Lueurs d'Apocalypse. Imaginaire et recherches autour du Mauscrit de Namur (XIVe siècle)

Joël ROCHETTE et Dominique LAMBERT (éd.)
Lueurs d’Apocalypse
Imaginaire et recherches
autour du
Manuscrit de Namur (xive siècle)
Actes du colloque organisé par
le Grand Séminaire de Namur
les 19 et 20 février 2016

Lueurs d’Apocalypse

Joël ROCHETTE et Dominique LAMBERT (éd.)
Lueurs d’Apocalypse
Imaginaire et recherches
autour du
Manuscrit de Namur (xive siècle)
Actes du colloque organisé par le Grand Séminaire de Namur
en partenariat avec l’Université de Namur
et l’Institut d’études théologiques de Bruxelles
les 19 et 20 février 2016

Le Manuscrit de Namur, également appelé l’Apocalypse de Namur, ou Namurcensis, ou
Ms. 77, est l’œuvre d’un miniaturiste anonyme du xive siècle. Il est conservé au Grand Séminaire
de Namur (Belgique). Ses dimensions sont d’environ 195 × 258 mm.
Imprimatur : Mgr Rémy Vancottem, évêque de Namur, le 15 août 2017.
Illustration de couverture et crédits photos : Guy Focant (Vedrin) et © SPW-Dpat et MPMM.
© 2017 Éditions jésuites,
Belgique : 7, rue Blondeau, 5000 Namur
France : 14, rue d’Assas, 75006 Paris
www.editionsjesuites.com
ISBN : 978-2-87299-336-9
D 2017/4255/24

ALLOCUTION
Yves Poullet
Recteur de l’Université de Namur
Messeigneurs,
Messieurs, Mesdames, chacun et chacune en vos qualités,
Chers collègues,
Le colloque qui, dans sa préparation, a réuni le Séminaire et l’Université de
Namur et nous rassemble aujourd’hui prend le prétexte — et quel prétexte ! — pour
relire, revisiter un thème omniprésent dans notre imaginaire, notre art et notre
culture. Il le fait avec différentes facettes.
Le prétexte, c’est ce fameux « Manuscrit du Séminaire de Namur » : un spécialiste,
professeur à l’ERIA et à la KULeuven, Dominique Vanwijnsberghe, hôte de notre
Chaire Franqui cette année, nous expliquait combien cette œuvre justifiait à elle seule
sa décision d’accepter la Chaire que nous lui proposions. Il ajoutait bien évidemment
tout de suite « hormis la complicité avec ses collègues de Namur », l’admiration pour
le travail des Sœurs de Maredret qui nous honorent de leur présence. C’est ainsi, en
suivant l’exposé savant de ce collègue, que j’ai découvert cette œuvre majeure du
patrimoine belge. Mais aujourd’hui vous élargissez le débat. Ce thème de l’Apo -
calypse, vous l’approchez selon mille facettes, ou, plutôt, vous le dévoilez et le révélez
à travers divers génies de la culture et de la science humaine. Certes, les sciences
religieuses sont une clé de lecture, mais me frappe combien vous avez souhaité également
travailler à partir des sciences dures, à partir de l’art : de la peinture, de la
musique, celle d’Olivier Messiaen, celle de Bob Marley, de la littérature, en particulier
de la bande dessinée, sans oublier in fine le cinéma de Bergman.
Votre colloque est intitulé « Lueurs de l’Apocalypse » et le chanoine Rochette y a
ajouté, dans quelques minutes, un sous-titre ô combien bienvenu : « Même pas
peur ! » Là où le mot Apocalypse évoque le cataclysme, la stupeur et les tremblements,
la disparition d’un monde, vous préférez, retournant à l’étymologie du mot,

6 Allocution
parler de révélation, révélation d’un autre monde au-delà de l’expérience sensible,
et ce, par la rencontre d’une réalité surnaturelle qui ébranle nos consciences jusqu’à
nos corps, déroute nos intelligences pour nous permettre d’accéder à une autre
vérité. Cette vérité, nous l’apercevons plus comme des lueurs que comme des
certitudes, à travers des mondes peuplés de figures imaginaires où apparaissent des
cavaliers, des chimères ornées de dix cornes et de sept têtes, un monde qui nous
conduit à mille interprétations : « Lire aux éclats » pour se trouver soi-même face à
la révélation de l’Infini. Voilà le voyage singulier auquel les organisateurs de ce
colloque nous invitent ces deux jours, sachant qu’au bout sera la lumière… Que
votre voyage soit Apocalypse de vous-même.

