Le Conte

LE CONTE
un plan narratif, un état de /non-savoir/, sur les êtres (le berger Abd El-Haqq), les
choses (rivière tachée de sang) et les événements (le festin, les fiançailles), en un état
de /savoir/. Ce passage d'un état à l'autre s'effectue au niveau de la dimension
cognitive et s'accompagne d'un certain nombre de conséquences, positives ou
négatives, pour les actants qui s'y trouvent impliqués. En outre, cette reconnaissance
n'est jamais donnée comme la transformation d'un /non-savoir/ absolu, figurativisé
par la figure de « l'ignorance », en un /savoir/ complet que peut rendre la figure de la
« connaissance ». Elle se donne plutôt comme le passage d'un certain /savoir/ qui
peut être « faux », « inexact » ou « incomplet » à un certain état de /savoir/ « vrai »
mais non « transcendant ». La reconnaissance est ventilée en fonction des parcours
des actants, puis médiatisée à travers les transformations opérées par les sujets du
faire. Par conséquent, poser la reconnaissance, c'est poser immanquablement le
savoir, en tant que somme quantifiable de connaissances, et le croire, en tant
qu'évaluation obligée de ce savoir. Cela nous amène à poser la question suivante :
sommes-nous en présence d'une structure commune et complexe qui suppose
plusieurs niveaux d'investigation ou bien avons-nous deux structures parallèles et
concurrentes du Savoir et du Croire qui s'interagissent ? La suite de l'analyse
éclairera cet aspect des choses.
b) les signes translinguistiques relèvent du faire et mettent en relation le sujet
opérateur avec d'un côté les sujets d'Etat et de l'autre les opérations du faire. Ce point
sera traité dans la partie consacrée à la Performance de l'actant sujet (voir « la
structure du don »).
3. SAVOIR ET CROIRE
Le savoir et le croire s'inscrivent sur la dimension cognitive. Ils constituent ce
qu'on peut appeler, à l'instar d’A. J. Greimas 1 , « deux univers de la rationalité ». On
peut concevoir le récit comme une transmission du savoir d'une instance de
l'Enonciation à une autre. Dans ce sens, le savoir se donnera à lire comme un vaste
réseau de relations sémantiques portant sur les êtres, les choses et les événements.
L'adhésion à ce champ du savoir se fera par le biais du croire.
Par ailleurs, le savoir est toujours le savoir sur quelque chose. L'objet du
savoir peut être formulable en énoncés descriptifs, inscrits sur la dimension
pragmatique. Le croire est un acte cognitif, en relation modale avec la catégorie de
la certitude. Au niveau du récit, il est à distinguer le croire, qui est un certain plan de
véridiction, du faire-croire ou persuasion, une des formes principales de la
Manipulation.
a) Taxinommie du Savoir et du Croire
Le relevé systématique des énoncés narratifs portant sur le Savoir ou le Croire
nous donne le résultat qui suit :
- Savoir : 21 segments textuels
- Croire : 16 segments textuels.
Ces segments se répartissent, de manière inégale, en plusieurs « types » de
Savoir et de Croire. Chaque « catégorie » projette son contradictoire ; autrement dit,
un Non-Savoir et un Non-Croire.
1 A. J. Greimas, Du Sens II, Seuil, 1983.
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