L’animation biblique de la pastorale. 120 propositions pratiques

Pédagogie pastorale n°12
François-Xavier AMHERDT
L’animation biblique
de la pastorale
120 propositions
pratiques
lumen vitae

L’animation biblique
de la pastorale
120 propositions pratiques

Collection animée par :
Henri Derroitte (Université catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve),
Jacques Haers (Katholieke Universiteit, Leuven), Guido Meyer (Rheinisch-
Westfälische Technische Hochschule, Aix-la-Chapelle), Hadwig Müller
(Missionswissenschaftliches Institut Missio, Aix-la-Chapelle) .
n° 1 : Lode Aerts, Quand l’Église écoute les jeunes, 208 p.
n° 2 : Luc Aerens, Jeux de lumière. Huit homélies théâtrales pour Noël,
112 p.
n° 3 : Michaëlle Domain, Une pédagogie pour le corps. Éveil spirituel et
guérison intérieure, 222 p.
n° 4 : Filippo Margheri, Serena Noceti et Paolo Sartor, Vivre la Pâque
des chrétiens. Un parcours mystagogique après un baptême d’adulte,
166 p.
n° 5 : Sophie Tremblay, Le dialogue pastoral. Outils de réflexion et de mise
en æuvre, Novalis/Ottawa, 128 p.
n° 6 : Fritz Lobinger, Qui ordonner ? Vers une nouvelle figure de prêtres,
124 p.
n° 7 : Pierre Goudreault, Chemins d’espérance pour l’avenir de l’Église,
Novalis/Ottawa, 354 p.
n° 8 : Luca Bressan et Gilles Routhier (Dir.), Le travail de la Parole, 144 p.
n° 9 : José Reding, Un sentier dans le jardin. Saveurs d’Évangiles, 144 p.
n° 10 : Luc Aerens, Scènes d’alliance. Catéchèse et homélies théâtrales pour
les fêtes de l’année liturgique, 208 p.
n° 11 : Albert Lorent, Management et structures d’Église. Vers un sens
pastoral de la gestion, 370 p.
© Lumen Vitae, Namur, 2017
7, rue Blondeau B - 5000 Namur, Belgique
editions@editionsjesuites.com
www.lumenvitae.be
Dépôt légal : D/2017/0026/13
ISBN : 978-2-87324-570-2
Illustration de la couverture :
© Photo : Lionel Bouquin
Imprimé en Belgique.

Pédagogie pastorale
n° 12
François-Xavier Amherdt
L’animation biblique
de la pastorale
120 propositions pratiques
lumen vitae

Préliminaires
L’âme de la vie ecclésiale
L’âme de la théologie et de la pastorale
« Que l’étude de la Sainte Écriture soit donc pour la théologie
sacrée comme son âme. Que le ministère de la Parole, qui comprend la
prédication pastorale, la catéchèse, et toute l’instruction chrétienne, où
l’homélie é 1
liturgique doit avoir une place de choix, trouve, lui aussi,
dans cette même parole de l’Écriture, une saine nourriture et une sainte
vigueur » (Dei Verbum, n. 24) 2 .
« Dans cette ligne, le Synode é a invité à un engagement pastoral
particulier pour faire ressortir la place centrale de la Parole de Dieu dans
la vie ecclésiale, recommandant “d’intensifier la ‘pastorale biblique’ non
pas en la juxtaposant à d’autres formes de la pastorale mais comme animation
biblique de toute la pastorale 3 ”. Il ne s’agit donc pas d’ajouter
quelques rencontres dans la paroisse ou dans le diocèse, mais de vérifier
que, dans les activités habituelles des communautés chrétiennes, dans
les paroisses, dans les associations et dans les mouvements, on ait vraiment
à cœur la rencontre personnelle avec le Christ qui se communique
à nous dans sa Parole 4 » (Verbum Domini, n. 73).
1 Les termes marqués d’un astérisque sont définis et expliqués dans le Lexique à
la fin du volume, pour éviter que des lecteurs sans bagage universitaire soient
bloqués par une expression trop difficile.
2 concile Vatican II, Constitution Dei Verbum sur la Révélation divine, Rome,
1965 [abrégé DV].
3 Message du Synode des évêques sur la Parole de Dieu, Rome, 24 octobre 2008,
Proposition 30.
4 benoît XVI, Exhortation apostolique post-synodale Verbum Domini (La Parole
du Seigneur), Libreria Editrice Vaticana/Bayard/Fleurus-Mame/Cerf/Saint-
5

Comment conférer une « âme biblique » (anima en latin, qui
donne le terme « animation ») à l’ensemble de la vie ecclésiale ? De
quelle manière faire de la Parole de Dieu une vraie nourriture et une
source inépuisable de renouveau pour les communautés chrétiennes
locales (cf. VD, n. 3-4) ? Afin qu’à l’exemple de certaines Églises
d’Amérique du Sud, d’Afrique et d’Asie, elles deviennent des « Églises
de la Parole 5 ».
Comment former les fidèles, les paroisses, les agents pastoraux
et les étudiant(e)s en théologie à « pratiquer » les Écritures ? Comment
passer de l’« explication » exégétique à la « formation » biblique du
peuple de Dieu ? Comment non seulement donner des informations sur
les Écritures, mais apprendre aux membres de nos communautés à « lire
la Bible » et à comprendre leur existence à la lumière de la Parole ?
Selon l’adage : « Mieux vaut apprendre à se servir d’une canne à pêche
que de recevoir cinq à dix poissons ! » Comment initier à leur tâche les
personnes responsables de l’implantation de l’animation biblique de la
pastorale, en dialogue avec les réalités de l’existence et des vicissitudes
de l’histoire contemporaine 6 ?
Tel est le propos du présent ouvrage qui ne se contentera donc pas
de fournir quelques pistes de « pastorale biblique », considérée comme
un pan de la pastorale parmi d’autres – à côté de la diaconie é , des rassemblements
communautaires, de la vie liturgique ou de la catéchèse.
Il s’agit bien plus d’envisager comment l’Écriture Sainte peut servir de
moteur à l’être et à l’agir de l’Église, c’est-à-dire de considérer par quels
moyens l’écoute de la Parole, lue en assemblée, accueillie en groupe et
mûrie dans le cœur de chaque membre du peuple de Dieu, peut devenir
Augustin, Rome/Paris/Saint-Maurice, 2010 [abrégé VD]. Pour une présentation du
document, voir le collectif, La Parole du Seigneur. Réflexions sur l’Exhortation
apostolique, Cerf, coll. Cahiers Évangile n. 163, Paris, 2013.
5 Ainsi que le préconisait la V e Conférence générale de l’épiscopat latino-américain
de mai 2007, à Aparecida au Brésil : « Il est rendu nécessaire de proposer aux
fidèles la Parole de Dieu comme cadeau du Père pour la rencontre avec Jésus-
Christ vivant, chemin de conversion authentique, de communion renouvelée et
de solidarité. Cette proposition permettra que la Parole révélée devienne source
d’évangélisation […]. D’où l’importance d’une “pastorale biblique” comprise
comme animation biblique de toute la pastorale » (n. 248).
6 Voir à cet égard le Colloque international de la Fédération biblique internationale
catholique (cf. note 8 infra) sur l’Animatio biblica totius actionis pastoralis
(« L’animation biblique de toute action pastorale »), intitulé « La Parole de
Dieu est à l’œuvre en vous les croyants » (cf. 1 Th 2, 13), Luxembourg, School
of Religion & Society, 3-5 mars 2017, au cours duquel nous avons le plaisir
d’apporter une contribution.
6