MOT D’ACCUEIL
Cécile Crèvecœur
Échevine de la Culture de la ville de Namur
Bonjour à toutes et à tous,
Tout d’abord, permettez-moi de vous remercier pour votre présence à ce colloque
« Lueurs d’Apocalypse », organisé par le Séminaire Notre-Dame, au cœur de l’Université
de Namur. Merci à vous tous de nous rejoindre pour ces deux journées
d’étude, de travail, d’approfondissement du sujet, mais surtout de découvertes… C’est
un véritable honneur pour notre Ville que de vous accueillir, que vous soyez spécialiste,
amateur ou encore passionné par la signification de l’Apocalypse de Jean et le
manuscrit exceptionnel, dit Namurcensis. Toutes et tous autant que vous soyez, votre
rôle est primordial dans le soutien de notre patrimoine namurois.
Namur, au travers de sa politique culturelle Namur Confluent Culture, a à cœur
de mettre l’accent sur une gestion du patrimoine intelligente et pleine de discernement
afin de propulser le développement namurois. La sauvegarde et la mise en
valeur du patrimoine, comme par exemple l’originalité de nos musées, les efforts
urbanistiques, ou pour revenir à votre cas précis, la mise en valeur du Manuscrit
de l’Apocalypse… tout cela favorise l’attractivité et valorisent notre chère ville, nous
en sommes convaincus.
Dans notre démarche culturelle namuroise, l’enjeu est clair pour les années à venir :
rendre les œuvres et le patrimoine accessibles et attractifs en s’ouvrant à tous les
publics. Grâce à ce colloque et votre présence ce jour, vous contribuez à cet enjeu
essentiel, en croisant les regards et perspectives théologiques, philosophiques, artistiques
et psychologiques sur l’Apocalypse de Jean.
Au-delà de ces deux jours de séminaire, je souligne également le caractère exceptionnel
de l’exposition qui se tiendra au cœur de la bibliothèque universitaire
Moretus Plantin. C’est une opportunité pour chacun des Namurois, mais aussi pour
tout autre badaud ou expert de conscientiser la particularité unique du Manuscrit

8 Mot d’accueil
de Namur, datant du xive siècle rappelons-le, et classé comme patrimoine exceptionnel
par la Fédération Wallonie-Bruxelles en 2013. Ce n’est pas rien… J’ai notamment
découvert la description de cette œuvre dans l’ouvrage de 1934 de Paul Faider ;
n’ayons pas peur des mots : ce manuscrit rivalise avec les plus célèbres Apocalypses
des xiiie et xive siècles recensées dans le monde.
C’est d’ailleurs dans le Faider que j’ai découvert à quel point les divers fonds
namurois de manuscrits sont très étroitement solidaires les uns des autres. À dire
vrai, j’ignorais même combien le fonds de la Ville était conséquent et impressionnant,
tant il regorge de véritables petits trésors.
Comme c’est le cas pour la Bibliothèque du Grand Séminaire de Namur, les
manuscrits du fonds de la Ville proviennent tous de l’ancienne Bibliothèque départementale,
où ils étaient entrés par la voie des réquisitions légales opérées dans les
Maisons religieuses. Par divers mouvements de legs et de restitution, chacun des
fonds est aujourd’hui frappé d’une incomparable richesse.
Je profite également du temps qui m’est encore imparti pour féliciter chaleureusement
monsieur Xavier Hermand de l’Université de Namur et le chanoine Joël
Rochette pour la remarquable édition du Manuscrit, accompagné d’une présentation
historique irréprochable et de commentaires ultra-qualitatifs, le tout agrémenté
de photographies exceptionnelles de Monsieur Guy Focant qui a permis l’illustration
de l’ouvrage au travers de quatre-vingt-cinq miniatures qui servent de fil conducteur.
Messieurs, votre ouvrage est une belle entrée en matière pour découvrir ou redécouvrir
le texte biblique.
Je ne voudrais cependant pas terminer ces quelques mots sans remercier également
les partenaires du Séminaire Notre-Dame de Namur pour l’organisation de
cet événement au cœur de notre cité : l’Université de Namur, bien entendu, en la
personne de son recteur Yves Poullet, l’Université catholique de Louvain et l’Institut
d’études théologiques de Bruxelles.
Et enfin, merci à toutes et à tous pour votre présence. Les événements comme
celui qui vous occupe contribuent au développement de l’image de notre ville, sur
des plans culturel, artistique, créatif, économique, social et humain. Je vous souhaite
de vivre de belles découvertes au cours de ces deux jours de rencontres et d’échange.
Très bonne journée au cœur de la capitale wallonne.

