Éditorial - Protestants en Belgique

Mensuel protestant belge • Église Protestante Unie de BelgiqUe • N° 5 - mai 2009 • Mensuel sauf août • Prix au numéro : 1,50 �
© Vladislav Gansovsky - Fotolia
Belgique - België
P.P. - P.B.
1050 Bruxelles 5
BC 4785
La joie
malgré tout

Page
2
Page
Éditorial 2
Coup de projecteur
Volonté de mémoire 3
Un ange musicien 4
Les artistes 5
Bible ouverte
Pentecôte, reprendre vie
au souffle de Dieu 8
Humeur
Le douzième art 9
D’ici
Calvin au XVIe siècle 10
Un dimanche pour
les vocations 11
De là
Les élections européennes 12
Une déclaration problématique 13
Délit d’assistance 13
Médias et Relations publiques
La parole désarmée 14
Agenda 15
Dossier de juin:
La mission
Éditorial
Lors de la récente journée Regards critiques sur Calvin organisée conjointement
par la Faculté de théologie et l’ULB, l’historienne ulbiste Anne Morelli
a évoqué avec sympathie la mémoire du protestantisme français, déconstruite
par Louis XIV (révocation de l’Édit de Nantes et persécution des adeptes de
la ’’Religion prétendue réformée’’) puis, reconstruite à partir du milieu du 19e siècle, par la venue à l’existence de la Société d’histoire du protestantisme
français, laquelle a initié ou encouragé la création de nombreux musées du
protestantisme dans l’Hexagone. Et Anne Morelli d’exprimer avec chaleur le
souhait que le protestantisme belge puisse créer de semblables lieux publics
de mémoire de son passé et de sa pertinence.
Nos historiens s’efforcent de raviver sans cesse cette mémoire, particulièrement
par des publications régulières (ProDoc, Société royale d’histoire du
protestantisme belge). Des expositions sont de temps en temps organisées
par nos paroisses dans des lieux culturels ou en leur sein. Les sexagénaires,
et plus, se souviendront du Pavillon protestant de l’Expo 58, important lieu
de témoignage, hélas éphémère. Plus récemment, l’exposition De Léopold
Ier à Jean Rey dans la Chapelle de Nassau (Bibliothèque royale - Bruxelles). Le
500e anniversaire de la naissance de Jean Calvin nous mobilise tous à travers
de multiples manifestations : conférences, colloques, concerts, expositions,
excursions… Sans oublier, par ailleurs, nos efforts de présence dans les médias
ni nos actions dans le domaine de l’aide sociale, de l’économie sociale
et de la coopération au développement…
Mais, malgré toutes ces entreprises, dont la publication récente de Le protestantisme,
mémoire et perspectives, par Michel Dandoy 1 , il faut revenir
à l’interrogation dubitative des sociologues du CRISP sur un investissement
sociétal significatif de notre protestantisme belge, question posée à la fin du
dossier consacré en 1994 aux protestants en Belgique 2 .
Cultiver la mémoire et la rendre publique est certainement un de nos modes
de présence indispensables. Voilà pourquoi il vous intéressera, espéronsle,
de découvrir le Coup de projecteur préparé par R. H. Boudin, ancien
Recteur de la Faculté de théologie, dans lequel il nous fait découvrir quelques
figures protestantes qui ont laissé des traces dans le monde des arts et des
lettres.
Jacqueline et Marc Lombart
1 Le protestantisme, mémoire et perspectives ouvrage collectif publié sous la direction de
Michel DANDOY aux éditions Racine, octobre 2005 (380 p).
2 Les protestants en Belgique Courrier hebdomadaire du CRISP 1994 n° 1430-1431 (67 p).
ggMosaïque N° 5

Volonté de mémoire…
Dans ce numéro de Mosaïque, nous
nous penchons sur des individus
exemplatifs de la foi, des idéaux, de
l’esthétique et des principes protestants.
À travers des esquisses biographiques
de quelques personnes, nous espérons
éclairer les efforts de certains
membres de la famille protestante de
notre pays. Nous n’en sommes plus au
poncif : Les protestants sont des iconoclastes,
des briseurs d’images, des ennemis
de la beauté. Nous mettons en
avant quelques noms de personnes,
qui à leur manière ont jalonné l’histoire
culturelle et artistique de nos
contrées d’initiatives et de réalisations
dans le dessein de servir leurs contemporains
en leur proposant des œuvres
de beauté, dans le dessein précis de
rendre gloire à Dieu. Certes, tout choix
est forcément arbitraire. L’espace
qui nous est alloué dans Mosaïque
a été déterminant. Néanmoins le
choix opéré, sans annexionnisme
de mauvais aloi, tient compte des
convictions exprimées. Vivant dans
la mouvance protestante, travaillant
dans l’orbite culturelle et cultuelle de
la Réforme, ces personnes ont marqué
soit par naissance, soit par éducation,
soit par mariage, une fidélité
à l’héritage biblique et une adhésion
au libre examen protestant. Grâce au
sacerdoce universel où disparaît la
distinction entre pasteur et laïque,
le protestant n’est-il pas en quelque
Mai 2009 ggMosaïque
oup de projecteur
sorte son propre pasteur ? Il va de soi
que ces quelques exemples choisis
parmi ceux qui sont moins connus ne
visent pas une apologie d’une confession,
une espèce de recherche d’ancêtres
prestigieux ou de glorification
de l’individu. À l’aide d’une poignée
d’exemples, c’est un modeste constat
que l’on a voulu établir, un mini bilan
de leur engagement religieux et de
leur action dans les domaines culturel
et artistique. Les personnes retenues
ont été certes des réalisateurs et des
créateurs, mais surtout et avant tout
elles sont témoins d’une vérité qu’elles
avaient accueillie et qu’elles ont cherché
à insérer dans leur existence et à
faire rayonner au profit d’autrui.
C’est l’insertion des protestants et
des protestantes dans les activités
cultuelles et culturelles de notre vie
nationale que nous avons voulu illustrer.
L’orientation biographique de ces
courtes esquisses place le centre
d’intérêt dans les prestations d’un
échantillonnage de personnes qui ont
désiré incarner leur fidélité à l’Éternel
et leur loyalisme envers Jésus-Christ
tels qu’ils les ont perçus à la lecture
des écrits de l’Ancien et du Nouveau
Testament. Néanmoins il est possible
de discerner en filigrane et de
lire entre les lignes des courants de
pensée, des mouvements d’opinions
ou des tendances théologiques qui
ont animé diversement les Églises de
la Réforme.
Préparé par
Robert-Hugh Boudin
Robert-Hugh Boudin
Le protestantisme n’est pas monolithique.
Il ne le fut d’ailleurs jamais.
Ce serait renier sa propre nature que
d’être d’un seul bloc. Des sensibilités
différentes s’y retrouvent. Selon leur
propre destin et selon leur libre choix,
les arrière-arrière petits-fils et petitesfilles
de Martin Luther, Jean Calvin et
Guy De Brès courent le risque par leur
approche du sacré, leur vécu religieux,
leur conception de l’Église de révéler
des différences. Quelques lignes maîtresses
peuvent pourtant apparaître.
Le pessimisme sur notre nature humaine
n’entraîne pas nécessairement
un retrait du monde. Se sentant sauvé
et libéré de l’hypothèque angoissante
de l’au-delà, le chrétien de la Réforme
est prêt à s’engager pour se réaliser sur
terre. Les personnalités évoquées au
fil du texte en témoignent. Il s’agit –
hic et nunc – ici et maintenant – de
bien gérer son temps, son patrimoine,
sa créativité, son inspiration et son intelligence
dans l’intérêt du plus grand
nombre.
H.R. Boudin
Page
3