la « matrice » inspirante pour la vie et la pratique pastorale, dans sa
fidélité à l’Évangile et sa présence au monde 7 .
C’est dans cet esprit large d’une « animation biblique de la pastorale
» qu’œuvre du reste la Fédération biblique catholique internationale
[abrégée FEBIC], des réflexions de laquelle nous nous inspirons 8 .
Lors de son audience à l’occasion de la X e Assemblée plénière de la
Fédération en juin 2015, le pape François rappelait du reste « … l’invitation
à un engagement pastoral particulier pour faire émerger la place
centrale de la Parole de Dieu dans la vie ecclésiale, encourageant à ce
que la Bible soit l’âme de toute la pastorale ». Il poursuivait en citant le
troisième paragraphe de VD, n. 73, mentionné ci-dessus 9 .
Déjà dans son exhortation La joie de l’Évangile 10 , le souverain
pontife actuel abondait dans le sens de son prédécesseur allemand en
affirmant : « La Sainte Écriture est source de l’évangélisation. Par conséquent,
il faut se former continuellement à l’écoute de la Parole. L’Église
n’évangélise pas si elle ne se laisse pas continuellement évangéliser.
Il est indispensable que la Parole de Dieu “devienne toujours plus le
cœur de toute activité ecclésiale” » (EG, n. 174, citant VD, n. 1).
Le livre désire donc faire l’inventaire des moyens mis en œuvre
pour réaliser cet ambitieux objectif, de loin pas encore partout et complètement
concrétisé. Il oscillera donc volontairement entre un genre
littéraire plutôt « informatif », présentant de façon aussi exhaustive que
possible ce qui se vit dans les diocèses et les services spécialisés (d’où
certaines énumérations que nous espérons utiles !) et fournissant des
renvois bibliographiques afin de répondre aux desiderata des diverses
catégories potentielles de lecteurs et de leur permettre d’aller plus loin
7 Telle est du reste la visée principale du récent Cahiers Évangile n. 175, paru sous le
titre Interpréter les Écritures. Actes du colloque pastoral Dei Verbum, Cerf, Paris,
2016.
8 Catholic Biblical Federation, www.c-b-f.org/cbf-activities/publications/bdv-list ;
Bulletin francophone Dei Verbum. Son siège se trouve à Stuttgart. Elle finance de
nouvelles traductions en différentes langues et la diffusion de la Bible. Elle met
en place des centres qui assurent la formation d’animateurs bibliques et le partage
des réalisations en cours (comme les années, mois ou dimanches de la Bible). Elle
assure le lien œcuménique avec l’Alliance biblique universelle. Elle remplit un
rôle de solidarité, pour soutenir l’apostolat biblique dans les pays de l’hémisphère
sud. Concernant les sites, toutes les adresses Internet mentionnées dans le livre ont
été vérifiées en janvier 2017.
9 Pape françois, « Faites d’expérience de la Parole ». Audience aux participants à
la X e Assemblée plénière de la Fédération biblique catholique (FEBIC), Rome, le
19 juin 2015 (Zenit.org).
10 Pape françois, Exhortation apostolique Evangelii gaudium (La joie de l’Évangile),
Libreria Editrice Vaticana/Bayard/Fleurus-Mame/Cerf/Saint-Augustin, coll.
Docu ments des Églises, Rome/Paris/Saint-Maurice, 2013 [abrégé EG].
7

dans leur quête et leur approche. Parfois également, l’ouvrage se situera
davantage sur le registre de la « théologie pastorale », en donnant aux
lecteurs académiques, agents pastoraux et animateurs de groupes des
pistes méthodologiques, pédagogiques et pratiques, afin d’exercer au
mieux leur ministère d’animation biblique. Certaines notes plus techniques
pourront ainsi servir aux uns et être laissées de côté par les autres,
leur nombre et leur diversité stylistique répondant aux besoins pluriels
des destinataires. Enfin, quelquefois aussi, nous n’hésiterons pas à
emprunter le mode « exhortatif » en formulant quelques « revendications
» et souhaits à l’adresse des responsables ecclésiaux, de manière à
ce qu’ils se donnent les moyens d’appliquer dans leurs régions et pays
les vœux exprimés au niveau de l’Église universelle par les derniers
textes conciliaires et pontificaux. Cette diversité de styles est donc délibérée.
C’est intentionnellement que le livre entremêle les différents
plans : exégèse, enseignement universitaire, pastorale, catéchèse, spiritualité,
mission, etc., car c’est à tous ces niveaux que joue l’animation
biblique de la vie ecclésiale.
Le mouvement de Verbum Domini
Pour déterminer comment faire de l’Écriture l’âme de la vie
ecclésiale, nous empruntons le même mouvement ternaire (inspiré du
Prologue de l’évangile de Jean 1, 1-18) que celui adopté par le plus
récent document du Magistère catholique à propos de la Parole de
Dieu, l’exhortation apostolique Verbum Domini de 2010 11 : le pape
Benoît XVI y reprend les grandes images employées par le Message
au Peuple de Dieu de la XII e assemblée des évêques d’octobre 2008 à
Rome, sur « la Parole de Dieu dans la vie et la mission de l’Église ».
Cet important texte s’inscrit dans le crescendo des interventions
pontificales sur la place de la Parole de Dieu dans la vie de l’Église,
dont Dei Verbum (1965) constitue le couronnement : les encycliques
Providentissimus Deus de léon XIII (1893, cité PD), Spiritus Paraclitus
de benoît XV (1920, cité SP), et Divino Afflante Spiritu de Pie XII
(1943, cité DAS). Autres textes que prolonge VD, les deux documents
de la commission biblique pontificale : cent ans après PD et cinquante
ans après DAS, L’interprétation de la Bible en Église (1993, cité IBE) et
11 À propos de Verbum Domini, voir entre autres le Guide de lecture rédigé par des
professeurs de l’Institut d’études théologiques de Bruxelles, Fidélité, Namur, 2010
et le Cahiers Évangile n. 163, dirigé par Yves-Marie blanchard, La Parole du
Seigneur. Réflexions sur l’Exhortation apostolique Verbum Domini (2010), Cerf,
Paris, 2013.
8

