La Tragédie des Siècles par E.G. White

La Tragédie des Siècles
La vraie foi, celle qui s’appuie entièrement sur le Sauveur, se traduit par la soumission à toutes
les exigences divines. Depuis Adam jusqu’à nos jours, une grande controverse se poursuit sur la question
de l’obéissance à la loi de Dieu. Dans tous les siècles, on a vu des hommes se réclamer de la faveur divine
tout en se permettant de fermer les yeux sur l’un ou l’autre de ses préceptes. C’est « par les œuvres »,
déclare l’Écriture, que la foi est « rendue parfaite »; sans les œuvres, sans l’obéissance, « la foi est morte
» (Jacques 2:22, 17). Celui qui prétend connaître Dieu, « et qui ne garde pas ses commandements, est un
menteur, et la vérité n’est point en lui » (1 Jean 2:4).
Quand Caïn vit que son offrande était rejetée, il se courrouça contre Dieu et contre Abel: contre
Dieu, parce qu’il n’acceptait pas ce qu’il avait substitué à l’offrande réglementaire, et contre Abel, parce
qu’il préférait obéir à Dieu, plutôt que de le suivre dans sa désobéissance. Dieu n’abandonna cependant
pas Caïn à lui-même, et condescendit à raisonner avec cet homme qui se montrait si peu raisonnable. «
L’Éternel dit à Caïn: Pourquoi es-tu irrité, et pourquoi ton visage est-il abattu? » (Genèse 4:6, 7) La voix
céleste continua: « Si tu avais fait ton offrande avec piété, n’aurait-elle pas été agréée? Si tu l’as faite
sans piété, c’est que le péché est déjà à la porte de ton cœur qu’il tend à dominer. Mais toi, sache t’en
rendre vainqueur. » (Genèse 4:6, 7) L’alternative est devant Caïn. Ou bien il acceptera les mérites du
Sauveur promis et obéira à Dieu pour jouir de sa faveur, ou bien il persistera dans son incrédulité et dans
sa désobéissance; et dans ce cas, Dieu l’abandonnera sans qu’il ait aucun motif de se plaindre.
Au lieu de reconnaître sa culpabilité, le fils aîné d’Adam continue à se plaindre de l’injustice de
Dieu et à jalouser haineusement son frère. Querelleur, il provoque une discussion avec ce dernier au sujet
des voies de Dieu à leur égard. Modestement, mais fermement, le frère cadet prend le parti de la justice
et de la bonté du Créateur, et s’efforce de convaincre Caïn que c’est lui qui a tort. Il lui rappelle avec
quelle compassion Dieu a épargné la vie de leurs parents, alors qu’il aurait pu les frapper à mort sur-lechamp.
En outre, dans son amour, Dieu livrera son Fils innocent au châtiment qu’ils ont eux-mêmes
mérité. Ces paroles ne font qu’exaspérer Caïn, en qui le bon sens et la conscience crient qu’Abel a raison.
Mais il est furieux de voir celui qui a l’habitude de l’écouter oser le contredire et lui refuser toute
sympathie. Une rage aveugle s’empare de lui, et il frappe mortellement son frère.
Ce n’était pas pour quelque faute commise par Abel que Caïn le haïssait et qu’il le tua, mais «
parce que ses œuvres étaient mauvaises, et parce que celles de son frère étaient justes » (1 Jean 3:12).
C’est ainsi que, dans tous les siècles, les méchants ont haï ceux qui étaient meilleurs qu’eux. La vie
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