants d’Israël; allez, servez l’Éternel,
comme vous l’avez dit […] Et l’Éternel dit à Moïse et à Aaron: Voici
l’ordonnance de la Pâque: Nul étranger n’en mangera » (Exode
12:28-31, 43)
Ces passages des Écritures vous sont donnés ici, afin que vous
puissiez vous familiariser avec les paroles prononcées par le
Seigneur Jésus Christ concernant l’observance de la Pâque
chrétienne que, sous la direction de Dieu, il instaura.
L’observance de cette cérémonie diffère de celle des fêtes de la
nation d’Israël. Le peuple hébreu célébrait la Pâque chaque
année afin de commémorer sa sortie d’Égypte et sa libération
de l’esclavage dont il souffrait en terre d’Égypte. Les fêtes
célébrées par la nation d’Israël ne furent pas pratiquées tant
que le peuple hébreu ne fut pas retourné en Terre Promise.
Cependant, chaque année, pendant les quarante ans de la
traversée du désert, le peuple d’Israël célébra la Pâque au
quatorzième jour du premier mois selon le calendrier hébreu.
Les autres jours de fête furent donnés au peuple hébreu plus
tard. Ils faisaient partie de la Loi de Moïse et ne furent
observés que lorsque les Israélites entrèrent en Terre Promise.

« Et quand vous serez entrés au pays que l’Éternel vous donnera,
comme il l’a dit, vous observerez cette cérémonie » Voir Exode
12:25, 13:11-12; Lévitique 23:10.
« Tu garderas donc cette ordonnance, en sa saison, tous les ans »
(Exode 13:10)
« Le premier mois, le quatorzième jour du mois, entre les deux soirs,
sera la Pâque de l’Éternel » (Lévitique 23:5).
« L’Éternel parla aussi à Moïse, au désert de Sinaï, au premier mois
de la seconde année après leur sortie du pays d’Égypte, en disant:
Que les enfants d’Israël fassent la Pâque au temps fixé. Vous la ferez
au temps fixé, le quatorzième jour de ce mois, entre les deux soirs;
vous la ferez selon toutes ses ordonnances et selon toutes ses lois.
Moïse parla donc aux enfants d’Israël, Pour qu’ils fissent la Pâque.
Et ils firent la Pâque au premier mois, au quatorzième jour du mois,
entre les deux soirs, au désert de Sinaï; les enfants d’Israël firent
selon tout ce que l’Éternel avait commandé à Moïse » (Nombres
9:1-5).
« Observe le mois des épis, et fais la Pâque à l’Éternel ton Dieu; car
c’est dans le mois des épis que l’Éternel ton Dieu t’a fait sortir
d’Égypte, pendant la nuit. Et sacrifie la Pâque à l’Éternel ton Dieu,
du gros et du menu bétail, au lieu que l’Éternel aura choisi pour y
faire habiter son nom […] Mais seulement au lieu que l’Éternel ton
Dieu aura choisi pour y faire habiter son nom; c’est là que tu
sacrifieras la Pâque, le soir, dès que le soleil sera couché, au moment
où tu sortis d’Égypte » (Deutéronome 16:1-2, 6).
Notez bien que dans les extraits bibliques mentionnées plus
haut, il en précisé que la Pâque doit être célébrée « en sa
saison » ou « au temps fixé ». Cela nous donne une indication
concernant le moment où doit être observée la Pâque et donc

le Repas du Seigneur. Examinons ce qui est écrit en Psaume
81:4 ; «Sonnez de la trompette à la nouvelle lune, au temps fixé, au
jour de notre fête » (version Darby). La pleine lune constitue le
« temps fixé ». Nous commençons à compter le quatorzième
jour en commençant par le premier jour du mois d’Abib. Au
quatorzième jour, entre les deux soirs, commence le Repas du
Seigneur.
La première observance de la Pâque
Nous savons que les enfants d’Israël se trouvaient tous dans
leurs maisons lorsqu’ils mangèrent la Pâque, et, lorsque l’ange
de la mort passa vers minuit, il leur fut recommandé de ne pas
sortir de chez eux jusqu’au matin. Ainsi, jusqu’au matin,
autrement dit jusqu’à ce que la partie éclairée du quatorzième
jour du premier mois eut débutée, les Israélites se trouvaient
donc dans leurs lieux d’habitation au pays de Gossen (Genèse
45 :10).
« Et les enfants d’Israël partirent de Ramsès pour Succoth, au
nombre d’environ six cent mille hommes de pied, sans les petits
enfants » (Exode 12 :37).
C’est un fait avéré que les enfants d’Israël quittèrent leurs
maisons et se rassemblèrent à Ramsès avant d’entreprendre
leur voyage en partant de cette ville.
Les enfants d’Israël ont été esclaves pour environ trois cent
ans. Durant ce laps de temps, toutes leurs possessions leur
furent retirées. L’Éternel commanda donc à Israël de
dépouiller les Égyptiens à leur tour et de s’emparer de tout ce
qui leur était donnés. Aussitôt que débuta la partie éclairée du
quatorzième jour, les hébreux se rendirent à Ramsès, la ville
où étaient entreposés les trésors d’Égypte (Exode 1:11;12:35-

