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PARCOURS NARRATIF ET PROCESSUS MODAUX DANS UN CONTE HAGIOGRAPHIQUE…<br />
entre les énoncés (1) et (5). Quant aux signes qui vont de l'énoncé (6) à (12), on peut<br />
les considérer comme signes translinguistiques puisqu'ils manifestent les<br />
Performances du sujet-héros.<br />
<strong>Le</strong>s signes linguistiques relèvent de l'ordre du savoir de l'Enonciateur et que<br />
l'Enonciataire ne partage pas. Narrativement, ils renvoient aux éléments de<br />
Compétence, non dévoilés par le récit. De leur côté, les signes translinguistiques sont<br />
communs à l'Enonciateur et à l'Enonciataire. Ils constituent les actes de Performance<br />
du sujet et concourent à la formation du sujet héroïque.<br />
a) <strong>Le</strong>s signes linguistiques se caractérisent par leur forte récurrence au début<br />
du récit. Cette récurrence tend à construire un réseau sémantique de relations<br />
binaires, lesquelles se distribuent de la manière suivante :<br />
(1) Singulier/Pluriel<br />
(personne/tout le monde ; Sidi/leur ; personne/il ; les gens/il _)<br />
(2) Savoir/non-Savoir<br />
(ne sut quelque chose ; ne se doutait que ; surent que _)<br />
(3) Sacré/Profane<br />
(à ce signe ; à ces signes : être agourram _)<br />
La lecture paradigmatique de ces paires dichotomiques instaure d'emblée<br />
l'émergence de parcours figuratifs séparés et antinomiques. Elle annonce l'apparition<br />
d'un ordre actantiel signifiant.<br />
En effet, l'actant sujet 1 (Sidi Abd El-Haqq) bascule de l'état virtuel où il était<br />
(énoncés (1), (2), (3)), comme détenteur des modalités de la virtualité, à savoir le<br />
devoir-faire et le vouloir-faire, à l'état effectif de sujet actuel d'un PN déterminé<br />
(Enoncés (4) et (5)). Il est à rappeler que le devoir et le vouloir instituent une sorte<br />
de « préalable » à l'accomplissement d'un faire ou à la transformation d'un état. Ces<br />
deux modalités sont tellement proches, l'une par rapport à l'autre, que la tentation est<br />
grande de les réunir en une « seule structure modale virtualisante » 1 . Il est possible,<br />
de voir dans le devoir-faire, un « vouloir (transféré) du Destinateur » 2 , et ce dans une<br />
perspective psychologisante. L'attitude logique intègre plutôt le vouloir-faire dans la<br />
modalité du devoir-faire, en l'interprétant comme un « devoir autodestiné » 3 . Nous<br />
pencherons, personnellement, vers la seconde interprétation.<br />
Pour sa part, l'actant sujet 2 (les gens), qualifié volontiers par l'énonciateur de<br />
« pluriel », « non savant » et de « profane », est susceptible de recevoir un certain<br />
nombre de rôles thématiques et actoriels compatibles avec la position syntagmatique<br />
de l'actant Destinataire. Cet actant destinataire se constitue d'acteurs individualisés,<br />
rendus lexématiquement par « le village », « les gens », « la tribu », etc. C'est un<br />
actant collectif et social. Il est en relation directe avec le sujet-héros et en relation<br />
indirecte, sinon elliptique, avec le Destinateur. Ainsi, tout le faire du récit va<br />
s'exercer sur l'explicitation de ces deux pôles. C'est le récit donc d'une triple<br />
reconnaissance ; reconnaissance du sujet-héros, de l'actant destinateur et de son<br />
corollaire l'actant destinataire. Elle est le pivot de la narration. Elle transforme, sur<br />
1 A. J. Greimas et J. Courtés, Sémiotique. Dictionnaire raisonné de la théorie du langage. Hachette-<br />
Université, 1979.<br />
2 ibidem<br />
3 ibidem<br />
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