en 2001, Le peuple juif et ses Saintes Écritures dans la Bible chrétienne.
Nous y reviendrons 12 .
La dynamique trinitaire de VD balisera les trois chapitres du
livre :
– La voix et le visage de la Parole : Verbum Dei, le Dieu qui parle,
la Révélation en Jésus-Christ (cf. VD, n. 6-49) : « Au commencement
était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu.
[…] Et le Verbe s’est fait chair » (Jean 1, 1.14).
– La maison de la Parole : Verbum in Ecclesia, la Parole dans
l’Église (cf. VD, n. 50-89) : « Mais à tous ceux qui l’ont accueilli, il a
donné pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1, 12).
– Les chemins et la route de la Parole : Verbum mundo, la Parole
pour le monde (cf. VD, n. 90-120) : « Nul n’a jamais vu Dieu ; le Fils
unique, qui est tourné vers le sein du Père, lui, l’a fait connaître »
(Jean 1, 18) 13 .
Ce triple mouvement montre d’entrée de jeu que l’animation
biblique ne peut se contenter de répéter un « contenu doctrinal révélé ».
Dès les premières propositions, nous établirons que puisque l’Écriture
nous transmet la voix du Seigneur qui a choisi de « se révéler luimême
» (cf. DV, n. 2), il convient que nous entrions en conversation
avec lui (proposition 1), et que nous avons à prendre conscience dans
l’ensemble de notre existence de sa présence agissante (proposition n. 2).
L’animation biblique de la pastorale s’efforce donc de permettre à la
Parole vivante venue de Dieu (Verbum Dei) d’entrer en contact avec les
femmes et les hommes d’aujourd’hui (Verbum mundo), leurs peines et
leurs joies, leurs espoirs et leurs tristesses (cf. le début de la constitution
Gaudium et spes) 14 . Et de cette confrontation entre la Parole biblique et
la vie réelle dans sa complexité, les communautés chrétiennes sont tout
entières responsables (Verbum in Ecclesia) 15 .
12 Cf. infra, p. 36-37 (« Un éclectisme méthodologique ») et p. 48-55 (« Un seul
canon »).
13 Ou « l’a raconté », en grec exègèsato, du verbe grec donnant le mot « exégèse é »,
qui signifie présentation, narration, explication.
14 concile Vatican II, Constitution Gaudium et spes sur l’Église dans le monde de
ce temps, Rome, 1965 [abrégé GS].
15 Cf. sous-région euroPe latine de la febic, Les orientations de la pastorale
biblique à la fin du xx e siècle, Bulletin francophone Dei Verbum 28 (1993),
p. 4-5, cité dans le Hors-Série de la Documentation catholique, Lire la Bible. Une
sélection des principaux textes de l’Église, « Questions actuelles », juillet 1995,
p. 43-46.
9

Une expérience de plus de trente ans (l’Association biblique
catholique de Suisse romande : ABC) : une option pratique
Dans cette perspective d’animation biblique de la pastorale, nous
nous sommes appuyés sur nos trente-deux années comme animateur
puis président de l’Association biblique catholique de Suisse romande
(l’ABC) 16 et comme directeur de rédaction de sa revue Écritures 17 et de
sa collection « Les Cahiers de l’ABC 18 ».
À travers ses différents genres littéraires, l’ouvrage poursuit donc
un objectif résolument et essentiellement pratique : celui de fournir à
tout acteur de la pastorale, bénévole et professionnel, baptisé, consacré
et ordonné, ainsi qu’à tout fidèle un ensemble de suggestions concrètes,
afin de mettre la Parole au centre de l’action des communautés et de
l’existence chrétiennes. Il vise donc en premier lieu les agents pastoraux
et animateurs bibliques, les enseignants, universitaires et étudiants en
théologie, les responsables ecclésiaux de la formation et autorité diocésaines,
mais il concerne également, par la multiplicité de ses suggestions
et voies ouvertes, tous les membres des groupes bibliques et toutes les
personnes, croyantes ou non, intéressées par la découverte de ce témoin
du patrimoine littéraire mondiale qu’est la Bible.
Des instantanés rythmeront donc le discours avec 120 propositions
pratiques (soit 10, le chiffre de l’homme (les 10 doigts de la
main) multiplié par 12, le nombre de la plénitude de l’histoire du salut,
16 www.abcbible.ch/. Fondée en 1985 en compagnie de trois autres enseignants de
Nouveau Testament à la Faculté de théologie de l’Université bilingue de Fribourg
(Suisse), le chanoine de Saint-Maurice Grégoire Rouiller, la bibliste Marie-
Christine Varone, puis le dominicain Jean-Michel Poffet (ancien directeur de
l’École française biblique et archéologique de Jérusalem), l’Association biblique
catholique de Suisse romande s’efforce de promouvoir la vitalité biblique et la
formation scripturaire initiale et continue des agents pastoraux laïcs, diacres et
prêtres des diocèses, des animateurs et membres de groupes et de tous les lecteurs
des Écritures en Romandie. Cet ouvrage paraît dans le prolongement de
son 30 e anniversaire célébré en 2015. Il fait donc pour une fois la part belle aux
réa lités helvétiques, mais n’oublie jamais d’élargir le spectre à l’ensemble de la
francophonie. Si nous mentionnons de temps en temps des réalisations de l’ABC
ou d’autres organismes romands, c’est toujours sans prétention d’exclusivité, et
c’est surtout parce que nous avons eu la possibilité de les organiser et de les vivre
nous-même.
17 www.abcbible.ch/revue.php. Avec une parution à raison de trois numéros par an,
depuis trente ans : ABC Bible, La Pelouse, CH-1880 Bex, abcinfo@abcbible.ch.
18 Aux Éditions Saint-Augustin, Saint-Maurice, editions@staugustin.ch. Derniers
numé ros parus : Les Psaumes : chemin de prière (2014) ; Joseph : la vie, mode
d’emploi (Genèse 37-50) (2014) ; La lettre aux Galates : « C’est pour la liberté
que le Christ nous a libérés » (2015) ; Familles : qu’en dit la Bible ? (2016) ; et
Figures de croyant(e)s dans l’Ancien et le Nouveau Testament (2017).
10

avec les 12 tribus de Jacob et les 12 apôtres de l’Israël nouveau). La
table des matières les énonce toutes, ce qui permet aux utilisateurs de
trouver ce qu’ils cherchent et les intéresse spécialement. Elles ont été
pour la plupart expérimentées et mises en œuvre par les responsables de
l’ABC, ou alors tirées d’associations catholiques similaires à la nôtre 19 .
Les suggestions concrètes sont elles aussi de différentes natures, certaines
très immédiatement accessibles, d’autres plus complexes, d’autres
nécessitant une ample mise en œuvre. Comme leur appellation l’indique,
il s’agit de « propositions », rejoignant les uns et laissant indifférents
ou perplexes les autres. Il y en a pour tout le monde ! L’utilisation de
l’infinitif souligne leur « neutralité » : elles sont faites pour être accueillies,
modifiées, élargies, prolongées, concrétisées, etc. L’ouvrage ressemble
donc à une « boîte à outils », destinée à contenir précisément
les instruments utiles dans tel contexte ou telle circonstance. Le but
ultime demeure de favoriser l’accès du plus grand nombre au texte de
la Révélation et de faire en sorte que la Bible devienne toujours davantage
la « source » d’inspiration de l’œuvre évangélisatrice et le « cœur »
de l’existence humaine (cf. EG, n. 174). Les réflexions de cet ouvrage
correspondent à une série de cours dispensés dans le contexte de l’un
de nos enseignements principaux à la chaire fribourgeoise de théologie
pastorale, pédagogie religieuse et homilétique é , intitulé « Proclamer :
l’annonce de l’Évangile. Marturia é – La fonction prophétique 20 ». Elles
19 Nous nous référons notamment aux pratiques du Service biblique Évangile
et vie, Paris (www.bible-service.net), qui publie les Cahiers Évangile et leur
Supplément ; puis à celles de la Société biblique francophone de Belgique (www.
la-bible.be), comme à celles de l’Association catholique des études bibliques au
Canada (l’ACEBAC, www.interbible.org/acebac) ; aussi à celles de l’Associazione
Biblica Euro-Mediterranea (www.abem.it) et de l’Associazione Biblica della
Svizzera Ita liana (www.absi.ch/new), qui publient le périodique Parola&parole ;
et également à celles du Katholisches Bibelwerk germanophone (www.bibelwerk.
ch, Allemagne, Autriche et Suisse alémanique) et à leurs revues Bibel heute
(www.bibelwerk.ch/d/wirBeraten/aktuelleZeitschriften/bibelHeute, La Bible
aujourd’hui, vulgarisation pour tous), et Bibel und Kirche (www.bibelwerk.ch/d/
wirBeraten/aktuelle Zeitschriften/bibelUndKirche, La Bible et l’Église, approche
plus technique, exégèse é et pra tique de l’animation biblique) ; voir par exemple
le numéro de Bibel und Kirche inti tulé Kirche ohne Bibel ? (Église sans Bible ?,
2/2015), à propos des cinquante ans de la constitution Dei Verbum et de son
impact sur la place de la Parole de Dieu dans la praxis ecclésiale ; sans parler des
innombrables sociétés bibliques œcuméniques et ligues pour la lecture de la Bible
sur les cinq continents (www.unitedbiblesocieties.org).
20 Le cycle de nos cours de théologie pastorale se déploie sur trois ans et comprend
durant les deux autres années les thématiques suivantes : « Célébrer : la pasto rale
liturgique et sacramentelle. Leitourgia é – la fonction sacerdotale » ; et « Rassembler
et servir : la conduite des communautés et le service du monde. Koinônia é
– la fonction de service royal ».
11