36). Les Israélites y obtinrent des bijoux d’argent et d’or, et
dépouillèrent les Égyptiens.
« Voici les étapes des enfants d’Israël, qui sortirent du pays
d’Égypte, selon leurs armées, sous la conduite de Moïse et d’Aaron.
Or Moïse écrivit leurs marches selon leurs étapes, sur le
commandement de l’Éternel. Voici donc leurs étapes, selon leurs
marches. Les enfants d’Israël partirent de Ramsès le premier mois,
au quinzième jour du premier mois, le lendemain de la Pâque; ils
sortirent à main levée, à la vue de tous les Égyptiens » (Nombres
33 :1-3).
Nous apprenons ici que les hébreux « partirent de Ramsès le
premier mois, au quinzième jour du premier mois, au lendemain de
la Pâque ».
La Pâque et l’Évangile
La Pâque est un archétype de Jésus-Christ, « l’agneau de Dieu ».
Voir Jean 1:29; 1 Corinthiens 5:6-7; 1 Pierre 1:18-19. L’agneau
devait être sans défaut et sans tache. Pour s’assurer que
l’agneau correspondait à ces critères, il devait être gardé pour
quatre jours (Exode 12:5-6). Nous pouvons y voir l’exemple
de notre Seigneur Jésus Christ, qui, chaque jour de sa vie
publique, eut à subir l’examen hostile de ses moindres faits et
gestes. Ce test rigoureux a permis à Jésus de prouver sa
sainteté (Luc 11:53-54). L’Agneau de Dieu fut exécuté le
même jour que l’aurait été l’Agneau Pascal de l’Ancien
Testament selon la loi mosaïque. Nous devons nous
remémorer cette « nuit qu’il [Jésus Christ] fut livré » (1
Corinthiens 11 :23).
Pour commencer, l’ablution des pieds fait partie de la
commémoration du Repas du Seigneur. Cela se fait avant que
ne soit partagé les symboles représentant le corps et le sang du

Christ. Il s’agit de l’ordre dans lequel Jésus l’institua lors de
son Dernier Repas (Jean 13:1-17). Jésus lava les pieds des
douze apôtres. Ensuite, Jésus institua les symboles du pain
sans levain et du fruit de la vigne comme représentant son
corps et son sang. En Jean 13: 15-17, Jésus nous rappelle que
nous devrions faire comme lui-même a fait. Ainsi, nous
devons continuer à perpétuer la pratique qui fut la sienne.
« Nettoyez donc le vieux levain, afin que vous deveniez une nouvelle
pâte, comme vous êtes sans levain; car Christ, notre Pâque, a été
immolé pour nous. C’est pourquoi, célébrons la fête, non avec le
vieux levain, ni avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec
les pains sans levain de la sincérité et de la vérité » (1 Corinthiens
5:7-8).
Nous comprenons ici que Christ est notre Pâque, et que nous
devons symboliquement manger son corps et boire son sang.
« Je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel; si quelqu’un mange
de ce pain, il vivra éternellement; et le pain que je donnerai, c’est ma
chair. Je la donnerai pour la vie du monde. Les Juifs disputaient donc
entre eux, disant: Comment cet homme peut-il donner sa chair à
manger? Jésus leur dit: En vérité, en vérité je vous le dis: Si vous ne
mangez la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez son sang,
vous n’aurez point la vie en vous-mêmes. Celui qui mange ma chair
et qui boit mon sang, a la vie éternelle; et je le ressusciterai au
dernier jour. Car ma chair est véritablement une nourriture, et mon
sang est véritablement un breuvage. Celui qui mange ma chair et qui
boit mon sang, demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6:51-56).
Christ est notre Pâque et il nous donna, non pas de manière
littéral, mais de manière symbolique, sont corps à manger et
son sang à boire. Ainsi, il nous est commandé de garder la
Fête. Pour les croyants, le pain et le fruit de la vigne sont