BRÈVE INTRODUCTION
Catherine Vialle
Université catholique de Lille et Grand Séminaire de Namur
Le colloque « Lueurs d’Apocalypse » croise différentes approches autour de
l ’Apocalypse et de l’apocalyptique ; il est organisé par le Séminaire et Studium Notre-
Dame de Namur, en partenariat avec l’Université de Namur et l’Institut d’études
théologiques de Bruxelles.
J’aimerais dire quelques mots sur la genèse de ce colloque. Au commencement
était la volonté, le désir de plusieurs professeurs du Studium de travailler ensemble
autour d’un thème et de proposer aux séminaristes et aux étudiants une approche
transversale un peu différente de celles que permettent les cours. Or, le chanoine
Rochette envisageait alors la réalisation d’un livre sur le Manuscrit de Namur (dit
Namurcensis), merveille peu connue du xive siècle, classé comme patrimoine exceptionnel
par la Fédération Wallonie-Bruxelles. Le thème du travail commun s’imposa
donc comme une évidence : ce serait l’Apocalypse, et non seulement le livre biblique,
mais aussi sa réception et tout ce qu’évoque l’apocalyptique au sens large. Très vite,
l’Université de Namur et l’Institut d’études théologiques de Bruxelles s’associèrent
au projet. Le résultat est là, se déployant sur trois volets ou trois fruits d’apocalypse.
Tout d’abord, un colloque qui se déroule sur deux jours et différents lieux. Deuxième
fruit : un ouvrage 1 reprenant les quatre-vingt-cinq illustrations du Manuscrit de
Namur photographiées par le photographe Guy Focant et commentées par le chanoine
Joël Rochette ; il sera en vente durant la pause de l’après-midi, en même temps
que d’autres ouvrages. Enfin, troisième fruit apocalyptique : une exposition reprenant
une partie des illustrations du manuscrit, exposées en grand format et accompagnées
d’explications, ainsi que toute une série d’objets ou d’œuvres d’art sacré
1. J. Rochette, Lueurs et tremblements. Un commentaire de l’Apocalypse de Jean illustré par le
Manuscrit de Namur (xive siècle), Fidélité, Namur, 2016.

10 Brève introduction
évoquant l’Apocalypse. Cette exposition sera inaugurée samedi après-midi en
présence du bourgmestre de Namur et ministre wallon du Patrimoine, Monsieur
Maxime Prévot, et de Mgr Rémy Vancottem, évêque de Namur ; elle se tient à la
bibliothèque universitaire Moretus Plantin jusqu’au 15 mars [2016, nde] et voyagera
dans toute la Wallonie et à Bruxelles pendant deux années.
Ouvrons maintenant les pages du Namurcensis (fig. 1) et entrons dans le monde
étonnant, exubérant, décapant, éclairant… de l’Apocalypse.

Fig. 1 : Détail de quelques pages du manuscrit Namurcensis tel qu’il se présente aujourd’hui.