Page
4
Coup
de projecteur
Dès l’âge de sept ans, Brigitte Pichal, petite-fille de l’ancien Président
du Synode, étudie la harpe à l’Académie de Musique de Schaerbeek.
En 1978, elle est lauréate du Concours National « Pro Civitate ». En
1982, elle obtient un Premier Prix de harpe au Conservatoire Royal
de Musique de Bruxelles et, en 1984, elle y obtient un Premier Prix de
musique de chambre.
Elle enseigne la harpe et la formation musicale dans plusieurs académies
du Brabant wallon.
Elle évoque sa fascination pour son instrument…
Brigitte Pichal
Tout de suite, j’ai été subjuguée par le
son, la forme, l’alignement des cordes
et la verticalité de la harpe. Attirance
toute féminine ? Voire...
Dans l’Égypte antique, des prêtres
jouent de la harpe. Au Moyen-Âge,
il arrive que bardes, troubadours,
trouvères s’en accompagnent. Dès
le 13 e siècle, en Irlande, les harpistes
jouissent d’une très haute considération.
L’Espagne de la Renaissance
considère la harpe comme un instrument
propre aux hommes en raison
de la position de l’interprète trouvée
peu féminine. Au 18 e siècle, il semble
que ce soit la Reine Marie-Antoinette
qui lance la mode des harpistes féminines.
Mais, aux 18 e et 19 e siècles, les
harpistes professionnelles font encore
exception. Actuellement, la harpe est
jouée tant par les femmes que par les
hommes.
Notons que peu de harpistes professionnels
ne vivent que de leurs
concerts, peut-être 5 en Belgique.
Même les harpistes qui font partie
d’un orchestre enseignent souvent
dans les conservatoires, les académies
ou en privé, ou font partie d’autres ensembles
musicaux.
Il ne semble pas qu’il y ait de musique
religieuse spécifique pour la
harpe… Il y a bien des mélodies hébraïques
pour harpe celtique, mais
je ne pense pas qu’elles aient été
écrites originellement pour elle. Il y
saül et david (détail) erasmus Quellinus
a bien un répertoire religieux où la
harpe joue au sein d’un groupe instrumental.
Je citerai : « Le Miroir de
Jésus » pour solo, chœurs, quintette
à cordes et harpe d’André Caplet ; la
« Messe Solennelle » de César Franck ;
« Ceremony of Carols » de Benjamin
Britten. Ou alors, la harpe se trouve
au sein d’un ensemble orchestral. Par
exemple : Le trio pour deux flûtes et
harpe extrait de « L’Enfance du Christ »
d’Hector Berlioz ; le « Requiem » de
Gabriel Fauré.
Y aurait-il des raisons d’associer la
harpe aux anges ?… Peut-être le son
doux, magique, qui ravit, qui captive,
qui enveloppe… Céleste ! Peut-être la
verticalité de ses cordes, sorte de liens
entre terre et ciel... Dès la fin du 8 e s,
la harpe est fréquemment représentée
dans l’iconographie chrétienne,
souvent associée au roi David ou aux
anges. Par exemple : « Ange musicien
à la harpe », détail de « La Vierge au
Buisson de Roses » de Stefan Lochner
à Cologne ; « Ange musicien à la
harpe » (15 e s.) à Bayeux ; « Les Anges
Musiciens » détail du triptyque de
Hans Memling à Anvers.
Propos recueillis par R.H. Boudin
La harpe n’est pas enseignée dans
tous les conservatoires et, dans les
académies, il y a des listes d’attente.
La harpe celtique coûte +/- 2.500 € !
Une harpe de professionnel peut
coûter entre 21.000 et 50.000 € .
L’instrument est constitué de plus
de 1.400 pièces, ajustées les unes aux
autres avec grande précision.
ggMosaïque N° 5

Frédéric-Théodore Faber, dit Le
Louche (1782-1844). Son père lui en-
seigne la peinture à Bruxelles. Il suit
également les cours de Balthasar Paul
Ommeganck d’Anvers. Il produit des
paysages, des animaux, des portraits
et des scènes de genre. Pour des raisons
financières, il abandonne la peinture
à l’huile et peint sur porcelaine. Il
réalise pour le roi Guillaume Ier , souverain
du Royaume uni des Pays-Bas, un
service de table où figurent les principaux
châteaux du pays. Cette création
lui vaut la nomination de Peintre sur
porcelaine de la Cour. En 1820, il reçoit
la Médaille d’or à l’Exposition des produits
de l’industrie nationale. Grâce à
un financement royal, Faber peut établir
une importante manufacture de
porcelaine à Ixelles. Il s’occupe de la direction
de la firme en y intéressant un
des plus remarquables porcelainiers
français Charles-Christophe Windisch.
Innovateur, Faber lance des nouveaux
motifs inspirés de la peinture de chevalet,
établissant fermement la réputation
européenne de la porcelaine de
Bruxelles, qui lance son style avec ses
propres décorateurs. Les services à dîner
et à café créés par Windisch sont
décorés et signés par Faber. Il existe
un large choix de décors floraux polychromes,
d’oiseaux, de personnages
et de paysages, dont des monuments
et des sites du pays et spécialement
de Bruxelles. La firme Faber poursuit
son activité de 1824 à 1870. L’Église du
Musée - Chapelle Royale - le compte
parmi ses membres.
Mai 2009 ggMosaïque
Abraham Hans (1882-1939). L’intérêt
pour l’écrivain flamand le plus populaire
des années 30 ne s’est pas
démenti depuis le centenaire de sa
naissance en 1982. Né au Coin des
Gueux à Maria-Horebeke au paysage
de collines du sud de la Flandre orientale,
Abraham Hans garde le contact
avec son village natal. Au cours de
sa jeunesse, il parcourt la Flandre en
tous sens et, attentif aux humbles qui
gagnent chichement leur vie dans des
circonstances inhumaines, il constate
la médiocrité de l’enseignement et la
méconnaissance de la langue néerlandaise
cultivée. Participant à l’émancipation
culturelle du protestantisme,
Abraham parle souvent comme
prédicateur laïc. Ses livres Gelouterd
(1909) Meetjesvoorspelling et surtout
Heldenstrijd (1911) sont empreints de
ses convictions protestantes.
Dans les années subséquentes, ses
écrits témoigneront d’une manière
plus subtile de sa foi biblique. Le public
assistant à la Journée missionnaire
annuelle à Maria-Horebeke appréciera
ses interventions imagées. La vocation
Coup
de projecteur
pédagogique et le don de l’écriture,
hérités de son père, l’incitent à rédiger
des romans à fibre humaine, marqués
d’un désir de liberté, dont l’élément
pédagogique n’est pas absent, toujours
formulés dans une langue claire
et accessible. Après l’Armistice de
1918, il quitte la profession d’enseignant
pour entrer comme journaliste
au quotidien Het Laatste Nieuws, qui
publie régulièrement ses feuilletons et
ses reportages. En 1922, il inaugure la
collection Kinderbibliotheek, où paraît
un Hanske chaque semaine. En 1934,
sort la 500 e livraison. Cet événement
est fêté avec éclat par ses nombreux
amis.
Écrivain prolifique, sa bibliographie
complète totalise 2.279 titres.
Annuellement se tient à Maria-
Horebeke une bourse aux livres
d’Abraham Hans, où s’achètent et
s’échangent ses œuvres. Le « Conteur
de la Flandre » n’a pas uniquement
combattu l’analphabétisme du peuple,
il lui a aussi indiqué la route de l’émancipation
culturelle et religieuse.
Page
5

