Le Conte

LE CONTE
discours dont le support est temporel autant que spatial, et la cohérence du plan du
contenu nécessitent de la part du conteur un choix quant à l'un ou l'autre de ces types
sans pouvoir les utiliser ensemble. Ce choix aura pour conséquence une valeur
« merveilleuse » ou « vraisemblable » pour l'élément en question, selon que le
processus de re-sémantisation propre au mécanisme de référentialisation contextuelle
s'appuiera sur l'une ou l'autre axiologie à des fins véridictoires, tantôt mythiques
tantôt historiques 1 .
Tandis que le médaillon nous a montré pour la représentation non-verbale la
possibilité d'insérer un élément figuratif selon les deux modes à la fois, possibilité
qui se révèle être aussi une contrainte puisque le temps est exclu. D'où une
« organisation en quelque sorte rayonnante » 2 ou encore « feuilletée » 3 .
1 L'opposition de la catégorie axiologique mythique/historique n'est pas à notre avis tou- jours
homologable à celle appelée dé-sémantisation/re-sémantisation. En effet, le conte de Cendrillon une fois
transplanté au Canada dans une situation de confrontation non pas entre la pauvreté et la richesse mais
entre l'état sauvage et l'état civilisé, la vie hors de la société et la vie en société, peut être raconté sur un
mode « rationnalisant » tout en étant investi d'un sens nouveau. La dimension mythique serait une
procédure ayant pour effet de sens « richesse et pro- profondeur », effet de sens qui peut aussi être rendu
autrement.
2 A. LEROI-GOURHAN, Le geste et la parole, Paris, Albin Michel, 1964, p. 273. Pour une réflexion
sémiotique à propos de ce passage, cf. J. M. FLOCH, Petites mythologies de l'oeil et de l'esprit, Paris-
Amsterdam, Hadès-Benjamins, 1985, p. 170-84.
3 Hubert DAMISCH, Fenêtre jaune cadmium ou les dessous de la peinture, Paris, Seuil, 1984, p. 261.
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