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LE FAIRE MYTHIQUE DANS LE CONTE MERVEILLEUX MAROCAIN<br />
façon valable à toutes les cultures même lorsque localement, ce sont d'autres<br />
systèmes de "catégories indigènes" qui sont reconnus » 1 .<br />
Qu'en est-il des formes narratives de la tradition orale marocaine ?<br />
2. LE CONTE MERVEILLEUX MAROCAIN<br />
Ces formes narratives de la tradition orale marocaine sont :<br />
- la geste, récit merveilleux se rapportant à un événement exceptionnel qui a<br />
eu lieu dans un passé lointain 2 . Nous avons la geste des Banî-Hilal qui raconte leur<br />
entrée et leurs aventures en Afrique du Nord à partir du XIe s. 3<br />
- la légende qui peut être religieuse ou historique ;<br />
- le conte qui se subdivise en types et sous-types. Ainsi, selon le choix des<br />
critères adoptés, nous avons le conte dit réaliste, le conte édifiant à figure<br />
parabolique, le conte plaisant ou humoristique et le conte merveilleux, lequel peut<br />
éventuellement englober le conte d'animaux ;<br />
- l'anecdote qui se présente sous forme de récit bien charpenté.<br />
D'autres formes de narration coexistent avec les précédentes. Elles<br />
comprennent les récits de voyage, les scènes de la vie quotidienne, les biographies<br />
de clans ou de seigneurs locaux, les souvenirs, etc.<br />
Revenons en, maintenant, au <strong>Conte</strong> Merveilleux, type riche et fécond, en<br />
qualité et en quantité, qu'on retrouve dans les traditions orales berbère et arabe. Chez<br />
A. Aarne et S. Thompson (1964), le <strong>Conte</strong> Merveilleux subsume le conte de fées, les<br />
adversaires surnaturels, les auxiliaires et les objets magiques. En fin de compte, il se<br />
rapporte au merveilleux. L'approche est thématique et « distributionnelle » dans la<br />
mesure où elle tient compte de la succession et de l'enchaînement des motifs aussi<br />
bien à l'intérieur d'un conte qu'au niveau du genre en entier. V. Propp (1973) a tenté<br />
d'en donner une définition structurale du point de vue de sa morphologie. Elle reste à<br />
vérifier sur d'autres corpus.<br />
En ce qui nous concerne, nous entendons par <strong>Conte</strong> Merveilleux l'ensemble<br />
des <strong>Conte</strong>s-types recensés et vérifiés par A. Aarne et S.Thompson, sous cette<br />
rubrique. Et pour illustrer notre propos, nous allons nous référer au récit suivant :<br />
L'oiseau conteur (donné en Annexe), recueilli et analysé par A. Khatibi (1974) dans<br />
La blessure du Nom Propre.<br />
Ce conte est une variante du <strong>Conte</strong>-type 707 intitulé « l'oiseau de vérité »,<br />
attesté du reste par P. Delarue et M. L. Tenèze (1977). Il est présent dans notre<br />
corpus (E. M. Chadli, 1978) sous le titre de « l'oiseau chanteur » où il amalgame le<br />
T. 707 et le T. 510 B « Peau d'âne », très connu en France et en Europe. D'autres<br />
variantes assez proches se trouvent dans Grimm (1850) (n° 96, « les trois oiselets »),<br />
D. Fabre et J. Lacroix (1970) (« l'oiseau de toutes les vérités ») et dans les Mille et<br />
1 W. BASCOM, « The forms of the folklore : Prose Narrative » in Journal of American folklore,<br />
LXXVIII, 1965 ; cité par D. BEN AMAR(, Poétique 19, 1970, dans un article intitulé : « Catégories<br />
analytiques et genres populaires », p. 265-293.<br />
2 A. JOLLES, Formes simples, Paris, Seuil, 1972, 213 p. (éd. originale en 1930 en Allemagne).<br />
3 M. GALLEY et A. AYOUB, Histoire des Beni-Hilal, Paris, A. Colin, 1983, 254 p. (versions<br />
tunisiennes en Français et en Arabe tunisien).<br />
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