Page
6
Coup
de projecteur
Jacques Ochs (1883-1971) naît à Nice
dans une famille aisée dont le père
est violoniste ; il devient Liégeois en
1893. Pendant ses études, il dessine
et apprend l’allemand et l’italien. À
l’Académie royale des Beaux-Arts de
Liège, il reçoit la médaille de vermeil
du gouvernement. Escrimeur de haut
niveau, champion de Belgique en 1910,
il obtient une médaille d’or aux Jeux
Olympiques de Stockholm en 1912
et participe brillamment aux Jeuxinteralliés
organisés par l’YMCA en
1919. Volontaire en 1915, il est blessé
en 1917, reprend du service et finit la
guerre comme capitaine aviateur.
Après le conflit il travaille à nouveau
pour le Journal de Liège, La Nation
belge et Pourquoi-Pas ? dont il réalisera
hebdomadairement la caricature
de couverture. Maîtrisant l’art du
portrait, il expose à Anvers, Bruxelles,
Gand et Paris. Accédant en 1937 à la
direction de l’Académie royale des
Beaux-Arts de la Cité ardente, il est
aussi conservateur du Musée des
Beaux-Arts de Liège.
En 1939, avec l’Échevin des Beaux-
Arts, il achète à Lucerne des œuvres
jugées « décadentes » par le Führer.
Il croquera Hitler en un dessin aux
mains sanglantes. Le 17 novembre
1940, déclaré ennemi du Reich, il séjourne
15 mois à Breendonck. Obligé
de dessiner pour le chef du camp,
P. Schmidt, il constituera un dossier
accablant. Libéré, puis condamné à
mort en juillet 1944, il sera sauvé par
la Libération.
Élu membre de l’Académie Royale des
Sciences, des Lettres et des Beaux-
Arts de Belgique, il offre à Jean Rey
le portrait posthume de son père le
pasteur Arnold Rey. Il s’éteint à Liège
en 1971.
Paul Neuhuys (1897-1989) est le fils d’un
industriel anversois et d’une Suissesse
alémanique, qui avait voulu être diaconesse.
Dès seize ans, il publie son
premier recueil de poèmes La Source
et l’Infini, sanctionné par son renvoi
de l’Athénée royal d’Anvers. Autour
de Marie Gevers, un groupe, dont il
fait partie, édite la revue clandestine
Le Melon bleu. En 1917, Max Elskamp
préface son Loin du Tumulte. Après
la Grande Guerre, il fréquente La
Sorbonne de 1920 à 1921. Revenu à
Anvers, il publie son premier recueil
important de poésie Le Canari et la
Cerise et un essai Poètes d’aujourd’hui.
L’orientation actuelle de la conscience
lyrique. Le 31 décembre 1924, il épouse
C. Nyssens. La bénédiction nuptiale
est prononcée par le pasteur William
Thomas de l’Eglise méthodiste d’Anvers.
C’est alors qu’il a finalisé son
style personnel tout pétri d’humour,
de musicalité et de liberté. Les principales
revues littéraires Le Disque
vert, La Bataille littéraire et Sélection
comptent sur sa collaboration. À
Anvers, il publie régulièrement, entouré
de l’amitié de Frans Hellens,
Michel De Ghelderode et Géo Norge.
En 1932, reprenant les éditions Ça ira,
il publie Joostens, Norge, Collinet
et Dumont. Pendant les années 30, il
s’impose une forme plus classique,
composant même des alexandrins. Il
signe des essais comme Trilogie néerlandaise,
Ruusbroeck, Erasme, Gezelle
et, en 1938, Le XVI me siècle et Marnix de
Sainte-Aldegonde. Pendant les années
40, il retourne à son style des années
ggMosaïque N° 5