Première partie
L’APOCALYPSE ET LA BIBLE
I. La violence dans « le corpus » apocalyptique vétérotestamentaire
II. « Même pas peur !»
III. Les lettres aux Églises

I
LA VIOLENCE DANS « LE CORPUS » APOCALYPTIQUE
VÉTÉROTESTAMENTAIRE
Une lecture de Daniel 7 – 12
Ionel Ababi
Grand Séminaire de Namur
1. INTRODUCTION
Le genre apocalyptique est souvent associé à la violence, comme le fait remarquer,
par exemple, David Hamidović dans son ouvrage paru en 2014 : L’interminable fin
du monde 1 … Et pour cause, le texte le plus emblématique de ce genre littéraire, à
savoir l’Apocalypse de Jean, apparaît comme « l’ouvrage du Nouveau Testament où
la violence est sans doute la plus évidente », selon Elian Cuvillier 2 . Par ailleurs, tout
lecteur de la Bible peut constater que la violence y tient une grande place, en particulier
dans l’Ancien Testament et, dès les premières pages, il s’apercevra même
que « la violence des humains et de Dieu est un des thèmes majeurs du Livre », écrit
André Wénin 3 . Il est dès lors légitime de s’interroger sur la place et le rôle de la violence
dans « le corpus » apocalyptique vétérotestamentaire faisant l’objet d’un
consensus parmi les spécialistes, à savoir Dn 7 – 12 4 .
Après une brève mise en perspective du livre de Daniel par rapport à l’ensemble
de la littérature apocalyptique, et quelques considérations préalables sur ce genre
1. D. Hamidović, L’interminable fin du monde. Essai historique sur l’apocalyptique dans le
judaïsme et le christianisme anciens, Cerf, coll. Lire la Bible no 185, Paris, 2014 (ici, p. 9-20).
2. E. Cuvillier, « Violence des hommes, violence de Dieu. Regard sur quelques textes du Nouveau
Testament », dans J.-D. Causse, E. Cuvillier et A. Wénin (éd.), Divine violence. Approche
exégétique et anthropologique, Cerf, coll. Lire la Bible no 168, Paris, 2011, p. 99-173 (ici, p. 101).
3. A. Wénin, « “Adonaï est un guerrier” (Ex 15, 3). La violence divine dans le premier Testament »,
ibid., p. 15-66 (ici, p. 9).
4. À ce sujet, voir notamment J. Asurmendi, « De l’impossibilité pour un prophète d’être apocalypticien
», dans J. Vermeylen (éd.), Les prophètes de la Bible et la fin des temps, Cerf, coll. Lectio
Divina no 240, Paris, 2010, p. 353-358 (ici, p. 353).

En lecture partielle…

LISTE DES INTERVENANTS
Ionel Ababi est docteur en théologie de l’Université catholique de Louvain. Prêtre
du diocèse de Namur, il est chargé de cours en exégèse biblique au Grand Séminaire
de Namur.
Serge Goriely est docteur en philosophie et lettres de l’Université catholique de
Louvain où il étudie et enseigne notamment les rapports du cinéma avec la religion
et les spiritualités.
André Haquin est docteur en théologie de l’Université catholique de Louvain.
Prêtre du diocèse de Namur, il est professeur émérite à l’UCL où il a enseigné la
liturgie et les sacrements, et il enseigne actuellement la liturgie au Grand Séminaire
de Namur.
Xavier Hermand est docteur en philosophie et lettres de l’Université catholique
de Louvain. Professeur à l’Université de Namur, il enseigne notamment l’histoire
du Moyen Âge.
Dominique Janthial est docteur en théologie de l’Institut d’études théologiques
de Bruxelles. Prêtre du diocèse de Malines-Bruxelles, il enseigne l’exégèse et la
théologie biblique à l’Institut d’études théologiques de Bruxelles.
Dominique Lambert est docteur en sciences physiques et en philosophie de l’Université
catholique de Louvain. Professeur de philosophie à l’Université de Namur
et au Grand Séminaire de Namur, il est aussi membre de l’Académie royale de
Belgique et consulteur du Conseil pontifical de la Culture à Rome.
Jacqueline Leclercq-Marx est docteur en philosophie et lettres de l’Université
libre de Bruxelles. Professeur honoraire, elle est actuellement titulaire du cours
d’Histoire de l’enluminure.

