JOURNAL ASMAC No 5 - Octobre 2015

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POINT DE MIRE ▶ JEU Ill. 4: Les garçons de Sungir, Russie Innovation et jeu: le Néolithique Un climat plus doux, la sédentarisation, l’agriculture et l’élevage ont caractérisé la vie des hommes du Néolithique dont l’espérance de vie était de 25 à 30 ans 25 . Ils ont continué à développer des outils en pierre et en os, à modeler et cuire des pots en terre glaise. Le «jeu» de la céramique, de ses ornements et de ses couleurs s’est transformé tout au long de cette période. La poterie n’était pas une activité réservée aux adultes, les enfants aussi apprenaient cet artisanat à un jeune âge. On reconnaît leurs artéfacts aux formes et décorations irrégulières 26 . On a retrouvé des contenants miniatures de la culture chalcolithique de Vuc ˇ edol 27 dont on estime qu’il s’agissait de jouets d’enfants 28 . Des figurines de glaise anthropomorphes et zoomorphes existent dans de nombreuses cultures du Néolithique 29 . On leur attribue la plupart du temps une fonction liée à un culte, mais il pourrait aussi s’agir de jouets. Sur les figurines de cochons découvertes dans la cité lacustre de Mondsee, Autriche, des empreintes digitales d’enfants ont été constatées (ill. 5) 30 . Les nombreuses sculptures de glaise – notamment des moutons et des chèvres, retrouvées dans des décharges à Çatal Hüyük, en Turquie, sont aujourd’hui considérées comme des jouets préparant l’enfant à la vie paysanne 31 . Les enfants s’amusaient-ils aussi avec des figurines de paille, de Ill.. 5: Figurine représentant un cochon; Mondsee, Autriche branches et d’herbe tressée ou encore de bois taillé? L’étroite cohabitation de l’homme et de l’animal implique certainement que les enfants jouaient avec de jeunes animaux vivants. A Franzhausen, Autriche, on a mis au jour la tombe d’une fillette tenant deux objets en os dans les bras. Il s’agissait d’un métacarpe et d’un morceau de fémur de Caproviden. Ces pièces sont interprétées comme «poupée» – il est possible qu’elle ait été vêtue, car les tissus organiques ne se conservent habituellement pas dans le sol – et «sifflet» (ill. 6) 32 . Comme nous le démontre la découverte à Zurich 33 d’un petit arc de chasse de l’époque lacustre, le maniement de l’arc et des flèches était certainement appris très tôt. Cependant, il n’y avait pas beaucoup de temps consacré au jeu, car «…les enfants sont impliqués dès que possible dans les tâches de travail des adultes afin d’être préparés à une vie autonome et autarcique à la ferme. (…) Les enfants aidaient à l’exploitation familiale de manière très active (…)» 34 . Ils gardaient par exemple les troupeaux, récoltaient les fruits dans les champs, ramassaient de la matière première, cueillaient des fruits sauvages. Peut-être que les enfants avaient aussi des cachettes secrètes où ils se retrouvaient sans être dérangés? Les activités manuelles, qui permettent de s’entretenir merveilleusement avec d’autres personnes, étaient légion: fila- 34 VSAO JOURNAL ASMAC N o 5 Octobre 2015
POINT DE MIRE ▶ JEU Ill. 6: Tombe de fillette Franzhausen IV, tombe 4335, Autriche et reconstitution expérimentale Ill. 8: Peinture murale géométrique, Dja’de, Syrie Ill. 7: Ocarina Brunn am Gebirge/Flur Wolfholz, Autriche ture, tissage, taillage, poterie, fabrication d’outils. On s’ornait de colliers de coquillages, de perles en terre glaise ou en calcaire, de dents de verrat ou encore de pendentifs de céramique en forme de clochette. Les instruments de musique étaient des ocarinas (ill. 7), des flûtes en os et en bois de sureau, des clochettes en céramique, des tambours et hochets en terre glaise, mais