élargissent également la réaction de l’équipe de l’ABC à la consultation
concernant les Lineamenta é du Synode é des évêques de 2008 21 .
Une lacune à combler
Le livre cherche à combler une lacune assez étonnante dans la
littérature francophone existante. Rares sont en effet les approches un
peu systématiques consacrées à l’usage pastoral, catéchétique, liturgique
ou homilétique é de la Bible. On peut tout au plus signaler :
‒ quelques numéros de la revue internationale de catéchèse
et pastorale Lumen Vitae : Bandes dessinées bibliques
et catéchèse 34 (1-2/1979) ; Lire la Bible en groupes 38
(4/1983) ; Bible et cultures 50 (3/1995) ; Bible sans Parole,
Bible sans paroles ? 60 (2/2005) ; et le numéro que
nous dirigeons pour la fin 2017 précisément sur le thème de
« L’animation biblique de la pastorale » ;
‒ des numéros des revues catéchétiques successives : d’abord
Catéchèse : Bible et catéchèse 3 (1961) ; Traduire la Parole
de Dieu 38 (1970) ; La Bible au présent 54 (1974) ;
Lire l’Écriture. Usage catéchétique de la Bible 81 (1980) ;
puis Tabga : L’Évangile et les cultures de l’homme se rencontrent
7 (2005) ; Il se révèle à eux par la médiation des
écritures 13 (2007) ; et enfin Ecclesia : Écouter ensemble
la parole de Dieu 1 (2009) ; La pratique de la lectio divina
9 (2011) ;
‒ des numéros de la revue liturgique La Maison-Dieu : Bible
et liturgie 189 (1992) ; Quand l’Écriture devient Parole
190 (1992) ; et La demeure de la Parole 274 (2013).
‒ Et le récent Cahiers Évangile n. 175, déjà mentionné et
intitulé Interpréter les Écritures 22 .
Certes, il existe de nombreux manuels méthodologiques pour
savoir comment approcher l’Écriture, par exemple :
‒ de Jean-Pierre bagot et Jean-Claude dubs, Pour lire la
Bible (1983) 23 ;
‒ de Sylvie candès, Lire l’Écriture (1992) 24 ;
21 Parue dans Écritures 22/3, 2007, p. 41-57.
22 Cf. supra, note 7.
23 Les Bergers et les Mages, Paris, 1983.
24 Mame, coll. Petite bibliothèque des catéchistes et des parents, Paris, 1992.
12

‒ de François brossier, Comment lire les Évangiles
(1994) 25 ;
‒ de Jacques Vermeylen, 10 clés pour entrer dans la Bible
(1999) 26 ;
‒ sous la direction de Pierre debergé et Jacques nieuViarts,
Guide de lecture du Nouveau Testament (2004) 27 ;
‒ les deux classiques d’Étienne charPentier, dans leurs
nouvelles éditions : avec Régis burnet et Charles Perrot,
Pour lire le Nouveau Testament (2004) 28 ; Gérard billon
et Philippe gruson, Pour lire l’Ancien Testament. Le Premier
Testament par les textes (2007) 29 ;
‒ le collectif, Lire la Bible aujourd’hui, Cahiers Évangile
n. 141 (2007) 30 ;
‒ de Charles delhez et Jean rademakers, Apprendre à lire
la Bible (2008) 31 ;
‒ édité par Michaela bauks et Christophe nihan, Manuel
d’exégèse de l’Ancien Testament (2008) 32 ;
‒ ou de Jean-Louis ska, Le Livre scellé et le Livre ouvert.
Comment lire la Bible aujourd’hui (2011) 33 .
Ou également des comptes rendus d’expériences de lectures plurielles
et particulières, par exemple :
‒ collectif, Genèse et structure d’un texte du Nouveau Testament.
Étude interdisciplinaire du chapitre 11 de l’Évangile
de Jean (1981, lectures historico-critiques, structurales
et questions d’herméneutique é ) 34 ;
‒ Jean-Claude brau et Thierry tilquin, La Bible : un livre…
des lectures 35 [1999, approches dans la ligne de l’Action
catholique, Centre de formation Cardijn (CEFOC)] ;
25 DDB, coll. Petite encyclopédie moderne du christianisme, Paris, 1994.
26 Cerf/La Bible de Jérusalem, Paris, 1999.
27 Bayard, Paris, 2004.
28 Cerf, Paris, 2004 2 (1 re édition 1982).
29 Cerf, Paris, 2007 2 (1 re édition 1980).
30 Cerf, Paris, 2007.
31 Fidélité, Namur, 2008 3 .
32 Labor et Fides, coll. Le Monde de la Bible n. 61, Genève, 2008.
33 Bayard, Paris, 2011.
34 Cerf/Cabay, coll. Lectio divina n. 104, Publications linguistiques de Louvain,
Paris/Louvain-la-Neuve, 1981.
35 Lumen Vitae, coll. Sens & Foi n. 1, Bruxelles, 1999.
13