220 Liste des intervenants
Christian Pacco est docteur en médecine et licencié en histoire de l’art de l’Université
catholique de Louvain. Secrétaire général du service Art, culture et foi du
diocèse de Namur, il est professeur d’histoire de l’art chrétien au Grand Séminaire
de Namur.
Bernard Pottier est docteur en théologie de l’Université catholique de Louvain.
Prêtre jésuite, il enseigne la théologie dogmatique et fondamentale, ainsi que la
philosophie, à l’Institut d’études théologiques de Bruxelles. Il est membre de la
Commission théologique internationale.
Jessica Pranger est doctorante en histoire de l’art de l’Université de Namur. Elle
est chercheuse à la Bibliothèque royale de Belgique.
Joël Rochette est docteur en théologie de l’Université grégorienne de Rome et
licencié en sciences bibliques de l’Institut biblique de Rome. Prêtre du diocèse
de Namur, il est recteur du Grand Séminaire de Namur où il enseigne l’exégèse
du Nouveau Testament.
Joël Spronck est docteur en théologie de l’Université grégorienne de Rome et
licencié en philosophie de l’Université catholique de Louvain. Prêtre du diocèse
de Liège, il enseigne la théologie dogmatique au Séminaire épiscopal de Liège et
au Grand Séminaire de Namur.
Dominique Struyf est pédopsychiatre et psychothérapeute. Elle est professeur
associée en psychologie, spiritualité et pastorale à l’Institut d’études théologiques
de Bruxelles.
Albert Vinel est docteur en droit et en théologie de l’Université catholique de Louvain.
Prêtre du diocèse de Malines-Bruxelles, il enseigne la liturgie, la patrologie
et la dogmatique à l’Institut d’études théologiques de Bruxelles, à la Pierre d’Angle
de Bruxelles, au Grand Séminaire de Namur et au Centre d’études pastorales de
Malines-Bruxelles, dont il est le directeur.
Bénédicte Witz est la Mère Abbesse de l’abbaye bénédictine des Saints-Jean-et-
Scholastique de Maredret (Belgique) où elle dirige le célèbre atelier d’enluminure.

TABLE DES MATIÈRES
Allocution, par Yves Poullet .............................................................................................. 5
Mot d’accueil, par Cécile Crèvecœur ................................................................................ 7
Brève introduction, par Catherine Vialle ........................................................................ 9
Première partie
L’APOCALYPSE ET LA BIBLE
I. La violence dans « le corpus » apocalyptique vétérotestamentaire. Une lecture de
Daniel 7 – 12, par Ionel Ababi ...................................................................................... 15
1. Introduction ........................................................................................................................ 15
2. Considérations préliminaires ............................................................................................ 16
3. Une lecture de Daniel 7 – 12.............................................................................................. 20
4. Considérations finales........................................................................................................ 30
II. « Même pas peur ! » Persévérance et gestion de la peur dans l’Apocalypse de Jean,
par Joël Rochette ............................................................................................................ 33
1. Un dévoilement progressif, qui est déploiement ............................................................ 34
2. Quatre procédés pour exprimer la peur .......................................................................... 36
3. Quatre procédés pour désamorcer la peur...................................................................... 41
4. Conclusions ........................................................................................................................ 43
III. Les lettres aux Églises (Ap 2 – 3). Maladies psychiques et spirituelles des groupes,
par Bernard Pottier et Dominique Struyf.................................................................... 45
1. Mise en perspective des chapitres 2 et 3 de l’Apocalypse .............................................. 45
2. Une lecture systémique de l’Apocalypse peut-elle éclairer les familles et les communautés
chrétiennes aujourd’hui ? ...................................................................................... 52
3. Conclusion .......................................................................................................................... 59