20 qui restera désormais le sien. En
1945, paraît Le Secrétaire d’acajou et,
en 1947, La Joueuse d’Ocarina. En parallèle
avec un cours de littérature à l’Institut
Émile Vandervelde, il s’occupe
des éditions Ça ira. Avec les Soirées
d’Anvers (1961-1965), il fait connaître
de jeunes poètes flamands au public
francophone et publie ses pièces de
théâtre. Les revues post-réalistes
Temps mêlés et Phantomas ainsi que
la Nouvelle Revue Française accueillent
ses poèmes. Pendant les années 60,
Paul occupe la tribune des Midis de la
Poésie à Bruxelles. En 1977, paraît un
de ses plus beaux livres : Octavie.
Dans ses Mémoires, il affirme en une
espèce de confession de foi : Trois
mots auront dominé ma vie : Poésie,
Amour Religion.
Alphonse Louis Jean Van Impe.
L’architecture des édifices du culte
protestant en Belgique est très disparate
: garage de bus modifié, maisons
particulières adaptées, chapelles catholiques
recyclées et des sanctuaires
construits dès la première pierre
comme temple réformé.
Cependant un architecte belge a mis
sa griffe sur plusieurs sanctuaires, où
un style moderne, dépouillé et bien
conçu s’est imposé. Alphonse Van
Impe, né à Laeken en 1927, fit des études
à la Société Centrale d’Architecture
de Belgique, Académie Royale des
Beaux-Arts de Bruxelles et, parfaitement
conscient qu’un bâtiment est
toujours in situ, décrocha un diplôme
d’urbaniste à la Sorbonne de Paris.
Entrant avec enthousiasme dans les
programmes proposés par des communautés,
il a eu l’art de jongler avec
des budgets restreints tout en proposant
des solutions esthétiques et
originales. Il soignait jusqu’aux petits
détails. Comme à Alost où il a prévu
des fenêtres appropriées pour laisser
passer les câbles d’alimentation des
caméras de télévision sans encombrer
les endroits de passage. Pendant son
service militaire, il fut secrétaire du
Service d’Aumônerie militaire à la 1ère Coup
de projecteur
Circonscription militaire à Bruxelles.
Lorsque son travail administratif était
achevé, il pouvait s’adonner à des croquis
et à des esquisses de bâtiments
à construire comme le siège central
du Crédit communal (actuellement
Dexia) ou la première Chapelle protestante
de l’aéroport national de
Zaventem, qui comporte des solutions
astucieuses étant à cheval sur le
lieu public et la zone réservée de départ.
Il avait le souci de la globalité des
oratoires en dessinant les vitraux de
l’église de Pâturages ou ceux d’Alost
inspirés par le peintre protestant Piet
Mondriaan. Son œil détectait facilement
la formule – souvent insolite – à
privilégier. Le creusement du sous-sol
de l’église Saint-Andrew’s d’Écosse à
Ixelles et l’ouverture d’un nouveau local
derrière ses orgues en témoignent.
Par sa créativité et son engagement,
Van Impe a indubitablement marqué
l’architecture ecclésiale protestante
en Belgique. Nous lui en sommes reconnaissants.
Page
Mai 2009 ggMosaïque 7

Page
8
ible ouverte
Pentecôte :
reprendre vie au souffle de l’esprit de Dieu (Livre des Nombres 11, 24-30)
À la lourde plainte de Moïse, mécontent de la surcharge
de travail que lui impose la responsabilité de conduire le
peuple, le Seigneur répond : « Tu vas voir maintenant si ma
parole se réalise ou non pour toi ! »
Après que Moïse a rassemblé septante anciens – représentants
symboliques de la totalité du peuple – autour de
la tente de la rencontre, le Seigneur lui parle de la nuée.
Étrange parole, non articulée, mais qui se fait agissante et
accomplit une répartition nouvelle de l’esprit qui est sur
Moïse. Celui-ci, désormais, n’est plus le seul prophète. Les
anciens se mettent aussitôt à prophétiser, littéralement, à
tomber en délire ! On n’apprend rien sur cette prophétie
délirante ni sur son efficacité : a-t-elle vraiment soulagé
Moïse ? Il ne le semble pas puisque, sitôt soulevée, la vague
s’affaisse : ils ne continuèrent pas à prophétiser…
Apparaissent alors Eldad et Medad, les “aimés de Dieu”,
sur qui l’esprit de Dieu lui-même est directement répandu,
peut-être un souffle nouveau pour un message nouveau qui
conduirait le peuple plus loin ou ailleurs que l’esprit partagé
de Moïse. On ne sait. Mais un message qui inquiète :
l’esprit des prophètes n’est plus sous contrôle ! Au point
que Josué supplie Moïse de faire cesser cet événement
hors normes, car l’équilibre du pouvoir est mis en danger
au sein du peuple. Moïse lui répond sèchement et remet
Josué à sa place en lui faisant comprendre qu’il ne craint
pas la concurrence. Moïse émet d’ailleurs le souhait que
tout le peuple devienne un peuple de prophètes, revêtu
du souffle de Dieu.
Désormais, tous doivent savoir que l’esprit souffle où il veut
et remet chacun à sa juste place. L’esprit ne souffle pas seulement
sur la Torah, sur les institutions, mais chaque fois
que Dieu veut se manifester comme le Seigneur. Bonne
nouvelle pour Israël : lorsque lui vient le doute, la désespérance,
il doit savoir que la source de l’esprit n’est pas tarie !
Mais à l’envoi de l’esprit répond une parole indépendante
des systèmes idéologiques. La parole devient prophétique
et les Écritures nous sont sans cesse témoin qu’elle déplace
le lieu de l’autorité, met sens dessus-dessous le consensus
général et ne laisse pas le dernier mot à la tyrannie, qu’elle
fait plier l’ordre établi et s’oppose à toutes les fatalités qui
tuent l’espérance et la joie de vivre : elle met en crise une
société malade de ses blocages pour faire émerger un nouvel
imaginaire politique et religieux.
Comment ne pas voir que la crise actuelle, qui ne laisse
indemne aucune des dimensions de la vie humaine, est une
grande bousculade provoquée par l’esprit du Dieu de Jésus-
Christ ? Comment comprendre autrement cette irruption
de paroles libérées enfin de l’oppression politico-économique
de la parole et de la pensée dite néo-libérale ?
Que la parole de Dieu utilise des voies différentes pour nous
parler par l’esprit devrait nous amener à rendre à cette parole
vive et féconde toute sa place dans l’Église comme dans
la société, à redistribuer le pouvoir de la parole, ce qui est
au cœur de l’évangélisation.
Mais rendre la parole au peuple ne se limite pas à lui donner
le droit de vote ! Pouvoir prendre librement la parole, c’est
vivre à nouveau, car lorsque Dieu nous parle, il n’est pas
seulement question de discours : c’est notre être tout entier
auquel il s’adresse et qu’il fait renaître. Selon la foi biblique,
toute épreuve, toute traversée du désert, personnelle ou
collective, est promise à un renouveau. Don, partage de
l’esprit, la Pentecôte est la promesse de Pâques en train
de se réaliser.
J.-M. Degrève
ggMosaïque N° 5