‒ ACFEB, Nouvelles voies de l’exégèse. En lisant le Cantique
des Cantiques (2001) 36 ;
‒ Fidèle mabundu masamba, Lire la Bible en milieu populaire
37 (2003) et Arthur buekens, Bivouacs autour d’un
Dieu solidaire des humains 38 (2004) (expériences dans des
communautés de base de quatre continents) ;
‒ Isabelle chareire et Christian salenson (Dir.), Le dialogue
des Écritures 39 (2007, lectures de la Bible croisées
avec celle des écritures d’autres traditions religieuses) ;
‒ et Philippe abadie (Dir.), Aujourd’hui, lire la Bible. Exégèses
contemporaines et recherches universitaires 40 (2008,
lectures juives, narratives, sémiotiques é , philosophiques,
éthico-sociales et juridiques).
Mais peu nombreux sont les ouvrages de pastorale biblique à proprement
parler. Signalons tout de même :
‒ les Actes du colloque « La pastorale biblique au carrefour
des cultures (octobre 2000) », publiés par la Fédération
biblique catholique sous le titre Bible et cultures (2001) 41 ;
‒ ensuite le collectif La Parole de Dieu au cœur des chrétiens
42 , rassemblant les conférences à Notre-Dame de Pentecôte
à la Défense, Paris, pour les quarante ans de Dei
Verbum (2005) ;
‒ les intéressantes tentatives d’une lecture pastorale des évangiles,
d’abord celle de Jean-Claude reichert, Catéchèse
pour temps de ruptures. Une lecture initiatique de l’évangile
de Marc (2002) 43 ; puis dans la collection dénommée
« Écriture en pastorale », celles de Philippe bacq et Odile
ribadeau dumas, Un goût d’Évangile : Marc, un récit en
pastorale (2006) 44 ; Luc, un évangile en pastorale. Commen-
36 Cerf, coll. Lectio divina n. 190, Paris, 2002.
37 Paris, Karthala, 2003.
38 Lumen Vitae, coll. Sens & Foi n. 4, Bruxelles, 2004.
39 Lessius, coll. L’Autre et les autres, Bruxelles, 2007.
40 Profac, Lyon, 2008.
41 De la sous-région Europe latine, Actes édités par Thomas P. osborne et Réginald-
Ferdinand Poswick, Lethielleux, coll. Bible et vie chrétienne. Nouvelle série,
Paris, 2001.
42 Parole et Silence, Paris, 2005.
43 Bayard, Paris, 2002.
44 Lumen Vitae, coll. Écriture en pastorale n. 1, Bruxelles, 2006.
14

cements (Luc 1, 1 – 4, 3) 45 ; et Puissance de la Parole. Luc,
un évangile en pastorale (Luc 4, 14 – 24, 53), t. 2 (2009 et
2012) 46 ; celles de Christoph theobald, Présences d’Évangile,
t. 1 : Lire les Évangiles et l’Apocalypse en Algérie
et d’ailleurs, t. 2 : Lire l’Évangile de Luc et les Actes des
apôtres en Creuse et d’ailleurs (2011) 47 ;
‒ et celle d’Éric Julien, Plongez dans l’Évangile de Marc
(2014) 48 ;
‒ ainsi que notre ouvrage publié avec Jadwiga loulier-
PaJor, Catéchèse : la Parole au centre (2007) 49 .
Désormais, les cinq ouvrages de référence dans le domaine sont
les suivants :
‒ de John wiJngaards, Communiquer la Parole. Pistes et
orientations pour la prédication et la catéchèse biblique,
Lethielleux, coll. Bible et Vie Chrétienne, Paris, 1982 ;
‒ de Claude lagarde, Pour raconter l’Évangile. Dans l’homélie
et la catéchèse, Centurion, Paris, 1991 ;
‒ de Joël molinario, Parole de Dieu et Écriture en catéchèse
: la résonance de la Parole, Le Sénevé, coll. Le point
catéchèse n. 1, Paris, 2011 ; ainsi que les deux collectifs :
‒ Luca bressan et Gilles routhier (Dir.), Le travail de
la Parole, Lumen Vitae, coll. Pédagogie pastorale n. 8,
Bruxelles, 2011 (dans la prédication, la liturgie, la pastorale,
la catéchèse, l’élaboration du discours en théologie
pratique et la vie de l’Église) ;
‒ et Henri derroitte (Dir.), Dimensions bibliques de la catéchèse,
Lumen Vitae, coll. Pédagogie catéchétique n. 28,
Bruxelles, 2013.
Nous nous employons donc, avec notre livre, à apporter une
contribution originale et, souhaitons-le, utile dans l’univers francophone.
45 Du seul Ph. bacq, Lumen Vitae, coll. Écriture en pastorale n. 2, Bruxelles, 2009.
46 Des deux auteurs, Lumen Vitae, coll. Écriture en pastorale n. 3, Bruxelles, 2012.
47 Éd. de L’Atelier, Paris, 2011.
48 Éd. CRER/Presses de l’Île de France, Paris/Angers, 2014.
49 Saint-Augustin, coll. Perspectives pastorales n. 2, Saint-Maurice, 2007.
15

Chapitre 1
La voix de la Parole : Verbum Dei
« Le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous » (Jean 1, 14).
Nous voulons donc suivre le voyage spirituel de la Parole, en trois
grandes étapes, selon la dynamique du Prologue du quatrième évangile :
‒ la Révélation du Père par le visage du Fils (« le Verbe de
Dieu ») ;
‒ la demeure de la Parole au sein de l’Église, d’après les
quatre axes de son agir (« le Verbe dans l’Église ») ;
‒ la mission de la Parole sur les routes de l’univers dans son
retour vers le Père (« le Verbe pour le monde »).
Un Dieu qui parle (cf. VD, n. 6-7) 1
Notre Dieu parle, il se révèle lui-même, dans l’Esprit. Il fait
connaître le mystère de sa volonté (cf. Éphésiens 1, 9), grâce auquel
l’humanité a librement accès à lui, par le Fils. Tout part de son initiative
: il est entré en dialogue d’Alliance avec l’homme, dont il attend
une réponse (cf. VD, n. 22-29). « Moïse alla et convoqua les anciens
du peuple et leur exposa tout ce que le Seigneur lui avait ordonné,
et le peuple entier, d’un commun accord, répondit : “Tout ce que le
1 À propos de la théologie de la Parole de Dieu, voir entre autres Enzo bianchi,
La Parole construit la communauté, Éd. Qiqajon, Monastère de Bose, 1998 ;
collectif, Dieu nous parle. Paroles d’homme, Parole de Dieu, dans Christus
225, 2010 ; et Michel hubaut, Un Dieu qui parle ! Comment Dieu se révèle-t-il à
l’homme ?, Cerf, coll. Épiphanie, Paris, 2010.
17

En lecture partielle…

Sigles
ABC
ABU
ACE
ADAP
AT
BD
BJ
CADIR
CE
Association biblique catholique de Suisse romande
Association des bibliophiles universels
Action catholique de l’Enfance
Assemblée dominicale en absence (attente) de prêtre
Ancien Testament
Bande dessinée
La Bible de Jérusalem
Centre pour l’analyse du discours religieux (Université de Lyon)
Cahiers Évangile, édités par le Service biblique Évangile et Vie,
Paris
CEC Catéchisme de l’Église catholique (1997)
CT
DAS
Catechesi tradendae, exhortation apostolique de Jean-Paul II
(1979)
Divino Afflante Spiritu, encyclique sur la Parole de Dieu de Pie XII
(1943)
DGC Directoire Général pour la Catéchèse (1997)
Dir.
DV
DVD
FEBIC
GBU
Auteur(s) ayant dirigé un ouvrage
Dei Verbum, constitution du concile Vatican II sur la Révélation
divine (1965)
Digital Versatile Disc ou Disque numérique polyvalent
Fédération biblique internationale catholique
Groupe biblique universitaire
173