222 Table des matières
Deuxième partie
L’APOCALYPSE EN DISCOURS
IV. Le discours eschatologique de Jésus (Mc 13) au regard de l’actualité, par Joël
Spronck............................................................................................................................ 65
1. Introduction : une actualité « apocalyptique » ? .............................................................. 65
2. Marc 13 : un discours « apocalyptique » ? ........................................................................ 66
3. Conclusion : annoncer aujourd’hui l’Évangile du salut ................................................ 72
V. En vue de la fin : l’Église et Babylone dans l’Apocalypse, par Dominique Janthial 75
1. Introduction ........................................................................................................................ 75
2. Ce que l’Apocalypse donne à voir .................................................................................... 76
3. Babylone comme antitype de l’Église .............................................................................. 79
4. Conclusion .......................................................................................................................... 86
VI. L’Apocalypse au cinéma. Une filmographie jalonnée de motifs bibliques, par
Serge Goriely .................................................................................................................. 87
1. Parcours au cœur d’une vaste filmographie .................................................................... 87
2. « J’effacerai de la surface du sol l’homme que j’ai créé » ................................................ 88
3. Le deuxième cavalier et le film de guerre ........................................................................ 92
4. Le troisième cavalier et le genre post-apocalyptique .................................................... 94
5. Le cheval blême, la maladie et les zombies...................................................................... 95
6. Le cavalier salvateur............................................................................................................ 98
Troisième partie
L’APOCALYPSE, ENTRE PHILOSOPHIE, ARTS ET SCIENCES
VII. Les figures scientifiques de l’apocalypse. Comment les scientifiques voient-ils
le devenir et la fin du monde ?, par Dominique Lambert ........................................ 103
1. Le second principe de la thermodynamique .................................................................. 104
2. La fin des systèmes planétaires selon la mécanique classique et l’astrophysique ...... 105
3. La fin du monde selon la cosmologie contemporaine .................................................. 106
4. Les trous noirs : état ultime ou seulement transitoire ?.................................................. 109
5. La fin du monde, les sciences de la complexité et le transhumanisme ........................ 110
6. Penser la fin du monde à partir des sciences ? ................................................................ 113
7. Peurs « théologiques » ou « anti-théologiques » suscitées par les descriptions scientifiques
du destin du monde.............................................................................................. 114
8. Espoir d’un dialogue entre science et théologie concernant le devenir et la fin du
monde ? ................................................................................................................................ 117
VIII. Mille ans de bonheur… vingt siècles d’utopies nourries d’Apocalypse. Protestations,
annonces et mobilisations millénaristes, par Albert Vinel .................... 119
1. Introduction ........................................................................................................................ 119
2. Les premiers siècles chrétiens............................................................................................ 121
3. Joachim de Flore ................................................................................................................ 125
4. De l’utopie à la révolte ........................................................................................................ 128
5. Les nouvelles religiosités.................................................................................................... 132
6. Conclusion .......................................................................................................................... 134

Table des matières
223
IX. Héritages iconographiques de l’Apocalypse, par Christian Pacco.......................... 137
1. Alpha et Oméga .................................................................................................................. 137
2. La Traditio legis .................................................................................................................. 138
3. L’Agneau .............................................................................................................................. 138
4. La Majestas Domini............................................................................................................ 140
5. Les évangélistes .................................................................................................................. 143
6. La femme enrobée de soleil .............................................................................................. 143
7. Saint Michel et le dragon .................................................................................................. 144
8. Imagerie réformée .............................................................................................................. 145
9. La Jérusalem céleste............................................................................................................ 145
X. L’Apocalypse dans la liturgie de Vatican II, par André Haquin .............................. 149
1. Le Temps du Salut .............................................................................................................. 149
2. Le concile Vatican II .......................................................................................................... 150
3. Réflexions finales ................................................................................................................ 156
Quatrième partie
LE MANUSCRIT DE L’APOCALYPSE DE NAMUR
XI. Le travail d’une enlumineresse, par Mère Bénédicte Witz ...................................... 165
XII. Le manuscrit 77 du Grand Séminaire de Namur et les Apocalypses illustrées
(xiiie-xive siècles). Entre lecture savante, spéculation eschatologique et instruction
religieuse, par Xavier Hermand .......................................................................... 169
1. Le Namurcensis et les Apocalypses anglo-françaises illustrées .................................... 170
2. Origine et destinée moderne du Namurcensis................................................................ 175
3. Le commanditaire du Namurcensis.................................................................................. 182
4. Conclusion .......................................................................................................................... 186
XIII. Des détails qui font la différence. L’iconographie des miniatures de l’Apocalypse
de Namur. Quelques observations, par Jacqueline Leclercq-Marx................ 187
1. Variations sur un même thème ........................................................................................ 188
2. De la représentation synthétique à la figuration individualisée. Conformité aux traditions
et singularités du Namurcensis par rapport aux manuscrits « frères »............ 192
3. D’une forme à l’autre. De l’autel-reliquaire à l’autel-table.............................................. 194
4. Un intérêt commun pour les sciences ?............................................................................ 199
XIV. Grammaire et syntaxe des formes au sein des miniatures de l’Apocalypse de
Namur. Approches codicologique et stylistique comparées, par Jessica Pranger.. 201
1. Histoire matérielle .............................................................................................................. 202
2. Attribution et datation ...................................................................................................... 208
3. Conclusion .......................................................................................................................... 214
Bibliographie succincte .......................................................................................................... 215
Quelques mots de conclusion, par Dominique Lambert .............................................. 217
Liste des intervenants ........................................................................................................ 219
Table des matières .............................................................................................................. 221