devenus les symboles du corps et du sang de l’Agneau de
Dieu « qui ôte le péché du monde » (Jean 1 :29).
« Et comme ils mangeaient, Jésus prit du pain, et ayant rendu
grâces, il le rompit et le donna à ses disciples et dit: Prenez, mangez,
ceci est mon corps. Ayant aussi pris la coupe et rendu grâces, il la
leur donna, en disant: Buvez-en tous; Car ceci est mon sang, le sang
de la nouvelle alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la
rémission des péchés. Or, je vous dis que désormais je ne boirai plus
de ce fruit de la vigne, jusqu’au jour où je le boirai nouveau avec
vous dans le royaume de mon Père » (Matthieu 26:26-29).
« Et comme ils mangeaient, Jésus prit du pain, et ayant rendu
grâces, il le rompit, et le leur donna, et dit: Prenez, mangez, ceci est
mon corps. Ayant aussi pris la coupe et rendu grâces, il la leur
donna, et ils en burent tous. Et il leur dit: Ceci est mon sang, le sang
de la nouvelle alliance, qui est répandu pour plusieurs. Je vous dis en
vérité, que je ne boirai plus de ce fruit de la vigne jusqu’au jour que
je le boirai nouveau dans le royaume de Dieu. Et après qu’ils eurent
chanté le cantique, ils s’en allèrent à la montagne des Oliviers »
(Marc 14:22-26)
« Cependant, le jour des pains sans levain arriva, dans lequel il
fallait immoler la pâque, Et Jésus envoya Pierre et Jean, en disant:
Allez nous préparer la pâque, afin que nous la mangions […] Et
quand l’heure fut venue, il se mit à table, et les douze apôtres avec
lui. Et il leur dit: J’ai fort désiré de manger cette pâque avec vous,
avant que je souffre. Car je vous dis, que je ne la mangerai plus,
jusqu’à ce qu’elle soit accomplie dans le royaume de Dieu. Et ayant
pris la coupe et rendu grâces, il dit: Prenez-la, et la distribuez entre
vous » (Luc 22 :7-8, 14-17)
Les témoignages que nous offrent Matthieu, Marc et Luc
montrent clairement que Jésus partagea ce repas,

originellement commémoration de l’ancienne Pâque d’Israël,
avec ses disciples au temps fixé par Dieu. La même « nuit » où
ils prirent ce repas avec le Seigneur Jésus Christ, cette même
nuit, il fut trahi et livré entre les mains d’hommes pécheurs.
Paul écrit à l’église de Corinthe concernant le Repas du
Seigneur, tel que les instructions lui en furent transmises et tel
que Jésus commanda à ses disciples de commémorer cette
événement.
« Car pour moi, j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi
enseigné; c’est que le Seigneur Jésus, la nuit qu’il fut livré, prit du
pain; Et ayant rendu grâces, il le rompit, et dit: Prenez, mangez; ceci
est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de
moi » (1 Corinthiens 11:23-24).
Dieu, par l’intermédiaire de Jésus, fit du partage de cette
nouvelle Pâque un élément essentiel de la vie chrétienne, et
commanda que nous nous rendions dignes de cette occasion.
« Jésus leur dit: En vérité, en vérité je vous le dis: Si vous ne
mangez la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez son sang,
vous n’aurez point la vie en vous-mêmes. Celui qui mange ma chair
et qui boit mon sang, a la vie éternelle; et je le ressusciterai au
dernier jour. Car ma chair est véritablement une nourriture, et mon
sang est véritablement un breuvage. Celui qui mange ma chair et qui
boit mon sang, demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6:53-56).
« C’est pourquoi, quiconque mangera de ce pain, ou boira de la coupe
du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du
Seigneur. Que chacun donc s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange
de ce pain et boive de cette coupe » (1 Corinthiens 11:27-28).
Il est fait référence au Repas du Seigneur à trois reprises dans
les Évangiles synoptiques, puis ensuite dans la lettre de Paul

