Le Conte

L'ÉNONCÉ ET L'ÉNONCIATION DANS LE CONTE POPULAIRE TURC
empêche de conclure à une disjonction temporelle introduite par la déictique « dans
les temps très anciens » : elle embrasse les deux récits à la fois. Etant donné, d'autre
part, la contemporanéité, déjà posée, du sujet de la narration à tous les événements
du monde, tout nous conduit à affirmer que les deux histoires relèvent d'un même
univers diégétique. En effet, outre qu'il arrive au sujet de la narration de tenir dans
l'histoire qu'il relate un rôle plus ou moins déterminant (par exemple, il est appelé à
remplir la fonction d'adjuvant en raison de cinq pièces en or), outre qu'il tient
souvent à préciser que, lui aussi, il était sur les lieux de l'événement, que les
personnages dont il vient de raconter les exploits continuent à vivre encore « dans la
félicité » ou même à transmettre à ses narrataires le « bonjour » que les héros leur ont
souhaité en passant « hier » par les lieux de l'instance de l'énonciation, sa manière
même de considérer les êtres, les objets et les événements du conte par rapport aux
données spatio-temporelles de l'instance de l'énonciation nous prouve qu'il n'y a
qu'une disjonction relative entre ces deux ensembles narratifs.
Ainsi, le sujet de la narration indique bien qu'il n'existait pas de machines à
coudre à l'époque où se déroulait l'histoire relatée, mais il insinue par là même que le
maintenant de l'instance de l'énonciation se situe sur le même niveau de réalité que
cet alors lointain de l'énoncé ; il dit bien que les dragons, en ces temps-là, pouvaient
voler, mais, loin d'en faire les êtres surnaturels d'un monde autre, sans rapport avec
celui où il prend place, il rapproche le alors du maintenant et les créatures des temps
anciens de celles des temps plus proches en les situant sur un même axe d'évolution.
Enfin, qu'elles soient du type : « Leurs vœux étant ainsi réalisés, ils passèrent
le reste de leur vie à manger et à boire dans la félicité. Et maintenant, c'est à nous de
monter sur leur estrade », du type : « Lui et tous les siens mènent encore une vie
joyeuse. Hier ils passaient par ici. Ils m'ont dit de vous souhaiter à tous le bonjour »
ou du type : « Eux (les personnages du conte), ils ont mangé, ils ont bu et ils sont
allés là, et nous (le narrateur et les narrataires), nous avons mangé, nous avons bu et
nous sommes venus ici », presque toutes les formules finales, dans les contes
populaires turcs, semblent prolonger l'histoire relatée jusqu'au maintenant de
l'énonciation avant de le clore sur elle-même. Mais, au même moment, elles en
ouvrent les portes à ses narrataires : le passage récent des personnages toujours en
vie par le pays du narrateur et de ses narrataires, la volonté de ces derniers de venir
s'installer sur l'« estrade » apparemment abandonnée par les premiers, tout y révèle
un processus d'embrayage qui, joignant l'instance de l'énonciation à celle de l'énoncé
et réduisant par là même la distance qui sépare leurs univers respectifs, clôt le récit
non seulement sur lui-même, mais encore sur son narrateur et ses narrataires.
YUCEL Tahsin
Université d'Istanbul
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