Le Conte

LE CONTE
Remarques
1. Certains segments textuels, comme certains énoncés, peuvent correspondre
à une catégorie ou à plusieurs catégories à la fois ;
2. Croire et Savoir portent aussi bien sur les protagonistes du récit que sur les
actants du discours, et plus particulièrement sur l'Enonciateur qui fait acte d'adhésion
par rapport à ce qu'il narre. Le dernier paragraphe est édifiant à cet égard ;
3. Il est possible de faire jouer les formes complexes des catégories du Savoir
et du Croire. Ainsi, nous aurons un /SAVOIR-CROIRE/ au niveau des êtres, des
événements et des choses, et ses corrélés contradictoires, i-e un /non Savoir-non
Croire/ et leurs combinaisons diverses.
4. On peut construire, tout aussi bien, des formes complexes focalisées sur
une catégorie plutôt que sur une autre. Ex., le /CROIRE-SAVOIR/ et le /non Croirenon
Savoir/ s'exerçant sur les êtres, les événements et les choses.
5. Bien entendu, ces combinaisons excluent des formes du type « savoirfaire
» qui relèvent de la compétence, et « faire-savoir » ainsi que « faire-croire'« qui
interviennent en tant qu'opérations factitives de la Manipulation.
En fin de compte, le récit peut se lire comme un faire, comme une activité
cognitive qui met en jeu tout une stratégie du Savoir. Cette stratégie opère à deux
niveaux :
- en tant que faire-savoir, véhiculant et transmettant des informations sur les
êtres, les événements et les choses entre énonciateur et énonciataire d'une part et
entre personnages d'autre part ;
- en tant que savoir-faire, intéressant la circulation et la manipulation de ces
êtres, de ces événements et de ces choses.
Le premier niveau est d'ordre cognitif. Le second est d'ordre pragmatique. De
plus, au plan de la Narration, le Savoir peut faire apparaître une autre catégorie
cognitive qui est le savoir-être. Ce savoir-être manifeste l'état du savoir inhérent aux
êtres, aux événements et aux choses lors de l'achèvement de la quête, menée par un
sujet-héros. Il correspond à la phase de la Sanction impliquant le Destinateur de la
quête, l'objet et le sujet de cette quête. Par contre, on peut avancer que le croire
précède le savoir dans ce type d'échange symbolique où le récit de légende est
accepté d'emblée. Le croire pourrait être conçu comme un savoir, d'un autre ordre,
non validé dans une perspective de logique cartésienne. Il appartient aux modalités
épistémiques 1 , telles que la certitude ou la probabilité et il se traduit, du point de vue
linguistique, par des formes lexicales graduelles et graduables. L'exclusion étant
exclue dans ces formes-là.
b) Articulation du Savoir et du Croire, en termes de contenus sémantiques
Cette articulation du Savoir et du Croire sur la base des contenus sémantiques
qu'ils véhiculent nous aidera à mieux percevoir la « vision » du monde sous-jacente à
ce récit. Les paramètres de cette articulation sont les suivants : le contenu et la
stratégie cognitifs, la source du savoir, les relations à l'Objet et aux autres sujets de
l'interaction narrative et enfin les figures rhétoriques dominantes.
1 Les modalités aléthiques (nécessité, possibilité) s'opposent aux modalités épisté- miques et accentuent
la différence entre Croire et Savoir.
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