Va vers le pays que je te montrerai

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Va vers le pays que je te montrerai des âges des patriarches d’après le déluge. Les 500 ans de Salem déclinent régulièrement jusqu’aux 119 ans de Nahor pour remonter en un dernier spasme aux 205 ans de Terah. Faut-il voir dans cette ultime poussée avec Terah quelque chose d’analogue à l’ultime sursaut vital avant l’extinction totale qui fit « sortir » l’ancêtre d’Abram d’Our en Chaldée pour aller au pays de Canaan ? Quoi qu’il en soit, Terah manqua de forces ou de temps puisqu’arrivé à Harân, le clan s’y établit et Terah mourut. Quant à la descendance de Terah, la situation n’est pas plus brillante. Elle porte la marque accompagnatrice de la vie des générations précédentes sous la forme aggravée du rétrécissement des alliances matrimoniales aboutissant finalement à la stérilité. Des trois fils de Terah, en effet : - le troisième, Harân, mourut prématurément en présence de son père, au pays natal, laissant trois orphelins : un garçon Lot et deux filles Milka et Yisha, - le second, Nahor, réplique du grand-père (n’ayant atteint qu’un minimum de 119 ans), n’a pas d’autre imagination que de prendre sa nièce Milka pour femme, - le premier, Abram, se marie avec sa demi-sœur Saraï comme nous l’apprendra Gn 20, 12. Quoi d’étonnant alors que la stérilité soit au rendez-vous de ces mariages paresseux et endogamiques 1 (Gn 11, 30 : « Saraï était stérile, elle n’avait pas d’enfant ») ? Quoi d’étonnant aussi qu’au départ d’Harân pour Canaan, Lot, orphelin, suive son oncle Abram, lui tenant lieu de pseudo-fils ? Quoi d’étonnant, enfin, que, réfugié plus tard dans la montagne de Çoar après la destruction de Sodome, les deux filles de Lot n’aient d’autre moyen que l’ivresse de leur père et l’inceste pour lui susciter une descendance ? Tels sont les préalables de l’histoire d’Abraham. Au terme du chapitre 11, c’est donc un homme amoindri, au statut dérisoire, acculé à une dernière tentative de sortie pour arriver au pays de Canaan qui recueille l’héritage du clan sémite avant que l’établissement à Harân ne tourne à l’extinction. Ces antécédents nous permettent-ils de répondre à la question préalable que nous nous posions quant au récit et à son héros ? Y a- t-il un méfait initial et quels indices nous fournit-il quant à l’exploit que va réaliser son héros ? 1. Règle sociologique qui désigne les partenaires avec lesquels, dans un groupe ethnique, le mariage est prescrit. Il y a endogamie si le mariage a lieu entre membres du même groupe, clan, tribu. 10
SUR LE PARCOURS D’ABRAHAM Peut-être ce parcours raconte-t-il mon histoire et ce que je suis en train de devenir ! Il m’invite donc à faire le voyage, à me laisser déplacer au rythme des divers épisodes de la traversée. Consentir à cette mise en route, c’est d’abord accueillir tout ce qui, du texte, résonne au cœur de notre propre réalité et nous affecte. Il s’agit de nous laisser toucher par une parole venue d’ailleurs et d’accueillir ce qui survient avec elle. Alors nos yeux s’ouvriront sur l’avenir promis : « Le pays que je te montrerai !» 11
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