Le Conte

PARCOURS NARRATIF ET PROCESSUS MODAUX DANS UN CONTE HAGIOGRAPHIQUE…
« sandales », « tamis », « moulin », « bât », etc.) et à l'architecture (construction de la
zaouïa 1 )).
Sur le plan de l'énonciation, nous sommes en présence d'un « récit
historique » 2 usant de la troisième personne et de l'aoriste 3 pour la narration
d'événements passés et achevés. Le dialogue correspond au « discours » et aux temps
qui lui correspondent : le présent, le parfait et le futur. La fin du récit replace
l'énonciation dans son cadre originel avec l'emploi des indices spatiaux et temporels
de l'ostension (« je vous montre maintenant l'endroit de la zaouïa de Sidi Abd El-
Haqq _ ») et l'utilisation du présent d'actualité. Il s'agit d'un commentaire final extradiégétique
4 .
Quant au temps de l'action, il reste indéterminé. Il est de l'ordre du mythique.
L'espace, par contre, est fortement localisé. Il renvoie à un lieu situé près de l'oued
El-Abid, affluent du fleuve l'Oum Er-Rabi.
Sur le plan narratif, nous avons le parcours suivant :
Espace -source ---> Espace-médiat ---> Espace-cible
(Es 1) (Es 2) (Es 3)
« Espace inconnu » « Espace occulté » « Espace décrit »
(espace de la provenance (espace de l'acquisition (espace des transformations
inconnue) de la compétence) qui manifestent performance
et reconnaissance
du sujet héroïque)
Ce parcours spatial se conjugue avec le PN de base du sujet-héros :
Etat narratif 1 ---> Etat narratif 2 ---> Etat narratif 3
(situation initiale) (transformations) (situation finale)
« rien » « signes de sainteté » « tout »
Mystère Miracles Grâce
(inné) (accomplis) (acquise)
origine inconnue performances reconnaissance
compétence acquise réalisantes durable
« orphelin de tous » ---> actions méritoires ---> « père de tous »
(pauvre, jeune - nourriture inépuisable (patron des lieux)
et orphelin)
- génisse ressuscitée
et métamorphosée
- source tarie
- animaux sauvages chassés
- zaouïa bâtie
Sur le plan actantiel, la distribution des rôles est la suivante :
Destinateur ------------ Objet ------------> Destinataire
1 Une zaouïa est a) un ordre religieux, qui peut devenir politique, visant à restaurer la foi et à dispenser
un enseignement conforme à son éthique ; b) un établissement religieux et culturel.
2 E. Benveniste (1966) « Les relations de temps dans le verbe français », op. cit. p. 225-236.
3 Pour l'Arabe dialectal Marocain et le Berbère, les catégories d'Aoriste et de Parfait corres- pondent
mieux à ces deux idiomes, à dominante aspectuelle, du chamito-sémitique que celles de Passé simple et
Passé composé. Voir E. Benveniste (1966), op. cit.
4 G. Genette, Figures II, Seuil,1969.
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