umeur
Le douzième art...
© Caraman - Fotolia
Après le cinéma, la photographie, la BD, les miniatures ferroviaires,
l’art numérique – multimedia – se situe le douzième
art dans le droit fil de la pensée biblique : l’art de
prêcher, typiquement protestant.
Depuis mon enfance, j’ai bien dû entendre, écouter, subir,
2000 prédications, ce qui donne quand même une certaine
expertise sur le sujet. Je pense que nous sommes nombreux
dans ce cas.
Je me rappelle les prédications de mon enfance. Je devais
être bien petiote, assise sur les genoux de papa, suivant du
regard les aiguilles de sa montre et souhaitant disposer de
pouvoirs magiques pour les faire tourner comme ailes de
moulin à vent par temps de tempête.
Ce souhait ne s’est jamais réalisé, même après avoir visionné
de nombreux épisodes de ma sorcière bien-aimée, même
après quatre ans de théologie… Il m’est encore arrivé, à
Mai 2009 ggMosaïque
l’âge adulte, de répéter, mentalement évidemment, plusieurs
amen, lorsque je trouvais que tout avait été dit, et
parfois très bien dit. Malheureusement, le prédicateur ne
pouvait pas surprendre mes pensées et continuait imperturbablement,
détruisant en longueur ce qui aurait été
percutant condensé !
Je me souviens des prêches règlements de compte, assénés
à une famille en deuil. Frapper des gens à terre, cela m’a paru
indigne de l’amour du Christ et je ne pense pas que l’effet
souhaité ait été atteint, au contraire. Ce sont des blessures
qui ne guérissent pas.
Je n’oublie pas les prédications pugilats, visant telle ou telle
personne de l’assemblée. J’ai retenu un excellent conseil du
cours de théologie pratique : ne préparez pas votre prédication
en pensant à quelqu’un, cette personne sera absente ce
dimanche-là. Sagesse infinie ! De plus, il n’est pas fair-play
d’attaquer des gens qui ne peuvent pas répondre, politesse
oblige. La prédication n’est pas un art martial !
Et que penser des sermons dadas ? Ils reviennent régulièrement
sur un même sujet de prédilection, sans trop de
souci des textes bibliques lus, et servant de prétextes. Quel
gaspillage ! On a tous perdu : les textes, les auditeurs et
même le prédicateur, car les paroissiens disposent d’une
arme absolue : la surdité subite !
Et les homélies auberges espagnoles, où on ne mange que
ce qu’on apporte ? Textes bâclés, « light », oubliés dès le
cantique suivant…
Je ne demande pas d’entendre ce qui me plaît, j’aime être
interpellée, j’aime qu’on suscite mon engagement, qu’on
réveille et nourrisse ma foi, qu’on me surprenne par une
exégèse hardie, profonde des textes, j’aime qu’on articule,
qu’on ait une diction au moins potable, une voix posée et
qu’on entend, j’aime qu’on mette de l’expression.
Quand je vous disais que prêcher est un art ! A cultiver !
Yvette vanescote
Page
9

Page
10
‘ici…
Calvin au XVI e siècle
Le 21 mars dernier, le SPEP organisait un colloque à l’Église protestante
de Bruxelles-Musée 1 . Ce fut un repas copieux et solide qui fut offert
en quatre plats à une cinquantaine de participants. Pour le menu, le
lecteur se reportera au numéro de Mosaïque de mars.
Entre l’ouverture par Laurence
Flachon et les conclusions bien circonstanciées
de Guy Liagre, sans mise
en bouche, ni entrée, ni trou normand,
mais avec dessert et cerise sur le gâteau,
nous avons avalé la nourriture
présentée par quatre chefs de grande
valeur et à recommander.
Annie Noblesse-Rocher replaça Calvin
dans son temps. Dans l’effervescence
d’une époque où l’on redécouvre l’Antiquité
et la Bible tandis que se développe
l’imprimerie, l’intervenante
s’attacha avant tout aux batailles que
le grand Réformateur dut mener
contre les dissidents, essentiellement
contre les Anabaptistes et les Libertins.
Une heure ne suffisait pas pour développer
la foison de courants divers où
Calvin s’impliqua. C’est pourquoi elle
privilégia le tableau anabaptiste qui,
à lui seul, mériterait un long développement.
Le deuxième plat nous fut offert par
Marjolaine Chevallier, historienne
comme la précédente conférencière.
Elle développa avec une grande
conviction deux aspects de l’homme
Calvin : son humanisme et sa spiritualité.
Pour moi, le plat fit mes délices.
Jean Calvin humaniste, on pourrait
dire évidemment. Sa spiritualité,
contrairement à certains historiens,
elle la démontra avec une grande
pertinence et des exemples judicieux.
« ‘Nous possédons Christ et l’avons
habitant en nous » (Institution) et,
sans la présence du Saint-Esprit, la
Bible n’est qu’un pape de papier.
Était-ce voulu ? Le matin fut réservé
aux femmes, l’après-midi aux
hommes. Le premier intervenant fut
Jean-Pierre Delville, professeur d’his-
toire du christianisme à la Faculté
de théologie de Louvain-la-Neuve. Il
nous brossa un tableau clair, consistant
et pourtant accessible pour les
Nuls. Aussi, il montra que le protestantisme
influença le catholicisme,
entre autre par René Benoît, curé de
Paris, qui reprit la Bible de Calvin,
moyennant quelques corrections catholicisantes,
aussi, par Jansénius l’Ancien
qui, à l’exemple du Réformateur
de Genève, insista fort sur le rôle de
la grâce.
Enfin, nous reçûmes le plat succulent
et décapant de Jean-Pierre Vanden
Branden, ancien conservateur du Musée
La Maison d’Érasme. Il nous entretint
évidemment du grand humaniste
que fut l’auteur de l’Éloge de la Folie. À
force de le fréquenter, il en avait pris
l’humour et l’esprit caustique. Si ce
plat avait été le premier, la journée,
aussi sérieuse que parfois difficile,
aurait été toute différente.
Le dessert : un concert à la Chapelle
Royale par Le Petit Chœur qui nous
régala de musique vocale du XVI e
siècle. La place manque. Merveilleux
et à réentendre dans nos paroisses.
Jean Smet,
Verviers-Laoureux
1 Jean Calvin et les humanistes de son temps :
quel héritage pour aujourd’hui
ggMosaïque N° 5