aussi des sifflets et flûtes de pan en os, des cors en céramique et des trompettes de conche 35 . On a retrouvé des coquilles d’escargot, dont la présence en Europe centrale est prouvée à partir du Néolithique ancien 36 , et qui pouvaient avoir fait office de jouets, de bijoux ou de sifflets, tout comme les coquilles de moules ont pu être utilisées comme instruments de résonnance. Le plaisir de la danse a été immortalisé sur les fresques et parois de pierre. Une peinture murale du sanctuaire de chasse de Çatal Hüyük 37 représente une danse extatique autour d’un grand taureau. Un danseur bat le rythme sur un tambour. Les silhouettes dansantes aux bras levés sont déjà connues des peintures rupestres macroschématiques de Levante en Espagne 38 . Des scènes d’une ronde dansée sont aussi représentées sur la roche n° 3 de Valcamonica, en Italie 39 . Des parois de huttes ornées, telles que celles de la culture de Lengyel 40 du Néolithique moyen, les peintures murales multicolores de Dja’de, en Syrie 41 (ill. 8) ou de Levante 42 en Espagne, témoignent d’activités de «loisir» et de la joie de vivre des hommes du Néolithique. Le thème n’est que brièvement esquissé dans cet article, mais le développement passionnant de l’humanité repose sur le jeu: curiosité, découverte, essais, création, innovation. Il n’y a que des ébauches de recherche sur le thème des jouets durant la Préhistoire, mais la question mérite d’être examinée et offre un champ de réflexion pour des travaux à venir. ■ Bibliographie: E. Altenmüller 2004: Singen – die Ursprache? Zur Evolution und Hirnphysiologie des Gesanges. In: E. Hickmann, R. Eichmann (Hrsg.) Music-Archaeological Sources: Finds, Oral Transmission, Written Evidence. Papers from the 3 rd Symposium of the International Study Group on Music Archeology at Monastery Michaelstein, 9–16 June 2002. Studien zur Musikarchäologie IV, = Orient- Archäologie 14, Rahden/Westfahlen 2004, 3–9. W. Antl-Weiser 2008: Die Frau von W. – Die Venus von Willendorf, ihre Zeit und die Geschichte(n) um ihre Auffindung. Naturhistorisches Museum, Wien 2008. O. N. Bader 1970: Das zweite Grab in der paläolithischen Siedlung Sungir im mittleren Russland. 1970_10_Bahder_Pdf. G. Bosinski 1981: Gönnersdorf. Eiszeitjäger am Mittelrhein. Koblenz 1981. Brockhaus 2006 (hrsg. von A. Zwar, M. Winkenbach, J. Weiss): Spiel. Brockhaus. Enzyklopädie. Bd. 25, Mannheim – Leipzig 2006, 752–756. N. J. Conard 2009: A female figurine from the basal Aurignacian of Hohle Fels Cave in southwestern Germany. Nature 459, 2009, 248–252. E. Coqueugniot 2014: «Dja›de (Syrie) et les représentations symboliques au IX e millénaire cal. BC», in C. Manen, T. Perrin, J. Guilaine (éd.), La transition néolithique en Méditerranée (Actes du colloque de Toulouse, 14–15 avril 2011). Archives d’écologie préhistorique, éditions Errance-Actes Sud, Arles, 91–108. A. Durmann 1988: Vuc ˇdol – three thousand years B. C., Zagreb 1988. N. Ebinger-Rist, C.-J. Kind, S. Wolf, K. Wehrberger 2013: Der Löwenmensch bekommt ein neues Gesicht. Auffindung und Restaurierung der Elfenbeinstatuette aus der Stadel- Höhle im Hohlenstein, Gemeinde Asselfingen, Alb-Donau-Kreis. Denkmalpflege in Baden-Württemberg 4 | 2013, 194–200. M. Eliade 1978: Geschichte der religiösen Ideen. Band 1: Von der Steinzeit bis zu den Mysterien von Eleusis. Freiburg-Basel-Wien 1978. J. Fernández-López de Pablo 2014: Art traditions, cultural interactions and symbolic contexts during the Neolithic transition in the Eastern Iberian Peninsula. In: C. Manen, T. Perrin, J. Guilaine (éd.), La transition néo- N o 5 Octobre 2015 VSAO JOURNAL ASMAC 35
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