GS
IBE
ISPC
JMJ
LG
Gaudium et spes, constitution du concile Vatican II sur l’Église
dans le monde de ce temps (1965)
L’interprétation de la Bible dans l’Église, document de la Commission
biblique pontificale (1993)
Institut supérieur de pastorale catéchétique de Paris
Journées mondiales de la jeunesse
Lumen gentium, constitution du concile Vatican II sur l’Église
(1964)
MADEP Mouvement d’apostolat des enfants et pré-adolescents
MEJ
NT
PCB
PD
PL
SC
SC
SP
Suppl.
TNOC
Mouvement eucharistique des jeunes
Nouveau Testament
Pontificia Commissione Biblica (Commission biblique pontificale)
Providentissimus Deus, encyclique sur la Parole de Dieu de
Léon XIII (1893)
Patrologia latina, série d’ouvrages des pères de l’Église latins
Sacrosanctum concilium, constitution du concile Vatican II sur la
liturgie (1963)
Sources chrétiennes, série d’ouvrages des pères de l’Église
Spiritus paraclitus, encyclique sur la Parole de Dieu de Benoît XV
(1920)
Suppléments aux Cahiers Évangile
Texte national pour l’orientation de la catéchèse en France, les
évêques de France (2006)
TOB Traduction Œcuménique de la Bible (2010)
TOL Traduction officielle liturgique (2013)
VD
Verbum Domini, exhortation apostolique sur la Parole du Seigneur
de Benoît XVI (2010)
174

Table des matières
Préliminaires. L’âme de la vie ecclésiale .......................................... 5
L’âme de la théologie et de la pastorale ......................................... 5
Le mouvement de Verbum Domini ................................................ 8
Une expérience de plus de trente ans (l’Association biblique
catholique de Suise romande : ABC) : une option pratique ....10
Une lacune à combler ................................................................... 12
chaPitre 1. La voix de la Parole : Verbum Dei ................................ 17
Un Dieu qui parle (cf. VD, n. 6-7) ................................................ 17
Proposition pastorale n. 1 : Tenir une conversation
entre amis ........................................................................... 18
La Parole créatrice, salvatrice et efficace :
dimensions cosmique, « performative » et eschatologique
de la Révélation (VD, n. 8-10) ................................................. 18
Proposition pastorale n. 2 : Pratiquer la relecture de vie
pour y percevoir l’action de la Parole ................................. 19
Une Parole inspirée et parlante (cf. VD, n. 7) ............................... 20
Proposition pastorale n. 3 : Invoquer l’Esprit .......................... 21
Proclamer et écouter (VD, n. 7) .................................................... 21
Proposition pastorale n. 4 : Privilégier la proclamation orale
de l’Écriture......................................................................... 22
Proposition pastorale n. 5 : Offrir des lectures intégrales ........ 22
Proposition pastorale n. 6 : Recourir à la pédagogie simple
des « flashes bibliques » ...................................................... 22
Proposition pastorale n. 7 : « Tirer une Parole » ..................... 23
175

L’écoute de la foi ........................................................................... 23
Proposition pastorale n. 8 : Apprendre par cœur des textes .... 24
Proposition pastorale n. 9 : « Incorporer » la Parole
avec les cantilènes bibliques ............................................... 24
Une parole divino-humaine : « christologie » de la Parole
(cf. VD, n. 11-12) .................................................................... 25
Proposition pastorale n. 10 : Tenir constamment l’unité
divino-humaine des Écritures saintes.
Adopter des dispositions fondamentales de lecture ........... 27
Une herméneutique « intégrale » : sens littéral et spirituel
(cf. VD, n. 29-49) .................................................................... 27
Les « quatre sens » : une lecture théologique ............................... 27
Proposition pastorale n. 11 : Lire l’Écriture selon la méthode
des quatre sens et avec les pères de l’Église ...................... 28
Articulation de l’exégèse scientifique et de la lecture croyante ... 29
Lecture en Église .......................................................................... 30
Proposition pastorale n. 12 : Situer la Bible au cœur
de toute la théologie ........................................................... 30
Proposition pastorale n. 13 : Intensifier le lien
entre Magistère, pasteurs, théologiens et exégètes ............ 31
Tradition et vie des saints .............................................................. 31
Proposition pastorale n. 14 : Étudier un texte à partir
de sa Wirkungsgeschichte (histoire de ses interprétations) 32
Proposition pastorale n. 15 : Lire la Bible avec les saints
d’hier et d’aujourd’hui ....................................................... 32
Des méthodes de lecture ................................................................ 35
La coopération du lecteur ............................................................ 35
Un éclectisme méthodologique : une multiplicité d’approches
légitimes ................................................................................... 36
Un moment proprement théologique ............................................. 37
Proposition pastorale n. 16 : Lire le texte
en plusieurs moments ......................................................... 38
Proposition pastorale n. 17 : Comparer la portée
des diverses lectures en les appliquant successivement
à la même péricope ............................................................ 38
Proposition pastorale n. 18 : Mettre en œuvre les méthodes
historico-critiques (socio-critiques, sociologiques
et anthropologiques) ........................................................... 39
Proposition pastorale n. 19 : Avoir recours à l’analyse
narrative pour les récits ...................................................... 41
176

Proposition pastorale n. 20 : S’essayer aux outils de l’analyse
rhétorique pour les textes argumentatifs ............................ 42
Proposition pastorale n. 21 : Pratiquer une lecture figurative
de la Bible .......................................................................... 43
Proposition pastorale n. 22 : Explorer une lecture « nouvelle »
de l’Écriture ........................................................................ 44
Proposition pastorale n. 23 : Travailler de façon critique
une lecture inédite, voire audacieuse ................................. 45
Lire pour vivre ............................................................................... 47
Un seul canon (VD, n. 39-43) ....................................................... 48
Pour une exégèse canonique ........................................................ 48
Le principe typologique. À l’école des pères de l’Église ............. 49
Proposition pastorale n. 24 : Donner plus ample place
à l’Ancien Testament selon ses trois « Écritures »
(Torah – prophètes – autres écrits) dans toute l’animation
biblique de la pastorale ...................................................... 50
Proposition pastorale n. 25 : Valoriser les premières lectures
dominicales (peut-être réviser les lectionnaires) ............... 50
Proposition pastorale n. 26 : Privilégier la lecture biblique
symbolique et « typologique » ........................................... 51
Proposition pastorale n. 27 : Pratiquer le voyage à travers
la Bible et le commentaire de l’Écriture par elle-même .... 52
Proposition pastorale n. 28 : Travailler les pages « obscures »
de la Bible .......................................................................... 53
Proposition pastorale n. 29 : Recourir aux traditions juives
d’interprétation. Lire l’Ancien Testament avec des juifs .. 54
Proposition pastorale n. 30 : Apprendre l’hébreu (et le grec)
bibliques ............................................................................. 55
chaPitre 2. La maison de la Parole : Verbum in ecclesia
(cf. VD, n. 50-89) ................................................................................ 57
L’enseignement des Apôtres : la proclamation du kérygme,
l’annonce de la Parole, la formation et la catéchèse bibliques 58
La proclamation du kérygme, par tous et pour tous ..................... 58
La prédication liturgique............................................................... 60
Proposition pastorale n. 31 : Soigner la formation initiale
et continue des prédicateurs, ministres ordonnés et laïcs ... 61
Proposition pastorale n. 32 : Se laisser inspirer
par des homéliaires ............................................................. 62
Proposition pastorale n. 33 : Préparer et prolonger l’homélie
avec des membres de la communauté ................................. 63
177