Un dimanche pour les vocations
La question des vocations est primordiale dans notre EPUB. Sachez
que au cours des 8 prochaines années il y aura 35 départs, soit plus
qu’un quart du corps pastoral actuel.
Prenons conscience de l’importance de la question des vocations
dans nos communautés. Vocations que nous ne pouvons pas limiter
au seul ministère pastoral. Y consacrer un culte ou une journée par an
est nettement insuffisant, à chacun de nous de créer régulièrement
des opportunités pour en parler et susciter un véritable engouement.
L’Église a un avenir. Lequel ? Nous
n’en savons rien, mais nous partageons
la conviction et l’espérance
que l’Église doit poursuivre son
œuvre d’annonce de l’Évangile audelà
de nos propres existences.
Devons-nous pour autant rester
passifs ? Après tout, nous pourrions
nous dire, non sans raison, que
l’avenir est dans les mains de Dieu.
Mais ce serait oublier qu’Il a besoin
de nous. La confiance n’engendre
pas la passivité ou le fatalisme. Au
contraire l’Espérance est un moteur
d’action. Notre responsabilité est
d’animer l’Église d’aujourd’hui tout
en préparant celle de demain.
Pour servir et construire l’Église,
celle-ci a besoin de ministères. Récemment,
la « commission du ministère
pastoral » est devenue « commission
DES ministèreS ». Plus qu’un
jeu sur les mots, il s’agit bien d’une
prise en compte de la diversité des
ministères dans notre EPUB. Nous
avons besoin de pasteurs. C’est un
fait mais aussi un choix théologique,
Mai 2009 ggMosaïque
Georges Quenon
Président de la Commission des ministères
certaines églises ayant fait le choix
de fonctionner sans pasteur. L’accent
est mis chez nous sur l’importance
de la formation universitaire, pour
aider à l’interprétation de la Bible,
et sur le discernement des besoins
de l’Église. C’est le rôle de la commission
des ministères d’aider le
conseil synodal à ce discernement
et à cette préparation de l’avenir.
Mais nous avons aussi besoin de
tous les autres ministères qui composent
la mosaïque quotidienne de
nos paroisses et de nos services.
Imaginons une Église sans consistoire,
sans diacre, sans catéchète,
sans responsable des différentes
activités et services… Ce serait une
Église morte ou une Église où l’on
ne vient que pour « consommer »
du religieux sans vivre la communauté,
l’ « ecclésialité ». D’ailleurs,
le mot grec, « ekklésia » (traduit par
« église »), a été emprunté au vocabulaire
politique des cités grecques.
Il désignait « la communauté des citoyens
libres ». Vivre la communauté,
c’est aussi discerner d’une part les
D‘ici
besoins de l’Église, et d’autre part les
personnes susceptibles d’exercer ces
différents ministères. C’est notre
responsabilité collective.
Pour cela, nous vous proposons de
consacrer l’un de vos cultes, l’un de
vos dimanches, par exemple entre
Pâques et Pentecôte, à cette réflexion,
à cette œuvre de discernement.
Les Églises locales sont le premier
visage de l’Église universelle.
Nulle institution, nulle commission
ne pourra les remplacer. La commission
des ministères, le conseil synodal,
ainsi que toutes les institutions
sont au service de nos Églises locales
et de la proclamation de l’Évangile
dans la société. Nous avons donc besoin
les uns des autres. Nous pouvons
vous aider avec des éléments
de liturgie ou d’exégèse à ce sujet.
Nous pouvons aussi recevoir de vous
vos expériences de créativité et de
réflexion…
Nos actions, nos prières, nos
louanges, nos réflexions sont toutes
indispensables. Qui se lèvera pour
construire et préparer l’Église de demain
? Qui se lèvera pour s’engager
dans l’un des ministères indispensables
à la vie de notre Église qui est
aussi celle de Jésus Christ ?
Jean-Marie De Bourqueney
Membre de la commission des
ministères de l’EPUB
Page
11

Page
12
e là
Élections européennes ;
pourquoi et pour qui voter ?
Au début du mois de juin, nos concitoyens seront appelés
à voter pour la formation d’un nouveau Parlement européen.
L’obligation de voter en Belgique masquera un fait
observable dans tous les autres pays de l’Union Européenne
(EU), hormis la Grèce où le vote est également obligatoire,
à savoir ; le peu d’intérêt que cette élection suscite auprès
des opinions publiques. Cette désaffection à l’égard de
la RES PUBLICA européenne a plusieurs causes : l’image
technocratique et abstraite de cette Europe, la difficulté
des médias à traduire en termes mobilisateurs les enjeux
implicitement présents dans les décisions prises au niveau
européen et le manque de vision des hommes politiques
dont l’horizon et le champ d’action se limitent le plus souvent
au cadre national ou/et régional. Pourtant ce manque
d’intérêt pour le Parlement Européen ne se justifie pas. En
effet, désormais ce Parlement est directement associé aux
décisions prises au niveau des conseils des ministres européens
; la Commission doit avoir l’accord du Parlement pour
exercer son mandat ; enfin, en matière budgétaire, c’est le
Parlement européen qui a le dernier mot. Si on ajoute à
cela le fait que la grande majorité des législations appliquées
au niveau national trouve pour une part, son origine
au Parlement européen, ce manque d’intérêt se traduira à
terme par une érosion progressive de nos régimes démocratiques
dont la clef de voûte est précisément le contrôle
par les citoyens du pouvoir exécutif.
La nécessité d’exprimer un vote responsable s’impose aujourd’hui
avec d’autant plus de force que les pays de l’UE
subissent de plein fouet une crise pluridimensionnelle –
financière, économique, sociale et environnementale – et
planétaire dont les effets cumulatifs ébranleront profondément
et durablement et le modèle de développement
économique et l’organisation sociale de nos sociétés augmentant
de surcroît le fossé qui sépare les pays pauvres
des pays riches.
Sur cette planète tous sont devenus interdépendants les
uns des autres, mais nous éprouvons du mal à faire face à
cette réalité nouvelle et les moyens institutionnels (FMI,
Banque Mondiale, OMC, ONU, etc ) dont nous disposons
sont ou trop faibles ou trop marqués idéologiquement pour
sortir de l’impasse. Ce n’est pas le fait du hasard si l‘on as-
siste de nos jours à la mise en place de politiques restrictives
à l’égard des étrangers et si nos gouvernants cherchent une
solution dans des politiques protectionnistes. Tout cela
procède d’un même état d’esprit; celui du repli sur soi.
Compte tenu de ce contexte, l’élection du Parlement revêt
une importance particulière. En effet ce Parlement peut
devenir l’échelon susceptible de nous éviter le piège nationaliste
dont les conséquences hantent encore la mémoire
européenne et apporter une contribution à l’établissement
et au renforcement d’institutions internationales promotrices
de plus de justice et de paix. Cette élection du 7 juin
prochain est un acte politique majeur ; ce Parlement est
un instrument appelé à exprimer la volonté politique de
chacun de nos concitoyens. En tant que membres d’Églises
et citoyens nous sommes partie prenante de cette volonté
politique appelée à s’exprimer.
Afin de nous y aider, la Conférence des Églises européennes
(CEC) dont l’EPUB est membre, le Comité des Églises
pour la Migration en Europe (CEME), Eurodiakonia qui
rassemble les services sociaux protestants, Aprodev qui
réunit les ONG de développement européennes rattachées
au Conseil Œcuménique, viennent de publier un document
qui a pour but « d’encourager les Églises à jouer un rôle
actif dans les élections du Parlement européen », donner
aux Églises « des idées de questions et de sujets à aborder
en débats avec des partis politiques et des candidats. » Ces
quatre organisations sont établies à Bruxelles et sont en
prise permanente avec les institutions européennes. Le document
a sélectionné quatre thèmes : « sauvegarde de la
création », « accueil de l’étranger », « vivre dans la dignité »
et le « souci de nos voisins ». Chaque thème est construit
autour d’un même schéma : a) mise en évidence du rôle et
de la responsabilité du Parlement dans la manière dont il
aborde chacun des thèmes et b) formulation d’une série
de questions destinées, soit au débat auquel les auteurs
du document nous invitent, soit à poser aux responsables
politiques. Le document est disponible en français sur le
site : www.ecumenicalvoices 2009.eu.
Pour la Commission Église et Monde,
Marc Lenders
ggMosaïque N° 5