Imprimé en Belgique
Septembre 2017
Imprimerie Bietlot

De Daesh aux tsunamis, du péril nucléaire aux ravages de nouvelles maladies,
l’apocalypse est souvent invoquée dans les titres de la presse, et ce seul mot induit
le drame, la peur, la mort. Pourquoi ce terme est-il employé si largement aujour -
d’hui, dès que survient une catastrophe naturelle ou que sont commis des actes
de violence ou de barbarie ? L’Apocalypse de Jean, en clôture de la Bible, méritet-elle
un tel sort ?
Le colloque, tenu à Namur en février 2016, en partenariat avec l’IET de Bruxelles
et l’Université de Namur, a croisé les regards de l’exégèse, de la théologie, de la
philo sophie, de l’histoire et de l’art sur l’« apocalypse ».
La publication du Manuscrit de Namur (œuvre d’un miniaturiste anonyme du
XIV e siècle) en fut l’occasion. Des chercheurs de différentes disciplines, venus
notamment du Grand Séminaire de Namur, de l’Institut d’études théologiques
de Bruxelles et de l’Université de Namur, ont montré la grande actualité du texte
de l’Apocalypse. Au milieu d’un monde marqué par la violence et les catastrophes,
l’Apocalypse suggère comment on peut gérer nos peurs, en découvrant que la
violence n’a pas nécessairement le dernier mot et qu’une espérance peut être
vécue dès à présent. Même tourmentée et secouée, l’histoire humaine reste une
histoire de bonheur et de salut.
Ces Actes rassemblent les treize interventions du colloque, avec l’ajout d’une
quatorzième contribution sur le style artistique du Namurcensis. Quatre parties
sont ainsi organisées :
-L’Apocalypse et la Bible
-L’Apocalypse en discours
-L’Apocalypse, entre philosophie, arts et sciences
- Le manuscrit de l’Apocalypse de Namur
ISBN :978-2-87299-336-9
9782872 993369
Joël ROCHETTE est docteur en théologie et licencié en sciences bibliques. Il est
recteur du Grand Séminaire de Namur où il enseigne l’exégèse du Nouveau
Testament. Il a publié en 2016 : Lueurs et tremblements. Un commentaire de
l’Apocalypse de Jean illustré par le Manuscrit de Namur (XIV e siècle).
Dominique LAMBERT est docteur en sciences physiques et en philosophie. Pro -
fesseur de philosophie à l’Université de Namur et au Grand Séminaire de Namur,
il est aussi membre de l’Académie royale de Belgique et consulteur du Conseil
pontifical de la Culture à Rome. Il a publié de nombreux articles et ouvrages en
philosophie des sciences.
Ont également contribué à ce volume : Ionel ABABI, Serge GORIELY,
André HAQUIN, Xavier HERMAND, Dominique JANTHIAL, Jacqueline
LECLERCQ-MARX, Christian PACCO, Bernard POTTIER, Jessica
PRANGER, Joël SPRONCK, Dominique STRUYF, Albert VINEL et Bénédicte
WITZ.
22,50 €
www.editionsjesuites.com
En couverture : Manuscrit de Namur, Ms 77, f o 20r, détail.