Proposition pastorale n. 34 : Prêcher les différents textes
du jour ................................................................................. 64
Proposition pastorale n. 35 : Faire jouer l’intertextualité ........ 64
Proposition pastorale n. 36 : Croiser les passages bibliques
avec des « textes contemporains » ...................................... 65
Proposition pastorale n. 37 : Varier les formes de prédications
bibliques. Vivre des homélies narratives et dialogales ....... 65
Proposition pastorale n. 38 : Lancer des services
de twittomelies .................................................................... 66
Proposition pastorale n. 39 : Mettre sur pied des programmes
de formation continue en prédication ................................. 66
Proposition pastorale n. 40 : Intensifier la formation biblique
et homilétique des diacres permanents et des laïcs
conduisant des célébrations non eucharistiques ................. 67
La formation biblique (cf. VD, n. 75 ; EG, n. 175) ...................... 68
Proposition pastorale n. 41 : Créer un service biblique
ou un centre de formation régional, diocésain,
supra-diocésain, national ................................................... 68
Proposition pastorale n. 42 : Organiser des cours à distance ... 69
Proposition pastorale n. 43 : Mettre sur pied
des sessions bibliques ......................................................... 69
Proposition pastorale n. 44 : Organiser des parcours
d’initiation ........................................................................... 71
Proposition pastorale n. 45 : Donner accès aux outils
de travail bibliques .............................................................. 72
Proposition pastorale n. 46 : Lire la Bible de manière
continue à l’aide d’un commentaire suivi ........................... 75
Proposition pastorale n. 47 : Produire une revue biblique –
s’y abonner ...........................................................................76
Proposition pastorale n. 48 : Chercher des informations
et des réponses à ses questions sur un site
ou dans un ouvrage bibliques ............................................. 77
Une catéchèse biblique .................................................................. 78
La pédagogie d’initiation .............................................................. 79
Proposition pastorale n. 49 : Choisir les documents
catéchétiques privilégiant l’acte de lecture ......................... 80
Proposition pastorale n. 50 : Mettre les catéchisés en contact
direct avec certaines « phrases élémentaires »
de l’Écriture, par exemple des Psaumes ............................. 81
Proposition pastorale n. 51 : Pratiquer la lecture narrative
en catéchèse ........................................................................ 82
Proposition pastorale n. 52 : Pratiquer la lecture figurative
en catéchèse ........................................................................ 83
178

Proposition pastorale n. 53 : Pratiquer la catéchèse biblique
symbolique .......................................................................... 84
Proposition pastorale n. 54 : Prendre les lectures dominicales
comme base de la catéchèse................................................ 84
Proposition pastorale n. 55 : Dégager des textes dominicaux
une « question de la semaine » ........................................... 85
Proposition pastorale n. 56 : Favoriser l’apprentissage
de la lecture : instaurer des « écoles de la Parole » ............ 85
Proposition pastorale n. 57 : Placer la Bible également
au cœur de l’éveil à la foi des tout-petits ............................ 86
Proposition pastorale n. 58 : Offrir des parcours de catéchèse
biblique d’adultes ................................................................ 88
Proposition pastorale n. 59 : Mettre en œuvre à tout âge
des méthodes de lecture et d’appropriation actives.
« Séquencer » le texte ......................................................... 88
Proposition pastorale n. 60 : Interpréter la Bible
avec une adaptation en bandes dessinées (BD) ................. 89
Proposition pastorale n. 61 : Illustrer le texte, faire une lecture
d’image ou d’œuvre d’art ................................................... 90
Proposition pastorale n. 62 : Redire ou réécrire le texte,
vivre un « bibliologue » ...................................................... 91
Proposition pastorale n. 63 : Jouer avec la Bible
(notamment avec le programme Godly Play) ..................... 92
Proposition pastorale n. 64 : Conter le récit ............................. 93
Proposition pastorale n. 65 : Mettre en scène le texte,
l’incorporer par un récitatif, jouer un « bibliodrame » ....... 94
Proposition pastorale n. 66 : Soutenir ou exprimer
musicalement un passage .................................................... 95
Proposition pastorale n. 67 : Travailler la Bible
avec la littérature ou le cinéma ........................................... 95
Proposition pastorale n. 68 : Réagir à une vidéo ..................... 96
Parole de Dieu et liturgie (cf. VD, n. 52-71) ................................. 96
Un lien intrinsèque ....................................................................... 96
La sacramentalité de la Parole efficace ....................................... 97
L’espace, le livre et les textes ....................................................... 98
Proposition pastorale n. 69 : Veiller à la place de la Parole
dans l’espace architectural de l’Église ................................ 98
Proposition pastorale n. 70 : Explorer les richesses
des lectionnaires ................................................................ 98
Proposition pastorale n. 71 : Mettre les textes dominicaux
à la disposition des fidèles ................................................ 100
Proposition pastorale n. 72 : Donner aux personnes
handicapées accès aux textes bibliques ........................... 101
179

La proclamation de la Parole .................................................... 101
Proposition pastorale n. 73 : Former les lecteurs – lectrices 101
Proposition pastorale n. 74 : Mettre en œuvre le Psaume
responsorial comme un poème chanté ............................. 102
Proposition pastorale n. 75 : « Ritualiser » toute lecture
liturgique, catéchétique ou communautaire de la Parole . 102
Proposition pastorale n. 76 : Chanter la Parole ...................... 102
Proposition pastorale n. 77 : Valoriser le silence ................... 103
Partager la Parole en liturgie .................................................... 103
Proposition pastorale n. 78 : Vivre un « dimanche
de la Bible » ...................................................................... 103
Proposition pastorale n. 79 : Lire l’Évangile avec les enfants
pendant la liturgie de la Parole de la messe ...................... 104
Bible et pastorale sacramentelle ................................................ 105
Proposition pastorale n. 80 : Donner à l’Écriture
un rôle inspirateur dans tous les parcours sacramentels ... 105
Proposition pastorale n. 81 : Dans tous les sacrements,
faire retentir une Parole .................................................... 106
Autres célébrations ..................................................................... 107
Proposition pastorale n. 82 : Offrir des célébrations
de la Parole (en semaine, et le dimanche si besoin) ......... 107
Parole de Dieu et prière (cf. VD, n. 86-88) ................................. 108
La Parole nourriture .................................................................. 109
Individuelle et communautaire ................................................... 109
La lectio divina ........................................................................... 110
Proposition pastorale n. 83 : Vivre la lectio divina
(cf. VD, n. 87) ................................................................... 110
La liturgie des heures ..................................................................113
Proposition pastorale n. 84 : Vivre la liturgie des heures,
seul ou en communauté (VD, n. 62) ................................. 113
Autres formes de prière biblique ................................................ 114
Proposition pastorale n. 85 : Développer la prière mariale .. 114
Proposition pastorale n. 86 : Promouvoir la « Journée
mondiale de prière des femmes » ..................................... 115
Proposition pastorale n. 87 : Prier avec la parole, le corps
et le souffle ....................................................................... 115
Parole, communion fraternelle (koinônia) et service (diakonia) .116
Discerner les signes de l’Esprit ................................................. 116
180

