Va vers le pays que je te montrerai

1. Le clan d’Abram (Gn 11, 27-32)
Une généalogie ou l’histoire en miniature
Au moment de nous mettre en route, jetons un coup d’œil sur la situation
de départ. Qui est celui que, dix-huit siècles avant Jésus Christ,
la Parole ébranle ? Où en est-il de son histoire ?
Abram réside en Chaldée. Il est le fils de Terah, frère de Nahor et de
Harân. Ce dernier frère, décédé prématurément — avant son propre père
— laisse un fils Lot, désormais attaché au clan d’Abram. Le patriarche est
maître d’un clan qui périclite. Certains noms sont auréolés de grandeur,
mais la réalité que ces noms prétendent désigner n’est pas au rendezvous.
Jugez plutôt !
Abram signifie « Père haut, élevé ». Sa femme Saraï signifie « ma princesse
». Or, ce père élevé n’a pas de descendance ; sur qui règne-t-il ? Saraï
est demeurée stérile. Qui plus est, demi-sœur et femme d’Abram, son
nom prestigieux de princesse est précédé d’un possessif qui désigne une
appropriation aussi forte qu’ambivalente. Ma femme, ma sœur et ni « tu »
ni « vous » en somme, ou les deux à la fois.
Avec le vieillissement qui est aussi au rendez-vous, les chances d’avenir
s’amenuisent singulièrement. Le clan promis à la grandeur, du fait des
unions consanguines ou des involutions sur lui-même, se vide de sa substance.
La vie reflue vers l’origine et particulièrement celui qui est censé
l’être : Abram. Il y a là comme une inversion mortelle qui fait de ce lieu,
de cette situation, un rendez-vous entre la mort et la vie.
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