Une déclaration problématique
Dans la plupart des pays d’Europe occidentale, on a, à juste
titre, réagi avec indignation aux propos du pape Benoît XVI
sur le préservatif. Des propos bien dans la ligne de ce que
le Vatican prêche depuis longtemps.
Nos églises et organisations protestantes partenaires sur le
terrain adoptent d’autres positions. Des positions qui ont
grandi et évolué sur la base de leur propre réalité et de leurs
propres expériences dans leur combat contre le syndrome
d’immunodéficience acquise (SIDA).
Encore récemment, les Églises de Pentecôte au Burundi
ont adopté le point de vue selon lequel les préservatifs sont
une nécessité dans ce combat. Un point de vue qui ne porte
pas préjudice à celui qu’ils ont sur la Bible, la sexualité et
le mariage.
Les propos du pape ne faciliteront pas le travail sur le terrain.
Ceux qui déjà s’opposaient à l’utilisation du préservatif
pourront ainsi se sentir confortés dans leur position. Mais,
surtout, le propos jette une ombre sur le travail de ces nombreux
chrétiens, de ces nombreuses Églises d’Afrique qui
s’activent dans leur combat contre le SIDA et sur le souci
qu’ils portent aux personnes qui en souffrent ou sont porteuses
du virus de l’immunodéficience humaine (VIH).
Or, les Églises locales et leurs services médicaux sont un des
acteurs les plus importants dans le combat contre le SIDA
en Afrique subsaharienne. Que l’Église romaine persévère
dans sa manière négative de considérer le préservatif est vivement
à déplorer et la médiatisation provoque à ce propos
une polarisation contre-productive du débat. Les parties en
présence dans la controverse semblent actuellement avoir
abandonné nuances et raison.
Le préservatif est devenu pour nous occidentaux l’arme par
excellence contre le SIDA et le VIH. Mais le combat contre
le SIDA est plus complexe et demande une approche globale
longuement mûrie.
Donner accès aux préservatifs est et reste une nécessité,
mais la mesure paraît insuffisante. La distribution de préservatifs
ne mènera pas à faire reculer la maladie si elle n’est
pas accompagnée par une éducation sanitaire appropriée.
Mai 2009 ggMosaïque
De là
Une conseillère et une victime SP KIVU
Tant que l’on ne s’attaquera pas à la transmission du VIH
entre la mère et l’enfant (en prévoyant une médication antirétrovirale
suffisante), le VIH continuera à se répandre. La
misère qui sévit de façon oppressante dans le Sud, l’affaiblissement
de la position des femmes et des enfants, celui
des minorités ethniques, de même que la criminalisation
de l’homosexualité, constituent une lourde menace dans
le combat contre le SIDA.
Des réactions sans nuances comme celle de la Humanistisch-
Vrijzinnige Vereniging 1 qui assimile quasi toutes les victimes
du SIDA à des “victimes du fanatisme religieux” vont dans
le sens d’une polarisation et donc, par la même occasion,
d’une stigmatisation, ce qui, selon nous, est peu stimulant
pour le combat contre le SIDA et le VIH.
Les préservatifs ne sont pas le tout de la lutte contre le
SIDA – les idéaux de fidélité et d’abstinence ne sont pas
sans valeur – mais exclure a priori les préservatifs pour des
raisons de principe et dans toutes les circonstances nous
prive d’une arme importante.
Pour Solidarité protestante
Johan Maertens,
coordinateur du programme d’éducation
Marleen Verbeeck,
gestionnaire du programme SIDA
Traduit du néerlandais par J.-M. Degrève
1 Association humaniste et de libre pensée, asbl dont le siège se trouve à Anvers.
Référence : http://www.h-vv.be/Paus-stelt-kerkgebruik-boven-condoomgebruik
Page
13

Page
14
La parole désarmée
édi@s et relations publiques
Ces dernières semaines, la religion, la morale ont occupé
une grande place dans tous les médias. Les propos négationnistes,
les préservatifs, l’avortement, l’euthanasie ont
littéralement défrayé la chronique. Et pourtant, la crise et
les événements politiques, le G20 ou le soixantième anniversaire
de l’OTAN et tous les mouvements citoyens
qui s’y sont opposés constituaient des événements qui
auraient pu monopoliser les débats. On peut s’interroger
sur cette omniprésence, à travers des questions éthiques
et de morale, du religieux dans les médias. On peut l’analyser,
et constater que l’Église catholique y a joué un rôle
prépondérant et que les autres tendances chrétiennes, y
compris la nôtre, y étaient souvent assimilées. Si on peut
s’insurger ou regretter cette assimilation, on peut également
y trouver des raisons. En effet, l’Église catholique,
de par sa taille et sa structure, est un interlocuteur facile
à trouver pour les journalistes et facilement identifiable
pour le public. Mais ce n’est probablement pas l’unique
raison de ce tapage médiatique. Outre les journalistes, les
politiques se sont également lancés dans la controverse au
sujet des propos papaux relatifs à l’usage des préservatifs.
Notre État a réagi par voie officielle et diplomatique via son
ambassadeur auprès du Saint-Siège à ce qu’ils interprètent
comme « des propos inacceptables ». On a pu au passage
creuser des frontières entre les uns et les autres et sortir
l’argument de la prétendue “déconfessionnalisation”. Il est
de bon ton de sortir d’une morale « confessionnelle » et de
Site : www.aprt.be
s’émanciper de l’institution qui l’a promulguée. Et pourtant,
d’un autre côté, plus cachée, une autre morale s’insinue
dans nos vies. À travers la littérature, le cinéma, l’économie,
une forme du « bien penser » se propage. La crise sévit
et laisse derrière elle des trajectoires personnelles brisées
dont on parle peu. Le devant de la scène est occupé par
un capitalisme « moral » unique alternative médiatisée et
censé restaurer les certitudes ébranlées de chacun. Unique
terrain d’espoir en dehors duquel on ne pourrait s’aventurer
à la recherche d’autres solutions. Face à une parole toute
puissante et arrogante, le défi est d’oser une parole humble,
seul ou en groupe, de tenter une parole qui laisse l’espace de
la liberté et de l’écoute. Une parole qui n’est ni faiblesse, ni
démission, ni désespérance mais qui engage auprès du prochain.
Paul Ricœur disait « Si vraiment les religions doivent
survivre, il leur faudra renoncer à toute espèce de pouvoir
autre que celui d’une parole désarmée et faire prévaloir la
compassion sur la raideur doctrinale... ». À lire non pas dans
une perspective de controverse avec nos frères catholiques,
mais à méditer pour notre
propre pratique.
Dorothée Bouillon
Vous avez parcouru cette revue un peu par hasard et son contenu a retenu votre intérêt !
C’est un « regard protestant » sur des faits de société en général !
Vous pouvez consulter une bonne partie de nos archives en ligne.
Elles sont sur http://www.epub.be/mosaique/index.html, sous l’onglet « archives »
Vous désirez me recevoir chez vous, … en quelques clics sous l’onglet « abonnement », c’est fait.
Avec en plus les 3 premiers mois gratuits.
Vous n’êtes pas dans la possibilité de vous connecter au net, pas grave, téléphonez-nous au 02 377 66 57
NOTRE ÉQUIPE S’OCCUPE DE VOUS AU PLUS VITE !
ggMosaïque N° 5