en 1 Corinthiens 11:23-24. Il est important de noter que ce
passage en Corinthiens fut écrit avant même que les Évangiles
ne furent transcrits. Il s’agit d’une révélation de Jésus Christ
qui fut premièrement transmis par Paul. Il ne s’agit pas d’un
sacrement ou d’un sacrifice, cette cérémonie est tout
simplement appelée le « Repas du Seigneur ». Cette cérémonie
est une commémoration de la mort de Jésus Christ et une
proclamation symbolisant littéralement le corps sacrifié et le
sang versé du Messie. Il s’agit d’une commémoration où se
côtoient le souvenir et l’espérance. Nous nous souvenons alors
de la vie que Jésus Christ offrit en toute liberté pour nous.
Nous manifestons également notre espérance dans le retour
du Messie et en son règne ultime.
Paul nous prévient de ne pas manger et de boire de ces
emblèmes de manière indigne. Nul n’est réellement digne de
ce que Jésus, l’Agneau, a accompli pour Dieu. Cependant, par
le biais de l’amour de Christ et de son sacrifice expiatoire nous
sommes dignes de prendre part au partage de ces emblèmes.
Si nous partageons ce Repas du Seigneur de manière
dégradante, ou si encore nous jugeons que nos pensées ou nos
attitudes ne sont pas dignes d’un disciple de Christ, nous
devrions abandonner de telles conduites. Si nous persistons
dans notre orgueil, dans notre égoïsme, dans notre mépris visà-vis
des autres, si nous n’avons pas d’amour en nous, tout
cela constitue des péchés dont nous devons nous débarrasser.
Il s’agit du levain dont nous devons nous défaire. Il ne doit y
avoir nul levain à la table du Seigneur. Une attitude
individualiste constitue une violation même de ce Repas, qui
est avant tout un instant de partage. Premièrement, nous nous
humilions nous-mêmes avec nos frères et sœurs, puis ensuite,
nous nous revigorons par le partage des emblèmes
représentant le corps et le sang du Seigneur Jésus Christ.

Partager ces emblèmes n’est pas un acte entre Jésus et nous,
mais entre un enfant de Dieu et d’autres enfants de Dieu. Si
nous essayons de prendre part à ces symboles représentant
Christ sans égard pour notre frère, nous mangeons et buvons
à notre propre condamnation, puisque nous n’avons nul
discernement pour le corps du Christ.
Le concept d’Agneau de Dieu constitue l’une des grandes
leçons du livre de l’Apocalypse. Dans ce livre, Jésus-Christ est
désigné comme étant l’Agneau à au moins vingt-neuf reprises.
Il y a une raison pour cela. L’apôtre Jean s’efforce de
démontrer combien notre Sauveur est important et combien le
Repas du Seigneur l’est également par respect pour l’Agneau
de Dieu. Il s’applique à souligner la nécessité pour chaque
croyant d’appliquer le sang de l’Agneau à sa propre vie. Jean
utilise ce mot si souvent et de telle manière que nous avons
une conception autre de Jésus Christ, celui qui donna Son
Corps et Son Sang pour le salut de l’humanité. Il s’agit d’un
acte solennel et celui qui prend part aux emblèmes de
l’Agneau aura en lui la vie éternelle.
Pour cette raison, l’image du sacrifice de Christ ne doit jamais
être oubliée ou effacée. Même aux cieux, cette image demeure
visible en tout lieu. Il s’agit de l’image de la douleur, du
tourment, de la honte et de l’humiliation : la mort et le poteau
de supplice par lesquels l’Agneau de Dieu constitua le
sacrifice parfait pour le péché de l’humanité.
Souvenez-vous de vous réunir avec cet Agneau de Dieu
merveilleux, la nuit même où il fut trahi. Il s’agit d’une soirée
que nous nous devons de commémorer! Ainsi donc, « Nettoyez
donc le vieux levain, afin que vous deveniez une nouvelle pâte » (1
Corinthiens 5:7). Venez et dînons, le Maître appelle.

Ainsi, nous devons suivre l’exemple qui nous fut donné par
Jésus. Lorsque nous nous rassemblons au quatorzième jour du
premier mois d’Abib, nous nous lavons les pieds les uns aux
autres (en acte d’humilité) comme Jésus le fit lui-même.
Ensuite nous brisons et nous partageons le pain sans levain,
qui représente Son corps. Enfin, après ceci, nous divisons et
buvons la coupe de jus de raisin, qui représente Son sang.
Le quatorzième jour du premier mois est déterminé par la
lune et l’équinoxe de printemps dans l‘hémisphère nord. La
nouvelle lune la plus proche de l’équinoxe de printemps (ou
vernal) constitue alors le premier jour du premier mois. À
partir de celui-ci, nous comptons ensuite quatorze jours. Le
Repas du Seigneur se prend alors en soirée, au début du
quatorzième jour.
Jésus nous montra l’exemple sur la manière dont nous devons
commémorer cet événement important une fois par an. Nous
devons prendre part au Repas du Seigneur de façon
appropriée, mais nous devons également le faire avec dignité,
afin que nous puissions avoir en nous la vie.
Fin