Le Conte

DE L'INFORMATION À LA VALEUR : L'INSCRIPTION DU RÉEL DANS LE CONTE…
Nous sommes loin de Grimm où Cendrillon va gentiment offrir des oranges à
ses soeurs lors du bal. Cendrouillonne est aussi menteuse. Au prince qui lui propose
de la raccompagner chez elle, elle répond :
- Ah, a dit, je vous remarcie ben gros. Parce qu'a dit, j'ai in maître où ce que je
reste là moé, i est ben bête. Je voudra pas qu'i vous arrivera des malheurs.
Ce qui est faux. Loin d'être méchantes, ses soeurs sont de jolies princesses qui
l'invitent même à venir veiller avec elles. Cendrouillonne se montre d'ailleurs fort
hypocrite avec elles. Elle se dit contente qu'elles aient eu une belle veillée et
redemande des détails pour savourer sa victoire. Dans ces moments de duplicité, sa
parole est semblable à celle de la mère de Jean dans Le ruban vert lorsque cette
dernière cherche à savoir, pour le compte du géant, ce qui rend Jean si fort :
- Ben cout donc, a dit, ch'u contente pour vous autres si vous avez fait’ène
belle veillée, ça me fa plaisir. Pis y ava-tu des princes ? (Cendrouillonne)
- Ah, a’dit, c'est ça. Ah ben, j'suis ben contente... (a’faisait l'hypocrite) que tu
soyes fort de même, mon p'tit garçon, pis j'aurai pas d'misère avec le géant à
cette heure, i'a assez peur de toué. (Le ruban vert).
La ruse me paraît néanmoins constituer la caractéristique principale de
Cendrouillonne et cela parce que ce dont il s'agit principalement dans ce conte c'est
de la rivalité entre trois sœurs amoureuses du même prince. Dans cette compétition,
c'est la plus rusée qui l'emporte. Tout le récit de Madame Guimond est structuré en
fonction de cet élément, la ruse, dont elle investit le mot « voir » (ouér) qui a au
Québec une valeur polysémique. On dira ainsi « faire voir/ ne pas faire voir » pour
« montrer/dissimuler » ; « n'avoir jamais rien vu » pour « être bête » ; enfin il existe
un sens inquisiteur du verbe « voir » dans des expressions comme « cherche voir ce
qu'on pourrait te faire ».
Cendrouillonne est celle qui voit, celle qui ne montre pas qu'elle voit et celle
qui est vue. Lors de la première veillée, elle est décrite par ce qu'elle ne fait pas
voir :
« Pis elle ben, ses soeurs, a les reconnaissa ben mais a les regârda pas. A faisa
ouèr qu'a es connaissa pas pis a se quena (tenait) loin d'eux autres. »
Le lendemain, Cendrouillonne entend ses soeurs parler du prince mais « faisa
ouèr qu'a es attenda pas ». Au moment où l'on essaie la chaussure, ses soeurs croient
que ce n'est pas la peine de la lui faire essayer puisque Cendrouillonne « a jama rien
vu ». Le prince, quant à lui est plus déférent, il lui demande « voir si a l'aimera ça
l'épouser ». Le couplage est constant entre cette isotopie de la ruse inscrite dans la
polysémie du mot « voir » et Cendrouillonne. Celle qui semblait être la plus bête a
donc bien caché son jeu et elle a même poussé la plaisanterie jusqu'à donner des
indices à ses sœurs, se permettant de les narguer lorsque celles-ci, rentrant de la
veillée et la trouvant à jouer dans la cendre se montrent exaspérées. Ici, il faut savoir
que sa marraine apparaît toujours à Cendrouillonne dans le foyer.
« - Quiens ! i ont dit, t'as l'air fine, là. Jouer dans cendre... Qu'est-cé que ça te
denne de jouer dans cendre ?
- Ah ben, a dit, vous le savez pas. Ca peut me denner queuque chose de ben
beau. Vous le savez pas. Jouer dans cendre, a dit, on se fa des imaginâtions,
on oué toutes sortes de choses. »
Bref, la Cendrouillonne de Madame Guimond ressemble peu à la Cendrillon
de Perreault et si elle partage beaucoup de caractéristiques avec les diverses
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