Le Conte

LE CONTE
Dans le cas du désordre-usure le schéma serait :
Ordre Désordre-usure Désordre rituel Ordre
Le désordre-usure provient du fait que toutes les institutions humaines ont
tendances à paraître inadaptées, figées, sclérosées et inefficaces avec le temps. Le
désordre rituel rappelle à la conscience de la société que l'ordre ancien a toujours sa
raison d'être dans la mesure où il protège la société contre le chaos. C'est par ce biais
que l'ordre ancien retrouve une certaine jeunesse.
Dans le cas d'un désordre-libération, l'usure des institutions, le vieillissement
des gardiens de l'ordre traditionnel, leur corruption par l'exercice du pouvoir, leur
inadéquation aux réalités et aux générations nouvelles font qu'un individu ou un
groupe d'individus va défier le pouvoir en place en créant la confusion et le désordre
par son attitude et ses actes. Il vaincra son ennemi parce qu'il se révèlera plus rusé,
plus fort que l'ancien garant de l'ordre ; il pourra prendre sa place et créer ainsi un
ordre rénové.
Ordre Désordre-libération Épreuves-compensation Ordre nouveau
Ces schémas directeurs se retrouvent dans la plupart des mythes et des contes
et à ce titre sont constitutifs d'une mythocritique.
3. LE BRICOLAGE MYTHIQUE
Une citation dont on voudra bien excuser la longueur justifie une approche
comme la nôtre :
« A première vue le motif apparaît comme une séquence narrative de
caractère figuratif, séquence qui peut être analysée comme récit autonome et qui
possède un sens indépendant de sa signification fonctionnelle par rapport à
l'ensemble du récit. Le motif est donc une séquence du récit, mais, en tant que
séquence, il peut être retrouvé dans des récits structurellement différents. Dès lors, si
l'on considère une structure narrative quelconque comme un invariant, les motifs
paraissent, par rapport à elle, comme des variables, et, inversement, le choix d'un
motif quelconque, comme invariant, fait paraître les récits dans lesquels le motif est
susceptible de s'inscrire, comme ses variables. De ce point de vue, l'étude des motifs
peut être considérée comme un niveau structural de recherches autonomes et
parallèles au niveau d'articulations narratives des récits. » 1
Nous retiendrons de ces considérations la notion de niveau figuratif
autonome, mais il faudra préciser la notion d'invariant appliquée au motif. Ce qui
dans la motif est invariant constitue le type de motif, le patron qui modèle
l'occurrence. Cet invariant est constitué non pas tant par une séquence d'évènements
que par le recours à un scénario dont l'interprétation renvoie à la manipulation
(médiation) mythique. L'invariant du motif se repère au niveau de la forme du
1 A. J. GREIMAS, Sémantique et sciences sociales, Le Seuil, 1976.
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