Le Conte

LE CONTE
fonction médiatrice de Duniazade apparaît ici comme capitale dans la résolution de
la crise de Shahrayar. Au moment où Shéhérazade cesse d'avoir une quelconque
importance, après sa consommation, elle se fait désigner par une tierce personne
comme une femme ayant une histoire à raconter, c'est-à-dire une femme possédant
un secret susceptible d'être révélé. L'histoire et le suspense qu'elle portera
représentent ce mystère dévoilé nuit après nuit. Le suspense n'a donc pas seulement
comme fonction de retarder la fin du conte, et par conséquent la fin même de
Shéhérazade, mais plus que cela, il est une dynamique pour en savoir toujours
davantage… Si l'on pense au propos adressé à Raphaël : "n'est-ce pas jouir
intuitivement ? " écouter Shéhérazade dépasse alors le plaisir du conte pour s'ouvrir
sur la jouissance que possède le verbe. Par la force du verbe, Shéhérazade met
définitivement en échec la brutalité du glaive, car la parole est plus pénétrante que
toute lame. La première atteint l'âme, la seconde ne perce que le corps. En tenant le
roi en éveil, la conteuse fait preuve d'un savoir auquel le roi se fait prendre, auquel il
aimerait accéder. Il est le premier auditeur de ses contes et acquiert sur tous les
auditeurs possibles l'honneur d'avoir été encore le premier. Cette place de premier lui
confère un nouveau pouvoir. Grâce à Shéhérazade, il est donc aussi le premier à
savoir. C'est dans la parole originale inédite et créatrice de Shéhérazade que se
constitue alors Shahrayar. Cette parole une fois entendue ne doit plus jamais être
muette. Shéhérazade doit désormais vivre.
Le conte de Shéhérazade opère alors dans l'esprit de Shahrayar un
divertissement. Non seulement l'histoire sera belle, non seulement le suspens sera
intense, le roi a désormais l'esprit occupé à autre chose que sa peur obsédante.
Shéhérazade opère en lui le plus grand des déplacements ; en l'entrainant dans
l'histoire de ses contes elle lui offre l'occasion de s'identifier aux multiples héros qui
comme lui sont en quête de la femme 1 . Durant trois ans Shéhérazade efface
lentement dans la mémoire du roi les traces qu'avait laissé une autre période de trois
ans durant laquelle il faisait couler le sang. Il a fallu le même temps à la conteuse
pour lui présenter non seulement le charme d'histoires en elles-mêmes cathartiques
mais surtout pour lui présenter son troisième enfant, témoin irréfutable de « sa
puissance ». Il fallait un troisième enfant en vertu de la valeur symbolique du trois
qui est la résolution des conflits symbolisés par le deux 2 . Avec le suspens d'histoires
sans cesse renvoyées au lendemain, Shéhérazade réussit à captiver le roi et à lui
prouver par la naissance de son troisième enfant que sa peur de l'impuissance n'était
que fantasmatique. La conteuse peut désormais se taire pour faire place à d'autres
conteuses qui, elles aussi, doivent s'adresser à leurs rois. Mais auparavant
Shéhérazade est intrônisée reine. Shahrayar en fait son épouse officielle et afin que
rien en lui n'échappe à la fête, il convoque Shahraman et lui offre Duniazade. Ce
double mariage est la réconciliation même de tout son être.
WEBER Edgard
Université de Toulouse-Le Mirail
1 C'est ce lien entre les contes et le récit-cadre que nous avons voulu illustrer dans l'étude de Qamar al-
Zaman et Budur dans le livre : E. WEBER, Le secret des Mille et Une Nuits, Toulouse, Echel, 1987.
2 Dictionnaire des symboles, art. trois, p. 972.
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