Le Conte

LE FAIRE MYTHIQUE DANS LE CONTE MERVEILLEUX MAROCAIN
façon valable à toutes les cultures même lorsque localement, ce sont d'autres
systèmes de "catégories indigènes" qui sont reconnus » 1 .
Qu'en est-il des formes narratives de la tradition orale marocaine ?
2. LE CONTE MERVEILLEUX MAROCAIN
Ces formes narratives de la tradition orale marocaine sont :
- la geste, récit merveilleux se rapportant à un événement exceptionnel qui a
eu lieu dans un passé lointain 2 . Nous avons la geste des Banî-Hilal qui raconte leur
entrée et leurs aventures en Afrique du Nord à partir du XIe s. 3
- la légende qui peut être religieuse ou historique ;
- le conte qui se subdivise en types et sous-types. Ainsi, selon le choix des
critères adoptés, nous avons le conte dit réaliste, le conte édifiant à figure
parabolique, le conte plaisant ou humoristique et le conte merveilleux, lequel peut
éventuellement englober le conte d'animaux ;
- l'anecdote qui se présente sous forme de récit bien charpenté.
D'autres formes de narration coexistent avec les précédentes. Elles
comprennent les récits de voyage, les scènes de la vie quotidienne, les biographies
de clans ou de seigneurs locaux, les souvenirs, etc.
Revenons en, maintenant, au Conte Merveilleux, type riche et fécond, en
qualité et en quantité, qu'on retrouve dans les traditions orales berbère et arabe. Chez
A. Aarne et S. Thompson (1964), le Conte Merveilleux subsume le conte de fées, les
adversaires surnaturels, les auxiliaires et les objets magiques. En fin de compte, il se
rapporte au merveilleux. L'approche est thématique et « distributionnelle » dans la
mesure où elle tient compte de la succession et de l'enchaînement des motifs aussi
bien à l'intérieur d'un conte qu'au niveau du genre en entier. V. Propp (1973) a tenté
d'en donner une définition structurale du point de vue de sa morphologie. Elle reste à
vérifier sur d'autres corpus.
En ce qui nous concerne, nous entendons par Conte Merveilleux l'ensemble
des Contes-types recensés et vérifiés par A. Aarne et S.Thompson, sous cette
rubrique. Et pour illustrer notre propos, nous allons nous référer au récit suivant :
L'oiseau conteur (donné en Annexe), recueilli et analysé par A. Khatibi (1974) dans
La blessure du Nom Propre.
Ce conte est une variante du Conte-type 707 intitulé « l'oiseau de vérité »,
attesté du reste par P. Delarue et M. L. Tenèze (1977). Il est présent dans notre
corpus (E. M. Chadli, 1978) sous le titre de « l'oiseau chanteur » où il amalgame le
T. 707 et le T. 510 B « Peau d'âne », très connu en France et en Europe. D'autres
variantes assez proches se trouvent dans Grimm (1850) (n° 96, « les trois oiselets »),
D. Fabre et J. Lacroix (1970) (« l'oiseau de toutes les vérités ») et dans les Mille et
1 W. BASCOM, « The forms of the folklore : Prose Narrative » in Journal of American folklore,
LXXVIII, 1965 ; cité par D. BEN AMAR(, Poétique 19, 1970, dans un article intitulé : « Catégories
analytiques et genres populaires », p. 265-293.
2 A. JOLLES, Formes simples, Paris, Seuil, 1972, 213 p. (éd. originale en 1930 en Allemagne).
3 M. GALLEY et A. AYOUB, Histoire des Beni-Hilal, Paris, A. Colin, 1983, 254 p. (versions
tunisiennes en Français et en Arabe tunisien).
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