Un programme pastoral paroissial ............................................ 117
Proposition pastorale n. 88 : Élaborer un programme
d’animation biblique paroissiale ....................................... 117
Proposition pastorale n. 89 : Pour toute circonstance,
suggérer une « parole en situation » ................................. 118
Dimanches et rassemblements ................................................... 119
Proposition pastorale n. 90 : Étoffer le tissu communautaire
autour de journées intergénérationnelles et temps forts
bibliques ............................................................................ 119
Proposition pastorale n. 91 : Lire la Bible au cœur de grands
rassemblements (cf. VD, n. 76) ......................................... 119
Proposition pastorale n. 92 : Mettre sur pied des pèlerinages
bibliques ............................................................................ 120
Les groupes bibliques ................................................................. 120
Proposition pastorale n. 93 : Lire la Bible en groupes ........... 120
La méthode de partage biblique en sept étapes ...................... 121
Méthode des « 3H » ............................................................ 122
Enjeux de la lecture en groupe ............................................. 123
Proposition pastorale n. 94 : Lire la Bible avec nos frères
et sœurs chrétiens .............................................................. 124
chaPitre 3. Les chemins de la Parole : Verbum mundo,
la Parole pour le monde (cf. VD, n. 90-124) .......................... 127
Des narrateurs du Verbe .............................................................. 127
La réponse que les hommes attendent ......................................... 127
De multiples traductions (cf. VD, n. 115) ................................... 128
Proposition pastorale n. 95 : Aider à choisir
parmi les traductions existantes ........................................ 128
Proposition pastorale n. 96 : Écouter la Bible sur le net ........ 130
Proposition pastorale n. 97 : Comparer différentes
traductions, si possible en référence aux textes originaux 131
Diffuser la Bible par les médias et nouvelles technologies
de l’information et de la communication (cf. VD, n. 113) ..... 131
Proposition pastorale n. 98 : Développer des émissions
bibliques radio-télé ............................................................ 132
Proposition pastorale n. 99 : Écrire des articles
de vulgarisation biblique .................................................. 132
Proposition pastorale n. 100 : Susciter un débat
après la projection d’émissions « controversées » ........... 133
Proposition pastorale n. 101 : Utiliser les ressources des sites
pour donner goût à l’Écriture, comme avec ZeBible ........ 133
181

Proposition pastorale n. 102 : Recourir aux outils du net
pour une étude biblique ..................................................... 134
Proposition pastorale n. 103 : Instaurer un dialogue
à propos de sujets bibliques sur les réseaux sociaux ........ 135
Proposer la Bible aux familles, à l’école, aux jeunes .................. 135
Familles et écoles ....................................................................... 136
Proposition pastorale n. 104 : Offrir des Bibles aux couples
et aux familles en de nombreuses circonstances .............. 136
Proposition pastorale n. 105 : Soutenir l’enseignement
religieux biblique à l’école .............................................. 136
Pour les jeunes (cf. VD, n. 105) ................................................. 137
Proposition pastorale n. 106 : Inviter les jeunes
à des voyages à travers la Bible (notamment
avec Youcat Bible) ............................................................ 138
Proposition pastorale n. 107 : Vivre des rencontres
spirituelles de lectio avec les jeunes ................................. 139
Milieux et récits de vie ................................................................ 139
Proposition pastorale n. 108 : Croiser les récits de vie
avec les narrations bibliques ............................................. 139
Parole et service du monde (cf. VD, n. 99-108) .......................... 140
Proposition pastorale n. 109 : Écouter la Parole
avec les plus pauvres – La Bible « en 3-D » .................... 140
En 3 dimensions : Discover – Dream – Do ............................ 141
Proposition pastorale n. 110 : Lire la Bible
avec des étrangers, des migrants ...................................... 142
Proposition pastorale n. 111 : S’engager à la suite
de la Parole et à la lumière de l’enseignement social
de l’Église ......................................................................... 142
Proposition pastorale n. 112 : Percevoir la Parole
dans sa dimension consolatrice, miséricordieuse
et guérissante ..................................................................... 143
Proposition pastorale n. 113 : Mettre la Parole au cœur
des procédures de délivrance ............................................ 144
Proposition pastorale n. 114 : Laisser aux malades,
aux souffrants, aux familles endeuillées, de petits livrets
de paroles bibliques........................................................... 144
Parole et culture ........................................................................... 145
Inculturation de la Parole (cf. VD, n. 109-116) ......................... 145
Culture et Bible en dialogue ....................................................... 146
Proposition pastorale n. 115 : Créer ou développer un centre
« Culture, foi et Bible en dialogue » ................................. 146
182

La voie de la beauté .................................................................... 147
Proposition pastorale n. 116 : Travailler à partir
des réécritures artistiques de la Bible ............................... 147
Proposition pastorale n. 117 : Offrir une catéchèse biblique
(d’adultes) à partir de l’art ................................................ 148
Festival et chemins de la Bible .................................................... 149
Proposition pastorale n. 118 : Organiser un « festival de la
Bible » ............................................................................... 149
Proposition pastorale n. 119 : Tracer dans la nature
des « chemins bibliques » ................................................. 150
La Bible dans le dialogue interreligieux (cf. VD, n. 117-120) .....150
Proposition pastorale n. 120 : Dialoguer sur les textes
sacrés des religions ........................................................... 150
conclusion. « L’allure évangélique » de toute la pastorale ........... 153
Une source inépuisable .................................................................153
Une nouvelle saison de la Bible .................................................. 154
Parole de Dieu et nouvelle évangélisation .................................. 155
Une base biblique à toute la pastorale ......................................... 156
Lexique ............................................................................................. 157
Sigles ................................................................................................. 173
Table des matières ............................................................................ 175
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François-Xavier AMHERDT
L’animation biblique de la pastorale
120 propositions pratiques
Quand Benoît XVI parle dans son exhortation apostolique sur la Parole de
Dieu Verbum Domini de « l’animation biblique de toute la pastorale » (n. 73),
il adopte pour l’ensemble de l’Église ce qui constitue l’intuition fondatrice de
la Fédération biblique catholique internationale et la source de l’engagement
de l’Association biblique catholique de Suisse romande (depuis plus
de trente ans) : non pas seulement proposer quelques activités autour des
Écritures, à côté d’autres domaines pastoraux, mais faire de la Parole de
Dieu la source même de l’agir ecclésial, autant dans la catéchèse et la prédication,
dans la liturgie et les sacrements, que pour le rassemblement de la
communauté ou que pour le service de la justice et de la paix.
Résolument orienté vers la pratique, l’ouvrage n’offre pas moins de 120
suggestions concrètes pour montrer comment faire de l’Église « la maison
de la Parole de Dieu pour le monde » et inscrire les Écritures au cœur de la
nouvelle évangélisation.
François-Xavier AMHERDT est prêtre du diocèse de Sion et professeur
de théologie pastorale, pédagogie religieuse et homilétique à la Faculté de
théologie de l’Université de Fribourg. Depuis vingt-cinq ans, il est président
de l’Association biblique catholique de Suisse romande (ABC).
18,50 €
9 782873 245702