Année Calvin 1
Mai 2009
Quaregnon – 9 mai, 18h
Théâtre : Il était une Foy… Jean
Calvin Les 3 coups
Salle Allard l’Olivier 1 Gd Place
Frameries et Jemappes - 9 mai –
Voyage : Noyon et visite de la
maison Calvin
Bruxelles - 14 mai, 18h
Conférence : Jean Calvin et la
musique
Léopold Tonneau
Égl. prot. 5 Coudenberg
Seraing-Centre – du mercredi
29 avril au mercredi 13 mai
Exposition : Jean Calvin
Égl. prot. 100 r Ferrer
Seraing-Centre – 10 mai
Film : La Réforme calviniste
En moto… Noyon, vestiges
gallo-romains, cathédrale,
expo «Les lecteurs de Calvin»
16-17 mai depuis Bruxelles
1 Plus de détails : voir chroniques paroissiales
en pages intérieures
•Envoyez vos informations à la rédaction -
Rue du Champ de Mars 5,
1050 Bruxelles
ou par courriel :
mosaique-redaction@epub.be
tél.: 02 377 66 57
•Site Internet :
http://www.epub.be/mosaique
Merci de respecter les délais suivants :
• le 5 mai pour le numéro de juin.
• le 5 juin pour le numéro de juillet.
• le 5 août pour le numéro de septembre.
Les opinions exprimées dans Mosaïque
n’engagent que leurs auteurs.
Mai 2009 ggMosaïque
CAfÉS THÉoLogiqueS
Bruxelles
• Lundi 11 mai dès 19.30h
“Tous sur Facebook, oui…
mais avons-nous des amis.”
Avec Jean-Luc Manise, membre
du Centre Socialiste d’Éducation
Permanente (CESEP), journaliste et
formateur spécialisé dans les technologies
de l’information
Lieu : Le Liberty - 7, place de la Liberté
1000 Bruxelles
Contact : SPEP 02 510 61 63
Rixensart
• Mardi 12 mai à 20.00h
“La religion et le pouvoir. La chrétienté,
l’Occident et la démocratie”
Avec Gabriel Fragnière, docteur en
philosophie, historien des religions,
directeur de trois éditions chez l’éditeur
Pie-Peter Lang
Lieu : Centre culturel protestant de
Rixensart, rue Haute, 26a.
Contact : Sylvie Gambarotto
(02 653 44 20) ou
Philippe romain (010 61 40 67)
En collaboration avec le SPEP
MiDiS Du SPeP
Bruxelles
• Mercredi 20 mai à 12.15h
“Face au désintérêt à l’égard
des élections européennes
(4-7 juin 2009) la position des églises”
Concours : Calvin en question
question n°8 : Où se trouve la tombe
de jean Calvin ?
•ABONNEMENTS ANNUELS
Abonnements individuels :
envoyez vos nom et adresse ainsi que
votre règlement de 15,00€
à MOSAÏQUE
Rue du Champ de Mars 5,
1050 Bruxelles
Compte : 068-0715800-64
Abonnement de soutien : 25,00€
Abonnement de groupe :
Veuillez contacter la rédaction pour
les conditions :
mosaique-redaction@epub.be
Avec le pasteur Marc Lenders, pasteur
de l’Église protestante des Pays-Bas
et ancien secrétaire aux études à la
conférence des Églises européennes
(CEC-KEK)
Lieu : 5, rue du Champ de Mars, 1050
Bruxelles.
Café et sandwiches sur place, libre participation
aux frais.
Contact : SPEP 02 510 61 63
CenTRe CuLTuReL
PRoTeSTAnT De VeRVieRS
Exposition
• Mai 2009
“Artistes protestants”
Lieu : temple de Verviers Laoureux, rue
Laoureux, 30.
Contact : pasteur G. Tassioulis, 085 31
49 02 ou pasteur B. Dennis, 087 33 84 60
Conférence à l’Espace Duesberg
• Jeudi 14 mai à 20h
“La mort, parlons-en tant
qu’il fait beau…”
Avec Gabriel Ringlet, prêtre, ancien
vice-recteur de l’UCL, animateur du
prieuré de Malèves-Sainte Marie en
Brabant wallon.
Contact : Centre Maximilien Kolbe, rue
du Prince, 12b – 4800 Verviers, 087 33
84 22
Entrée : adultes, 7€ ; -18 ans, 4€
Pour fêter l’année Calvin, participez au grand jeu proposé par
la Presse Régionale Protestante. Huit questions pour gagner.
Chaque mois une question est posée. À vous d’y répondre, avant le 20 mai,
soit par courriel : contact@lavoixprotestante.org ou par courrier à La Voix
protestante, 14 rue de Trévise 75009 Paris.
Continuez à jouer ! Même si vous n’avez pas correctement répondu aux
questions précédentes, vous avez des chances de gagner !
Réponse à la septième question : Le prénom de l’enfant né en 1542
de l’union entre Idelette de Bure et Jean Calvin est Jacques.
Daniel Cassou
•Éditrice responsable : Dorothée Bouillon
Rue du Champ de Mars, 5 – 1050 Bruxelles
•Équipe de rédaction :
Rédactrice en chef : Jacqueline lombart
Rédacteurs : Martine Warlet, Jean-Marc
Degrève, Marc lombart, Philippe Fromont
•Collaborateurs : Yvette vanescote,
Samuel charlier, Robert Hughues bouDin
•Collaborateurs régionaux :
Hainaut Occidental : A benini, C goDry,
HONL : J-P lecomte , R BroWet
Liège : B. Dennis
Brabant : Jean-Marc Degrève
•Imprimerie : sa N. de Jonge, Grimbergen
Page
15
1

À la différence
de la consommation qui détruit les choses,
de la connaissance qui les objective,
de la science qui les classe et les explique,
de l’action qui les transforme et les utilise,
la contemplation de la beauté laisse être
les choses, telles qu’elles sont, telles
qu’elles sortent des mains du créateur
avec leur réalité pleine, sensible qui,
par sa surabondance, témoigne de l’être
surabondant de Dieu, de sa gratuité et,
par conséquent, de son amour.
Jean-Marie Tézé
Jésuite, sculpteur,
professeur d’Esthétique au Centre Sèvres (Paris)
Photo: Michel de Jonge